В помощь учителю. Роль эпистолярного жанра в раскрытии характеров героев. «Два письма» (по роману «Евгений Онегин»)
«Чувствую, что душа моя развилась вполне – я могу творить», - писал в одном из своих писем перед началом создания романа «Евгений Онегин». Поэт выходит на поиск своей темы, у него возникает необходимость оставить готовые представления и обрести свою картину мира. Художественная интуиция подсказывает ему, что путь к целостному образу мира лежит через труд самопознания и самосовершенствования. ндреев писал, что «Евгений Онегин» - это «поэтическая автобиография Пушкина». Чем же покоряет и удивляет она нас, читателей 21 века? Тем, что это биография человека благородного и преданного своим идеалам, верного мечте о духовной и нравственной свободе человека.
«Я теперь пишу не роман, а роман в стихах – дьявольская разница», - читаем из письма Пушкина Вяземскому. Это признание объясняет осмысление автором не только созданного им яркого и глубокого художественного автопортрета нации, но и неподдельную, мощную исповедальность его души. Так романный сюжет подчинился лирической стихии, и автор, сам являясь героем романа, проживает свой отрезок жизни, опережая героев романа, приобретает духовный опыт.
Духовная жизнь героев романа проявляется прежде всего в письмах, которые Вяземский назвал «человеческими документами».
Как много значило письмо для человека 19 века, как, впрочем, много значило и для людей 20 века! А какова же его роль в жизни моих современников? Чем может привлечь этот «человеческий документ» читателя 21 века? Об этом я и хочу поразмышлять, внимательно перечитав письма Татьяны и Онегина.
В нём радости мои, когда померкну я,
Пускай оно груди бесчувственной коснётся:
Быть может, милые друзья,
Быть может, сердце вновь забьётся.
Письму, которому доверяются самые сокровенные думы, самые глубокие тайны, посвятил одно из своих посланий. Для поэта письмо – это источник жизни, животворное начало, носитель неукротимой энергии духа и любви к жизни.
В романе Евгений Онегин» два письма, два откровения, два всплеска души. Роман строится на системе отражений, поэтому композицию можно назвать зеркальной, но не только композицию, но и судьбу главных героев. Письмо Татьяны Пушкин включил в роман, дав его текст вне обычной строфической структуры романа, выделив его инородность на общем фоне повествования. Вяземский вспоминал, что автор хотел «написать письмо прозою». Это известно по рукописям Пушкина. В горячий момент работы, чтобы не расплескать чувства, чтобы воплотить первоначальный замысел на бумаге, Пушкин спешил записать текст для себя. За строками черновика:
Хоть каплю жалости…
Вы не оставите меня, -
в которых нет глагола «храня», читаем: «Я знаю, что вы презираете. Я долго хотела молчать – я думала, что вас увижу. Я ничего не хочу, я хочу вас видеть – у меня нет никого…» «Зачем я вас увидела, но теперь поздно».
Так в письме движется мысль, от одного эмоционального узла к другому, пушкинские заметки показывают, как на полпути от замысла, от сердечного импульса мысль превращается в поток страсти, стих ищет выхода сначала в эмоциональной прозе.
Пушкин думал даже написать письмо Татьяны по–французски». Хотя автор предварительно извиняется за существование французского оригинала, но язык письма, вопреки извинениям автора, русский, непереводной. Это мифический перевод с чудесного подлинника – сердца Татьяны, струны которого тонко чувствовал Пушкин.
Посылая письмо Онегину, Татьяна ведет себя по нормам поведения героини романа, но реальные бытовые нормы поведения русской дворянской барышни начала 19 века делали такой поступок немыслимым, находящимся по ту сторону от всех норм приличия. Полюбив, Татьяна первая открывается Онегину в любви, преступая условные законы народной и дворянской морали. Татьяна необыкновенна тем, что поверила в сказку, в воплощение своего идеала наяву.
Она ведёт себя просто и естественно, при этом относясь к любви серьёзно и самоотверженно. Душа её ждёт высокого, всепоглощающего чувства. Как это близко и понятно любой девушке, ожидающей свою первую весну. Автор в сопоставлении искреннего поведения Татьяны с системой светских приличий обнаруживает связь её темперамента, её натуры со своенравием страстей героини и даёт ей оправдание, выражает свою симпатию.
Характеры героев построены не по литературным схемам, а по законам реальной жизни. В сложных ситуациях обстоятельства развивают характер. Каждый герой проходит через испытание, которое коренным образом меняет его судьбу. Внутренне состояние провинциальной девушки, живущей чувствами, отражено в её необдуманном письме к Онегину. «Вообрази, я здесь одна, / Никто меня не понимает…» Героиня не видит вокруг себя примеров для подражания и поступает интуитивно, вверяя свою судьбу Онегину. Но как человек, от природы одарённый умом, познавший любовный опыт из романов, Татьяна вопрошает: «Кто ты, мой ангел ли хранитель, / Или коварный искуситель…»Автор называет его плодом «легкомысленных страстей», но оправдывает героиню, которая писала «в милой простоте», «послушная влеченью чувства», в доверчивости и с «сердцем пламенным и нежным». Татьяна готова и к страданиям неразделённой любви, готова принять эту боль. Письмо здесь как исток воспитания, духовного развития, которое идёт от наивности, непосредственности чувств к их обогащению просвещённым умом, в отличие от Онегина, который прошел путь от преобладания рассудка к гармонии ума и чувства.
Письмо Татьяны – это письмо человека с книжной сентиментально – романтической культурой и естественностью, простотой чувств. Пушкин подчеркивает её наивность, простодушие, её родство с природой и с народом. Её ум полон воздушных романтических грёз, но она умна от природы, душевно безошибочно чутка. Татьяна – человек с народным сознанием, поэтому письмо не блещет интеллектуальной изощренностью, но оно отличается высотой нравственного чувства, безошибочностью этических оценок. Народная культура, выражающая склад русского характера и народные идеалы, формировала нравственность Татьяны.
Для героини поэт выбрал нетрадиционное для того времени в романах имя – Татьяна, подчёркивая ассоциативную связь с «девичьей», то есть с крепостными дворовыми девушками. «Простолюдное» имя героини полностью соответствует и обстановке, в которой она росла, и всему её облику. В соответствии с народными традициями Пушкин наделяет героиню душевной цельностью. Мысли и поступки для неё неразделимы. Когда Татьяна и умственно возвысится над Онегиным, она будет иметь право стать моральным его судьёй и ответить на его письмо с позиции просвещённой, опытной и проницательной женщины, «законодательницы мод». Тогда в ней воссоединится уже народная традиция с высокой культурой просвещённого дворянства, и она сможет взвешивать свои поступки, продумывать свои решения, станет холоднее и рассудительнее. Наверное, так и должно происходить взросление человека - молодость же дана, чтобы гореть и пылать, следовать велению сердца, поступать искренне, но не находиться в состоянии ослепления.
Письмо Онегина к Татьяне было написано, когда основной текст романа уже был закончен. Почему поэт добавил в произведение послание Онегина? Письмо - это исповедь, но душа одного человека не может повторить другую, значит, роль писем состоит в том, чтобы раскрыть характеры людей, их отношение друг к другу. Письма позволили автору романа показать высокие чувства как критерий нравственности человека, как параметр человеческого измерения, в основе которого три ипостаси – любовь, творчество, свобода. Онегин написал своё письмо, будучи уже человеком мыслящим, он оказался в состоянии дойти до той степени зрелого ума, с которой начинается мудрость. Опустошённый и постаревший душою, Онегин играет с огнём, ведь его увлечение Татьяной может испепелить его. Для Онегина, пребывающего в стадии духовной эволюции, вначале природа любви, поэзии и чувства была недоступна. Теперь, пережив страдания, он надеется на понимание и признание, теперь он умеет любить, творить и быть свободным от предрассудков светского общества. В его письме бьётся страсть, сильная и тяжёлая. Письмо Онегина – это признание, наполненное страсть и отчаянием, как и письмо Татьяны. «Как я ошибся, как наказан…» Что же теперь мешает быть героям вместе? Татьяна переросла своего избранника, она опалила своё сердце пылким чувством к нему, закалила его отказом Онегина и теперь мужественно решает свою судьбу. Татьяна, видимо, чувствует гибельность страсти для Онегина и из любви и сострадания к нему пытается эту страсть погасить. А Онегин ещё только в самом начале переживания настоящего чувства, бьющего в нём ключом.
Герои не совпадают во времени развития любви, но проходят одинаковые стадии расцвета этого чувства. Неслучайно похоже звучат заключительные строки обоих писем: «Но мне порукой ваша честь, / И смело ей себя вверяю…», «Всё решено: я в вашей воле и предаюсь моей судьбе». Чему учит нас любовь Татьяны и Онегина? Каждый человек ответит на этот вопрос по – своему, всё зависит от нравственных критериев, от мужественности характера, от ответственности за того, кто тебя любит сейчас. Жизнь непредсказуема, решения могли бы быть самые невероятные, но, следуя логике развития характеров, Пушкин дал образец идеальной любовной героини, в короне её самый главный бриллиант – это честь. «Все козыри были у неё в руках, но она – не играла», - писала о . Татьяна при встречах обдаёт Онегина «крещенским холодом», потому что очень любит его, поэтому из жалости и сострадания. Как умная и чуткая женщина, Татьяна отвергает эту любовь.
Письма об одном и том же – о любви, ещё не омрачённой отказом. Это сгусток экспрессии, кульминация переживаний. Здесь нет притворства и фальши, все предельно искренне и красиво. Но судьба героев зависит не от воли автора или законов развития жанра, а от жизненных обстоятельств и нравственного стержня героев. Жизнь не сводит героев, оставляя им вечное раскаяние и вечную любовь, а читателям вечное удивление, наслаждение и пищу для ума и сердца.
Ранее было сказано, что героем романа является и сам автор, который часто противостоит своему герою: «Всегда я рад заметить разность / Между Онегиным и мною» - человеку всё – таки редкой духовной породы, имя которой личность. Мыслящий Онегин оказался в состоянии дойти до такой степени зрелого ума, с которой начинается мудрость. Любовь, природа, поэзия, чувства – всё это проявления натуры, которая раскрылась в Онегине, как и в Татьяне, через письмо. А великий Пушкин показал нам процессы превращения натуры в личность, когда меняется способ мышления, меняется система ценностей, система мотивов поведения. Мы увидели духовное становление человека, в жизненном пространстве которого два полюса – психика и сознание, их связывает один сюжет – любовь. И только один вектор движения правильный, если личность состоялась – снизу вверх, от натуры к культуре. Точка отсчёта в духовном и душевном мире человека – культура. нарисовал не просто процессы окультуривания героев, но опоэтизировал эти процессы. Как говорят исследователи, «подобные духовные коллизии канонизируются, отбираются и закрепляются в качестве образцовых, многократно усиливая своё воздействие на умы и души читателей».
