Урок по «повести о Петре и Февронии Муромских»

УРОК ПО «ПОВЕСТИ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ МУРОМСКИХ»

Цели урока:

— знакомство с писателем XVI века Ермо-лаем-Еразмом и его творчеством; формиро­вание представления о древнерусской лите­ратуре как о неотъемлемой части мировой культуры и неиссякающем источнике, питаю­щем русскую классическую литературу; фор­мирование читательской культуры учащихся; совершенствование умения учащихся вос­производить текст и анализировать прочи­танное: выразить собственное суждение, впечатление, а также раскрыть авторское от­ношение к героям и событиям; совершенст­вование монологической речи;

—  воспитывать нравственные качества школьников: доброту, преданность, верность в дружбе и любви, умение прощать, уважи­тельное отношение к культуре родной страны и родному языку;

— развивать память, логическое мышле­ние, речь, способности, эмоции; формиро­вать навыки исследовательской работы.

Средства обучения: Учебник-хрестоматия по литературе для VII класса (автор-состави­тель ); Книга для чтения в V—IX классах (раздел «Древнерусская литература»: полный текст повести); икона с изображением святых Петра и Февронии; дополнительная доска (или плакат) с эпиграфами; портреты и ; иллюстрации к по­вести; рабочая тетрадь.

Эпиграфы к уроку:

Пётр и Феврония Муромские. Палех. 1990-е гг.

Дела давно минувших дней..

Из древней тьмы на мировом погосте Звучат лишь Письмена. И нет у нас иного достоянья!

Работа с первым эпиграфом после объявления учителем темы и целей урока.

- Прочитаем высказывание ­на. Как вы думаете, почему в качестве одного из эпиграфов к нашему уроку я взяла именно эти пушкинские строки?

(Повесть — произведение древнерусской литературы, написанное в XVI веке, то есть действительно давным-давно, и рассказыва­ется в нём о «делах давно минувших дней».)

В XVI веке одним из самых любимых, са­мых читаемых произведений становится «По­весть о Петре и Февронии Муромских». До нас дошли полторы сотни её списков — такое ред­ко бывает в жизни памятников древнерусской письменности. Списки распадаются на четы­ре редакции. Это значит, что повесть перепи­сывалась множество раз, распространялась очень широко, в разных краях Русской земли.

Слово учителя об авторе и истории со­здания повести*.

Послушайте высказывание специалиста по древнерусской литературе ­вой: «"Повесть о Петре и Февронии" является одним из шедевров древнерусской повество­вательной литературы, и имя автора её долж­но стоять в ряду самых видных писателей рус­ского средневековья».

Кто же написал это произведение? Кто автор «Повести о Петре и Февронии Муром­ских»? К сожалению, в учебнике-хрестоматии автор не указан, а это был достойнейший че­ловек своего времени, писатель и публицист 40—60-х годов XVI века Ермолай-Еразм. Ис­следователи давно предполагали, что авто­ром повести был писатель, в миру — Ермо­лай, в монашестве — Еразм.

В 40-е годы Ермолай Прегрешный жил в Пскове и был священником. В конце 40-х го­дов Ермолай по приглашению митрополита Макария (с 1542 года митрополит Москов­ский и всея Руси) переезжает в Москву, полу­чает должность протоиерея Московской при­дворной церкви. Именно в это время по указанию митрополита церковные писатели работали над летописными сводами «Вели­кие Четьи-Минеи» (ежемесячные чтения) — грандиозным собранием житий всех русских святых в 12 томах (по числу месяцев). Именно к этой работе митрополит Макарий привлёк образованнейшего писателя Ермолая.

Однако писатель Ермолай-Еразм писал не только жития святых. Из-под пера его вы­шло также много и публицистических произ­ведений. Наиболее важным является трактат «Благохотящим царям правительница и зем­лемерие», который он направляет царю Ива­ну Грозному с предложением проведения

социальных реформ. По мнению Ермолая, крестьянство терпит непосильные лишения, сильно притесняется боярством. И Ермолай призывает царя к действиям на благо обще­ства — «ко благополучию всем сущим под ним, не единими вельможами, еже о управ­лении пешись, но и до последних», то есть автор проявляет себя как настоящий граж­данин, который не боится самому царю ука­зать на то, что надо думать о благополучии не только вельмож, но и крестьян тоже.

«Повесть о Петре и Февронии» в автор­ском рукописном сборнике называется «жи­тием», так как была написана в связи с кано­низацией, то есть с причислением к лику святых, новых муромских чудотворцев в 1547-1549 годах.

Источником для этого произведения по­служили муромские легенды. И эта фольклор­ная основа оказала на Ермолая такое сильное влияние, что он создал не жизнеописание свя­тых Петра и Февронии, как этого хотел митро­полит Макарий, а произведение, по существу далёкое от житийного жанра. Только конец по­вести, где автор рассказывает о благочести­вой кончине Петра и Февронии, напоминает о житийном повествовании. Исследователи по­лагают, что прототипом героя повести, князя Петра, мог быть князь Давид Юрьевич, пра­вивший Муромом в начале XIII века, непосред­ственно перед нашествием полчищ Батыя.

В 60-е годы писатель принял монашество под именем Еразм и покинул Москву. Почему он это сделал, достоверно не известно. Не попал ли он в опалу, подобно другим деяте­лям государства и церкви из окружения Ива­на IV? Или решил предупредить свою опалу?

Возможно, эти скупые сведения можно попол­нить, вчитываясь в «Повесть о Петре и Февро-нии Муромских»: здесь отразился внутренний облик автора.

Замечательно, что эту повесть включили в программу по литературе VII класса и мы с вами имеем возможность познакомиться с этим удивительным произведением, а через него и с автором, нашим далёким предком.

На прошлом уроке мы прочитали произ­ведение в том варианте, в каком оно предста­влено в учебнике. Но, к сожалению, текст дан не полностью. Отсутствует в школьном вари­анте вступление, которое по сути представля­ет собой настоящий богословский трактат: о Боге, создании мира и человека, Христе и крещении. Основной же текст почти полно­стью представлен в учебнике...

Анализ «Повести о Петре и Февронии Муромских». Работа с текстом. Реализа­ция домашнего задания.

—  На прошлом уроке мы познакомились с содержанием повести, а сегодня обратим­ся к произведению ещё раз, чтобы глубже вникнуть в его суть, чтобы понять, что же хо­тел рассказать нам автор, какие темы подни­мает в повести, какие проблемы волнуют пи­сателя далёкого прошлого. Попробуем разобраться в характерах героев, вслушаем­ся в слово (речь) наших далёких предков и попытаемся провести параллель между про­шлым, настоящим и будущим. Готовясь к се­годняшнему уроку, вы все дома перечитали повесть. А вспомнить основные эпизоды по­вести поможет небольшая викторина. (Уча­щиеся слушают выдержки из текста и отвеча­ют на вопросы.)

—  «Доблестный князь Пётр взял меч и с того дня искал подходящего времени, чтобы убить Змея». Кто такой князь Пётр? Почему ему необходимо было убить Змея? Удалось ли это ему? Перескажите соответствующий эпизод близко к тексту, сохраняя по возмож­ности стилистику древней литературы.

— «Я — врач, но даров мне не надо. Моё слово таково: если не буду его супругой, не­чего мне и лечить его». Кто этот загадочный врач? Почему не взяла даров? Сумела ли она исцелить Петра? Кто она по происхождению? (Девица; крестьянка.)

—  «Вскоре он [Пётр] вновь покрылся струпьями и язвами». Почему же Пётр не ис­целился?

—  «Прибыли они в отчину свою, в град Муром, и жили благочестиво и праведно». О ком говорит автор? Как же удалось Февро­нии взять Петра в мужья?

—  «Блаженный (благочестивый) Пётр не мог оставить жену свою ради своего княже­ния и решил покинуть Муром». Почему Пётр должен был оставить родной город? Почему не оставил жену свою ради княжения?

— «Не оставь нас сирыми, возвращайся в отечество своё». К кому обращена эта прось­ба? Кто сказал это и почему? (Бояре.) Как ха­рактеризует это вельмож? (Поняли свои ошибки.) Смогли ли Пётр и Феврония про­стить бояр? Не пытались ли отомстить за про­шлые обиды?

— «Наутро люди увидели, что их гробы пу­сты, и тела их обретаются... в едином гробе».

Как произошло это таинственное перемеще­ние тел?

Учитель. Эта сцена смерти святых, ко­торые чудесным образом оказались в одной гробнице, самая сильная в повести. Чтохотел сказать автор этим эпизодом? Какие прекра­сные качества человеческой души воспевает далёкий предок?

(Сначала учащиеся формулируют ответ в устной форме, а затем записывают в форме развёрнутого ответа в тетради. Примерный ответ: «В повести автор воспевает такие пре­красные качества человеческой души, как лю­бовь, верность, преданность друг другу до гроба» и т. п. В ходе дальнейшей работы на уроке ученики будут продолжать эту запись.)

-  Мудрость каких героев воспевает ав­тор? (И Февронии, и Петра, и даже бояр, осознавших своё поведение.)

-  Вспомните, в каких ситуациях герои проявляют мудрость, преодолевая трудно­сти, препятствия.

(Феврония поступила мудро, оставив один струп на теле Петра; Пётр — когда не ос­тавил жену по настоянию бояр; бояре посту­пили мудро, когда смирили свою гордыню и отправились на поклон.) (Записываем слово мудрость в начатую работу.)

-  А что ещё, кроме мудрости, помогло Петру и Февронии преодолеть трудности, одолеть всесильных вельмож? (Благородст­во, ум, умение прощать.) (Продолжаем за­пись в тетрадях.)

- А какие качества людей неприятны авто­ру? (Зависть, лживость, мстительность и т. п.)

- Кто в повести наделён отрицательными чертами? (Бояре, их жёны — злые, завистли­вые.)

Учитель. Итак, автор прославляет в по­вести любовь, верность, мудрость, ум, пре­данность, благородство.

- А современные писатели в современных произведениях поднимают подобные вопро­сы? Рассматривают ли подобные проблемы?

(Учащиеся вспоминают известные им произведения, изученные в школе или прочи­танные самостоятельно.)

Учитель. Действительно, традиции древнерусской литературы продолжаются в литературе Нового времени и будут переда­ваться из поколения в поколение, ибо проб­лемы любви, верности, долга вечны, они жи­вут во времени — в прошлом, в настоящем, в будущем.

Связь повести с фольклором.

Учитель. Итак, истоки современной ли­тературы в древнерусской литературе. А где истоки древнерусской литературы? Что на­помнил вам сюжет повести? (Сказку. Истоки древнерусской литературы в устном народ­ном творчестве — в фольклоре.)

Учитель. Дома вам предлагалось вы­писать сказочные элементы, которые вы оты­скали в повести. Какие сказочные элементы вы отыскали в тексте? Какие фольклорные мотивы и образы использует автор?

(Змей-оборотень, вступающий в связь с замужней женщиной; чудесный меч-кладенец, от которого змей погибает; мудрая дева, гово­рящая загадками; чудесные превращения, на­пример, хлебных крошек в ладан и т. д.)

- Но не будем забывать, что Пётр и Фев­рония причислены к лику святых. И то, что ка­жется нам невозможным, сказочным, возмо­жно святым, любящим Бога и исполняющим Его заповеди. Вспомним, что святым служили дикие животные, что они, по молитвам, могли предсказать события, вспомним, что батюш­ка Серафим Саровский простоял 1000 дней на камне, молясь. Святые могли по огромной вере в Бога идти по водам, как по суше, оста­навливать течение вод, излечивать от неизле­чимых болезней...

- А что ещё напоминает сказку? Какие две противоположные силы представлены в повес­ти? (Добро и зло.) Кто представляет в повести добро? Зло? Что побеждает в итоге? (Добро — как и во всех сказках.) Но за добром Петра и Февронии их вера в Бога, невозможность жить иначе, как по Божьим заповедям, молитвам. Князь Пётр любил молитву в храме...

- А можно ли зло уничтожить ответным злом, ненавистью?

-  Как поступают мудрые Пётр и Февро­ния, преодолевая все враждебные действия бояр? Помнят ли они зло, причинённое им? Отвечают ли злом на зло? (Они прощают боя­рам их ошибки, они не предают друг друга, они преданы друг другу, верны и благородны по отношению к другим.)

Словарная работа. Проверка индиви­дуальной домашней работы учащихся (работа в малых группах).

Учитель. В основе изучения всякого ху­дожественного произведения — словарная ра­бота. На странице 35 (2) учебника даны уста­ревшие слова. Дома группа ребят работала над словарём к тексту. Им предлагалось не только выписать то или иное слово, но и дать его лек­сическое толкование. Кроме того, предлага­лось подумать, устарели ли эти слова или же до сих пор используются в разговорной речи. Ре­зультаты этой исследовательской работы пре­доставит руководитель группы. (Прочитать слово и указать его лексическое значение.

С почтением — с уважением; лукавый об­манщик — хитрый; жена поведала — расска­зала; пронырство — вездесущность; чудное зрелище — необычное; дивился — удивлялся; дева умная — умная девушка; наветы — наго­воры, ложь; блаженный — благочестивый; ча­долюбивые — любящие детей; чистые души — безгрешные и др.)

- Какие слова до сих пор употребляются в речи? Какие ушли из активного словаря?

(С почтением, проныра — эти слова упот­ребляются в разговорной речи (с уважением, ловкий человек); реже употребляются такие слова, как дева, поведать, дивиться — они лишь в сказках остались, а в разговорной речи чаще их заменяют такими современными словами, как девушка, рассказывать, удивляться; почти не употребляются слова лукавый, блаженный (только в церковной литературе), говорят прос­то хитрый или обманщик, не блаженный, а доб­рый; теперь говорят не наветы, а ложь. Совсем не используется в современной разговорной речи слово искони {издавна), оно встречается только в художественных произведениях.)

- Как изменился бы текст повести, если бы автор использовал иные слова и выраже­ния, например: не дева мудрая, а девушка умная; не поведала, а рассказала, удивлялся, а недивилися и т. п.?

(Жанр предполагает именно эти слова, другие слова были бы неуместны.)

- Интересна ли была вам эта словарная работа?

Учитель. Действительно, эта работа и интересна, и познавательна и, наверное, по­могла почувствовать особую лексику древне­русской литературы.

- Что можно сказать об авторе, который смело и удачно соединил в тексте слова раз­ных стилей: и церковные, и фольклорные, и просторечные, и высокие?

(Это действительно очень образованный человек! Такие разные слова, но все они на своём месте.)

Работа с иллюстрациями к повести. Работа по развитию речи.

Учитель. Работа с иллюстративным материалом поможет вам дополнить пред­ставление о героях, о замысле писателя.

-  Рассмотрим иллюстрацию. К какому эпизоду этот рисунок? Какие слова из текста можно подписать под ним? Найдите и прочи­тайте цитату из повести.

(«Господине княже! Мы пришли к тебе от всех вельмож и от всего города. Не оставь нас сирыми. Возвращайся в отечество своё. Мно­гие вельможи в городе друг друга перебили, ибо каждый хотел стать самодержцем и все от меча погибли. Оставшиеся в живых все мы, хоть и прогневили тебя, молим тебя и твою княгиню: не оставляйте нас, рабов своих, хо­тим вас, и любим, и просим».)

- Какими средствами художник раскры­вает авторский замысел и рисует вельмож действительно просящими, умоляющими князя и княгиню вернуться в родной город?

(Художник... рисует бояр упавшими на ко­лени, руки протянуты с мольбой, один склонил голову почтительно, другой в пояс кланяется.)

- А каким увидели вы князя Петра? Поче­му художник изобразил его именно так? По­смотрите, князь жестом показывает, чтобы бояре встали, успокоились. В тексте ничего не говорится о том, что он им ответил, к а - ким было его поведение в тот момент, к а - ковы его жесты? Автор сразу пишет: «Вер­нулись в Муром князь Пётр и княгиня Феврония...» Так что же хотел сказать худож­ник своим рисунком? Какой авторский замы­сел пытается подчеркнуть?

(Художнику важно показать, что Пётр не держит зла на бояр. Не гневается на своих обидчиков — именно таким рисует своего ге­роя писатель Ермолай. Автор сообщает, что Пётр и Феврония правили справедливо, всех любили, а значит, и зла не держали ни на кого.)

- Почему князь Пётр не отказал вельмо­жам? (Для него важнее всего спасти тех, кто не погиб в борьбе за княжеский престол.)

Учитель. Вспомните, что автор называ­ет Петра «блаженным», то есть благочести­вым, добрым, постоянно подтверждает это поступками героя.

- А какой диалог можно было бы соста­вить по данной иллюстрации? Что мог бы от­ветить князь Пётр боярам?

Слово предоставляется руководителю второй группы, которая работала дома над

словом Петра и использованием лексики древнерусской литературы.

(— Не скорбите, вельможи милостивые. Бог не оставит вас сирыми. Возвращайтесь спокойно в отечество своё. Мы на вас зла не держим. «И вернулись в Муром князь Пётр и княгиня Феврония».)

Учитель. Третья группа ребят «работа­ла» иллюстраторами.

- К каким эпизодам повести вы сделали рисунки? Почему именно к этим? Что хотели сказать своими иллюстрациями? (Руководи­тель третьей группы предоставляет рисунки.)

Обобщающая беседа.

-  Мы выяснили, что Пётр и Феврония не случайно стали героями «Повести...». Князь Пётр для писателя — воплощение справедли­вой княжеской власти: рассказав о правлении князя Петра, автор показал, какой должна быть эта власть; но он показал и образец супруже­ской жизни, верности и веры. Для автора важ­но, чтобы человек понял, осознал свои прома­хи, грехи и постарался их исправить. Жизнь по заповедям Божьим, осознанное желание чело­века творить добро — главнее всего для авто­ра. Даже бояре в конце повести изменились и пришли с покаянием.

- А Пётр? Разве он всегда поступал по совести? Разве не вызывал осуждения? (Не женился сразу на Февронии; стал её испыты­вать, когда жёны бояр стали наговаривать на неё, например, про крошки, которые она со­бирает.)

- Так почему же автор всё же делает Пе­тра главным героем? (Пётр раскаялся, испра­вил свои ошибки, Пётр вел праведную жизнь, был скромен, но твёрд в вере.)

- Как выдумаете, почему автор в качест­ве главной героини выбрал девушку не знат­ную, а крестьянского происхождения? (Он учит ценить людей не по происхождению, а по их поступкам; а ещё он хотел сказать, что сре­ди крестьян есть люди мудрые, чистые, вер­ные.) Не забудем, что герои повести — реаль­ные исторические лица.

- Какие чувства вы испытывали к герои­не, читая о ней? (Сочувствовали, жалели, ког­да её не принял Пётр, а потом бояре; уважали за ум, мудрость, верность; радовались, когда все поняли, что она мудрая, добрая, справед­ливая, и приняли её.)

- А каково, по вашему мнению, отноше­ние автора к героине? (Мы понимаем, что он и сочувствует ей, и жалеет, и восхищается её умом и благородством.)

-  Действительно, автор живёт жизнью своих героев, вместе с ними проходит через все испытания.

- Убедил ли вас нынешний урок, что по­весть передаёт житие святых и представляет собой поэтическое произведение древнерус­ской литературы о верности, преданности, любви? (Повесть эта своего рода гимн вере, любви и верности.) Писатель воспел муд­рость простой крестьянки, князя, их верность, любовь, благородство, преданность.

Работа со вторым эпиграфом.

-  Прочитайте строки из стихотворения И. Бунина, второй эпиграф нашего урока. Как вы понимаете значение слова «достоянье»? (То богатство, что нам досталось.)

—  Почему автор называет достоянием древнерусские Письмена? (Это наше нацио­нальное богатство; благодаря Письменам, мы узнаём историю нашей страны, её культуру, литературу.)

— А ещё благодаря Письменам, этому ве­ликому достоянию, из поколения в поколение передаётся эстафета веры, мудрости, добра, справедливости, верности, А потому мне хоте­лось бы обратиться к словам из предисловия к книге «Рассказы русских лето­писцев XII—XIV веков». И это не просто слова, это призыв, обращение к нам, живущим в XXI веке: «Мы должны быть благодарными сыновь­ями нашей великой матери — Древней Руси. Прошлое должно служить современности».

Интересно, что «Повесть...» оказала влия­ние на формирование кинежской легенды. Эта легенда изложена в романе -Печерского «В лесах»; в очерках ­ко. Поэтическая основа легенды пленила ком­позитора Римского-Корсакова, создавшего на её основе оперу «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии».

Работа над определением конкретной темы урока.

—  Обратите внимание, что тема урока указана общая. Подумайте, как можно её кон­кретизировать, исходя из нынешнего урока. Что хотел сказать автор? Какую главную мысль хотел донести до читателей? Каковы нравственные заветы Древней Руси? Что по­беждает, торжествует в итоге?

Учитель. Торжество веры, мудрости, разума, добра и любви — это и есть основная идея повести, именно так можно сформули­ровать тему нашего урока.

Мощи святых Петра и Февронии, покрови­телей семейной жизни, хранятся в Муроме. 8 июля Православная церковь вспоминает этих святых, которые прожили долгую семейную жизнь и умерли в один день — 8 июля — именно этот день считают днем влюблённых в право­славии. Немало людей совершают паломниче­ство в Муром: и те, кто только решил вступить в брак, и те, кто пришёл сюда поблагодарить этих святых за покровительство в их семейной жизни или попросить об их молитве перед Господом о даровании семейного лада и счастья.

— Удалось ли мне сегодня вызвать у вас интерес к древнерусской литературе?

— Чему вы научились сегодня? Чем сего­дняшний урок был полезен и интересен лично для каждого из вас?

— Захотелось ли продолжить знакомство с произведениями «старины глубокой»?

ЛИТЕРАТУРА

Учебник-хрестоматия по литературе для VII класса / Авт.-сост. . — М.: Просвещение, 2002.

Книга для чтения в V—IX классах. (Раздел «Древнерусская литература»). — М.: Просвещение, 1983.

ДМИТРИЕВА Р. П. «Повесть о Петре и Февронии». - Л., 1979.

ЛИХАЧЕВ в литературе Древней Руси. - М„ 1970; М., 1980.