Номинации родства в русской пословичной картине мира
Луганский национальный университет им. Тараса Шевченко
Луганск
В данной статье проанализирована образная семантика названий родства в русских пословицах. Определен коммуникативно-прагматический потенциал паремий с семантическим компонентом ’родство’ в русской национальной языковой картине мира. Выявлены социокультурный, антропный и акциональный субкоды в семантике паремий с центральным семантическим компонентом ’родство’.
Анализ русских пословиц с номинативными центрами отец, мать показал преобладание высказываний с обобщенной этносемантикой. Прежде всего – с социокультурным компонентом:
’генетическая наследственность’: Отец – рыбак, и дети в воду смотрят; Один отец, один и норовец; Какова мать, таковы и детки; Дурной рыбак – дурные сети, дурная мать – дурные дети;
’воспитание’: Не тот отец, мать, кто родил, а тот, кто вспоил, вскормил да добру научил; Отец сына не на худо учит;
’забота’: У кого есть матка, у того и голова гладка; При солнышке тепло, при матушке добро и другие.
Паремии с номинативным центром мать отображают особое отношение к ней, ее исключительность: Родных много, а мать роднее всего; Нет милее дружка, чем родная матушка; Одна у человека родная мать, одна и Родина; святость: Мать святыня – с ней не спорят.
Наиболее численной группой пословиц с номинацией дети составляют те, в которых раскрыт социокультурный опыт народа (Дети, что цветы: уход любят) и особенности этнопедагогики (Детей учить – не лясы точить; Гни дерево, пока гнется, учи дитя, пока слушается).
Русские пословицы с центральными номинациями сын, дочь свидетельствуют о внимании в бытовой этнокультуре к чертам характера, поведению детей, которые зачастую в структуре одного высказывания составляют оппозицию «+» и «-»: Хорошая дочь стоит двух плохих сыновей; Умный сын слова боится, а глупый и побоев не страшится; Добрый сын отцу радость, а худой печаль и др.
Анализированный материал показал, что паремийное словоупотребление номинаций родства тяготеет к стереотипизации социальных оценок, норм поведения и т. под.
Дальнейшее исследование данной проблемы является перспективным в связи с необходимостью углубленного изучения структуры национальной языковой картины мира через код культуры.
