ТАШКЕНТСКАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ
КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК № 1
Лекция №9 по предмету
«Философия»
Тема: Категории философии
Лектор: кандидат философских наук,
старший преподаватель
Ташкент 2012
Тема-9. Философские категории
План:
1.Философские
2. Всякий познавательный процесс необходимо включает в себя некоторый понятийный строй мышления. Каждая наука в процессе познания мира формирует общие понятия, категории — те логические средства, с помощью которых объясняются и постигаются существенные свойства и сущность изучаемых объектов. Категории — это общие понятия, отражающие свойства предметов и процессов действительности. Философия также имеет свой категориальный аппарат, и поскольку философия отражает всеобщее, то и ее категории отражают свойства бытия в наиболее общем виде.
Категории диалектики имеют объективное содержание и носят всеобщий характер. Категории взаимосвязаны между собой так, что одна немыслима без другой, вытекает одна из другой и обусловливает одна другую. Эта особенность отражает взаимосвязь и взаимообусловленность явлений действительности. Категории изменчивы, подвижны, текучи, переходят друг в друга, отражая этим изменчивость жизни, действительности.
Среди бесконечного многообразия связей реального мира философское познание исторически выделяло различные типы всеобщих связей. «Единичное – общее», «многое – единое», «сходство – различие», «качество – количество», «простое – сложное», «часть – целое», «конечное – бесконечное», « форма – содержание» и другие понятия о такого рода связях могут быть объединены в группу категорий, выражающих «устройство», «организованность» бытия.
В истории познания прослеживается также другой категориальный ряд, выражающий универсальные связи детерминации: «явление – сущность», «причина – следствие», «случайность – необходимость», «возможность – действительность» и др. Первый подход к анализу универсальных связей можно условно назвать «горизонтальным», второй – «вертикальным».
Детерминизм - это философское учение о всеобщей универсальной взаимосвязи предметов и явлений объективного мира и их причинной обусловленности. Диалектический детерминизм рассматривает причину как взаимодействие, включает в себя проблему не только необходимого, но и случайного в причинении.
Единичное (отдельное, индивидуальное) - философская категория, выражающая относительную обособленность, ограниченность объекта исследования от его аналогов на основании уникальной качественной и количественной его определенности.
Общее (всеобщее) - философская категория, выражающая принцип бытия всех единичных вещей, явлений, процессов; закономерная форма их взаимосвязи я составе целого.
Диалектика единичного и общего такова, что всякое единичное и общее существуют в отдельном и через отдельное. Единичное и общее являются противоположностями и в своем развитии взаимопереходят друг в друга, обнаруживая в этом переходе изменение качества и диалектическое отрицание.
Часть и целое - это философские категории, характеризующие целостность исследуемого объекта и методологическую направленность его познания от нерасчлененного представления о целом с переходом к анализу, расчленению целого на части с последующим воспроизведением исследуемого объекта в мышлении в форме конкретного целого.
Целое — это предмет (процесс, явление), включающий в себя в качестве составных частей иные предметы (процессы, явления) и обладающий такими свойствами, которые не сводятся к свойствам составляющих его частей.
Часть — это предмет (процесс, явление), входящий в состав другого предмета (процесса, явления) и выступающий компонентом его содержания.
Сущность и явление - философские категории, отражающие определенность бытия в мире и его познание. Сущность - внутреннее содержание исследуемого объекта в единстве многообразия форм его бытия. Явление - обнаружение (выражение) исследуемого объекта через внешние формы его осуществления.
Сущность представляет собой устойчивое, спокойное, необходимое. Явление неустойчиво, беспокойно, случайно. Сущность играет ведущую роль по отношению к явлению, определяет его характер. Явление же носит подчиненный характер, зависит от сущности, определяется ею. Познание всегда начинается с ощущений, с чувственной ступени.
Элементы и структура - философские категории, обозначающие единство исследуемого объекта, где элементы - это те слагаемые, которые обеспечивают целое, вступая друг с другом в определенные отношения, а структура - это определенный неслучайный способ связи элементов в единую систему. Система - философская категория, выражающая особое единство структурно организованных элементов, взаимодействующих друг с другом на основе корреляционных связей.
Всякое материальное образование состоит из устойчивых, относительно неделимых компонентов, состоящих в закономерной связи между собой и выполняющих определенные функции. Это элементы.
Структура — это сеть связей, устойчивая система связей, тот способ связей, который объединяет все элементы в единое целое. Одни и те же элементы, будучи связаны различными сторонами, могут образовывать различные структуры.
Причина и следствие - философские категория, обозначающие характер обусловленности исследуемого объекта. Под причиной понимается явление, действие которого влечет за собой другое явление - следствие. Следствие — это то, что возникает, порождается под воздействием причины; это результат изменения, появляющийся во взаимодействующих явлениях или их сторонах. Взаимосвязь причины и следствия выражается в синтетической категории «причинность».
Причинность — это философская категория, которая выражает генетическую связь между отдельными состояниями видов и форм материального мира в процессах его изменения и развития.
Причина - взаимодействие между двумя или несколькими явлениями, сторонами одного и того же явления, вызывающее определенные изменения во взаимодействующих сторонах. Родовым понятием для категории причины является категория взаимодействия. Категория «взаимодействие» является одной из центральных в диалектике, она исследует связи, лежащие в основе процессов изменения и развития.
Необходимость и случайность - философские категории, выражающие различные уровни связей исследуемого объекта. Если необходимость демонстрирует закономерный характер связи, определяемой содержанием исследуемого объекта, то случайность - это такой тип связи, который обусловлен внешними, преходящими причинами.
Необходимость выражает внутренние, устойчивые, повторяющиеся, общие связи действительности, определяет главное направление развития.
Случайность — это такая связь явлений, которая имеет свое основание преимущественно во внешних условиях, в явлении и реализуется не всегда и в разных формах. Это явление, которое возникает под действием побочных причин, оно может произойти, а может и не произойти.
Возможность и действительность - это философские категории, характеризующие две основные ступени становления и развития исследуемого объекта.
Возможность — это объективно существующая тенденция развития процесса и явления, скрытая предпосылка возникновения нового в недрах старого.
Действительность — это реализованная возможность. Действительность отдельного конкретного объекта — это его бытие в присущих ему количественных и качественных характеристиках, в его изменении и развитии
Содержание и форма. Познание объекта как целого, состоящего из взаимосвязанных частей, или при системном подходе как единство элементов и структуры — основа выделения новых его сторон - содержания и формы.
Содержание принято рассматривать как совокупность всех (элементов) объекта, форму — как внутреннюю организацию, структуру содержания. Благодаря форме, организующей содержание, объект приобретает качественную определенность.
Закон и явление. Рассматривая закон как категорию, следует прежде всего различать эмпирические и теоретические законы, формирующиеся на разных уровнях познания. Закон — это внутренняя необходимая, существенная связь в объекте или между объектами, она характеризуется также всеобщностью и относительной устойчивостью.
Явление - употребляется для обозначения объекта в его целостности, в единстве всех его сторон – о явлениях природы, психических явлениях и т. п. В другом значении это понятие употребляется в отношении своей противоположности — сущности для обозначения внешней, «являющейся» стороны объекта в отличие от его внутренней стороны, скрытой от непосредственного восприятия.
Используемая литература:
Основы философии. Т.2006. Философия: Курс лекций. – М., 1995. Философия: Учебник. / Под ред. . – Ростов н/Д, 1999. Философия: Учебник для вузов. / Под ред. . – М., 2000. Философия: Справочник студента. / Под ред. , и др. – М., 1999. Введение в философию. – Ростов н./Д: Феникс, 1999. Философия. – М., 1998.