Семинар
Ветхий завет
Занятие 23: Даниил
_______________________________________________________
Вступление
Откройте 1 Петра 1: 1: «Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам,…, избранным".
Что Петр имеет ввиду, называя нас «пришельцами?» [Подождите ответы.] Это направляет нас к еще одному вопросу. Что значит жить в этом мире, как пришелец и тем не менее жить в этом мире?
Вот что мы будем рассматривать в книге Даниила сегодня. Это интересная книга, учитывая, что первые шесть глав, где есть рассказ об огненной печи и о льве, хорошо знакомы нам. Тем не менее последние шесть глав являются одними из наименее читаемых в Писании, потому что они очень непонятны. Я надеюсь, что за следующие сорок минут мы сможем все это соединить вместе. И по пути узнать, что значит жить, как пришельцы в этом мире.
Во-первых, контекст.
Контекст
Книга Даниила – это единственная книга, которая охватывает все время изгнания. Даниил был подростком, когда он был уведен в плен в Вавилон во время первого этапа пленников, и он все еще был в Вавилоне, уже будучи пожилым человеком, когда евреи начали возвращаться в Иерусалим в 536/537 году до нашей эры1. Даниил проводит все это время в городе Вавилон. Вавилоняне были завоеваны мидянами и персами в 539 году до нашей эры. Итак, главы 1-4, 7 и 8 описывают время правления вавилонян. В главе 5 говорится о падении последнего вавилонского царя и о захвате мидийцами. А главы 9 и 6 описывают события, которые произошли во время правления новой империи, называемой Мидо-Персидская Империя. Божий народ, похоже, просто оказался заложником в этой великой битве за господство.
Это является искупительно-историческим контекстом книги. Вопрос состоит в следующем. Кто правит землей? Действительно ли Бог все держит в своих руках? Или он также зависит от капризов этих империй? И, что не менее важно, как народу Божьему себя вести посреди всех этих событий? Книга Даниила ответит на эти вопросы.
Тема
Ответ приходит в основном в такой форме:
Всевышний, Бог Даниила, суверенно правит и царствует над всем человечеством. Поэтому Его народ держится храбро перед лицом гонений.
Вы заметили, что я не назвал Бога Его заветным именем Яхве, как мы делали это раньше, начиная с книги Исход. Это потому, что Даниил также этого не делает. За исключением одной ссылки на Яхве в главе 9, Бог упоминается в этой книге как «Всевышний». Даниил таким образом подчеркивает, что его Бог есть Бог над всеми народами на земле, а не только над евреями. И, как вы помните, этот народ находится в изгнании. Осия их называл «не мой народ». Это приходится к месту в главе 9, когда снова появляется слово «Яхве», в то время, когда Даниил молится о конце пленения. Эта небольшая деталь - использование имени Бога - очень много говорит о послании всей книги.
Теперь перейдем непосредственно к самой книге. В случае большинства книг Библии мы можем в основном достаточно быстро понять намерение автора. В других случаях понять это помогает строение книги. Книга Даниила, безусловно, попадает во вторую категорию. Задумайтесь, что вы знаете о книге Даниила. Она начинается в главе 1, стих 1-4, с описания того, как Даниил и народ Иуды отправляются в изгнание. Ближе к концу, глава 9 Даниила, мы видим, что пришло время для окончания изгнания. Двигаемся далее. Глава 2 сосредотачивает свое внимание на сновидении Навуходоносора об истукане, олицетворяющем четыре великих царства. С приближением конца пленения в главе 9, мы продвигаемся немного дальше и видим, в главах 7 и 8, больше видений царств (четыре царства снова в главе 7). В целом, содержание первой половины книги кратко отражено в её второй половине. Для тех из вас, кто знаком с этим термином, книга Даниила, как и многие другие части древней литературы, написана с использованием «хиазма», то есть пары параллельных отрывков, которые идут от начала и от конца книги к середине, где содержится вся суть. Вы можете увидеть это в плане на обороте распечаток.
Вы видите это применение хиазма здесь? Внешняя часть, обозначенная A и Б, является двумя параллелями, о которых я только что упомянул. А затем середина, основная мысль, обозначенная как «Г», где мы видим истории о двух царях, которые пали с тех высот власти, на которых они ощущали себя неприкосновенными. В середине этих двух историй мы видим главу 4, стихи 31 и 32:
34По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды.
32 И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?"
Вот в чем смысл книги. Бог смирил даже великого царя Навуходоносора, завоевателя Иудеи.
Теперь, для большей ясности, я должен сказать, что некоторые из параллелей в Данииле совершенно очевидны; другие - не очень. Поэтому у разных богословов есть несколько разные версии этого хиазма. Сегодня мы не будем разбираться в том, на что именно указывает этот прием. Мы просто отметим, что (1) книга построена вокруг этого умаления царей. И (2) истории первой половины помогают нам понять видения второй половины.
Итак, чтобы помочь вам лучше понять структуру этой книги, мы возьмем те главы, которые призваны поддерживать друг друга и рассмотрим эти пары совместно. Мы начнем с середины.
Даниил 4, 5
Итак, мы начнем с глав 4 и 5. В этих двух главах мы можем видеть гордых царей, которые верят, что они правят, благодаря своим собственным силами. Каждый из них считает, что он - царь царей. Мы рассмотрим каждого из них по очереди.
Первый – это Навуходоносор, царь вавилонский. В первой части главы 4 Навуходоносор видит сон о дереве с гнездом, где гнездятся разные птицы и которое внезапно срубают. Даниил занимал высокое положение в вавилонском правительстве благодаря мудрости, данной ему Богом. Он также показал себя тем, кто точно истолковывает сны. Конечно, Бог давал ему эти толкования. И вот в 4:21-23 Даниил дал царю истолкование этого сна:
то вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя: тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную.
В тексте не сказано поверил Навуходоносор Даниилу или нет. Но пророчество сбылось. В стихе 31, когда он упивается своим величием, приходит голос с неба и он внезапно поражен неким безумием, которое лишает его способности править. Он не вернется к прежнему состоянию, пока не исповедует те стихи, которые мы читали ранее в качестве основной мысли этой книги. Итак, история заканчивается тем, что Навуходоносор произносит эти слова в стихах 34: «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо.»
В главе 5 Всевышний сообщает тоже самое послание другому царю. К этому времени Навуходоносор уже умер, и теперь в Вавилоне правит Валтасар2. Однако Валтасар не извлек урока из истории Навуходоносора. Вместо этого он устраивает большое пиршество в свою честь и использует в качестве бокалов священные сосуды из храма в Иерусалиме! Подобно Навуходоносору, ему было дано видение от Всевышнего, на этот раз в виде слов, внезапно появившихся на стене, что явно испортило его веселье. Но он не знает, что означают эти слова, и поэтому призывает Даниила для того, чтобы тот истолковал их. После того как Даниил, который не взирал на лица, решительно выговаривает царю - он дает толкование в стихах 26-28: «Вот и значение слов: мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему; ты взвешен на весах и найден очень легким; разделено царство твое и дано Мидянам и Персам». В эту же ночь Валтасар был убит.
Опять же, смысл заключается в том, что нет равных Всевышнему. Он один правит на небе и на земле. Это относится и к сегодняшнему дню. Бог не изменился. Поэтому, когда его народ видит, как царства поднимаются и падают, и правят безбожно, им не нужно бояться, что Господь не видит этого и не восседает на своем престоле3.
[ВОПРОСЫ]
Даниил 3, 6
Давайте теперь перейдем от этих центральных глав, чтобы увидеть, как выглядит богословие божественного суверенитета, когда оно сталкивается с еще более высокомерными царями. Рассмотрим теперь главы 3 и 6.
Глава 3 содержит знаменитую историю трех друзей Даниила: Сидраха, Мисаха и Авденаго в огненной печи. Навуходоносор воздвигает золотого истукана, которому все должны поклоняться.
Будучи правоверными монотеистами, которые все еще любили своего Бога завета, Сидрах, Мисах и Авденаго не собирались кланяться этому истукану. В ответ на это Навуходоносор приходит в ярость, что кто-то мог поставить под сомнение его вселенскую власть. Конец стиха 15: «какой Бог избавит вас от руки моей?» Вот мы и посмотрим, Навуходоносор.
Мы видим, что в ответ на это эти трое оказались такими же смелыми, как и Даниил. Посмотрите на эти удивительные слова в стихе 16:
И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.
Вот это твердость характера!
Как вы можете догадаться, подобный ответ лишь усугубляет ситуацию и они отправляются в огонь. Но Бог спасает их! Они не только остаются целыми и невредимыми, но к ним присоединяется некто четвертый, которые, по словам царя, похож на «сына Божьего». Так что, Навуходоносор, «какой Бог избавит вас от руки моей?» Бог евреев, вот какой. И поэтому Навуходоносор изумлен, как мы видим в стихе 91.
В главе 6 мы имеем аналогичную историю. На этот раз царь Дарий4, а в роли преданной еврейской жертвы - Даниил. Даниил находится во рву с львами. К этому времени Даниил уже стар, у него есть враги, а также друзья. Как говорит всем хорошо известная история, враги Даниила искали способ уловить его, но не могли найти никакого компромата против него. Поэтому они решают использовать то единственное, что отличает Даниила: его преданность молитве Богу. Они убеждают Дария издать указ, запрещающий молиться кому-либо помимо Дария, а затем уличают Даниила в этом преступном акте. Наказание? Он должен быть брошен львам.
Но Бог снова спасает своего слугу. И снова Бог наполняет уста языческого царя хвалой своему имени. Посмотрите на слова Дария в стихах 26-27:
Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно.
27 Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов".
В чем суть? Бог на своем престоле. Но основной вывод чрезвычайно важен: только потому, что истинный Бог царствует, не означает, что его народ будет освобожден от гонений. На самом деле, это означает, что они станут мишенью для еще больших гонений5. Преданность Божьего народа своему Богу будет казаться угрозой для любых земных претензий на суверенитет. Поэтому народ Божий будет помехой на пути тех, кто желает захватить власть. Но благодаря этой уверенности, что Всевышний правит царствами людей, гонимый и страдающий народ Божий готов терпеть великие испытания и скорбь ради Бога, которого они любят. 6
Вы видите, как Бог готовит свой народ к тому времени, в котором мы живем сейчас? Царь Соломон едва ли мог подумать о себе как о пришельце в этом мире; он правил тем, что являлось центром мироздания. Но к тому времени, когда мы доходим до времени Даниила, Бог использует своих пророков, чтобы научить нас тому, каково это быть гражданами царства, которое не от этого мира. Окончательная кульминация Царства Божьего еще только впереди.
[ВОПРОСЫ]
Даниил 2, 7-8
Переходим к следующей паре: главы 2, 7 и 87
В главе 2 Навуходоносор видит сон. Он видит исполина и только Даниил может истолковать этот сон8 . У истукана, которого видел Навуходоносор, голова была из золота, грудь из серебра, чрево и бедра из меди и ноги из железа и глины (см. ст. 31-33). Но он разрушен камнем, который, похоже, был сброшен с небес, который затем растет и наполняет всю землю. Даниил объясняет смысл этого сна, как открыл ему Бог. В следующих стихах он говорит, что каждая часть истукана представляет собой четыре последовательных царства. Царство Навуходоносора - это золотая голова, но после Вавилона поднимутся еще три царства. Последнее из них будет таким же крепким, как железо, но в то же время хрупким, как глина, потому что оно будет разделено. А как насчет того камня, который разбил истукана и превратился в гору? Посмотрите на стих 44. Это Царство Бога.
И теперь я задам вам вопрос. Как этот сон исполнилося? [ПОДОЖДИТЕ ОТВЕТА] Даже истолкование Даниила немного смутное, потому что он относится к событиям, которые он не видел. Но мы, кто прошел уже дальше, более точно понимаем, что здесь происходит. Как мы уже говорили, Вавилонская империя была захвачена Мидо-Персидской империей в 539 году до нашей эры. Эта империя – серебряная грудь и руки. Затем, около 332 года до н. э., Персия была завоевана Александром Македонским. Греческая империя представлена в виде бедер из меди. Она затем уступила правление ногам из железа и глины, Римской империи, во 2-м и 1-м веках до нашей эры.
Но нас больше всего интересует то, что камень отрывается без содействия рук! Это, конечно же, Царство Небесное, и его правителем является Господь Иисус Христос. Его завоевание пришло не благодаря военной мощи, а через проповедь Евангелия. Со временем он завоевал сердца и умы многих людей в Римской империи. Так же, как мы читаем о том, что камень наполнил всю землю в стихах 35, Царство Христа распространилось по всему миру. И как мы видим в стихе 44, оно вечно. Итак, то что Даниил видит здесь – это победа проповеди о Христе и распространение Его Церкви в каждом языке, племени, народе и языке. Аминь!
Давайте перейдем сразу к 7-ой главе. Мы видим, что это видение четырех царств - это не просто упражнение в предсказании. Оно нужно, чтобы передать важную истину.
Откройте главу 7. Здесь Даниил видит сон о четырех зверях. Первый похож на льва с крыльями орла, второй - на медведя, пожирающего кости, третий – на барса с четырьмя крыльями и четырьмя головами, а четвертый настолько ужасен, что нет такого животного, с которым его можно было сравнить.
Затем Даниил видит видение Бога, которого он называет «Ветхим днями». Давайте посмотрим, что происходит дальше. Посмотрите на стих 9.
9“Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.
10 Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.
11 Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.
12 И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок.
Бог сокрушает этих зверей. Кто берет власть, которая когда-то принадлежала им? Посмотрите на 13-й стих.
13“Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.
Кто этот «как бы сын человеческий», который будет править вечно с силой данной ему Богом? [ПОДОЖДИТЕ ОТВЕТА] Когда Иисус предстал перед судом и его спросили, кто он, Он упомянул этот отрывок! Послушайте Марка 14: 61-62: «Ты ли Христос, Сын Благословенного? 62 Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». Только Иисус приближается к живому Богу и правит с ним, и он вернется на землю на облаках, чтобы публично и по праву взять то, что Ему принадлежит. Мы знаем по вере, что он царствует в настоящее время. Скоро все узрят это.
В стихе 17 говорится, что четыре зверя - это четыре царства. Итак, вы видите, как главы 2 и 7 помогают истолковывать друг друга? Вторая глава посвящена текущим событиям в день Даниила. Она гораздо более повествовательная, чем апокалиптическая. Четыре земных царства, которые сегодня мы можем назвать по имени. Но без главы 7 мы могли бы упустить основную мысль об этом камне, наполняющим землю. Глава 7 показывает насущность происходящего, глава 2 рассматривает будущее исполнение в еще большем масштабе. Четыре зверя, которые не просто представляют конкретные царства, но также как образ «зверя», образы в Откровении представляют собой, как правило, земных противников Бога. А затем кульминация, еще более конкретная и более поразительная. Когда царство сына человеческого окончательно и прочно утверждается. Воплощение, которого мы все еще жаждем.
Я оставлю изучение главы 8 вам. Там происходит нечто похожее.
[ВОПРОСЫ].
Даниил 1, 9
Это означает, что мы наконец добрались до главы 1! Мы соединим её с главой 9. В главе 1 народ Божий отправляется в изгнание. И в главе 9 народ Божий готов выйти из него! (см. 1: 2 и 9: 2)
В первой главе мы видим всех четырех еврейских мальчиков: Даниила, Сидраха, Мисаха и Авденаго9, которых отдали в некое подобие подготовительной школы в Вавилоне. Их отдают туда, потому что они имели потенциал в будущем служить царю. Там они смело просят освободить их от употребления определённой пищи, которая не соответствует их религиозным законам. Каков результат? Божье благословение пребывает на них. Даже в изгнании Бог благословляет свой народ и дает им мудрость (стих 17) – это еще одна тема в этой книге.
И наконец, давайте посмотрим на удивительно обнадеживающую главу 9. Посмотрите на стих 2. Откуда Даниил знал, что изгнание подходит к концу? [Подождите ответа] Надеюсь, что ни для кого из нас это не новая идея! Даниил читает Библию, чтобы обрести вдохновение и понимание! Вы помните, что никто не прислушивался к Иеремии. А вот Даниил прислушался. Молитва, которая следует за этим, начиная со стиха 3, очень красноречива и трогательна. Читая её, вы можете понять, что Даниил действительно знает своего Бога. Всем нам было бы хорошо стремиться иметь такое же отношение в молитве. На самом деле, я бы посоветовал вам прочитать эту главу и размышлять над ней на этой неделе. Как я говорил ранее, Даниил снова обращается к Богу - «Господь, Бог наш!». На этом изгнание заканчивается!
Но снова, параллель с главой 1 очень полезна. Помните в главе 1, изгнание не было лишь физическим. Физическое изгнание было отражением духовного. Народ отверг своего Бога. Навуходоносор пытался ассимилировать израильтян в языческую культуру. В главе 9 мы ожидаем увидеть конец как физического, так и духовного изгнания. Это то, что мы видим. Физическое изгнание вот-вот закончится, как мы видели в стихе 2. Но настоящее изгнание, изгнание, которое началось, когда Адама и Еву выгнали из Эдемского сада, изгнание от Бога, которое мы все испытываем из-за нашего греха, не закончится только потому, что еврейский народ возвращается в Иерусалим. Это изгнание, на которое указывает изгнание в Вавилон, закончится только тогда, когда Христос совершит искупление за наши грехи. Посмотрите на 9:24-25:
Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
25 Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
Итак, что мы видим здесь: конец греху! Через семьдесят седмин. Мы видим того, кто помазан, владыку. Того кто, стих 26, «будет предан смерти и не будет». Что здесь описывается? Семьдесят лет физического изгнания закончились. Но эти семьдесят «седмин», только начинаются. Они закончатся окончательным ответом Бога на грех своего народа искупительной смертью и торжественным возвращением Иисуса Христа.
[ВОПРОСЫ]
Даниил 10-12
Главы 10-12 не находятся в этой структуре «отзеркалирования» с первыми 9 главами, но они так же важны. Они содержат пророчества-предсказания о будущем народа Божьего. Как мы видели раньше, исполнение этих пророчеств является как краткосрочным, так и отдаленным, в последние дни. Вы можете самостоятельно изучить эти главы и увидеть, как в них продолжается тема Божьего правления в народах.
Заключение
Итак, каким образом книга Даниила может быть актуальна для нас, как пришельцев этом мире? Она напоминает нам (главы 4-5), о том, что те, кто выступает против Всевышнего, будут унижены, либо к их вечной пользе или к вечному сожалению. Она показывает нам (главы 3 и 6), каково это быть верным слугой суверенного Господа, даже когда мы подвергаемся гонениям и встречаем противление нашей вере. Она помогает нам видеть в главах 2 и 7/8, как «великие державы» вокруг нас проходят и как грядет царство Божье на этой земле. Она говорит о надежде, которая была у Даниила и которую имеет мы, ибо видим, что будет конец нашему духовному изгнанию во Христе. Она обращает свой взор вперед (главы 10-12), на вечную награду, когда мы наконец вернемся домой.
[ВОПРОСЫ]
[ПОМОЛИТЕСЬ]
1 Возможно, что он умер как раз перед первой волной возвращения.
2Валтасар не был царем Вавилонским, а лишь регентом в городе для своего отца Набонида, который находился тогда в другом месте империи.
3 Это то, о чем пишет Августин в Граде Божьем.
4 Возможно Дарий - это не имя, а титул (как Цезарь) Кира, царя Мидийского.
5 2 Тимофею 3:12 говорит, что «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы».
6 Я снова вспоминаю учение Августина о том, что Город Бога всегда подвергается нападению со стороны Города Человека, но в конечном итоге Город Бога устоит до конца.
7 На занятии для этого может не быть времени, но достаточно интересно отметить: Даниил здесь изображен как новый Иосиф. Между ними много общего. Они оба пленены язычниками в молодости. Они оба в последствии занимают высокое положение среди язычников, по меньшей мере в должности заместителя. Их ложно обвиняли. Они оба спасены Богом в ситуациях, угрожающих жизни. Оба они истолковывают сны. И они оба приписывают свою способность истолкования Богу перед теми, кто не может этого делать, исходя их своих возможностей. Смысл скорее всего в том, чтобы вдохновить народ Божий в том, что Он был с ним ранее в чужой земле и спас их тогда и Он сделает это снова. После того, как Он вывел свой народ из Египта, он также выведет их из Вавилона. «Новый Иосиф» - это знак, что все это будет. Они оба являются прообразом Христа.
8 На самом деле, Даниил может рассказать Навуходоносору содержание сна сам. Все это, конечно, исходит от суверенного Бога (сравните 2: 19-23, 27-30).
9 Последним трем были даны Вавилонские имена.
