, доцент каф. педагогики и психологии
Хабаровского краевого института развития образования
Родственные души
Большинство воспитанников детских домов пережившие горечь потери близких людей успели вывести для себя неутешительную формулу – я никому не нужен, а жизнь опасна и полна предательств, а значит верить людям нельзя. Поэтому порой так сложно педагогам установить близкие доверительные отношения с ребёнком-подранком, особенно когда он достигает подросткового возраста и на передний план выходят сложные вопросы: Кто я? Каково моё имя, фамилия, отчество? Стоит ли мне продолжать свой род или отказаться от родителей, а по сути, от прежней жизни? И как строить новую самостоятельную жизнь, если рядом нет тех, на кого можно опереться?
Как помочь этим детям обрести веру в себя и собственные силы, включиться в жизнь общества? – этот вопрос каждый год остро встаёт перед работниками детского дома № 5 перед очередным выпуском. Ведь далеко не каждого ребёнка удаётся передать на воспитание в приёмную семью, а значит, после выпуска из учреждения возникнет проблема возвращения в кровную семью, где ничего не изменилось в лучшую сторону. Как правило, по выходу из детского дома, молодые люди не общаясь друг с другом и родственниками, попадают в чужую, враждебно-настроенную среду, в семью, где их успели забыть, не принимают или пытаются втянуть в аморальный образ жизни. Не имея возможности, вместе расти, трудиться, радоваться общим успехам, заботиться о близких людях, братья и сёстры не помня родства, начинают конкурировать друг с другом в борьбе за выживание.
Таким образом, возникает проблема разъединения детей-сирот находящихся в родстве по возрастным, интеллектуальным и другим признакам, когда они вынуждены проживать в разных учреждениях, не поддерживая при этом родственных связей. Отвечая на этот вызов, педагоги детского дома № 5 разработали проект, направленный на воссоединение детей друг с другом, а по возможности и с ресурсными родственниками. Для того чтобы после выпуска из детского дома подростки могли вернуться в семью как в родной дом после долгой разлуки.
Долго думали, как назвать проект, чтоб звучало коротко и ёмко. , выслушав идею, сразу предложил – назовите «Родня», чтоб дети помнили своё родство и по крови, по духу. Подумали и решили - будем восстанавливать социальные связи и межличностные отношения посредством приобщения детей к живой православной традиции, через организацию совместной продуктивной творческой деятельности и интересного познавательного досуга.
Разработали проект и подали на конкурс «Православная инициатива 2012». Через некоторое время пришёл ответ – проект «Родня, вошёл в число победителей и получил финансовую поддержку от Фонда преподобного Серафима Саровского.
В этой статье мы не станет описывать всю деятельность по проекту, а попробуем обратиться к реализации такого важного для нас направления как духовно-нравственное воспитание детей, оставшихся без попечения родителей. В частности остановимся на некоторых выводах и открытиях, к которым мы пришли, пройдя половину пути по проекту.
Первый вывод – у детей есть огромная тяга к духовной жизни и большой творческий зачастую нереализованный потенциал. На это указывает то неподдельное желание общаться с отцом Николаем Дроздовым, который взялся духовно окормлять детей, воспитанников детского дома. Встречи с иеромонахом проходят еженедельно и направлены на приобщение детей к сокровищнице знаний о российских православных ценностях и традициях. Они происходят в форме совместных размышлений об исторических фактах и событиях в России, о преданиях старцев, а также через просмотр и обсуждение видеоматериалов по проблемам современной жизни. При этом отцу Николаю каким-то образом удаётся уходить от нравоучительного тона и побуждать детей самим искать ответы на трудные вопросы современной жизни. Само общение носит личностный характер и пронизано необыкновенным тактом и культурой – ведь отец Николай закончил магистратуру по педагогике в Санкт-петербургском институте им. Герцена.
Занятия проходят в уютной, располагающей к доверительному общению православной комнате, где можно и чай попить за общим столом и разговорами о жизни, и видео просмотреть, и поиграть в настольные игры или просто заняться другими интересными для всех делами. Дети, общаясь с батюшкой, сами выбирают место и комфортную для себя позу: кто-то сидит, кто-то стоит, кто-то лежит на матрасе. Главное негласное правило «не тянуть на себя одеяло», уважать говорящего. Есть и другие правила, которые дети сами предложили и зафиксировали на бумаге для того чтобы помнить и выполнять принятые вместе договорённости, помогающие общаться в позитивном ключе. При этом дети сами отслеживают их выполнение и поправляют тех, кто их нарушает.
Беседы строятся от общей темы, но могут меняться от ситуации и возникающих вопросов. Ведь если ребёнок спрашивает, значит, он проявляет личную активность и неподдельный интерес к тому, что его волнует. От простых житейских вопросов, - почему нельзя оскорблять другого человека - беседа может перейти к библейским сюжетам или поучительным историям, а за правилами общежития вдруг обнаруживаются общие законы бытия, которые находят отражение в божьих заповедях. Темы предлагаются отцом Николаем, но по ходу встречи могут меняться в зависимости от течения беседы и возникающих по ходу вопросов и ситуаций. Например, говорим о культуре общения, о запрете на ненормативную лексику и при этом оказывается, что маты – это язык на котором бесы хулят Бога. И беседа о культуре общения переходит на вопросы, касающиеся нашего отношения к Создателю и отношений, которые мы с ним выстраиваем. Встречи могут переноситься в воспитательные группы и сопровождаться мини тренингами по отработке социальных и коммуникативных умений, проходить в форме соревнований и конкурсов, видео лекториев. Несмотря на разнообразие содержания материала, и форм взаимодействия, неизменным остается одно - традиция заканчивать занятия общим чаепитием, где общение продолжается в ещё более свободном формате с обсуждением недосказанного и продумыванием новых дел.
Второй вывод – проблемы детей-подранков слишком сложны для того, чтобы успешно решать их, используя только социально-педагогические или психологические подходы и методы. Зачастую проблемы воспитанников кроются на уровне искажённого мировоззрения и миропонимания, когда, не имея чётких ценностных ориентиров подросток, пытаясь снять внутренне напряжение, нарушает социальные нормы и тем самым получает временную разрядку. Общественная мораль без личностно-выстраданных переживаний остаётся для детей пустым звуком, ведь присваивается и принимается далеко не всё, что привносится извне. Для того чтобы растущий человек усвоил и принял жизненные уроки нужно совершить собственные поступки и открытия, которые невозможны без переживаний и личностных усилий по преодолению соблазнов этого мира.
По словам человеку даны от Бога и от природы определённые способы телесного существования и душевной жизни, которые определяются индивидуальным духом. И теория, и педагогическая практика, игнорирующая работу Духа, который определяет «самодеятельность и самоценность человеческого существа вступают на ложный и обречённый путь» [1, С. 15]. Поэтому истоки психических и социальных болезней, как и способы врачевания, лежат в области работы с индивидуальным духом, что возможно только при участии священника. При этом священник помогает человеку установить контакт с Богом и с помощью Высшей силы устранить не только признаки и симптомы недуга, но избавиться от физической, душевной или социальной проблемы.
Третий вывод: сиротство – это испытание, особый путь, который может, как сломить неокрепшую душу, так и приблизить ребёнка к Богу. На Руси сироты издавна пользовались особым попечением и жалостью «от людей». Сиротство часто сочеталось с посвящением Богу. Тому множество примеров можно найти в Ветхом и Новом завете – ведь сама Пресвятая Богородица, потеряв после своего рождения родителей, была посвящена храму (1, С. 70-71). У автора этих строк есть наглядный пример, когда девочки-сироты из православного приюта г. Екатеринбурга с малых лет посвящали себя служению Богу и, оставляя прелести и соблазны этого мира позади, находили дело по душе, становились успешными людьми не только в спорте, искусстве, творчестве, но и в учёбе.
Символически потеря несовершенных родителей при обращении к Богу даёт человеку шанс обрести совершенного родителя, который любит и принимает ребёнка без всяких условий как своё творение. Но здесь важно, чтобы рядом с каждым ребёнком оказался свой наставник, который личным примером и участием помогал бы восполнить пробелы и нехватки в его развитии. Ведь сила и слава Господа оказывает своё действие на человека посредством других людей, через проверку на прочность его веры жизненными испытаниями. И тот, кто выучит эти уроки под водительством Отца Небесного, обретёт себя. Ведь одна из главных тайн бытия, тайна личности заключается в том, что чем ближе человек к Богу, тем он вероятнее обретает себя, и, возвращаясь к себе, становится самим собой [1, С. 78].
Четвёртый вывод – воспитывать можно только собственным примером. Программа, которую мы конструировали в процессе работы по проекту «Родня» называется «Воспитание жизнью и личным примером» и построена как набор социально-обучающих практик. Чтобы затронуть глубинную духовную жизнь педагогу нужно самому стремиться к Идеалу. учил: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи», а ведь проблема спасения и является целью православной педагогики [2. С. 7]. Человек, который рядом, и которому небезразлична твоя судьба, который понимает тебя, может лучше, чем ты сам, который радуется всем твоим успехам и скорбит о падениях, не может не воспитывать.
Попробуем подтвердить эту мысль одним примером. 9-10 июня 2013 года дети из детского дома отправились на Петропавловское озеро, где расположился женский монастырь святых Петра и Павла. По прибытию на место под руководством о. Николая и воспитателя семейной группы Сергея Николаевича дети разбили палаточный городок. После купания в озере появился аппетит, а значит, пришлось ловить рыбу и готовить обед. После трапезы отправились на экскурсию в монастырь, где их радушно встретила матушка и другие сёстры монастыря. Матушка и о. Николай объяснили правила поведения в монастыре, отметив, что монастырь – это дом подвига во имя Господа и не всем дано жить в нём. Для этого нужно отречься от мирской жизни и посвятить свою жизнь служению Господу. Когда дети посетили храм, им объяснили порядок и значение икон в иконостасе, а мальчикам позволили пройти в алтарь. Затем матушка Серафима рассказала, как проходит служба в храме и познакомила ребят с чудотворными иконами с горы Афон. Дети приняли приглашение на трапезу, при условии полного обета молчания во время вкушения пиши. Возвращаясь в палаточный городок, воспитанники встретили давних друзей из школы-интерната № 4, вспомнили, как вместе отдыхали в лагере, как ходили на службу в храм.
По возвращению из монастыря отец Николай научил детей, как сделать удочки, прокатил на лодке, показал, как нужно грести. Весь вечер дети ловили рыбу, а затем приготовили её на костре. Некоторые дети впервые оказались в таких условиях, но под водительством взрослых не уступая друг другу, они быстро и с удовольствием осваивали эти премудрости жизни. На следующий день молодые паломники осмотрели хозяйство монастыря: коров, кур, лошадей, ознакомились с обустройством его территории, расспросили сестёр о том, как они поддерживают «такую чистоту и красоту и ведут своё хозяйство». После обеда в трапезной монастыря, где дети исполнили свой обет молчания, воспитанники приняли участие в крестном ходе. Крестный ход проходил с чудотворными иконой и мощами Иоанна Крестителя и надолго остался в памяти и сердцах детей и взрослых. Воспитанники семейной группы покидали монастырь полные впечатлений и дум о том, что увидели и услышали, вместе прожили.
Общий вывод – жизненные испытания под водительством «наставников от бога» объединяют и роднят детей, укрепляют их дух, дают им силы и позитивный опыт решения возникающих проблем.
Литература
1. Введение в христианскую психологию: Размышления священника-психолога. – М.: Школа-Пресс, 1994. – 192 с.
2. Методическое пособие к книге «Основы нравственности». Издание 3-е. – М.: ПРО-ПРЕСС, 2008. – 88 с.
