АНИМАЛИСТИКА КАК ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЖАНР
В мировой анималистской литературе можно встретить многочисленные образы прирученных человеком и разделяющих его быт и труд домашних животных, описания диких животных, мотивы преклонения перед зверем, идеи братства человека и животного, представления о животных как наблюдателях и судьях человеческой жизни (А. Пушкин, Дж. Лондон). В фольклоре и художественной литературе образы животных присутствовали всегда, но особое многообразие мотивов, сюжетов, типов стало характерным для анималистской литературы в XX веке, когда анималистика стала своего рода ареной философских раздумий и рассуждений о мире природы, человека и животного в нем. Анималистский жанр или анималистика, а иногда также анимализм (от лат. animal – животное) – изображение животных в живописи, скульптуре и литературе.
Анималистский жанр сочетает естественнонаучные и художественные начала и отражает наблюдательность и любовь к природе, к животным. В самом общем виде анимализм рассматривается как направление в искусстве, связанное с описанием животного мира. Термин анимализм по отношению к искусству впервые был употреблен в 1831 году, когда трое молодых французских скульпторов – , К. Фратен и А. Жуйонне – выставили в Парижском художественном салоне небольшие фигурки животных [2].
Термин «анимализм» следует отличать от термина «стиль дикой природы» (от английского wildnature arts), который подразумевает реалистичное, но лишь скульптурное или живописное изображение животных. В научной литературе также встречается термин «фурри-искусство» (от английского furry art), то есть художественные работы, темой которых являются человекообразные существа с чертами животных.
Применительно к художественной литературе можно говорить о нескольких манифестациях анимализма:
а) классический натурализм. В задачу классического натуралиста не входит упоминание о людях, животный мир у него выступает как совершенная и самодостаточная категория (Э. Сеттон-Томпсон);
б) эмпатический натурализм. Эмпатический натурализм – это попытка примерить на себя восприятие объекта ();
в) сравнительная антропология. При очеловечивании качеств различных животных пафос произведения направлен на то, чтобы показать, 59 что животные настолько похожи на людей, что людям есть чему у них поучиться (М. Горький);
г) сентиментальная анималистика. Фактически, это – беспредметный поиск элементов чего-то знакомого и родного: воспоминания детства о любимой собаке во дворе, и кличка-то которой уже давно забыта, но воспоминание о которой является составляющей того прошлого, которое приятно воссоздать и увековечить ещё раз в литературном произведении (О. Перовская, Э. Успенский);
д) басни ();
е) литературная анималистская сказка (Р. Киплинг).
Перечисленные проявления анимализма переплетены и почти всегда бытуют вместе, в границах одного произведения.
Особое внимание к изображению животного мира проявляется у . Этому посвящены его рассказы – «Изумруд», «Белый пудель», «Собачье счастье», «Слоновая прогулка», «Медведь» [1]. Изображение животных у Куприна служит своеобразным художественным средством выражения социально-обличительного содержания; не только на человеке, но и на животном сказывается пагубное воздействие буржуазной цивилизации. В одноименном рассказе прекрасный конь Изумруд становится жертвой людских интриг: он гибнет от коварной руки человека – конкурента его хозяина. В рассказе «Собачье счастье» говорится, как пойнтер Джек попадает в руки собачника и гибнет на живодерне. Данная, несколько упрощенная, прямолинейная схема, сводится к мысли: вся прелесть жизни в природе, в ее естественном течении.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК:
1.Куприн, сочинений: В 6 т. [Текст] / ; [Сост. и вступ. ст. ]. – М.: Художественная литература, 1991. – 521 с.
2. Литературный портал «Точка зрения» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www. lito. ru (дата обращения: 16.04.2014).
