Тема: «Свадьбы в нашей семье»
С древних времен русская свадьба была одним из самых ярких и своебразных ритуалов культуры Руси.
У каждого народа существует множество свадебных традиций, обрядов и примет, ведь брак – один из важнейших моментов в жизни. Мы живем в России, поэтому давайте окунемся в нашу «свадебную» историю.
Актуальность темы состоит в том, что без прошлого нет настоящего и будущего. Мы российские дети должны знать историю своей страны и тем более историю своей семьи. И свой рассказ я хочу посвятить нашей семье.
Меня заинтересовал свадебный обряд. Я решила узнать все о свадьбах в нашей семье и нашей местности.
Цель работы:
Описать и сравнить традиции свадебного обряда в Симбирско - ульяновском крае.
Задачи:
- собрать литературу и документы по теме;
- записать воспоминания родственников об их свадьбах;
- составить таблицы свадеб в нашей семье;
- проанализировать и сделать выводы.
При выполнении работы использовался материал из семейного архива (документы, фотографии), из школьного музея, а так же из рассказов родных (мамы, папы, бабушки, дедушки, тети).
Выдвигаю гипотезу:
Традиции и обычаи свадебного обряда будут сохранены, если мы будем передавать их по наследству и сохранять семейные ценности
Объект исследования: Моя семья, мои родственники.
Этапы и методы исследования:
Исследование проводилось в течение сентября - ноября 2012 г.
Этапы:
Изучение литературы и документов из музейного и семейного архива. Опрос и запись воспоминаний членов семьи. Составление таблиц и оформление работы. Подготовка презентации.Методы исследования:
- беседа.
- интервью.
- анкетирование.
- анализ литературы.
- составление таблиц.
Свадьба
С раннего детства было интересно наблюдать за свадебным обрядом, который в народе называют просто свадьба. Как же происходит этот обряд в нашей местности и нашей семье. Я обратилась первоначально к литературным источникам. По материалам учебного пособия по литературному краеведению и в интернете я прочитала описание свадебных обрядов в Симбирско-Ульяновском крае. В архивных документах школьного музея изучила описание занятий, домашнего быта, некоторых обычаев села Вадиватской слободы Карсунского уезда. Эти данные были опубликованы в газете Симбирские губернские ведомости №5 (3 февраля 1962 года).
«[...] Краткое описание занятий, домашнего быта, некоторых обычаев, пословиц, поговорок и поверий села Вадивацкой Слободы Карсунского уезда // Симбирские губернские ведомости. – 1862. - № 5. - 3 февраля. - С. 10-11. Жители этого села коренные русские, лет полтараста назад были казаками. Сверх полевых работ они занимаются плотничною, столярною работами и торговлею рыбой. Жители этого села отлучаются часто в разные места для своих ремесел и промыслов, а в отсутствие их работы отправляются нередко женщинами. Беспрестанные отлучки отучили жителей Вадивацкой Слободы от домашней жизни, от чего в хозяйственном быту у них видна по большей части неприятность и неряшество, дома их в надворное строение вообще не удобны. От частой жизни между чужими людьми жители заметно делаются словоохотливы и становятся сообщительными, в праздники все принимают в селе праздничный вид, молодые ребята бывают одеты лучше, вместо будничного кафтана домашнего сукна и простаго полушубка крестьяне одеваются зимою в кафтань желтой верблюжьей шерсти, опушенный тюленевою шкурою, в летнее время носят сорочки домашней холстинки – самотканки, на голове носят поярковые шляпы с маленькими полями, женщины надевают самотканный русский сарафан и платок, плисовый или нанковый так называемый холодник.
Крестины и похороны отправляются в селе обыкновенным порядком, без особых обычаев. На первых, при угощении восприемников скромным обедом, бывает непременно каша, покупаемая крестным у бабушки деньгами.
Сватьбы имеют большие занимательности. Родные жениха посылают сваху к избираемому свату и предлагают ему жениха. Когда отец невесты согласен выдать дочь свою, сваха передает об этом отцу жениха, который и отправляется к невесте и рядится о кладке (о приданном, простирающемся до 70 р., о количестве угощения; кладка и угощение должны быть непременно со стороны жениха - автор). Накануне сватьбы родные жениха сходятся к невесте. Здесь отец жениха, после обыкновенных приветствий и продолжительного разговора, обращается к отцу невесты со следующими словами: «Ну, сват, покажи-ка нам суженую! А сват возражает: «Нет, сват, ты прежде покажи ряженое!»
Сват (отец жениха) берет свою шапку, кладет ее на стол, вдавливает верх ея (тулью), всыпает сюда ряженое количество денег и накрывает их ладонью, отец невесты кладет на его руку свою и просит кого-нибудь разнять их, берет деньги и выводит невесту на показ. После этого невеста уходит в свое место (чулан), где собранные девушки начинают петь свадебные песни, а собравшиеся гости с той и другой стороны угощаются.
После угощения в доме невесты отец жениха в этот же вечер берет всех к себе, и здесь продолжается пирование до света. В день сватьбы жених, отслужив у себя молебен, и получив от родителей благословение, отправляется со всеми поездом к невесте. Жених, сваха и дружка становятся на двор невесты перед крыльцем, наливают каждый по стакану
браги и ожидают родных невесты, которые вскоре выходят со своими стаканами, меняются ими, и, выпивши, входят в избу. Жених и крестный его отец становятся перед ними, невеста же, сидя за столом со своим братом или, за неимением его, с кем либо из родных, начинает плакать и приговаривать, выражая свои чувствования (каждая на свой лад). Брату невесты подносится стакан пива с монетою на дне, он выпивает его, берет
монету, прощается с сестрою и уступает свое место жениху. Здесь делается что-то похожее на обучение: кладут руку невесты в руку жениха и покрывают полотенцем.
Дружка берет пирог (так называют в деревнях ковригу белого пшеничного хлеба - автор) и солонку, привезенные от жениха, и ковригу и колонку – от невесты, ставят их на стол, троекратно берет из той и другой солонки соли, перекладывая ее попеременно из одной в другую, потом солит крестообразно приготовленный особенно для этого хлеб и оставляет нож в хлебе. Хлеб-соль жениховы оставляет он у невесты, а невестины берет с собою: после сего отправляются в церковь. После венчания делают общеупотребительные обряды: отец и мать встречают новобрачных с хлебом-солью и иконою, к которым жених с невестою попеременно прикладываются, входят в избу, садятся вперед и принимают от родных поздравления и подарки (лошадей, коров, овец, свиней, кур и др.).
Из пословиц и поговорок особенно употребительны в селах, между прочем, следующее: «Свет не клином сошелся. Много добра не надоест. Простота хуже воровства. Тех же щей да пожиже влей. В чужой руке всегда ломоть толще. Ласково теля двух маток сосет. Один не сын, два сына – полсына, три сына – весь сын. Два чирка тот же селезень. На бедного Макара шишки летят. С одного быка двух шкур не дерут. С одного тягла двух даней не берут. Всяко порося в корыто лезет. Не сули журавля через год, а дай синицу, да в рот!»
Другие поговорки мало употребительны. Кроме общих всем простолюдинам поверий, предрассудков и примет, между прочим, известны в селе поверья о домовых - добрых и недобрых, скотина ко двору и не ко двору, карканье ворона к покойнику, начинание дела с понедельника – не будет толку, появление волков в большом количестве – к войне, ранний отлет птиц по осени – к сырой зиме, много мышей - к неурожаю, иней и туман между Рождеством и Крещением – к хорошему урожаю хлеба яровога, ясный день на Евдокии день – к хорошей ясной весне, гладкий, ровный лед по осени - к неурожаю, снег на поле буграми – к хорошему урожаю, треск матицы в хате к покойнику, дрова свалятся с печки наперед – к гостям, глаза чешутся – к слезам, особенно же местных поверий нет. Из игр, особенно занимательных, никаких нет, кроме бабок, лапты, щуки, мазла и т. п. Между девицами: горшунь, горетышки (т. е. в круг сцепляются руками и кружатся около одной ходящей девушки), колышки, т. е. посадят маленьких ребят, бегают около них и защищают каждый свой кол.
Песен, сказок, кроме общеупотребительных и известных, не слышно. Что касается до степени образованности, то в сравнении с другими селами здесь более грамотных, так что на каждые десять человек приходится один грамотный».
«… Свадьбы имеют больше занимательности. Накануне свадьбы родные жениха сходятся к невесте…»
Сватовство невесты - свадебный обряд, при котором получается предварительное согласие родственников невесты на свадьбу.
Обряд смотрин проводится в доме невесты примерно через неделю после сватовства.
Далее девичник, жениховы посиделки. Ну и наконец – то свадьба.
С раннего утра жених с дружками наряжают машину: яркие ленточки, бантики, шарики. Все пора ехать за невестой. А это уже наблюдения и описание современные.
Из воспоминаний … (двоюродного брата Сергея Мидончева…)
«…Свою будущую жену я увидел, когда после окончания учебы устроился работать в соседнее село Усть-Урень учителем физкультуры. Моя Леночка сразу мне приглянулась. Я стал за ней ухаживать, и уже через год мы поженились.
Сначала посватались мы к невесте. Познакомились поближе с невестой и ее родителями. Затем семья невесты пришли к нам в гости, вот тогда мы и договорились о дне свадьбы, где гулять будем и сколько гостей пригласим.
Подготовка к свадьбе была хлопотной.
И вот этот день настал. С утра я с дружками наряжал машины, на первую машину куклу-невесту посадили. И поехали за невестой.
Перед домом на дороге соседи ленты натянули, не пускают машины, просят от жениха, чтобы он задобрил их. Угостил я соседей.
И в дом к невесте, а ее нет. Невесту спрятали, ее выкупать надо. Выкуп так выкуп…
Выкупил невесту, получили мы благословение от родителей со стороны невесты и поехали в дом к моим родителям. Садились мы в разные машины. На первой - жених, а на второй машине - невеста.
Подъехали к дому, а родители уже у дома стоят, ждут. Получили мы благословение от родителей. И поехали в ЗАГС и опять в разных машинах. Расписались в ЗАГСе, невеста взяла фамилию мужа, и поехали в дом к жениху. Но Лена перед этим настояла, чтобы заехали в Белозерье к стареньким бабушке и дедушке. Те по состоянию здоровья не смогли приехать, но внучку с ее мужем в этот счастливый день увидели. Затем – веселое гуляние... И еще важно, что наша бабушка тоже родом из Усть-Урени. Произошло, как в старину часто бывало, - выбрал невесту из соседнего села, как и дед мой Юрий».
Невеста
Машина наряжена, пора ехать за невестой.
Но вот многие ли знают, почему на свадьбе главное действующее лицо, центр всеобщего внимания — невеста, а не жених?
Конечно же, невеста была и красивая и умная, в красивом наряде. Но самое главное, она покидала свой род и переходила в род мужа. Отсюда и повышенное внимание к ней. И родителей мужа невеста называла «мама» и «папа». И про невесту говорили «Вошла в семью», то есть в семью мужа. Поэтому жених старается внести невесту через порог своего дома обязательно на руках: ведь порог — это граница миров.
Невеста была обязательно в белом платье. Это сейчас считается, что белое платье символизирует чистоту и скромность невесты. Но раньше это было не так. На самом деле белый цвет — траура. Да именно траура. Черный в этом качестве (траура) появился недавно. Белый цвет с древнейших времен был для человечества цветом Прошлого, Памяти и Забвения. Еще цветами траура считались — красный.
И так, белое или красно-белое платье — это «скорбное платье» девушки, «умершей» для своего рода.
На русской свадьбе звучало множество песен, причем печальных. Фата невесты постепенно набухала от слез. Невеста плакала даже если шла замуж за любимого. Так она прощалась со своим родом.
Если вспомнить русские народные сказки, то сражу же, вспоминается, что было несколько дочерей. Но младшая дочь должна выйти замуж самой последней, пока не выйдут старшие сестры. Это связано со старинным обычаем: пока не выданы замуж старшие сестры, младшим нельзя было не то что принимать сватов, но даже красиво одеться и пойти в хоровод или на посиделки.
Из рассказа … (двоюродная бабушка Мидончева-):
Я хорошо помню все свадьбы в нашей семье (сестер и брата). Соблюдались все народные обычаю и традиции. Младшие старших не перегоняли. Пока старшая сестра замуж не выйдет, младшая про женихов даже думать не должна. Родители готовили дочерям приданное, так было положено. В приданное входило: подушки, одеяло, постельное белье, полотенце, перины, скатерть, покрывало и т. д. И невеста со своим приданным после свадьбы к жениху в семью должна была уйти. Так у нас и было. А вот когда женился наш брат, он жену привел в дом к своим родителям… Баба Зина тоже выдала замуж дочку Наташу и сына Сергея, просватала и внучку свою Наташу».
Очень большую роль в свадебном обряде играло полотенце. Ведь в старину каждая девушка умела шить и вышивать. Она сама готовила себе приданное. Особенной гордостью были свадебные полотенца. На свадьбе полотенцем украшали дружку. Связывали полотенцем руки молодым, трижды оборачивая вокруг. Делали замкнутый круг. Считалось, что души умерших оберегают молодую семью. На полотенце стояли молодые в церкви на венчании. В доме матери невесту накрывали не фатой, как сейчас, а полотенцем матери. А в доме мужа – уже полотенцем свекрови. Невесту принимали в новую семью. На свадебных полотенцах вышивали птиц. Птицы заступницы перед богом. Вышивали уточку и петушка, розы и другие цветы. В нашей семье бережно хранятся полотенца, вышитые моей прабабушкой. Ими связывали руки на ее свадьбе. Потом на свадьбе бабушки Клавы и моим родителям. И еще мои родители, как и прабабушка венчались в церкви (демонстрируются предметы).
В нашем школьном музее хранится переданная нашей родственницей Локалиной Ниной Ивановной красивая сорочка из домотканого полотна. Она необычная – подвенечная. Являясь большой ценностью, несет она в себе память поколений.
Жених
Женихи должны быть хорошими хозяевами. Издавна люди говорили: «человек должен построить дом, посадить дерево и вырастить ребенка». Поэтому мужчины должны были уметь все и, конечно же, срубить дом, пахать землю, сеять, убирать урожай и заботиться о своей семье.
Из рассказа... (деда )
Познакомились мы с моей будущей женой Клавой в селе Свирино, куда были распределены после окончания сельхозинститута. Было это в 1955 году. Свадьба была небольшая – всего 15 человек. Хорошо запомнились подарки: оказалось, что и отец, и крестный, да и теща (мама невесты) подарили одинаковые розовые рубашки. А на свадьбе очень весело было: все пели и плясали. Особенно голосистой была моя двоюродная сестра Зоя.
А свадьба пела, пела и плясала…
Свадьбу, по русскому обучаю, гуляли три дня. На первый день невеста в белом платье была, а на второй в цветном. Молодым кричали «горько», чтобы сладко им жилось, плясали под гармонь, пели застольные песни и частушки. А на второй день нарядились кто во что: мужчины - в женщин; женщины - в цыганок…
В общем ряженные ходили по деревни, всех угощали, а народ молодым счастья желал. А на третий день невеста опять белое платье одела, потому что было венчание.
Из рассказа… (Зои Федоровны – двоюродной сестры деда
)
«…Ох, любила я в молодости частушки петь. Я и замуж вышла за гармониста. Помню, играет мой муженек на гармони, я частушки пою, а ноги в пляс сами идут.
Я и сейчас много частушек знаю, только сплясать не могу, ноги болят».
Двести сорок песен знаю,
Все сейчас перепою.
В каждой песне, в каждой строчке
Я милого вспомяну.
Посылала меня мать
В огород за редькой,
А я вышла за плетень,
Простояла с Федькой...»
Свадебные и застольные песни:
На русской свадьбе звучало множество песен, причем не только веселых, но и печальных.
Не красна ли в поле вишня
Не красна ли в поле вишня,
Да ещё таво краснея,
Да ещё таво краснея,
Уж мы пива наварили,
Уж мы пива наварили,
Зилёныва накурили,
Зилёныва накурили.
Уж мы Марью наридили,
Уж мы Марью наридили,
За дубов стол пасадили,
За дубов стол пасадили,
Шалкавой фатой накрыли,
Шалкавой фатой накрыли.
(Исполнялась в доме жениха, когда туда за день до венчания приходили девушки, относя жениху рубашку).
4.3. Свадебные приметы:
1. Чья половина свадебного каравая больше, тому и в доме командовать;
2. Кто первым вступит на порог дома, тому и верховодить в семье;
3. Если на улице над женихом и невестой будет кружить стая голубей, значит, их ждет счастье и долгий брак;
4. Если на свадьбе в помещение влетит воробей или другая уличная птица, это к долгому и счастливому браку;
5. Если у невесты в день свадьбы сломался каблук, это к скорому прибавлению семейства;
6. Если невеста уколется о шипы розы из свадебного букета, значит, у нее впереди будут большие хлопоты;
7. Если подгорел свадебный каравай, ищите среди гостей злопыхателя;
8. Если на свадьбе рассыпали соль, это плохая примета;
9. Если к свадебному платью прицепилась нитка, это означает, что у невесты есть тайный воздыхатель;
10. Если невеста обронит цветок из букета или венка, а кто-то холостой из гостей подберет его, тот следующим создаст семью.
Приметы принято связывать с суеверием, но некоторые из них имеют такие непредвзятые совпадения, что хочешь, не хочешь, заставляют в себя поверить.
4.4. Пословицы и поговорки о женитьбе и замужестве
Народная мудрость гласит:
1. Насильно мил не будешь.
2. Не спится, не лежится, все про милого груститься.
3. Без солнышка нельзя пробыть, без милого нельзя прожить.
4. Для милого дружка и сережка из ушка.
5. Жену выбирай не глазами, а ушами (по доброй воле).
6. Много выбирать – женатым не бывать.
7. Выбирай корову по рогам, а девицу по родам (по родителям).
8. Не заламывай рябину не вызревшую, не бери девицу, не вызнавши.
9. Бабы каются, а девки замуж собираются.
10. Ищи жену не в хороводе, а в огороде.
4.5. Годовщины свадеб:
Зеленая свадьба - первый день свадьбы и первый год после неё.
Ситцевая (марлевая) свадьба - отмечается через год после бракосочетания.
Бумажная свадьба - празднуется после двух лет супружества.
Кожаная свадьба - Три года совместной жизни.
Льняная (восковая) свадьба - отмечается через четыре года.
Деревянная свадьба - первый солидный пятилетний юбилей.
Чугунную свадьбу - отмечают на шестой год совместной жизни.
Медная свадьба - отмечается на седьмой год после свадьбы.
Жестяную свадьбу - супруги празднуют через восемь лет.
Фаянсовая свадьба - отмечается на девятый год совместной жизни.
Розовая свадьба или День Роз - празднуется через десять лет.
Стальная свадьба - одиннадцатый семейный юбилей.
Никелевая свадьба - по русским обычаям празднуется через двенадцать с половиной лет.
Агатовая свадьба - празднуется на четырнадцатую годовщину.
Стеклянную свадьбу - супруги отмечают через пятнадцать лет после свадьбы.
Бирюзовая свадьба - справляют после восемнадцати совместных лет.
Фарфоровую свадьбу - празднуют через двадцать лет после свадебного торжества.
Серебряная свадьба - самый известный юбилей. Двадцать пять лет семейной жизни.
Жемчужная свадьба - празднуется через тридцать лет после свадьбы.
Алюминиевый юбилей - супруги празднуют через тридцать семь с половиной лет супружества.
Рубиновая свадьба - сороколетие супружества.
Сапфировая свадьба - отмечается на сорок пять лет совместной жизни.
Лавандовая свадьба - празднуется через сорок шесть после бракосочетания.
Кашемировая свадьба - сорок седьмая годовщина свадьбы.
Аметистовая свадьба - празднуется через сорок восемь лет.
Кедровая свадьба - отмечается через сорок девять лет совместной жизни.
Золотая свадьба - самая знаменательный, пятидесятилетний юбилей семьи.
Изумрудная свадьба - празднуется через пятьдесят пять лет супружества.
Бриллиантовая (платиновая) свадьба - отмечается через шестьдесят лет.
Железная свадьба - празднуется на шестьдесят пятый год совместной жизни.
Каменная свадьба - справляется через шестьдесят семь с половиной лет супружеской жизни.
Благодатная (благодарная) свадьба - семьдесят лет супружества.
Коронная свадьба - празднуется через семьдесят пять лет семейной жизни.
Дубовая свадьба - празднуется после восьмидесяти лет супружества.
Красная свадьба - СТО ЛЕТ!
4.6. Таблица свадеб
Мы составили таблицу свадеб наших родственников. Конечно же, здесь не все наши родственники, а самые близкие. И вот что у нас получилось
№ п/п | Муж | Жена | Когда поженились | Степень родства | Сколько лет прожили вместе | Какую свадьбу отметили |
1. | 1990 | Мама Папа | 22 | |||
2. | Ежова Галина Николаевна | 1977 | Дядя | 35 | ||
3. | Мидончева Надежда Анатольевна | 1983 | Дядя | 29 | ||
4. | Пантелеева Любовь Алексеевна | 1974 | Сестра деда | 38 | ||
5. | 2007 | Двоюродная сестра | 5 | |||
6. | 2006 | Двоюродный брат | 6 |
Заключение
Во все времена молодежь больше, чем люди других возрастов, интересовалась вопросами женитьбы, устройства семейной жизни. И так поженившись люди, создавали новую семью. Русская свадьба исторически соединяла в себе два древних обряда — народный, называвшийся «веселие», и христианский — венчание.
Лучшей свадебной порой на деревне считались осень и зима, когда были закончены все сельскохозяйственные работы.
Так было и есть в нашей семье. Все свадьбы проходили по русскому обычаю.
Для себя мы сделали такой вывод:
- человек не может прожить без семьи.
Семья – это сила.
Семья – это дом.
Это папа и мама, дедушка и бабушка…
Это дружба и любовь, это забота друг о друге. Это радость и печали, которые одни на всех. Это привычки и традиции. Свадебные традиции в том числе. Но чтобы создать семью люди должны пожениться, родить детей и хранить свой очаг. Хранить свою семью.
В процессе работы задачи, поставленные в исследовании, были полностью решены.
Литература
1. И. Агапова «Сценарии свадеб», М. 2000 год;
2. «Путешествие в историю русского быта», М. 2003 год.
3. «Воспитание детей на традициях русской культуры», М. 2005 год;
А так же письма, фотографии, документы из семейного архива и школьного музея.
