Минский государственный лингвистический университет,

Республика Беларусь

ЧЕЛОВЕК-ФУНКЦИЯ, ИЛИ ДЕГЕРОИЗАЦИЯ ВОЮЮЩЕГО ЧЕЛОВЕКА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ К. ВОННЕГУТА И А. АДАМОВИЧА

В интервью журналу «Плейбой» К. Воннегут как-то отметил: «Люди слишком хороши для этого мира» [4]. Правда, сам же назвал их «самой большой ошибкой эволюции» [5].

В чем же причина подобных противоречий? Стереотипные представления культуры зачастую дают нам достаточно гротескную картину реальности. Человек же порой сводится к выполняемой им функции. Долг солдата, патриотизм, героизм, братство воинов – вот лишь небольшой перечень стереотипов о человеке на войне, порожденных нашей культурой. И у Воннегута в его романе «Бойня номер пять», и у Адамовича в его «Хатынской повести» разум – одновременно и кара, и дар человеку, т. к. он не только определяет возможность познания, но и дает иллюзию всесилия («…главным было… умение создать иллюзию, что мы – хозяева собственной судьбы» [3]). Разум – основание нашей культуры, но с ее помощью он же ведет к порождению абсурдных схем получения иллюзорной власти над миром. Война – один из примеров. Таким образом, по сути, эти схемы – насилие над миром, а воюющий человек, соответственно, – тело подвергаемое насилию.

Что есть бомбардировка Дрездена согласно генералу А. Икеру («Бойня номер пять»)? Акт возмездия за бомбардировки Лондона, за холокост и т. п., восстановление status quo. Что есть сожжение белорусских деревень с точки зрения обер-лейтенанта Мюллера («Хатынская повесть»)? Просто запланированное мероприятие, отчет об эффективности которого составляется без каких-либо эмоций.

Выполнение схемы ведет к эстетизации ее проявлений. «Винтовка, граната – партизан. Какой еще красоты от человека хотеть?» [1, с. 26] И если у Адамовича эта иллюзия исчезнет по ходу повествования, то Воннегут поступает с ней куда беспощаднее: в самом начале «Бойни» устами Мэри О’Хэйр он указывает на опасность того, что «война будет показана красиво, и пойдут войны одна за другой» [2], и всячески стремится без какого-либо пафоса показать абсурдность и ужас войны.

И у Адамовича, и у Воннегута солдаты, ставшие убийцами, – жертвы навязанной им схемы, выполняемой функции. Оба писателя доводят свое «сочувствие» до абсурда, и перед читателем возникает «мстительное чувство убиваемого» и «палаческая обида» [1, с. 123], а в итоге Флера не может отомстить людям, убившим его родных, ища в живых испуганных пленных следы той страшной функции, которую они выполняли. Заблуждения и идеалы Роланда Вири, полковника Бешеного Боба, Эдгара Дарби, Сашки и др. ведут их к гибели.

Способен ли человек на войне подняться над схемой? С точки зрения Адамовича и Воннегута, да. Только для этого один (Билли Пилигрим) в глазах окружающих становится безумцем, который «отключился от времени» [2], а другой (Флера Гайшун) слепнет, пройдя страшный путь осознания истинной сути войны и собственной смертности.

В самом конце Адамович предупреждает человека об опасности голосами хатынских колоколов: «Вы-по-ня-ли?» [1, с. 200]. Воннегут же после очередного «такие дела» дает слово птице: «Пьюти-фьют?» [2]. И оба надеются быть услышанными.

Литература:

Адамович, повесть. Каратели. Последняя пастораль: Повести / . – Москва: Советский писатель, 1989. – 640 с. Воннегут, К. Бойня номер пять, или Крестовый поход на детей [Электронный ресурс] / К. Воннегут. – Режим доступа: http://bookz. ru/authors/vonnegut-kurt/bojnya/1-bojnya. html. - Дата доступа: 6.03.2010. Воннегут, К. Мой американский блюз. [Электронный ресурс] / К. Воннегут. – Режим доступа: www. vonnegut. ru. – Дата доступа: 9.01.2009. Интервью Курта Воннегута журналу «Плейбой» за 1973 г. [Электронный ресурс] – Режим доступа: www. vonnegut. ru. – Дата доступа: 9.01.2009. Человек – самая большая ошибка эволюции! [Электронный ресурс] – Режим доступа: www. vonnegut. ru. – Дата доступа: 9.01.2009.