учитель начальных классов
МОУ «СШ № 50» г. Макеевки
Донбасс
УЧИТЬСЯ У УЧИТЕЛЯ
(к 100-летию со дня рождения Василия Александровича Сухомлинского)
У наследия каждого художника и каждого ученого
есть своя судьба. Одно довольно быстро забывают, другое
некоторое время держат в поле зрения. И только немногим
суждено остаться в «великом времени».
М. Бахтин
Сухомлинского относится к тому, которому суждено … Выдающийся теоретик и практик педагогики, директор-экспериментатор, учитель-исследователь, Человек необыкновенного мужества, невиданного трудолюбия и действенной любви к своим питомцам – суждено!..
Каждая эпоха пишет свой портрет современника. Сухомлинский писал: «Нет в мире ничего сложнее и богаче человеческой личности. Ее всестороннее развитие, нравственное совершенство – цель воспитания. Путь к достижению этой цели так же сложен, как и сам человек». [5, c. 12]
Нынешним детям трудно, если ни сказать почти нереально, научиться отделять «зерна от плевел», постигая науку жизни. Телевидение, кино, игровая индустрия, социальные сети с блеском и роскошью, сочно и бесстыдно ваяют образы «кумиров». С упоением повествуя, как ни в чем себе не отказывая, они проводят время в модных тусовках, дорогих ресторанах и на курортах океанских островов или, еще того хуже, получают «откаты» в бизнесе, мягко сказать, нечестными путями приходят в политику, развязывая войны, борются за передел мира.
И все это – неоправданная жесткость, дикая аморальность, интеллектуальная вседозволенность, нравственная глухота – создают в воображении и неокрепшем сознании ребенка соответствующую модель строительства будущего, являясь своеобразным ориентиром в том, кем быть и каким быть.
Таковы реалии, поэтому, в первую очередь, на учителя возлагается ответственность за моральный облик и становление личности, формирование ее ценностного потенциала и жизненных критериев.
Сухомлинский еще в середине XX века называет это особой Миссией педагога: «… от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум из окружающего мира … в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш».[5, c. 12]
Трудно представить учителя без извечного поиска ответа на вопрос чему и как учить, без творческого горения, вдохновения и самоотдачи в труде, без действенной любви к детям, а еще – без красоты, внутренней красоты. «Ибо все, что мы называем воспитанием, есть великое творчество повторения себя в Человеке». [5, c. 11] И сколько угодно могут мужи от науки говорить о некоторой пафосности образа, его идеальности. У Сухомлинского все гениальное просто: от красивого к человечному. Потенциал красоты как средства воспитания содержится в умении учителя раскрыть счастье созидания во имя и для других, ощутить неповторимый вкус радости труда, содействовать творческой работе мысли и пониманию глубины испытываемых чувств.
Он опередил время, сумев в рамках политизированной и безликой системы образования создать СВОЮ педагогику развивающего и личностно ориентированного обучения, СВОЮ школу сотрудничества – ШКОЛУ РАДОСТИ, взрастить талант и поддержать СВОЕГО учителя, воспитать ответственность и чувство гордости у родителей СВОЕГО ученика. А главное через всю жизнь, как факел, пронести, идущую из самого сердца, любовь к детям.
Четыре слагаемых успеха образовательного процесса – НАУКА, МАСТЕРСТВО, ДЕТОЦЕНТРИЗМ и КРАСОТА. Сухомлинского относится к тому, которому суждено…
Именно поэтому сегодня педагогический менеджмент, различные институты последипломного образования и повышения квалификации ориентированы на поиск и разработку новой стратегии профессионального роста, развития общей культуры педагога и укрепления его гражданской позиции.
Расширяя пространство педагогического творчества, обосновывая параметры компетенций и деятельностные характеристики, Профессиональный стандарт учителя инициирует умение учиться, как константу педагогического мастерства и пример самосовершенствования для обучающихся. «Быть хорошим учителем можно, только будучи хорошим воспитателем … Без участия в воспитательной работе вся педагогическая культура, все знания педагога являются мертвым багажом». [5, c. 16]
Сухомлинский был убежден, что только сила личного примера, пронизанного нравственной чистотой и благородством чувств, позволяет рассчитывать на должный воспитательный эффект. Не мыслим для него учебно-воспитательный процесс и без единства идеалов, стремлений, интересов и переживаний учителя и его подопечных. Причем обе стороны рассматриваются как субъекты процесса, равноправные авторы и модераторы многогранной жизни детского коллектива, а учитель для детей – близкий друг и единомышленник.
А теперь позволим себе провести параллели (см. Таблица 1), процитировав некоторые положения Профстандарта [6] (А) и концепции обучения, воспитания и социализации подвижника гуманистической педагогики (Б).
Таблица 1
А | Б |
Мотивировать педагога на постоянное повышение квалификации. | Если вы хотите, чтобы педагогический труд давал учителю радость, чтобы ежедневные уроки не стали скучной, однообразной повинностью, процедурой, ведите каждого учителя на дорогу научно-педагогического исследования. [5, c.108] |
Преодолеть технократический подход в оценке труда педагога. | Руководство школой – это в первую очередь педагогическое руководство и в последнюю очередь административное. [5, c.114] |
Труд педагога должен быть избавлен от мелочной регламентации, освобожден от тотального контроля. | Свободное время учителя – это корень, питающий ветви педагогического творчества. [5, c.113] |
Готовность учить всех без исключения детей, вне зависимости от их склонностей, способностей, особенностей развития, ограниченных возможностей. | Трудно переоценить роль личности учителя, его духовного облика в побуждении и развитии способностей, наклонностей, талантов ученика. [ 5, c.105] |
Уметь обнаруживать и реализовывать (воплощать) воспитательные возможности различных видов деятельности ребенка (учебной, игровой, трудовой, спортивной, художественной и т. д.). | Учение может стать для детей интересным, увлекательным делом, если оно озаряется ярким светом мысли, чувств, творчества, красоты, игры. [5, c.79] |
Уметь общаться с детьми, признавая их достоинство, понимая и принимая их. | Без знания души ребенка нет педагогической культуры, нет научного руководства школой. [5, c.25] |
Уметь создавать в учебных группах (классе, кружке, секции и т. п.) детско-взрослые общности учащихся, их родителей и педагогов. | Воспитание человека происходит только в среде людей, от того, насколько глубоко отражаются в этой среде моральные достижения человечества, мир человека, идеи общества и государства, зависит эффективность рассчитанных, предусмотренных, целенаправленных усилий воспитателя. [5, c.199] |
Уметь анализировать реальное состояние дел в классе, поддерживать в детском коллективе деловую дружелюбную атмосферу. | Воспитание коллективизма у школьников– это прежде всего воспитание первичного классного коллектива, установление правильных взаимоотношений между учащимися и коллективом класса. [5, c.193] |
Сухомлинского относится к тому, которому суждено …
Оно бессмертно, а значит актуально, с поправкой на время. И еще несколько цитат …
Ольга Васильевна Сухомлинская, доктор педагогических наук, профессор, дочь , о наследии отца в условиях нынешних реалий:
а) о личности и коллективе;
«Даже поверхностный взгляд на современные процессы в школе говорит об общих педоцентричных тенденциях, то есть о повороте к личности ребенка, его уникальности, неповторимости. Центром педагогического процесса становится ребенок со всеми его особенностями развития, формирования и воспитания.
Концептуальные основы этих идей находим и у В. Сухомлинского, который еще в середине 60-х годов, вопреки существующим авторитарным подходам, высказал идею о самодостаточности личности в условиях коллективного воспитания». [1, с. 28]
б) воспитание в коллективе;
«Потребность человека в человеке, максимальное раскрытие личности, самоуважение, сердечность, духовные связь между личностями, культура чувств и культура желаний, отвращение ко всему грубому, примитивному, целомудрие в отношениях между мальчиком и девочкой – все это включает в себя воспитание настоящего коллектива. И как бы мы не называли это воспитание – коллективное, воспитание в группе, в сообществе, оно сегодня актуально как никогда. Ибо из одной крайности – усредненного и безликого воспитания в коллективе – мы впадаем в другую – безграничного индивидуализм». [1, с. 29 -30]
в) о роли учителя в образовательном процессе;
«Целиком и безоговорочно отказавшись от авторитарной концепции воспитания, В. Сухомлинский не пришел и к постулатам свободного воспитания, выбрав свой путь: предоставляя ребенку исключительные права на саморазвитие, он первостепенную роль в этом процессе предоставил учителю. Его роль в педагогической системе В. Сухомлинского особая: это и поводырь, и руководитель, и наставник, и специалист высокого класса, но и старший друг, товарищ ребенка, высокий авторитет которого держится не на силе подчинения, дисциплинировании, окрике, угрозе, а на силе духовного величия самого учителя». [1, с. 30]
г) об умении воспитывать;
«Подлинный мастер педагогического дела формирует у того, кого он воспитывает, прежде всего, правильный личный взгляд на зло, неправду, бесчестие... Процесс осмысливания воспитателем положительных и отрицательных воздействий, которым повседневно подвергается каждый его питомец, активное руководство сложной, многогранной, духовной жизнью питомца – в этом и заключается как раз то, что принято называть умением воспитывать [1, с. 39].
д) о педагогическом диссонансе;
Василий Александрович говорит о „двух источниках воспитания в детстве и отрочестве”: первый – это „все то, что планируется, предполагается воспитателем”. Второй, не менее важный источник, который влияет на ребенка: (В. Сухомлинский особо подчеркивает) – это „сложные отношения, которые окружают ребенка” [1, с. 317].
Противоречие между этими двумя источниками В. Сухомлинский
называет „диссонансом” …». [1, с. 31-32]
е) об этике в воспитании;
«В. Сухомлинский вводит в педагогику, в науку о воспитании этику как один из ведущих воспитательных принципов. И именно на этом строит концепцию воспитания чувств, развития духовности через мир культурных ценностей, через формирование чувства совести сначала перед собой, а потом перед другими». [1, с. 31-32]
ё) о гражданском воспитании…
«Первый шаг в гражданском воспитании – это одухотворенность содержания образования „яркими человеческими страстями”, создание „интеллектуального фона”. Особое значение здесь приобретают предметы гуманитарного цикла, которые обеспечивают единство интеллектуального и гражданского воспитания». [1, с. 34]
Можно говорить, писать, изучать, цитировать, все равно мало будет мало, чтобы понять логику Учителя. «Для него ничто не самоцель: он воспитывает, чтобы вызвать желание учиться, и учит, чтобы вызвать стремление быть хорошим человеком». [4, с. 82]
Не вызывает сомнений только мысль о том, что для каждого современного педагога жизненно необходимо учиться у Учителя, чье сердце отдано детям, учиться, создавая школу радости по Сухомлинскому …
Литература и Интернет-ресурсы
в размышлениях современных украинских педагогов: монография / сост.: , ; авт. кол.: , , и др. – Луганск Изд - во ГУ «ЛНУ имени Тараса Шевченко», 2012. – 536 с. онстанты Василия Сухомлинского / Г. Клочек // Зеркало недели. – 2008. – № 34. – С. 4-5. Философско-педагогические идеи и их развитие во второй половине ХХ столетия / // София: Рукописный журнал русской философии. – 2002. – № 5. – С. 36-41. Вечная радость: Очерки жизни и школы. – М.: Педагогика, 1986. – 380 с. О воспитании. – М.: Политиздат, 1973. – 272 с.:1 л. портр.
Профессиональный стандарт педагога.– URL: https://xn--80abucjiibhv9a. xn--p1ai/
