Литературный сонник по образам снов в произведениях русской литературы
Литературный сонник по образам снов в произведениях русской литературы
Ангел (Сон Светланы, «Светлана», ) – знак величайшей радости и счастья; ангел – вестник: через ангелов Господь являл людям свою волю («Я молюсь и слезы лью!/ Утоли печаль мою,/ Ангел-утешитель».).
Венец (Сон Светланы, «Светлана», ) – терновый венец - символ страдания («Сорвался покров; мертвец/ (Лик мрачнее ночи)/ Виден весь — на лбу венец,/ Затворены очи».), венец свадебный символ верности («Пой, красавица: «Кузнец,/ Скуй мне злат и нов венец,/ Скуй кольцо златое;/ Мне венчаться тем венцом,/ Обручаться тем кольцом/ При святом налое».).
Ветер (Вьюга, метель) (1. Сны Свидригайлова, «Преступление и наказание», ; 2. Сон Светланы, «Светлана», ) – 1. промозглость, сырость; сначала лишь мешает спать, в дальнейшем “хлынет неистово в его каморку и облепит ему лицо и прикрытую одною рубашкой грудь”; символ нарастающей беды; 2. Вьюга – образы-символы беды, разрушения, хаоса. («Одинокая, впотьмах,/ Брошена от друга,/ В страшных девица местах;/ Вкруг метель и вьюга».)
Вран (Ворон) (Сон Светланы, «Светлана», ) – ворон-вещун, предвещающий несчастья, олицетворение сил зла. («Вдруг метелица кругом;/ Снег валит клоками;/ Черный вран, свистя крылом,/ Вьется над санями;/ Ворон каркает: печаль!»)
Глобус (5 сон Пьера, «Война и мир», ) – образ мира; стремление капель к слиянию, их готовность вместить весь мир — любовь и сострадание; т. к. снится перед освобождением из плена, олицетворяет возвращение к жизни; сопряжение и распад, притяжение и отталкивание – силы, периодически захватывающие души героев романа («Глобус этот был живой, колеблющийся шар, не имеющий размеров. Вся поверхность шара состояла из капель, плотно сжатых между собой. И капли эти все двигались, перемещались и то сливались из нескольких в одну, то из одной разделялись на многие. Каждая капля стремилась разлиться, захватить наибольшее пространство, но другие, стремясь к тому же, сжимали её, иногда уничтожали, иногда сливались с нею… В середине Бог, и каждая капля стремится расшириться, чтобы в наибольших размерах отражать его. И растёт, и сжимается, и уничтожается на поверхности, уходит в глубину и опять всплывает».).
Гроб (2 сон Свидригайлова, «Преступление и наказание», ) – смерть, тоска; перемещение в небытие («Свидригайлов знал эту девочку; ни образа, ни зажженных свечей не было у этого гроба и не слышно было молитв».).
Девочка (2,3 сны Свидригайлова, «Преступление и наказание», ) – символ чистоты, непорочности, доброты, беззащитности перед злом (см. Дитё). Во 2-ом сне – самоубийца, утопленница, не перенесшая насилия и надругательства; в 3-ем сне – Свидригайлов видит в девочке собственную душу, которая, по замыслу Творца, должна быть чиста, однако в реальной жизни персонажа её омрачают порок, пошлость, лицемерие (“... ее губки раздвигаются в улыбку, кончики губок вздрагивают, как бы еще сдерживаясь. Но вот уже она совсем перестала сдерживаться; это уже смех, явный смех; что-то нахальное, вызывающее светится в этом не детском лице; это разврат, это лицо камелии, нахальное лицо продажной камелии из француженок. Вот уже совсем не таясь, открываются оба глаза: они обводят его огненным и бесстыдным взглядом, они зовут его, смеются...”); во сне Свидригайлов потрясён увиденным и восклицает: «Как! пятилетняя!»
Девушка (Сон лирического героя, «Сон», ) – любимая женщина лирического героя; отражает мечты о возвращении домой («Но в разговор веселый не вступая,/Сидела там задумчиво одна,/И в грустный сон душа ее младая/Бог знает чем была погружена…»).
Деревня (Сон Обломова, «Обломов», ) – деревня Обломовка – символ обломовской жизни («Ни дерево, ни вода не шелохнутся; над деревней и полем лежит невозмутимая тишина — все как будто вымерло. Звонко и далеко раздается человеческий голос в пустоте. В двадцати саженях слышно, как пролетит и прожужжит жук, да в густой траве кто-то все храпит, как будто кто-нибудь завалился туда и спит сладким сном».).
Дитё (Сон Дмитрия Карамазова, «Братья Карамазовы», ) – слово "дитё" означает не только униженных и оскорбленных в России, но и всех людей; видение "дитя" во сне порождает душевный переворот Дмитрия Карамазова («Воскрес во мне новый человек! Был заключен во мне... <...> Мне страшно теперь только чтобы не отошел от меня воскресший человек!»); "дитё", в понимании героя, - пророчество, предрекающее духовное возрождение, очищение («...жить и любить и страдать! Можно возродить и воскресить в этом каторжном человеке замершее сердце... воскресить героя. А их ведь много, их сотни, и все мы за них виноваты! Зачем мне тогда приснилось “дитё” в такую минуту! “Отчего бедно дитё?” Это пророчество мне было в ту минуту! За “дитё” и пойду. Потому что все за всех виноваты. За всех “дитё”, потому что есть малые дети и большие дети. Все — “дитё”.); использование ямщиком слова "дитё" вместо "детя" добавляет ноту жалости («жалости как будто больше»), сострадания ко всем невинно обиженным.
Конец света (5 сон Раскольникова, «Преступление и наказание», ) – символизирует начало новой жизни для героя, перерождения души; развенчание теории для героя («Язва росла и подвигалась дальше и дальше. Спастись во всем мире могли только несколько человек, это были чистые и избранные, предназначенные начать новый род людей и новую жизнь, обновить и очистить землю, но никто и нигде не видал этих людей, никто не слыхал их слова и голоса».).
Красный (1 сон Раскольникова, «Преступление и наказание», ) – в своем первом сне герой видит пьяных мужиков в красных рубахах с красными лицами, также лицо Миколки красное, «как морковь», бабу «в кумачах». Красный цвет в этом сне символизирует кровь, воплощает агрессию, жестокость, ярость («Но вот вдруг становится очень шумно: из кабака выходят с криками, с песнями, с балалайками пьяные-препьяные большие такие мужики в красных и синих рубашках, с армяками внакидку. «Садись, все садись! — кричит один, еще молодой, с толстою такою шеей и с мясистым, красным, как морковь, лицом, — всех довезу, садись!» «Берут с собою одну бабу, толстую и румяную. Она в кумачах, в кичке с бисером, на ногах коты, щелкает орешки и посмеивается».).
Крик (вой, вопль) (3 сон Раскольникова, «Преступление и наказание», ) – герой слышит крик квартирной хозяйки, жестоко избиваемой квартальным надзирателем. Крик вызывает у героя ужас, т. к. «Он и вообразить не мог себе такого зверства, такого исступления».
Лошадь (Конь) (1. 1 сон Раскольникова, «Преступление и наказание», ; 2. Сон Светланы, «Светлана», ) – 1. лошадь символизирует униженных и оскорбленных людей в понимании Раскольникова; отношение к убийству лошади Родиона отражает внутреннее состояние героя накануне совершения преступления; отношение к убийству лошади отражает двойственность натуры героя: испытывая жалость к животному, в реальной жизни Раскольников сам идет на убийство человека, к которому жалость не испытывает (Критик Мочульский считает, что сон Раскольникова о лошади отражает борьбу добра и зла в его душе."... «натура» дает генеральный бой «безобразной мечте»..." ()); отношение к убийству лошади показывает, что герой способен сострадать ("В сне о лошади сосредоточено все сострадание Раскольникова, вся его боль и ужас перед мировым злом. Миколка бьет клячу по глазам оглоблей, приканчивает ее ломом. Герой видит себя ребенком..." ()); 2. Символ мощи, жизненной силы, благородства и красоты в ряде традиций; мифический образ смерти – он доставляет умершего в потусторонний мир, осуществляет переход из одного мира в другой; иногда он [конь] олицетворяет необузданные страсти, является символом своеволия и упрямства; белый конь – олицетворение дня, чёрный конь – олицетворение ночи.
Луна (Сон Светланы, «Светлана», ) – образ становления и вечного возвращения, символ циклических процессов; чистая и светлая луна – вестник хороших обстоятельств, благоприятствующих перемен, луна в тучах, мрачная, кровавая – наоборот («Скачут... пусто все вокруг,/ Степь в очах Светланы:/ На луне туманный круг;/ Чуть блестят поляны./ Сердце вещее дрожит;/ Робко дева говорит:/ «Что ты смолкнул, милый?»/ Ни полслова ей в ответ:/ Он глядит на лунный свет,/ Бледен и унылый».).
Медведь (Сон Татьяны, «Евгений Онегин», ) – видеть во сне медведя, согласно народным верованиям, предвещает женитьбу или замужество; в славянской мифологии медведь часто трактуется как хозяин леса, глава неведомых сил, поэтому, когда медведь называет Онегина своим «сватом и кумом», т. е. роднёй, мы понимаем, что герой так же загадочен для Татьяны, так же пугает её, как медведь («Большой, взъерошенный медведь; /Татьяна ах! а он реветь,/И лапу с острыми когтями/Ей протянул; она скрепясь/Дрожащей ручкой оперлась/И боязливыми шагами/Перебралась через ручей;/Пошла — и что ж? медведь за ней!»).
Мост (Сон Татьяны, «Евгений Онегин», ) – перейти мост - открыть будущее, оставить прошлое позади («Две жердочки, склеены льдиной,/Дрожащий, гибельный мосток,/Положены через поток;/И пред шумящею пучиной,/Недоумения полна,/Остановилася она».).
Мыши (1 Сон Свидригайлова, «Преступление и наказание», ) – это символ-воплощение души умершего, предвестник скоропостижной кончины, предвестник беды («Ему ужасно не хотелось раскрываться, вставать, мерзнуть, но вдруг опять что-то неприятное шоркнуло ему по ноге; он сорвал с себя одеяло и зажег свечу. Дрожа от лихорадочного холода, нагнулся он осмотреть постель, – ничего не было; он встряхнул одеяло, и вдруг на простыню выскочила мышь. Он бросился ловить ее; но мышь не сбегала с постели, а мелькала зигзагами во все стороны, скользила из-под его пальцев, перебегала по руке и вдруг юркнула под подушку; он сбросил подушку, но в одно мгновение почувствовал, как что-то вскочило ему за пазуху, шоркает по телу, и уже за спиной, под рубашкой. Он нервно задрожал и проснулся. В комнате было темно, он лежал на кровати, закутавшись, как давеча, в одеяло, под окном выл ветер. «Экая скверность!» – подумал он с досадой».).
Надзирасон Раскольникова, «Преступление и наказание», ) – Илья Петрович изображается жестоким убийцей, сравнивается с самим Раскольниковым; подсознательное оправдание героя самого себя («Илья Петрович здесь и бьет хозяйку! Он бьет ее ногами, колотит ее головою о ступени, - это ясно, это слышно по звукам, по воплям, по ударам! Что это, свет перевернулся, что ли? Слышно было, как во всех этажах, по всей лестнице собиралась толпа, слышались голоса, восклицания, всходили, стучали, хлопали дверями, сбегались. "Но за что же, за что же, и как это можно!" - повторял он, серьезно думая, что он совсем помешался».).
Оазис (2 сон Раскольникова, «Преступление и наказание», ) – символизирует идеальный мир для героя; противопоставление реальной жизни героя («Он же все пьет воду, прямо из ручья, который тут же, у бока, течет и журчит. И прохладно так, и чудесная-чудесная такая голубая вода, холодная, бежит по разноцветным камням и по такому чистому с золотыми блестками песку…»).
Отец (1. Сон Николеньки, «Война и мир», ; 2. Первый сон Раскольникова, «Преступление и наказание», ) – 1. Отец является авторитетом для Николеньки, ролевой моделью, что отражается во сне («Николенька оглянулся на Пьера; но Пьера уже не было. Пьер был отец — князь Андрей, и отец не имел образа и формы, но он был, и, видя его, Николенька почувствовал слабость любви: он почувствовал себя бессильным, бескостным и жидким. Отец ласкал и жалел его. Но дядя Николай Ильич все ближе и ближе надвигался на них. Ужас обхватил Николеньку, и он проснулся. «Отец, — думал он. — Отец (несмотря на то, что в доме было два похожих портрета, Николенька никогда не воображал князя Андрея в человеческом образе), отец был со мною и ласкал меня. Он одобрял меня, он одобрял дядю Пьера. Что бы он ни говорил — я сделаю это».); 2. Отец в глазах маленького Родиона – защита и укрытие (« — Ну и впрямь, знать, креста на тебе нет! — кричат из толпы уже многие голоса. Но бедный мальчик уже не помнит себя. С криком пробивается он сквозь толпу к савраске, обхватывает ее мертвую, окровавленную морду и целует ее, бросается с своими кулачонками на Миколку. В этот миг отец, уже долго гонявшийся за ним, схватывает его наконец и выносит из толпы. — Пойдем! пойдем! — говорит он ему, — домой пойдем! — Папочка! За что они… бедную лошадку… убили! — всхлипывает он, но дыханье ему захватывает, и слова криками вырываются из его стесненной груди. — Пьяные, шалят, не наше дело, пойдем! — говорит отец. Он обхватывает отца руками, но грудь ему теснит, теснит. Он хочет перевести дыхание, вскрикнуть, и просыпается».).
Пейзаж (Сны Свидригайлова, «Преступление и наказание», ) – описания природы создают переходы из бытия в небытие; противопоставление реальной жизни («Ему вообразился прелестный пейзаж, светлый, теплый, почти жаркий день, праздничный день, троицын день. Богатый, роскошный деревенский коттедж в английском вкусе, весь обросший душистыми клумбами цветов, обсаженный грядами, идущими кругом всего дома; крыльцо, увитое вьющимися растениями, заставленное грядами роз; светлая, прохладная лестница, устланная роскошным ковром, обставленная редкими цветами в китайских банках. Он особенно заметил в банках с водой, на окнах, букеты белых и нежных нарциссов, склоняющихся на своих ярко-зеленых, тучных и длинных стеблях с сильным ароматным запахом».).
Погонщик (1 сон Раскольникова, «Преступление и наказание», ) – погонщик имеет то же имя, что и красильщик, взявший на себя вину Раскольникова, т. О. имя жестокого убийцы Миколки - символическое – это и «имя» Раскольникова и имя человека, взявшего на себя его преступление; в глазах героя Миколка - хладнокровный убийца; пример погонщика почти отводит Раскольникова от плана совершения убийства ("Мистический ужас перед злодеянием охватывает его. Впервые он видит убийство не как алгебраический знак, а как пролитую кровь — и отшатывается. И он будет убивать, как Миколка… потечет кровь, липкая, теплая кровь. Раскольников отрекается от своего замысла." ())
Поток (Сон Татьяны «Евгений Онегин», ) – символ юности, мечт и любви Татьяны («В сугробах снежных перед нею/Шумит, клубит волной своею/Кипучий, темный и седой/Поток, не скованный зимой…»).
Свечи (1. Сны Свидригайлова, «Преступление и наказание», ; 2. Сон Светланы, «Светлана», ) – 1. Символ связи человека с Богом, космосом, иными мирами; обозначает переход из одной галлюцинации в другую; увидев свой истинный образ, герой теряет надежду на перерождение личности и больше не зажигает свечу («Он на той же постели, так же закутанный в одеяло; свеча не зажжена, а уж в окнах белеет полный день».); 2. Символ очищения огнём. Свеча символизирует собой тело, защиту, свет, жизнь («Все утихло... вьюги нет.../ Слабо свечка тлится,/ То прольет дрожащий свет,/ То опять затмится...).
Семья (1 сон Николая Ростова, «Война и мир», ) – Николай Ростов перед возможной смертью видит во сне дорогих себе людей; во сне герой видит множество вещей и людей обрывочно, смутно, что порождает страх и чувство одиночества; герой не хочет умирать.
Смерть (Сон лирического героя, «Сон», ) – способ ухода от безысходности и тоски («И жгло меня - но спал я мертвым сном».).
Смех (4 сон Раскольникова, «Преступление и наказание», ) – смех старухи и толпы людей использован как способ развенчания теории Раскольникова; отражает состояния души героя после провала «эксперимента над собой»; смех толпы людей демонстрирует образ всенародного осмеяния («Но странно: она даже и не шевельнулась от ударов, точно деревянная. Он испугался, нагнулся ближе и стал её разглядывать; но и она ещё ниже нагнула голову. Он пригнулся тогда совсем к полу и заглянул ей снизу в лицо, заглянул и помертвел: старушонка сидела и смеялась, Ї так и заливалась тихим, неслышным смехом, из всех сил крепясь, чтоб он её не услышал. Вдруг ему показалось, что дверь из спальни чуть-чуть приотворилась, и что там тоже как будто засмеялись и шепчутся. Бешенство одолело его: изо всей силы начал он бить старуху по голове, но с каждым ударом топора смех и шёпот из спальни раздавались всё слышнее и слышнее, а старушонка так вся и колыхалась от хохота. Он бросился бежать, но вся прихожая уже полна людей, двери на лестнице отворены настежь, и на площадке, на лестнице и туда вниз Ї все люди, голова с головой, все смотрят Ї но все притаились и ждут, молчат!.. Сердце его стеснилось, ноги не движутся, приросли… Он хотел вскрикнуть и Ї проснулся».).
Собаки (1 сон Пьера, «Война и мир», ) – олицетворение страха, «страстей» героя («Я видел во сне, что иду я в темноте, и вдруг окружен собаками, но иду без страха; вдруг одна небольшая схватила меня за левое стегно зубами и не выпускает. Я стал давить ее руками. И только что я оторвал ее, как другая, еще большая, стала грызть меня. Я стал поднимать ее и чем больше поднимал, тем она становилась больше и тяжелее», «…Господи, Великий Архитектон природы! помоги мне оторвать от себя собак — страстей моих и последнюю из них совокупляющую в себе силы всех прежних…»).
Топор (1. 1 сон Раскольникова, «Преступление и наказание», ; 2. Сон Петра Гринева) – 1. Во сне несколько раз произносится слово «топор», и это неслучайно, ведь именно топором была убита старуха-процентщица, т. е. и во сне, и в реальности топор являлся орудием убийства; топор – знак страха и потери («— Топором ее, чего! Покончить с ней разом, — кричит третий».); 2. Петру снится «мужик с топором», который, как сказала мать героя, его «посаженный отец». «Мужик с топором» – Емельян Пугачев, который во сне «отец-самозванец», а в жизни «царь самозванец». Сон показывает двойственность героя, в одной стороны он «страшный мужик», убивающий людей топором, а с другой – словно родной отец, «ласково кличет», желая дать благословение; рубить что-то топором – добиваться желаемого при помощи хитрости и находчивости; символ силы и верховной власти; знак расправы с несправедливостью; восстановление порядка, равновесия в жизни («Тогда мужик вскочил с постели, выхватил топор из‑за спины и стал махать во все стороны. Я хотел бежать… и не мог; комната наполнилась мертвыми телами; я спотыкался о тела и скользил в кровавых лужах… Страшный мужик ласково меня кликал, говоря: «Не бойсь, подойди под мое благословение…»).
Трихины (5 сон Раскольникова, «Преступление и наказание», ) – существа, обладающие умом и волей, способные вселяться в людей, меняя их сознание («Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу. Все должны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих, избранных. Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований. Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали. Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нем в одном и заключается истина, и мучился, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и ломал себе руки. Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, что считать злом, что добром. Не знали, кого обвинять, кого оправдывать».); в конце 1865 — начале 1866 г. в русских газетах печатались тревожные сообщения о неизвестных в то время медицине существах — трихинах и о повальной болезни, причиняемой ими. Была издана брошюра: трихинах в России. Нерешенные вопросы трихинной болезни. СПб., 1866.
Туман (Сны Свидригайлова, «Преступление и наказание», ) – неизвестность, небытие; измученный совестью герой уходит, растворившись в “молочном, густом тумане, лежащим над городом”.
Хозяйка (3 сон Раскольникова, «Преступление и наказание», ) – жертва нападения помощника квартального надзирателя во сне; невинная жертва.
Храм (1. 1 сон Пьера, «Война и мир», ; 2. Сон Светланы, «Светлана», ) – 1. Символизирует истину («И вдруг идет брат А. и взяв меня под руку, повел с собою и привел к зданию, для входа в которое надо было пройти по узкой доске. Я ступил на нее и доска отогнулась и упала, и я стал лезть на забор, до которого едва достигал руками. После больших усилий я перетащил свое тело так, что ноги висели на одной, а туловище на другой стороне. Я оглянулся и увидал, что брат А. стоит на заборе и указывает мне на большую аллею и сад, и в саду большое и прекрасное здание. Я проснулся. Господи, Великий Архитектон природы! помоги мне оторвать от себя собак — страстей моих и последнюю из них, совокупляющую в себе силы всех прежних, и помоги мне вступить в тот храм добродетели, коего лицезрения я во сне достигнул».); 2. Божий храм – возможность спасения души («Отворяйся ж, божий храм;/ Вы летите к небесам,/ Верные обеты;/ Соберитесь, стар и млад;/ Сдвинув звонки чаши, в лад/ Пойте: многи леты!»)
