Часть 1. Как достичь просветления (стр. 1 )

Часть 1. Как достичь просветления.

Часть 1. Как достичь просветления.

Вначале я опишу, что необходимо для духовного восхождения. Во второй части этой статьи описаны асаны и основные правила для духовного совершенствования. В третьей – картина мира, на которой всё это основывается.

Описанный здесь способ достаточно прост. Сложности прочих приёмов в том, что они требуют очень сильного сосредоточения. Это великое волевое усилие и нужно иметь определённый уровень сознания и мотивации, чтобы к этому прийти. Даже, наверное, самый действенный приём Раманы Махарши требует определённого уровня мотивации и внутренней готовности, которые есть не у всех.  В этом и заключается главное препятствие. Описанный же приём в значительной степени механистичен. Он позволяет это препятствие обойти. Используя его, человек постепенно приходит в нужное состояние, даже если он до этого был не готов к такому переходу. А так по сложности этот приём не труднее обычных физических тренировок и требует лишь времени и немного терпения. Самое большое препятствие связано с другой составляющей – отречением от мирских радостей. Но эта трудная часть необходима при любом способе восхождения. Освобождение требует разрыва со всеми привязанностями майи, поэтому невозможно сочетать просветление с установкой на наслаждение жизнью. Но в любом случае, даже если вы не готовы отказаться от самовыражения в этом мире, применение данного метода сильно изменит вас и подготовит к освобождению в последующие воплощения. Сегодня главная сложность духовного совершенствования заключается в отсутствии внятного пути, который был бы приемлем для всех. А нет пути – нет и движения. Религия подходит далеко не всем – в ней задерживаются люди очень определённого склада. Восточные практики у нас в основном представляют собой постмоденистское месиво. Они не дают пути как такового и служат больше для самоидентификации. И моей задачей было создание чётко описанного пути, доступного как можно большему числу людей.

Описанный здесь приём стоит на выполнении определённых асан. Но изложенный здесь метод - это не совсем йога в её общепринятом понимании. По всей видимости, описанные асаны основаны на иных принципах. При их исполнении через тело происходит неосознанное сосредоточение на образах, выражением которых эти асаны являются. Из-за этого отличия различаются и некоторые особенности применения описанных асан от асан традиционной йоги. Например, их лучше не смешивать и делать по одной. Также они имеют свойство ослабевать со временем. Из-за этого их лучше выполнять по 8 дней с последующей сменой асаны. Порядок исполнения – стоя (в идеале). Мне возможности не позволяют делать их стоя, я их делал сидя или лёжа. Можно использовать самодельные подпорки, чтобы асаны выполнялись без искажений. Продолжительность - не менее получаса. Если через полгода-год чувствуете, что этого не достаточно, попробуйте увеличить время до часа. Можно это время дробить на два захода. Но при этом необходимы ежедневные занятия – это очень важное условие. Следует делать цикл из двух основных асан. Это асана Вишну (пункт 14 из 2-й части) и асана Брахмы (пункт 7). Каждая асана за 8 дней даёт свой толчок, потом следует другая. В режим лучше входить постепенно, начиная с 10-15 минут для первого цикла и выходя на 30 минут во втором.

Не стоит переживать, что мысли начинают блуждать во время выполнения асан. Конечно, следует стараться не думать о посторонних вещах, но и беспокоится об этом тоже не следует. У меня значительные сложности с сосредоточением внимания, но асаны всё равно действуют.

Теперь переходим к самой сложной части – к отречению от мира. Это совершенно необходимо, если вы хотите достичь освобождения из цепи перерождений. Ведь можно достичь просветления и не достичь освобождения из цепи перерождений.

Те, кто освобождается из цепи перерождений естественным путём, а не через духовные практики, обычно ставятся судьбой в условия, подобные монашеству и не имеют ни семьи, ни карьеры. И если у вас, что называется, «жизнь не удалась» – считайте, что судьба уже полдела сделала за вас, у вас нет привязок к миру майи. Просто отпустите желания, которые вам не дано исполнить и делайте асаны. Если физически не можете исполнять асаны из-за особенностей здоровья (например, при инвалидности), сосредотачивайтесь на образах, которые они выражают, громко вслух повторяйте их имена, представляя соответствующие цвета или созерцая их в нарисованном виде.

От чего следует избавляться в первую очередь. От навязчивых зависимостей – табак, алкоголь, наркотики, зависимости от электронных устройств и интернета. К зависимостям относится и нецензурная брань – от неё нужно отказываться в первую очередь, так как это прямое творение зла, именно таково её содержание. Также необходимо отказаться от сильных способов самовыражения. Это семья, карьера, а также игра в зарабатывание денег. Это самые сильные способы самовыражения. Через них душа привязывается к миру майи и воплощается вновь, стремясь удовлетворить свои желания. Даже просветлённые учителя (например Серафим Саровский и Пападжи), привязавшиеся через свою роль учителя к мирскому самовыражению, не достигли освобождения – им осталось ещё по одному воплощению. Отвязка от всего этого необходима. Но если вы ради этого отправите детей в детский дом, вы совершите зло, которое не пустит вас к освобождению. К работе и деньгам следует относиться как к обязанности, как к выполнению уроков в школе, не втягиваясь в азартное состояние. Это самое здоровое отношение к ним, которое довольно трудно даётся. Но это также совершенно необходимо. Важно усвоить также одну вещь: мы боремся именно со способами самовыражения, а не с радостью от жизни как таковой. Со временем вы научитесь получать радость от того, что есть, при этом не привязываясь к этим радостям.

Вот, собственно и всё. Просто делайте асаны перечитывайте иногда 2-ю часть статьи с наставлениями. Постоянно что-то упускаешь, а эта шпаргалка помогает вспомнить упущенное. Также не нужно переживать, если вы не пережили ничего особенного, или если это особенное состояние неустойчиво. Главная задача – освобождение из цикла перерождений. И я сомневаюсь, что оно непременно должно сопровождаться просветлением. В этом смысле достижение просветления не должно быть самоцелью. Целью должно быть освобождение.

Часть 2. Мысли о духовности.

1. Работа с линиями развития – основа духовного совершенствования человека. Чтобы изменить что-либо в себе, необходимо задать ключевой образ. Линия развития данного образа и определит будущие изменения в духе человека. Последовательное сосредоточение на этом образе будет продвигать его линию развития – образ будет как бы прорастать в человеке, требуя маленьких ценностных и поведенческих подвижек в свою сторону. Главное при этом не препятствовать ему, не ставить его в искусственные рамки, когда в некоторых жизненных обстоятельствах его действие сознательно отключается. Нельзя, чтобы в человеке уживались две личности – одна для созерцания, другая для повседневной жизни. Они должны слиться в одну. Продвижение линии развития происходит именно при совершении повседневного выбора, и в этом плане опыт созерцания должен находить воплощение в поступках человека. Иначе духовное развитие остановится. Раздвоенность – главная причина, почему люди, вроде бы вставшие на духовный путь, не имеют постоянного духовного роста. Они встают на некоторую возвышенную ступень и там останавливаются. Сильное разделение мирской жизни и духовной и недостаточное сосредоточение на образе – основные препятствия для духовного роста.

2. Отождествление себя с какой-либо духовной традицией, осознание себя идущим в её потоке – существенное препятствие для духовного роста. Подобный человек слишком увлекается внешним, мирским образом учения и упускает его содержание. Традиции и каноны – очень изощрённый способ обмирщения и выхолаживания духовной работы. Она под их влиянием превращается в фоновые декорации в жизни человека. Каноны и догматы не так важны, так как люди всё равно вкладывают в них несколько различный смысл сообразно уровню своего осознания. И писались они и домысливались также не всегда теми, кто действительно осознавал истину. Даже те, кто осознают истину, не всегда её могут выразить. Единственное, что имеет смысл – это внутреннее дозревание, когда человеку открывается суть. А как он её выражает, в какие человеческие представления это осознание у него облекается – уже не важно. Пробуждение – естественное явление, естественный ход развития духа. Отсюда также следует, что нет такого всепобеждающего учения, которое непременно бы привело человека к освобождению от миров майи. Всё зависит от степени зрелости человеческого духа и от готовности духовного желания, направленного на освобождение. Пробуждению этого желания способствует творение добра и осознание майи. Когда добро становится самой сущностью человека – не делание добра ради освобождения и не сама радость от делания добра – именно тогда возникает нравственная потребность в совершеннейшем мире, и человек освобождается от оков низших миров. Здесь всё основывается на духовном желании человека, где он хочет быть. Но это завязано на изгнание из себя, из своих желаний тени Вишну - зла. А это без глубинной установки на добро не возможно.

3. Средний путь души человека составляет около 1500 воплощений. При этом она многократно меняет миры и пол – примерно каждые 8 воплощений. Я видел некоторых людей, которые воплощались только 400 раз, и их настоящая жизнь была их последним воплощением. А у кого-то количество воплощений приближается к 2000. В основной массе количество оставшихся воплощений у живущих на Земле – от нескольких единиц до 300. Участие в злых делах сильно отдаляет освобождение – где-то на 50-70 воплощений. Отдаляет его и глубокое удовлетворение мирских желаний – это не только страсти, но и творчество. Это отдаляет освобождение примерно на пару воплощений. Приближает освобождение любой вид саньясы – отречения от мирских радостей из духовных побуждений. Причём, независимо от вероисповедания. Монашествующие обычно имеют от двух до ноля воплощений, оставшихся до освобождения. Это у людей. У животных среднее число воплощений составляет порядка 10 000-20 000. Причём, у домашних животных количество оставшихся воплощений исчисляется единицами – одомашненность подобна монашеству для людей. Из-за таких различий сомнительно, что все души одинаковы и могут воплощаться как в людей, так и в животных.