Призванные к совершенству. (стр. 6 )

And He said, "Let Me go, for the day breaks." But he said, "I will not let You go unless You bless me!" So He said to him, "What is your name?" He said, "Jacob." And He said, "Your name shall no longer be called Jacob, but Israel; for you have struggled with God and with men, and have prevailed."

Then Jacob asked, saying, "Tell me Your name, I pray." And He said, "Why is it that you ask about My name?" And He blessed him there. So Jacob called the name of the place Peniel: "For I have seen God face to face, and my life is preserved." Just as he crossed over Penuel the sun rose on him, and he limped on his hip. (Genesis 32:24-31).

Фраза «боролся Некто с ним» подразумевает, что Некто, боролся с ним, не против него, а за него.

The phrase “a Man wrestled with him” notes that this Man, or Someone, wrestled with him, not against him, but for him.

А посему, чтобы преодолеть страх, перед ветхим человеком, , который выступил против него, со своим вооружённым ополчением – Иаков позволил Святому Духу, бороться в своей молитве вместе с ним и за него.

Therefore, to overcome fear before the old man, in the face of his brother Esau, who spoke against him with his armed militia - Jacob allowed the Holy Spirit to fight in his prayer with him and for him.

И, условием, для победы над ветхим человеком и его ополчением – являлась необходимость, чтобы Иаков позволил Богу, коснуться его бедра, под которым подразумевались возможности Иакова, на которые он уповал.

And, the condition for victory over the old man and his militia was the need for Jacob to let God touch the socket of his hip, which implied the possibilities of Jacob on which he relied.

Бог, никогда бы, не коснулся его бедра, если бы он, сам этого не пожелал. Потому, что помощь Бога, в низложении нашего ветхого человека, с делами его, возможна только в одном случае, когда мы, добровольно откажемся, от упования на возможности своего интеллекта и своей воли.

God would have never touched the socket of his hip if he did not want to do so. Because the help of God, in the destruction of our old man with his deeds, is possible only in one case: when we voluntarily reject hope in the possibilities of our intellect and our will.

*Следующий образ нищеты нашего духа – дающей Богу основание, облечь наше тело, в нетление нашего нового человека, представлен в притче о богаче и Лазаре.

* The next image of poverty of our spirit – giving God the foundation to clothe our body into the incorruption of our new man, is presented in the parable about the rich man and Lazarus.

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк.16:19-31).

"There was a certain rich man who was clothed in purple and fine linen and fared sumptuously every day. But there was a certain beggar named Lazarus, full of sores, who was laid at his gate, desiring to be fed with the crumbs which fell from the rich man's table. Moreover, the dogs came and licked his sores.

So it was that the beggar died, and was carried by the angels to Abraham's bosom. The rich man also died and was buried. And being in torments in Hades, he lifted up his eyes and saw Abraham afar off, and Lazarus in his bosom.

"Then he cried and said, 'Father Abraham, have mercy on me, and send Lazarus that he may dip the tip of his finger in water and cool my tongue; for I am tormented in this flame.'

But Abraham said, 'Son, remember that in your lifetime you received your good things, and likewise Lazarus evil things; but now he is comforted and you are tormented.

And besides all this, between us and you there is a great gulf fixed, so that those who want to pass from here to you cannot, nor can those from there pass to us.' "Then he said, 'I beg you therefore, father, that you would send him to my father's house,

for I have five brothers, that he may testify to them, lest they also come to this place of torment.' Abraham said to him, 'They have Moses and the prophets; let them hear them.'

And he said, 'No, father Abraham; but if one goes to them from the dead, they will repent.' But he said to him, 'If they do not hear Moses and the prophets, neither will they be persuaded though one rise from the dead.' " (Luke 16:19-31).

Интерес этой притчи состоит в том, что в ней представлены два человека, из одной среды, но в разном состоянии духа.

The interesting thing about this parable is that two people are represented in it, in one person, but in different states of the spirit.

Богач – это образ человека, который надеется на свою праведность, которая зиждется на законе его дел.

The rich man – is the image of a person who hopes in his righteousness that is based on the law of his works.

Результатом, такого блистательного исповедания, в котором человек, незаконно оправдывал себя – явилось наказание, в вечных муках адского огня.

The result of such a brilliant confession, in which a man illegally justified himself - was punishment in the eternal torment of hellfire.

Подтверждением же такого незаконного исповедания, в котором богач исповедовал своё оправдание – является его просьба, к Аврааму, чтобы он позволил Лазарю, омочить конец перста своего в воде и прохладить его язык, из-за которого он будет мучиться в пламени вечного огня.

Evidence of such an illegal confession, in which the rich man professed his justification - was his request to Abraham, that he let Lazarus dip the end of his finger in the water and cool his tongue, because of which he will suffer in the flame of eternal fire.

Имя «Лазарь» - это греческая форма, от еврейского имени Элеазар, которое означает – Бог помощь.

The name "Lazarus" is a Greek form, from the Hebrew name Eleazar, which means - God is help.

Лазарь, в этой притче – это образ человека, обладающего сокрушённым или, нищим духом, который добровольно обнищал, в силу чего, не мог надеяться на свои возможности, что дало ему основание, уповать на Бога. А Богу, такое состояние, дало основание, ввести его в наследие «Лона Авраамова».

Lazarus, in this parable, is the image of a man who has a broken or poor spirit and was voluntarily impoverished, because of which, he could not hope in his own possibilities, which gave him reason, to trust in God. And for God, such a state gave grounds, to lead him into the inheritance of "Abraham’s bosom”.

Итак, результатом Христа живущего в нас – явится результат, облечения нашего тела в воскресение Христово, , носителя закон Духа жизни.

And so, the result of Christ living in us – is the result of our bodies being clothed in the resurrection of Christ in the face of our new man, who is the carrier of the law of Spirit of life.