: , учитель истории МБОУ «Сары-Суйская СОШ» Шелковского муниципального района Чеченской республики
Войлочное производство ногайцев
Автор: обучающийся 10 класса
Картакаев Али
Руководитель: , учитель истории МБОУ «Сары-Суйская СОШ» Шелковского муниципального района Чеченской республики
2016-2017 учебный год
Краткая аннотация
В данной работе показано производство войлока, особенности орнаментации, значение войлока в жизни ногайцев. При написании доклада созданы слайды с экспонатов местного музея, полевого материала, использован видеофильм из личного архива семьи Аджикурмановых.
Использованная литература
Декоративно-прикладное искусство ногайцев. Махачкала, 2006г.
Материальная культура ногайцев в XIX - нач. XX в. М.,1976г.
Программа «Народные художественные промыслы ногайцев»Махачкала, 2004г.
Орнаментации ногайских войлочных ковров. Карачаевск.
План
1.Вступление
2. Производство войлока
3.Войлочные изделия
4. Орнаментация войлочных изделий
5. Заключение
В настоящее время наблюдается тенденция интереса всех народов нашей страны к своим национальным традициям, к историческому прошлому, культуре своего народа. Ведь народ живет до тех пор, пока живы его традиции, обычаи, язык, культура. Поэтому доклад посвящен традиционному промыслу - войлочному производству малого народа – ногайцев.
Ногайцы - одна из многочисленных тюркоязычных народностей Северного Кавказа, живут на стыке трех административных образований - Республики Дагестан, Чеченской Республики и Ставропольского края.
В Чеченской республике ногайцы живут в Шелковском районе (с. Шелковская (райцентр), с. Сары-Су, Мирный, Каршыга (Привольный), Коби, Червленная (Старый Ораз-аул), Красный ударник (Новый Ораз-аул), Воскресенская, Старогладовская, Курдюковская, Каргалинская, Дубовская, 6-й совхоз (Бурунское).
Основу хозяйственной деятельности большинства ногайцев в XIX - начале XX в. составляло кочевое и полукочевое скотоводство, преимущественно овцеводство. Разводили ногайцы также лошадей и верблюдов и крупный рогатый скот. Оседлые и полуоседлые ногайцы, особенно кубанские, занимались и земледелием. Основная масса кочевников-скотоводов стала переходить к оседлому образу жизни и осваивать земледелие лишь в начале XX в.; при этом скотоводство продолжало оставаться доминирующей, преобладающей отраслью хозяйства.
Об этом говорит тот факт, что обширная ногайская степь, родина потомственных чабанов вырастила восемь Героев Социалистического Труда в годы существования СССР. Один из них наш земляк-НаурдыЭсмухамбетов, делегат 22 съезда КПСС, первый получивший звание «Заслуженный работник сельского хозяйства СССР».
Из домашних промыслов важную роль в экономике населения занимало производство войлока и войлочных изделий.
Войлок исторически представляет собой один из самых ранних материалов, требовавших специального изготовления и широкого распространенного в домашнем быту населения, занятого скотоводством.
По своему предназначению войлочные ковры имели соответствующие названия, размеры, расцветку и декоративное убранство, толщину. Они имели большую популярность в народе, передавались по наследству.
Поэтому до сих пор у нас в селе Сары-Су почти в каждой семье можно увидеть войлок-кийиз. Оказывается наши войлочные ковры отличаются, об этом отмечает в своей статье «Декоративно-прикладное искусство ногайцев» Алтын Акбердиева « Войлочные ковры с. Сары-Су Шелковского района отличаются тем, что в них не используются крашеные нитки. По темно-коричневому фону ковра применяются шерстяные нитки белого цвета и, наоборот, по белому фону ковра - нитки из темно - коричневой шерсти. В коврах применяется зооморфный мотив с изображением птиц и животных».
Производство войлока трудоемкая работа. Вначале шерсть сортировали по цветам (белые-черные, грубые – меринос),стряхивали от сорных примесей. Затем раскладывали на циновку из камыша. Следующий этап - взбрызгивание горячей водой, перевязывание, поднимание и удар об пол до десятков раз. Дальше следовало раскрывание циновки, сбрызгивание горячей водой войлока, вновь долгое обкатывание предплечья. Мастерицам была знакома такая операция по уплотнению войлока, как непродолжительное вращение полуготового полотнища в горизонтальном положении. Только для ногайцев был характерен такой технологический прием, как трепание свернутого в кольцо войлочного рулона, подбрасывая его то вверх, то вниз. Полуготовую кошму ногайские мастерицы, обильно полив горячей водой, пропаривали на солнце. Свернутый в рулон войлок женщины, попарно рассевшись по разные стороны от него, с силой толкали от себя ногами, это была довольно длительная процедура по уплотнению полотнища и его выравниванию. В арсенале технологических приемов ногаек был и такой метод уплотнения войлока, как битье будущего полотнища, свернутого вместе с подстилкой в рулон, о землю, держась при этом за веревочные петли, прикрепленные к рулону. Улучшению качества сырья, а, следовательно, и будущего изделия, способствовало такое же битье палками по мешкам с сырьем, помещенным в непроточной воде. Повышению качества изделия способствовало, как показывал богатый народный опыт, помещение на определенное время очищенной и разрыхленной шерсти на мороз, а также помещение тюков с шерстью в кучу преющего навоза. Операция по уплотнению войлока производилась преимущественно руками: к валянию ногами или под копытами лошадей, как это было принято у других народов, они не прибегали).Края готового войлока подрезали, обшивали тесьмой, наносили орнаменты.
Разновидностей войлочных ковров у ногайцев было много: «там кийыз» - настенный ковер; «тоьсемек» - настилочный ковер, заменяющий палас, изготавливался из коричневой шерсти. Фон вышивался шерстяными нитками белого цвета. Композиция ковра была строгая, рисунок лаконичен и изящен. Края обрамляли каймовыми орнаментами «ыйланбавыр»-змеиное брюшко, «бузав тис»- теляччьи зубы, « бумша»- пуговицы.
«Тутув кийиз» - держащий ковер, вешался обычно в верхней части юрты; «этеккийиз» - нижний ковер, вешался в нижней части жилого посещения; «биряклы тамгалы кийиз» - односторонний пятнистый войлок; «тигильген алабайкийиз» - шитый пестрый войлок; «тигильен оърнекликийиз» - шитый узорный войлок; «кыйылган кийиз» - прошитый войлок; «бельдемей» - ковер поясной; «этек кийиз» - нижний (напольный) ковер; «отавалат» - войлок для «отав», неразборной юрты; «термолат» - войлок для «терме», разборной юрты. Красочно украшалась аппликациями дверная занавеска «отава» для молодоженов - «эсик кийиз», вышивкой цветными шерстяными нитками ковер невесты «келин кийиз». В этом изделиипреобладали орнаменты зооморфного, растительного мотивов, древние солярные знаки «куьн»- солнце, луна. Коричневый ковер «куба кийиз» для поля украшался вышивкой только по краям, а предназначенный для нар в кунацкой комнате - по всему полю. Нарядностью отличался белый ковер для невесты «ак кийиз», вышитый темно-коричневыми нитками; орнамент - растительный. «Алабай-кийиз» - это коричневый ковер, расшитый белыми нитками, края которого обшиты шнуром из белых и коричневых ниток. На художественную вышивку такого войлочного ковра уходило от 4 до 5 месяцев.
Из белой и коричневой шерсти изготовлялись и молитвенные войлочные коврики «намазлыки», размерами 80x120 см. Они украшались вышивкой и аппликацией, в них применялась мусульманская символика (звезда с полумесяцем), обозначалось место преклонения головы. Такой коврик дарился стороной невесты старшему родственнику жениха.
Передвижения верхом занимали значительное место в жизни ногайца
- мужчины, поэтому мастерицы изготовляли из войлока потники в значительном количестве. Делался потник из шести-восьми слоев тонкого войлока, прошитых нитками или шнурками. Изделию придавалась такая форма, чтобы будучи сложенным, оно имело форму трапеции, узкая сторона которой прикрывала шею, а широкая и закругленная - круп лошади.
Большое место войлок занимал в одежде ногайцев.
Нательная одежда старого образца могла шиться и из тонкого войлока. Многие ногайцы, преимущественно среднего и старшего возраста, носили безрукавную войлочную куртку «къыспа», «куьрте тон» - тип татарского, башкирского камзола и казахского «дженсиз». Это была рабочая одежда мужчины.
Накидной безрукавной верхней одеждой мужчин была бурка «ябынши», «ямыши». Как и у других народов Северного Кавказа, у ногайцев бытовали бурки двух видов: кол околообразные, без начеса - «черкес ямыши», и большие, черные, с начесом - «къавартиямыши». Через дагестанцев к ногайцам проникла еще одна разновидность этой одежды - специальная бурка для пешеходов, без швов, с большим вырезом у головы. Большого распространения эта бурка здесь не получила.
Из войлока шились стеганные безрукавки для мальчиков - «камзе», типа мужских безрукавок «къыспа», но покрытые частой мелкой строчкой. Иногда из войлока для мальчиков шились и стеганные безрукавка «бала куьртелер» того же покроя, что и «камзе», но с рукавами. Из очень тонкого качественного войлока шились также детские войлочные штаны, но их производство было очень незначительным. Подростки носили пояс-платок - кусок квадратного, очень тонкого войлока, сложенного по диагонали. Для детей изготавливали также войлочные накидки в форме полукруга, завязывающиеся у шеи на тесемку. Дети носили войлочные чулки, сапоги из белого или серого войлока, подбитые кожей крупного скота. Изготавливали для детей также войлочные носки «кийизуйыклар», «шораплар». На голове мальчики часто носили войлочную тюбетейку - «бала топтай», украшенную галуном, аппликациями, иногда вышитую цветными нитками, реже - золотой или серебряной канителью.
Ногайские девичьи головные уборы изготавливались преимущественно из войлока. Это невысокая круглая шапочка «крымбоьрк» крымских ногаек, куполообразная «текебьорк», которую носили дети и девушки, островерхая или полусферическая «окъабьорк», род тюбетейки «тахия» для девочек лет 9-10, цилиндрическая шапочка, суженная к верхней части девушек-ногаек низовьев Волги и др. Из войлока же были и мягкие войлочные чулки для девочек, и спальные принадлежности - одеяла, матрацы, подушки; мужчины-ногайцы носили войлочные шляпы и тюбетейки нескольких разновидностей. Женщины-ногайки носили, кроме прочих, и войлочные платки из тонко выделанных полотнищ. Разнообразной была и войлочная обувь ногайцев - мужская, женская и детская, распространенная наравне с кожаной.
Традиционно ногайские мастерицы прибегали к нескольким способам орнаментации ковровых изделий. Известна была ногайцам орнаментация войлочных ковровых изделий посредством аппликации - нашивания узора, вырезанного из войлока или ткани одного цвета на войлок другого цвета. Для прочности и красоты контуры орнамента обшивали тесьмой контрастного цвета. Узорноепростегивание - наиболее популярный способ нанесения узора на войлочный ковер ногайцев. Это наиболее сложный и трудоемкий способ, но при этом и сам войлок, и нанесенный орнамент получаются качественными и долговечными. Трафареты из толстой бумаги или тонкого картона сохранялись, передавались от мастерицы к мастерице, совершенствуясь и обогащаясь. До широкого применения бумаги и картона они вырезались из тонкого войлока, иногда из тонкой кожи. Трафареты укреплялись на войлоке белого, серого, коричневого или черного войлока, а затем по линии контуров прошивались светлым цветным шнурком. Таким образом, линейный орнамент растительного стиля выстраивался лентовидным мотивом. Реже применялся однолинейный рисунок. Узоры ногайских войлочных изделий могут состоять из мелких и крупных элементов, имеющих свои названия. Это характерно для всех четырех стилистических групп орнамента: геометрического, растительного, зооморфного и предметного. В целом сложные схемы и многочисленные мотивы основаны на ограниченном количестве исходных геометрических фигур. Названия мотивов основаны обычно на ассоциативном сходстве различных форм орнамента с реалиями окружающего мира: «кошкармуьйиз» (рога барана), «муьйиз» (рога), «кулун-туяк» (копыто жеребца)» «юлдуз» (звезда) и т. д. Кошкармуьйиз сохранился с древних времен, символизирует материальное благополучие, богатство. Скотоводческое хозяйство давало кочевнику пищу и одежду. Свое благополучие он видел в увеличении стада и поэтому на многих предметах прикладного искусства отражено стилизованное изображение бараньих рогов. Орнамент кошкармуьйиз в ногайском войлочном искусстве встречается в различных вариациях, например, «дорткошкармуьиз» (учетверенные бараньи рога), «космуьиз» (парные рога),« сегизмуьиз» ( сорок рогов). Женщина, вышивая орнамент « кошкармуьйиз» с многочисленными роговидными ответвлениями на коврах, желала хозяину иметь многочисленные отары овец. Особенно часто встречается орнамент зооморфного мотива «дорткошкармуьиз»(учетверенные бараньи рога, это древнейший орнамент всех тюркоязычных народов. Крестовидный орнамент в точности похожий на орнамент«дорткошкармуьиз» был обнаружен на войлочных изделиях, найденных в Пазырыкском кургане, на Алтае, эти изделия датируются 5-6 веком до н. э. Узоры в виде головы, рогов, копыт животных, крыльев и лапок птиц являются основными в ногайском орнаменте. Из них составляется множество производных. Кроме того на их основе разработаны многообразные кривые и волнистые линии, спирали, завитки.
Зооморфные узоры, нередко связанные с древней мифологией, разработаны на основе реалистических изображений животных и птиц: барана, оленя, волка, быка, лошади, верблюда, беркута, ястреба и других. Некоторые из них, например, узоры в виде рога и следов животных, имели ритуальное значение. Очень древним является узор шеи верблюжонка в виде латинской буквы –S. Он известен со времени саков и сохраняется в орнаменте казахов, каракалпаков, киргизов, ногайцев. Узор «Верблюжий след» строится как система узоров для центрального поля ковров. Волнистые линии называются нога верблюжонка.. Пунктирные –мышиный след. В орнаменте сохранились сердцевидные фигуры. Рисунок
Один из самых распространенных в ногайском орнаменте зооморфных узоров –четыре уха. Это крестовидная фигура, составленная из взаимно-пересекающихся линий с четырьмя бараньими рогами. расположенными поуглам. многочисленны узоры, напоминающие силуэты птиц, очертания крыльев, шеи, лапок. Выразительны узоры вереницы летящих журавлей.
В орнаментации бордюров ковров используется узор «Орел цветок», есть узоры птичьи крылья : «Орлиное крыло» , «Соколиное крыло».
Геометрический орнамент широко используется на ковровых изделиях, Это квадрат, ромб, четырехугольники, трехугольники, составляющие половину квадрата и ли ромба, разделенных по диагонали, шестиугольники, восьмиугольники, фигуры из квадратов и трехугольников, параллелограмм.
Для геометрических узоров характерен равновесие между отдельными элементами, пропорциональное деление фигур, вписанных в композицию Многообразны всевозможные линии: прямые, волнистые, спиралевидные, в виде цепочки, шнура.
В ногайском орнаменте много производных геометрических узоров. К ним относятся фигура образованная из трехугольников, она обычно располагается в композициях ковров между центром и бордюром :два трехугольника, якоревидная фигура, ритмично повторяющаяся в орнаментации баскуров: узор напоминающий гребень-используется в ковровых композициях, резьбе по дереву и теснении на коже.
Древний элемент в виде запятой у ногайцев называется удача, счастье, благополучие. Этот элемент используется главным образом в вышивке настенных ковров, халатов, платков.
Растительные узоры ногайского орнамента, подобно другим его группам, делятся на основные и производственные. К основным относятся узоры «Дерево», «яблоко», «колос», «вьющиеся стебли», «тополь», « восемь фисташек», полевые цветы, тюльпаны с бутончиками и миндаль, часто встречающиеся в вышивке настенных ковров, одежды. С космогоническими тесно связаны узоры, которые являются символическими изображениями природы. Земля и вода-главные стихии скотоводов, им поклонялись как святыням. У ногайцев волнистые кривые линии, зигзаги обозначают воду, реку, течение.
Звездообразными узорами вышивались верхняя одежда. В ковровых композициях использовался узор-восьмиугольная розетка со звездой
Национальные черты ярко выражены в характере композиций орнамента. В ногайских войлоках нет центрированного замкнутого медальона, ведущей частью декора является фризовая, симметричная обрамленность. Особая разработанность и активность бордюрных или фризовых композиций в ногайских узорных войлоках берет свое начало от развитости в прошлом ковровых изделий для прикрытия полок вдоль стен юрты. Подобное использование определенной категории ковровых изделий было характерно и для других кочевых народов.
Войлок в истории и жизнеобеспечении ногайцев, наряду со скотоводством, играл едва ли не самую важную роль. Производство войлока для ногайцев являлось важнейшим элементом не только материальной, но и духовной жизни народа. В войлочном орнаменте отражалось мировидение народа, его ценностные ориентации, эстетические идеалы. И сегоднявойлок остается характерным элементом материальной культуры, а орнаментальное декорирование войлочных изделий - вкладом ногайского народа в мировую культуру. Не случайно исследователи отмечали, что ногайский войлок был наилучшего качества во всем тюркском мире. Производство войлока в настоящее время исчезает, но сохранившиеся войлоки передаются, которые не только украшают интерьер современного быта ногайцев, но он является обязательным в траурном ритуале: положив, обернув покойника в «кийиз» провожают в последний путь. Описание войлока в его разновидностях, исследование традиционной технологии производства войлочных изделий актуально в связи с упадком этого ремесла в наше время, а также намечающимся интересом к его возрождению.
