,
к. филол. н., учитель русского языка и литературы
СОГБОУ «Школа-интернат с углубленным изучением отдельных предметов им. Кирилла и Мефодия» (Россия, г. Смоленск)
Фольклоризм прозы
(на примере романа «Тихий Дон»)
Термин «фольклоризм» получил четкое определение в русском литературоведении в 70-80-е годы XX века. Внимание исследователей в этот период было сосредоточено на создании типологии фольклоризма, раскрытии характера связей, логики отношений между литературой и фольклором на разных идейно-эстетических уровнях и в разные исторические эпохи.
Осмысление фольклоризма русской литературы прошло ряд этапов - от стремления ученых выявить реальные связи произведений того или иного писателя с конкретными народно-поэтическими источниками, через анализ эстетической функции фольклорных элементов в авторском произведении, до попыток обнаружить некие существенные моменты освоения литературой художественных принципов фольклора (вопросы типизации, развитие жанров, стиля).
Основным в освоении фольклора литературой является творческое усвоение художественных принципов, выработанных народной поэзией, многообразное использование различных ее элементов. Народное творчество накопило значительные художественные ценности, которые не могут не привлекать живого интереса писателей. Фольклор входит в сознание и память писателя не только как художественный материал, подлежащий непосредственному творческому использованию, но и как сложный комплекс многообразных впечатлений, рождающих богатые жизненные ассоциации, помогающих воссоздать атмосферу изображаемой действительности. Не случайным было обращение и писателя к произведениям устного народного творчества. Наиболее глубоко связь с фольклором отражена им в романе-эпопее «Тихий Дон».
Каковы основные формы фольклоризма в прозе ?
Прямое цитирование жанров устного народного творчества в тексте романа. Среди наиболее часто встречаемых жанров можно назвать: Народные песни (солдатские, исторические, любовные, колыбельные и др., например, «Всколыхнулся, взволновался православный тихий Дон…», «Поехал казак на чужбину далеку…»). Включение текстов народных песен выполняет следующие функции:- описание традиций казаков, раскрытие психологического состояния героев, использование в качестве эпиграфа текста народной песни как предвестника кровавых исторических событий, о которых пойдет речь.
Обращает на себя внимание не механическое введение текста песни в структуру повествования, а описание исполнительской традиции донского казачества. Так, стилистическим отличием казачьей исполнительской традиции является многоголосие, противопоставление нижнему голосу верхнего подголоска, исполнение с отрывисто-эмоциональной, активной формой вокализации. с удивительной точностью удалось описать исполнительскую традицию донских казаков.
Шутки, детские дразнилки, прибаутки создают смеховую стихию в романе. Пословицы и поговорки являются важным средством речевой характеристики персонажей, усиливают художественную выразительность образа. Описание обрядовых действий (свадебная и похоронная обрядность). В тексте романа есть описание свадебных примет, элементов свадебной игры, похоронного обряда. Данные описания выполняют этнографическую функцию, знакомят с народными традициями донского казачества. Использование изобразительно-выразительных средств, унаследованных от фольклора (эпитеты, сравнения, метафоры, олицетворения). Например: «Отцово упрямство что вяз на корню: гнуться – гнется, а сломить не пробуй», «Не лазоревым алым цветом, а собачьей бесилой, дурнопьяном придорожным цветет поздняя бабья любовь» (метафорическое сравнение), «Крепко поосели они [Мелеховы] на казачьей земле. Пообсеменились и вросли в станицу, как бурьян-копытник: рви – не вырвешь». Использование композиционной формы психологического (образного) параллелизма для описания состояния героя или явления действительности. Например:Всходит остролистая зеленая пшеница, растет; через полтора месяца грач хоронится в ней с головой, и не видно; сосет из земли соки, выколосится; потом зацветет, золотая пыль кроет колос; набухнет зерно пахучим и сладким молоком. Выйдет хозяин в степь – глядит, не нарадуется. Откуда ни возьмись, забрел в хлеба табун скота: ископытили, в пахоть затолочили грузные колосья. Там, где валялись, - круговины помятого хлеба… дико и горько глядеть.
Так и с Аксиньей: на вызревшее в золотом цветенье чувство наступил Гришка тяжелым сыромятным чириком. Испепелил, испоганил – и все.
Первая картина из мира природы, как и в лирической песне, выполняет функцию своеобразного эмоционального вступления, создает определенное настроение, а в следующей за ней картине-образе из человеческой жизни раскрывается основное содержание, основная мысль, выражаются конкретные чувства и мысли героя.
Использование фольклорной символики (например, образ Дона в романе, означающий мудрое величие и предстающий в виде архетипа - древнейшего общечеловеческого символа, прообраза, лежащего в основе мифов, фольклора и самой культуры в целом и переходящего из поколения в поколение).Таким образом, художественно-стилевые формы фольклоризма прозы разнообразны: фольклорная цитация, изобразительно-выразительные средства, фольклорная символика и т. д. - все они играют важную роль в осуществлении сюжетно-композиционного замысла, выполняют функцию воздействия на восприятие читателя, участвуют в характеристике образов героев, создают эмоциональный фон произведения. Фольклор – это и средство раскрытия национальных особенностей и исторических черт народа, источник познания и изображения специфики быта, нравов и обычаев казачества. Своеобразный элемент фольклоризма прозы - мифо-фольклорные мотивы в романе: реализация архетипа в образе Дона свидетельствует о глубинных связях творчества писателя с народной культурой.
Литература
Литература и фольклорная традиция. Вопросы поэтики. - Саратов: Издательство Саратовского университета, 1980. – 175 с. Тихий Дон. В 2-х кн. – М.: Художественная литература, 1987 г.