ИСТОЧНИКИ НАШЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ДУХОВНОЙ СИЛЫ
(по роману «Лето Господне»)
преподаватель русского языка
и литературы
ОБПОУ «КЭМТ» (г. Курск)
«Это уже не литература...
Это «душа просит».
Это утоление голода духовного».
А. Карташев
У русских людей испокон веков была особенность – объединяться перед лицом опасности. Способны ли мы объединиться и противостоять порокам современного мира, погрязшего в бездуховности? Именно православие, вера, на мой взгляд, должны выйти на первый план в жизни людей. Возвращение к традиционным ценностям должно способствовать воспитанию и развитию современной молодежи. Общество лишь тогда сможет ставить масштабные государственные задачи, когда у него есть общая система нравственных ценностей. А эти ориентиры там, где хранят уважение к родному языку, к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к нашей отечественной истории.
Огромную роль в духовно-нравственном воспитании обучающихся играют уроки литературы. Изучение творчества Ивана Шмелева обращает нас в мир православного, благочестивого уклада жизни старой Москвы. Даже свое свадебное путешествие писатель совершает на Валаам и Троице-Сергиеву лавру.
Иван Сергеевич Шмелев - один из популярных писателей русского зарубежья. Вдали от Родины в своих произведениях он обращается к родной земле, ее судьбе, традициям, вере. Встреча со старцем Варнавой и его напутствие о таланте заставили Ивана Сергеевича впервые всерьез задуматься о том, чтобы стать писателем. Семья Шмелева отличалась патриархальностью, религиозностью. Он вспоминал: «В доме я не видал книг, кроме Евангелия...» [1]. Вместе с тем было и патриотическое чувство, пылкая любовь к родной земле и ее истории, героическому прошлому. Словно вопреки самой судьбе автор дал миру несколько десятков полных любви, света и смирения книг, повествующих о том, что Господь не оставляет человека даже в самые тяжелые времена...
Как известно, многие его произведения были созданы за пределами Родины. Воспоминания о России, ее людях послужили написанию автобиографического романа «Лето Господне». События основаны на воспоминаниях детства, проведённого будущим писателем в неповторимом по своей красоте Замоскворечье.
Произведение по праву считается своего рода энциклопедией православной жизни особенно в плане чувств и эмоций, которые испытывает каждый человек, едва постигший православие.
Композиция «Лета Господня» несет в себе годовой цикл календарных праздников и обрядов. Праздники для писателя наполнены глубоким духовным смыслом. Они радуют сердце своим единением, зажигают в людях желание помогать ближнему, дарить радость и любовь.
Обращаясь к годам детства, Шмелев запечатлел мировосприятие верующего ребенка, доверчиво принявшее в свое сердце Бога. Мальчик чувствует приветливый патриархальный мир и восхищается им: «Радостное до слез бьется в моей душе и светит, в церкви все думают о яблочках, и Господь посмотрит на яблочки и скажет: «ну и хорошо, и ешьте на здоровье, детки!» [2]. Через обыденное проявление жизни детская душа постигает Бога. Так в главе «Чистый понедельник» находим строки: «Чувствуется мне в этом великая тайна — Бог».
Теплое окружения способствует духовно-нравственному становлению ребенка. Как нежно и ласково называют Ваню персонажи Шмелева: «милок», «Мураша», «махонький», «чижик», «голубок», «братец», «дружок», «милый», «косатик», «миленький», «Ванятка» [3]. Маленький герой получает от людей старшего поколения бесценные уроки добра, милосердия, трудолюбия, терпения.
Невозможно представить сцены романа без труда. С удивительной трогательностью Шмелёв изображает процесс засолки огурцов, квашения капусты, заготовки яблок на зиму и колки льда на лето, приготовления к праздникам. Радость в «Лете Господнем» невозможна без труда. Отец Вани — без остатка отдающийся работе; Горкин — прекрасный плотник, знаток Священного Писания, увлечённый голубятнями; Солодовкин — самый лучший птичник в Москве; Денис — великий знаток рыбы; Гаранька — искусный повар; Егорыч — мастер, славившийся чудесными «масленицами» [4]; купец Крапивкин — знаменитый торговец овощами и фруктами Труд как неотъемлемая часть жизни (в том числе и духовной) доставляет радость всем героям произведения и является как для них, так и для автора высшей ценностью.
Центральный мотив книги — мотив отцовства как земного, так и небесного. Название «Лето Господне» восходит к Евангелию от Луки, где упоминается, что Иисус пришел «проповедовать лето Господне благоприятное». Лето здесь обозначает год жизни в Боге семьи Шмелевых. В двух первых частях «Лета Господня» рассказано о радостной жизни с верой в Бога, о близости Бога к жизни каждого человека. Третья часть — рассказ о смерти в вере, о переходе души в другой мир. Центром вселенной маленького Вани является его дом, который держится на отце — примере жизни «по совести». Осознание красоты и мудрости миропорядка, вера в Воскресенье помогают мальчику перенести горестную утрату – потерю горячо любимого им отца.
Был рядом с отцом всегда . Герой повести – маленький Ваня – не мог знать подробностей жизни Горкина. Он все время рядом с хозяином – со Шмелевым. Отец называл его Горка. Можно сказать, что Горкин был не просто правой рукой отца. Уже умирая, отец наказывал своей жене советоваться с Понкратовичем. Сам мальчик сказал о нем так: «Чего только не знает Горкин! Человек старинный, заповедный».
«Горкин совсем особенный, тоже священный будто. Он еще до свету сходил в баню, попарился, надел все чистое, - чистый сегодня понедельник! И грех смеяться, и надо намаслить голову, как Горкин. Он теперь ест без масла, а голову надо, по закону, «для молитвы». Сияние от него идет, от седенькой бородки, совсем серебряной, от расчесанной головы. Я знаю, что он святой. Такие - угодники бывают...» Поражает, насколько мысль не успеть «поговеть», рождает у Вани страх быть непрощенным. Все освящается и очищается от молитвы. Во всем открывается некая тайна и чистота; по-новому сияет «двор обмоленый» [5]. Именно детская безгреховная душа способна принять на веру опыт взрослых. Важно то, что вера Горкина – это открытость для каждого веяния Божьего Духа. Веровать сердцем, освящать лучами этой веры весь свой уклад – вот дух России. Шмелев показывает нам Православную Русь сквозь искренность, чистоту детского восприятия.
Автор предельно точен в деталях, особенно в описании церковных обрядов. Церковная утварь описывается с детским интересом. Например, сундучок с мощами святого Пантелеймона. На его крышке Ваня замечает темные местечки, мутные стеклышки. Наблюдает за тем, как отца кропят святой водой, и на пиджаке появляются мокрые пятна. Отец после окропления вытирает шею, а иеромонахи после совершения обряда пьют чай с горячей кулебякой. И тут же старенький иеромонах дает Вани книгу о житие святого Пантелеймона. Фрагмент написан, по-видимому, под впечатлением отца Саввы, принесшего мощи Целителя.
История любого рода тесно связана с историей страны и её народа, поэтому Кремль как сердце России овеян духом памяти. Ваня становится наследником родовой и исторической памяти, хранителем духовных идеалов своего народа.
Понятие веры связано с понятием счастье. Насколько каждый человек будет соблюдать традиции Православной Руси, осознавать свою роль в жизни страны, будет терпимым, чутким, зависит его личное счастье. Именно в наше неспокойное время, когда семейные приоритеты в странах Европы пересматриваются, появляются новые концепции в определении семьи, важно сохранить чистоту, святость семейных ценностей, корни которых лежат в православии.
видит счастье в праведном образе жизни. Каждый человек должен нести в себе высокое нравственное начало, быть милосердным, научиться прощать чужие грехи, и самое главное, оставив свою гордыню, исповедоваться в своих и стать найти путь духовного очищения. Это и есть счастье.
Долгие годы имя русского писателя Шмелева, в 1931 г. выдвигавшегося на Нобелевскую премию по литературе, было под запретом на его Родине. Шмелев умер в Париже в 1950-м.
До конца своих дней чувствовал он неутихающую боль от воспоминаний о Родине, ее природе, ее людях. Шмелев страстно мечтал вернуться в Россию, хотя бы посмертно. И это произошло. В 2000 году по инициативе русской общественности супругов перезахоронили в некрополе Донского монастыря в Москве.
По мнению философа Ивана Ильина, написав «Лето Господне», Шмелев запечатлел «источники нашей национальной духовной силы». Это произведение подытожило искания автора, мысли о русском национальном характере.
Важно, чтобы у читателей, ощутивших «духовный» голод, появилось искреннее желание обратиться к отечественной литературе и непосредственно к творчеству Ивана Сергеевича Шмелева.
Примечательны слова писателя на письмо воспитанницам выпускного класса Мариинского Донского института. В них автор говорит о великой миссии женщины – нести чистоту, утверждать нравственность, дать здоровое поколение, воспитать его, научить жизни в Боге.
Ссылки на источники:
Лето Господне. — М.: АСТ: Олимп, 1996. Иван Шмелев. Жизнь и творчество. Жизнеописание. — М.: Эллис Лак, 2007. http://lit.1september. ru/article. php? ID=200600311 http://www. /celostnyj-analiz-romana-i-s-shmelyova-leto-gospodne/ Духовный путь Ивана Шмелева. – М.: «Издательство Сибирская Благозвонница», 2009.