Институциональный аспект религиозной социализации в Воронежской области

ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ РЕЛИГИОЗНОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ В ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ

Магистрант Кафедры «Теоретическая социология»

Финансового университета при Правительстве Российской Федерации

Научный руководитель: к. с.н., доц.

Аннотация. В работе рассмотрены основные подходы к процессу социализации, а также проанализированы аспекты институциональной религиозной социализации на примере Воронежской области. В ходе проведенного исследования было разработано определение религиозной социализации, выявлена специфика, рассмотрены условия и ключевые факторы религиозной социализации студенческой молодежи, а также проанализировано воздействие агентов религиозной социализации на студенческую молодежь.

Ключевые слова: религия, студенты, социализация, религиозная социализация, молодежь

Аnnotation: Key approaches to the process of socialization based on the example of Boronezh district are described in this work. During the conducted study a concept of religious socialization was developed. Specifics, conditions and key factors of student religious socialization are revealed in this work. The impact of agents of religious socialization on the student youth is analyzed during the study.

Keywords: religion, students, socialization, religious socialization, youth.

Религия традиционно играла большую роль в жизни общества. Она, как и семья, выполняла социализирующую функцию. Процесс секуляризации привёл к ослаблению позиций религии в сферах образования, политики, в публичной сфере, снизил роль института религии в процессе социализации индивида. Однако потребность в религии сохраняется даже в самом современном обществе, особенно если в социуме осуществляются глубокие и болезненные трансформационные преобразования. За минувшие 20 лет (1989-2009) соотношение неверующих и православных в российском обществе зеркально перевернулось: если весной 1989 г. 75% считали себя неверующими, а православных было всего лишь 17%, то в 2009 г. православными себя называли 73%, атеистами – 7%1, а каждый десятый не мог себя отнести ни к какому определенному вероисповеданию. Иными словами, отнесение себя к православной религии стало нормой для подавляющего большинства. При этом активных верующих насчитывается всего лишь 3-4 %. Представляется, что религиозная социализация в российском обществе не приводит ни к глубокому освоению содержательной стороны религии, ни к полноценному включению в разнообразную религиозную деятельность. Основная причина заключается в реалиях современности, в которых теологическая установка в психологии человека не является доминирующей. В сознании же верующего, наоборот, картины мира профанного имеют дополнительный характер. Личностное стремление к  установлению связи с Творцом мира определяется в качестве религиозной потребности в структуре личности человека2. Отчасти ситуация объясняется слабостью, неэффективностью деятельности религиозных организаций.

пишет о том, что просветительские усилия РПЦ в настоящее время направлены в основном не на неверующих и иноверцев, а на восстановление традиций среди паствы, которую «привел в храмы Бог»3. Характерной особенностью большинства современных верующих является отсутствие у них первичной социализации в православной сфере и наличие доцерковного периода жизни. Большая часть верующих Россиян не может вспомнить религиозные ритуалы, которые они соблюдают (38%, год назад - 47%). Сравнительно небольшая часть респондентов указывает, что посещает церковь (17%), соблюдает пост и религиозные праздники (по 11%).  Значительно меньше верующих сообщили, что принимают таинства и молятся (по 7%), носят нательные религиозные символы (3%), соблюдают заповеди (3%), поминают усопших (1%). За прошедший год среди православных снизилась доля респондентов, которые не могут вспомнить, какие предписания они соблюдают (с 45 до 35%). Меньше стало и тех, кто указывает на соблюдение поста (с 16 до 12%). С другой стороны, более распространенным стало чтение молитв (с 3 до 8%)4. Молодёжи как объекту религиозной социализации уделяется всё ещё недостаточно внимания, хотя определённые усилия в данном направлении религиозными организациями, прежде всего РПЦ, прикладываются.

Постижение религиозной традиции в основном происходит в процессе религиозного воспитания и образования. На ежегодном епархиальном собрании митрополит Воронежской и Борисоглебской епархии Сергий (Фомин) уделил особое внимание вопросам религиозного образования, которое должно включать как работу по катехизации в приходах епархии, активную помощь епархиальным образовательным учреждениям, воскресным школам, которых должно стать больше, в Воронежской Православной Духовной семинарии, так и взаимодействие со школами и центрами повышения квалификации учителей в деле подготовки преподавателей для ведения предмета «Основы Православной культуры» в общеобразовательных учреждениях. В 2007 году на базе Воронежского областного института повышения квалификации и переподготовки работников образования (ВОИПКиПРО) открылась лаборатория проблем духовно-нравственного просвещения. К настоящему времени при активном участии лаборатории в области была создана система духовно-нравственного воспитания на основе Православной идеологии; была принята областная Программа духовно-нравственного просвещения в общеобразовательных учреждениях; свыше 1500 педагогов прошли курсовую подготовку повышения квалификации в направлении духовно-нравственного воспитания детей и молодежи, формирования нравственных ценностей личности на основе Православия. Работа Центра духовно-нравственного воспитания, в конечном счете, способствовала созданию в Воронежской области в феврале 2007 г. Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи. Кроме этого, хочется отметить, что при инициативе руководства ряда воронежских вузов и поддержке епархии воссоздаётся институт домовых храмов. В настоящее время функционируют храмы на территории Воронежской медицинской академии, Воронежского института МВД и Воронежского военного авиационного инженерного университета.

Особое внимание Воронежская Епархия уделяет средствам массовой информации. На территории Воронежа и области выпускается ряд изданий, среди них такие как «Воронеж православный» (выходит с апреля 1997 года, тираж 8 тысяч экземпляров), «Воронежский епархиальный вестник» (выходит 2 раза в месяц, тираж 10 тысяч экземпляров) и газета молодежного отдела епархии «Вера молодых» (еженедельно, тираж 500 экземпляров). Если проанализировать в целом контент этих изданий, то они не представляют интереса для невоцерковленного молодого читателя. «Вера молодых» — газета от молодежи и для молодежи. В концепцию издания заложена миссионерская функция по отношению к молодежи, которая профанируется сплошным копированием выдержек из трудов святых отцов. Такие материалы — основная часть контента издания. Публикации, отражающие реальное положение дел в епархии, жизнь православного молодого человека, практически отсутствуют. К тому же издание распространяется исключительно в храмах и церковных лавках, что делает его, по сути, недоступным целевой аудитории (невоцерковленной молодежи).

Подводя итог, можно сказать, что работа по воцерковлению населения (в том числе молодежи и студенчества) ведется недостаточно, а если оно и имеет место быть, то не привлекательна для современного человека. Возможности институтов религиозной социализации используются не в полной мере. Создается впечатление, что Церковь не знает ни свою паству, ни потенциальных верующих. 

Литература.

равославие в безрелигиозном обществе/ Н. Зорская// Вестник общественного мнения. 2009. №2. С. 65-84 Современные особенности освоения православной традиции/ // Традиции и инновации в современной России. Социологический анализ взаимодействия и динамики. М., 2008. С. 414. Религиозная социализация: проблемы и направления исследования/ // Вестник ПСТГУ. 2009. №4, С. 7-17.

1  равославие в безрелигиозном обществе/ Н. Зорская// Вестник общественного мнения. 2009. №2. С. 65-84

2 Религиозная социализация: проблемы и направления исследования/ // Вестник ПСТГУ. 2009. №4, С. 7-17.

3 Современные особенности освоения православной традиции/ // Традиции и инновации в современной России. Социологический анализ взаимодействия и динамики. М., 2008. С. 414.

4 Верующих в России много, воцерковленных - значительно меньше (http://wciom. ru/index. php? id=268&uid=13385)