Всем доброго дня!…
Уже совсем скоро в нашем клубе запланирована ежегодная весенняя аттестация на ученические пояса - кю-тест. НАШИ Воспитанники готовятся подтвердить свои умения и мастерство перед аттестационной комиссией. Спортcмены клуба тренируются с упорством, стремясь повысить свою квалификацию. Кандидаты для получения ученических степеней должны сдать нормативы, включающие в себя тесты на знание базовой техники, упражнения на силу и выносливость, кумитэ. В устной форме может проверяться знание теории и философии каратэ. Для сдачи экзамена на ту или иную степень спортсмен обязан выполнить также и требования предыдущих кю-степеней.
В ходе учебного процесса отобранные ученики каратэ проходят разные уровни подготовки, первым из которых является уровень «гё». Это тренировочный уровень, позволяющий ученику войти в додзё – тренировочный зал. Ученик находится на стадии незнания предмета, с которым имеет дело.
На уровне «гё» ученик привыкает к дисциплине, скромности. Он готовится принять знания и навыки, такими какими они представлены его учителем. Настоящий ученик не оставляет тренировок. Учитель редко говорит, он показывает. После уровня «гё» ученик переходит на так называемый «сюгё», или «строгий, аскетический тренировочный» уровень.
Напряженные, непрерывные тренировки – это метод обучения уровня «сюгё», на этом уровне ученик осознает на практике, что дисциплина – это путь. «Сюгё» – процесс «поиска пути из затруднительного положения», процесс, который лежит больше в сфере духовной, чем в физической. Учитель намеренно ставит ученика перед техническими проблемами, которые тот должен решить с помощью собственных действий, так как другого выхода нет. В «сюгё», как и в «гё», повторение – суть тренировочного метода. Его учат как правильно наносить и блокировать удары, работать руками, ногами, стоять, дышать.
Для определения уровня подготовки учеников в каратэ существует система поясов. Каждый достигнутый уровень обозначается цветом пояса, и должен точно соответствовать индивидуальному мастерству, включая ранее достигнутые уровни. Конечно же, основное назначение пояса – держать полы куртки, чтобы они не распахивались. Первым же использование поясов по рангам в боевых искусствах ввел в 1882 году мастер дзюдо Дзигоро Кано. Позже мастера каратэ скопировали эту систему рангов. Сегодня пояс – это основной фактор идентификации достигнутого. Система поясов является постоянным процессом самосовершенствования в виде учебы от первого ученического разряда до высшего мастерского звания.
Не просто объяснить обозначение цветовой гаммы поясов. Желтый пояс, например, представляют восходящим солнцем, а оранжевый – заходящим. Восход солнца в душе ученика означал духовный рассвет, подготовленный этапами тренировок и духовного воспитания. Голубой цвет указывает на небо, которое служит символом духовной устремленности. Зеленый цвет пояса символизирует расцвет творческих сил, знаменовавших обилие листвы на древе познания. Коричневый цвет ассоциировался со зрелостью плодов обучения. Черный же цвет рассматривался как символ мудрости, обретаемой на пути воинского искусства.
Связывают цвет поясов и с буддийскими церемониями, где они указывают на положение и статус. От светлого к тёмному цвету означает возрастающую степень мастерства. Например, белый пояс новичка означает чистый холст. Он символизирует дух начала. Надевая белый пояс вы открываете свой ум познанию. В дзэн это называется «идти с пустой чашей». Выражение возникло из широко известной притчи. Университетский профессор посетил старого мастера дзэн Нан Ина. Сидя за столом профессор больше говорил, чем слушал. Тогда Нан Ин стал наливать чай в уже полную чашку гостя; чай разлился по столу.
– Что вы делаете! – воскликнул профессор.
– Подобно этой чашке, вы полны собственными идеями, – ответил мастер. – Как же я могу учить вас? Сперва опорожните вашу чашку.
Так, опорожняя свою чашу, мы освобождаемся от предубеждений, которые не дают нам познавать новое. Пейте и держите чашу пустой. Если вам покажется, что уже все знаете, – вы сбились с Пути.
Символика цветов в системе поясов была сориентирована на универсальные духовные ценности и смогла отразить представления о цикле созревания мастера каратэ. На внешнем образном плане оно соотносилось с циклом живой природы, а на внутреннем духовном плане – с циклом духовной эволюции, со ступенями самопознания на Пути карате.
