и патриархальное жизнечувствие русского крестьянства
д. п.н., профессор
утверждал, что жизнечувствие отражает на идеологическом уровне «патриархальные предрассудки» русского крестьянства дореформенной эпохи. Однако в XIX в. российская интеллигенция формулирует особую систему либеральных ценностей, жизнечувствие свободы, которое базировалось на оппозиционности самодержавию, стяжательству и рвачеству, карьеризму и бюрократизму. Вслед за стремясь вернуть «долг» народу, часть просвещенных людей обрела комплекс вины перед униженным и оскорбленным народом, который «кормит» не только барина и буржуа, но якобы и самих интеллигентов. Самоуничижение перед народом, от которого в своем городском бытии оторвалась интеллигенция, стало превращаться в «народническое мракобесие», по . Если декабристы создали саму идею искупительной русской революции, то «кающиеся дворяне» , , предложили социокультурное обновление страны как всеобщее очищение от «греха» стяжания собственности. Российская интеллигенция по приняла народническую систему ценностей, опиравшуюся на идею искупительной социальной революции - спасительницы крестьянства и отечества.
Аскетизм и непротивление злу силой, приводит Толстого к убеждению, что человек есть лишь работник, «приставленный к делу спасения своей души». Верный этому жизнечувствию, в начале 1860-х, Толстой объявляет, что университеты готовят только «раздраженных, больных либералов», которые «не находят себе места в жизни». Руссо о том, что принуждение в духе принятых принципов губит идеальную природу учащихся, стала доминирующей в образовательной практике Толстого, он последовательно отстаивал принцип свободы выбора в учебном процессе, который способствует раскрытию и максимально плодотворному воплощению в жизнь эндогенных задатков творческой личности.
Литература
Полн. собр. соч. М., 1992. История отечественного образования. - М., ,Юрайт, 2018. Россия от реформ к революции (1861-1917 гг). - М. 2007