Рассказывают (Шабат, 33а), что однажды раби Йеуда, и раби Йосэй, и раби Шимон, сын Йохая, говорили о римлянах. Раби Йеуда сказал, что они строят рынки, дороги, мосты и все это на благо. Раби Йосэй промолчал. А раби Шимон сказал, что они все делают только для себя – чтобы утвердить свою власть, распространить свою культуру и собирать налоги. Об этом разговоре стало известно римлянам. И раби Шимону пришлось бежать и тринадцать лет скрываться в пещере, раби Йеуда был назначен представителем сыновей Израиля, живущих в святой земле, а раби Йосею пришлось отправиться в изгнание (Шабат, 33а).
Логика мудрецов
В этой истории раби Йеуда остался верен своей позиции: поскольку милость может проявлять даже тот, кто не стремится к истинным знаниям о Б-ге, то и Рим может привнести в мир нечто положительное. И если даже в дальнейшем он должен будет уступить место Йерушалаиму, то не стоит отрицать его положительное влияние на мир в определенный исторический период. Раби Йосей промолчал, так как считал, что римляне не смогут привнести в мир добро, если они отрицают Тору. Но он не хотел подвергать себя и других опасности и предпочитал молиться Всевышнему, чтобы Тот устранил чужую власть (Брахот, 3а).
А раби Шимон?
Он считал, что ангел напал на Яакова сзади и поразил обе его ноги (Хулин, 91а). Иными словами, власть Рима оставила сыновей Израиля без опоры. Она не только не дала им привнести в мир истинные знания о Б-ге и милость, но оказала сильнейшее влияние на народ Торы. Ему угрожает опасность утратить верные представления о мире. Поэтому необходимо говорить о пагубном влиянии Рима, даже если это ставит тебя в опасное положение.
Кто же из мудрецов прав?
Если спор ведется во имя Небес, то о противоположных мнениях говорят: «И то и другое – слова Б-га живого».
Рав Зеев Мешков
