МБОУ “Янгуловская СОШ» Балтасинского района Республики Татарстан
Сочинение:
ФИЛОСОФСКО - ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПОЭТИКИ М. Е.САЛТЫКОВА - ЩЕДРИНА
Выполнила:
УчительМБОУ "Янгуловская СОШ имени
" МингазоваРамиля Камилевна
2016 год
Философско-эстетические предпосылки поэтики-Щедрина.
Сатира Щедрина…Давно уже ведутся споры вокруг этого поразительного явления мировой литературы.
Каждого, кто начинает читать сочинения Салтыкова-Щедрина, сатира его прежде всего поражает глубиной мысли. Почти сразу же становится ясно, что Салтыков был не только писателем-сатириком, но и выдающимся мыслителем. Сатира Щедрина не просто насыщена, а перенасыщена мыслью. Она интеллектуальна в высшей мере. И в этом ее сила, источник ее бессмертия. Но в этом же-и ее сложность, трудность ее постижения. Однако сила сатиры Салтыкова –не только в интеллектуальной насыщенности, глубине постижения действительности, но и в ее художественном богатстве, эстетическом совершенстве.
Предметом сатиры, как известно, является отрицательное в жизни, устаревшее, порочное, является социальное зло. А как же понимал предмет сатиры Щедрин? В чем видел он ее назначение?
Сатира Щедрина была направлена на то, чтобы освободить общество от суеверного страха перед призраками. Щедрин писал: «Исследуемый мною мир есть поистину мир призраков».
Один из самых известных сатирических персонажей Щедрина-Иудушка Головлев, главный герой романа «Господа Головлевы».А чем же он привлек внимание?
Само слово «Иудушка» как быконтаминирует в себе два понятия - «Иуда» и «душка»,из которых второе обозначает то, кем герой прикидывается, а первое-то, кем он на самом деле является.
Как же раскрывает Щедрин подлинное существо своего героя? Какими художественными средствами осуществляется разоблачение Иудушки? Прежде всего писатель неоднакратно дает понять читателю, что Порфирий Владимировия Головлев принадлежит к миру тьмы, к миру теней. Эти фундаментальные образы, характерные для поэтики Щедрина, появляются и в романе «Господа Головлевы».Здесь образ Порфирия Владимировича Головлева органически, естественно включается в общую систему Щедрина-сатирика. Иудушка выступает как представитель мира тьмы, миратеней. Все эти штрихи создают вокруг Порфирия Владимировича «мрачную» атмосферу, настраивают читателя на определенный эмоциональный лад. Но они еще не раскрывают своеобразие Иудушки, особенности его характера.
Эту задачу Щедрин, мне кажется, решает другими художественными средствами.
Одно из них-«зоологические» сравнения и сопоставления.
Приехав в дом к умирающему брату Павлу, Иудушка беседует с родственниками и даже пытается шутить. «Все улыбнулись,-пишет Щедрин,-но кисло как-то, словно всякий говорил себе: ну пошел теперь паук паутину ткать!”
А Павел ненавидел Иудушку и в то же время боялся его. Онзнал, чтоголос его, словно змей, заползает в душу и парализует душу человека».
Благодаря сравнениям с пауком и змеем истинный облик Порфирия Владимировича становится ясен мгновенно, ибо в сознании читателя тотчас всплывает весь комплекс свойств, ассоциирующихся этими антипатичными человеку тварями.
Сопоставление Иудушки с пауком и змеем-чрезвычайно важны для пониманияистинной сущности героя и характерных особенностей поэтики Щедрина.
В «Господах Головлевых» такого рода «зоологические « сопоставления-редки, ибо главными средствами создания сатирического образа выступают здесь иные структурные элементы. Но в сложной совокупности элементов, из которых соткана фигура Иудушки, «зоологические» сопоставления выполняют роль важнейших ориентиров, помогающих читателю схватить подлинную, обесчеловеченную сущность героя.
Порфирий Владимирович постоянно плетет паутину, в которую попадают окружающие. Да, Салтыков прямо употребляет слово «паутина»,продолжая развивать сопоставление Порфирия Владимировича с пауком.
Щедрин никогда не стремился «потчевать» читателя психологией. Однако это вовсе не означает, будто его сатире чужд психологизм. Во многих сатирических сочинениях Щедрина мы встречаемся с блестящимися образцами глубокого психологического анализа.
В Иудушке такие качества как паразитизм, тунеядство, праздномыслие проявились с наибольшей силой и интенсивностью. Наверно поэтому писатель и стремился раскрыть его психологию как можно глубже и обстоятельнее.
Что же касается внутреннего мира социально-психологических типов, являющихся объектом сатирического изображения, тоон, какправило, предельно беден и убог. Казалосьбы, что тут исследовать? Исследовать то, чего нет?
Оказывается, внутреннее убожество человека может выражаться столь же разносторонне, как и внутреннее богатстсво.
У душевно убогого человека есть свои стремления, свои радости и огорчения, свои заветные желания и мечты.
У полнейшего «морального урода» есть свои представления о нравственном безобразии, нравственной красоте и даже свой «моральный кодекс».
И у каждого из нас всегда есть какие-то главные стимулы, которые налагают печать на его душевный мир, определяют их нравственный облик. У Иудушки таким стимулом, как уже говорилось, была собственность.
Именно она определила его облик и его поведение. Именно она пробудила в нем одни склонности и черты и убила другие.
Своеобразие образа Иудушки состоит в том, что этот обесчеловеченный человек стремится выдать себя за человека. Характерная черта его облика-лицемерие.
Нужно сказать, что лицемерие с давних пор привлекало внимание писателей-сатириков. Дело в том, что это малоприятное качество поразительно многолико.
Коллекция лицемеров, созданных Щедриным, поистине неповторима, и первое место в ней, бесспорно, занимает Иудушка Головлев.
Почему же? Да потому, что писатель блестяще продемонстрировал «многогранность» его лицемерия. Иудушка обладает множеством низких, гнусных качеств, и каждое из них он стремится выдать за добродетель.
В цитированном письме к матери Салтыков заметил, что Дмитрий Евграфовичприкрывает свое истинное существо «вечной маской».
Иудушка тоже постоянно носит маску. Даже множество масок.
Маскурадушия, благообразия, умиления, которая надета на его настоящее лицо.
Маску родственных чувств, открытости, любви, которая маскирует его подлинное эгоистическое нутро.
Маску, сотканную из «правильных» , «справедливых» рассуждений, которая скрывает его истинные мысли и намерения.
Маску высокой нравственности и морали, за которой прячутся полнейшая нравственная разнузданность, аморализм.
Маску человека в высшей степени религиозного, богобоязненного, которой прикрыто пренебрежение к важнейшим христианским заповедям.
Маску вечного, неутомимого труженика, за которой притаился бездельник и постобрех.
Все эти маски писатель со своего героя срывает
На протяжении всего романа Щедрин разоблачает двуличие, двоедушие Иудушки.
Достигается это прежде всего путем обнажения контраста между речами, рассуждениями Порфирия Владимировича и его делами, поступками, истинными помыслами и чувствами.
На словах Иудушка постоянно ратует за высокую нравственность, за истинно христианскую мораль.
А на деле давно уже чувствует себя свободным от каких-либо нравственных норм.
По видимости, Иудушка чрезвычайно набожен. Слово «бог» постоянно у него в устах. Несколько часов в день он посвящает молитве.
«Но,-разъясняет Щедрин,-молился он не потому, что любил бога и надеялся посредством молитвы войти в общение с ним, а потому, что боялся черта и надеялся, что бог избавит его от лукавого. Он знал множество молитв, и в особенности отлично изучил технику молитвенного стояния. То есть знал, когда нужно шевелить губами и закатывать глаза, когда следует складывать руки ладонями внутрь и когда держать их воздетыми, когда надлежит умиляться и когда стоять чинно, творя умеренные крестные знамения.
Щедрин показывает, что Порфирий Владимирович все время притворяется.
То он разыгрывает из себя послушного, благовоспитанного сына. То изображает заботливого, любящегобрата. То прикидывается добрым, чадолюбивым отцом.
Итак, лицемерие Иудушки – не однопланово, а разносторонне, многолико. Вот почему перед нами не «однолинейный» сатирический персонаж, а многогранный, сложный сатирический характер.
Каков же структурный стержень этого сложного, многогранного, психологически разработанного сатирического образа? Что составляет основу его поэтики?
Приходится только удивляться тому, насколькотесно, органически образ Иудушки связан с щедринским пониманием предмета сатиры как мира призраков.
Как помним, призрак, согласно философско-эстетической концепции Салтыкова,- это пустота, прикрывающая себя какой-то оболочкой. Вот такой именно пустотой и является Порфирий Владимирович.
На протяжении всего романа писатель последовательно, целеустремленно демонстрирует нам внутреннюю опустошенность Иудушки.
Щедрин показывает, что и деятельность Иудушки-это бесконечное «переливание из пустого в порожнее».
На протяжении всего романа Иудушка пытается прикидываться человеком.
На самом же деле он –призрак.
Сатирический образ предстает перед читателем вполне определенным в своей сущности.
Иудушка-один из немногих в литературе сатирических характеров, который не только раскрывается, но и развивается. Развитие это заключается в том, что Порфирий Владимирович все больше и больше обесчеловечивается, вырождается. Он погружается в умственное распутство. Глаза его постоянно горят алчным блеском в предвкушении очередной наживы, а язык произносит непроизвольные постопорожние речи.
Иудушка, несомненно, страшен своей эгоистической, обесчеловеченной сущностью, своим нравственным безобразием. Не случайно Щедрин неоднократно сравнивает его с сатаной.
К такого рода сопоставлениям своих сатирических героев с «сатаной», «дьяволом» Щедрин прибегает в тех редких случаях, когда речь идет о персонажах не только обесчеловеченных, но и античеловеческих, враждебных людям.
Писатель сознательно стремится подчеркнуть, что перед нами фигура нравственно безобразная, страшная.
В свое время очень точко сказал о своеобразии изображения жизни в сатире: «Сатира осмеивает порок, и чаще всего-порок под личиною добродетели»
Именно таким и является образ Иудушки Головлева. Щедрин создал фигуру «героя»,который постоянно стремится казаться не тем, кто есть на самом деле; постоянно натягивает на себя личину.
Перед нами нравственное безобразие, силящееся казаться прекрасным.
Перед нами пустота, прикрывающаяся «благообразной» внешностью.
Перед нами существо косное, омертвевшее, пытающееся выдать себя за живого человека.
Четкая социальная определенность в сочетании с психологической разносторонностью и глубиной, соединение трагического и комического, мастерская разработка характера-все это обусловило высокие эстетические качества образа Иудушки Головлева, благодаря чему его по праву можно отнести к числу наиболее совершенных сатирических образов, созданных Щедриным.
