Формирование творческой личности — актуальная задача современного образования

Статья посвящена основным направлениям реализации творчества, анализу культуроориентированных подходов в образовании для развития креативной личности в условиях современного мира.

Ключевые слова: социальное развитие, культуросообразность, социосообразность, природосообразность, оптимизация образования, социокультурная среда

Формирование творческой личности – актуальная задача

современного образования

Потребность общества в творчестве обусловлена не только российскими национальными обстоятельствами, она вызывается также глобальными общемировыми условиями – резким ускорением темпов, а также противоречивостью, катастрофичностью социального развития. В быстро меняющимся мире невозможно адаптироваться без возрастающих креативных способностей.

Говоря о необходимости переориентации образования в направлении креативности, следует иметь ввиду не только творческие способности личности, но и соответствующие качества целых сообществ и социальных систем.

Основными направлениями реализации творчества являются природосообразность, социосообразность и культуросообразность. В широком смысле слова природосообразность подразумевает согласование человеческой деятельности с естественными закономерностями, объективным ходом вещей в природе. Однако в контексте указанной темы природосообразность творчества подразумевает прежде всего учет в процессе обучения, воспитания, социализации человека его собственной природы – пола, возраста, индивидуальных психофизиологических особенностей. Такое действие «в согласии с природой» является непременным условием оптимизации учебного процесса и стимулирования креативных потенций обучающихся. Отсюда очевидна эффективность процесса обучения и воспитания.

Следует отметить, что для оптимизации образовательного процесса требуется учитывать не только собственно природные, но и тесно связанные с ними социальные и культурные обстоятельства.  Дело не должно ограничиваться только выявлением обстоятельств, так или иначе влияющих на процессы обучения, воспитания, формирования творческой личности. По существу, речь идет о концепции стимулирования творчества, которая может быть развернута в рамках диалоговой парадигмы. Разнообразие путей и способов содействия творчеству можно распределить по трем основным аспектам – инвентаризационный ( практический учет и использование обстоятельств и факторов, относящихся к стимулированию творчества), структурный (упорядочение факторов, описанных выше), и наконец, технологический содержит приемы и стратегии эффективного использования материала на предыдущих ступенях с учетом постоянно меняющихся жизненных обстоятельств.

Как и два других направления реализации креативности, социосообразность включает в себя ряд составляющих: обеспечение исторической преемственности, оптимальная согласованность с культурно-цивилизационным окружением, учет этнокультурного и регионального контекстов и т. д. нельзя не учитывать также в качестве одного из компонентов социосообразности тесно связанную с ней гармонию личности с самой собой, ее внутреннюю согласованность, интегрированность, цельность. «Внутриличностная гармония, с одной стороны, и согласованность деятельности, мыслей, чувств индивида с окружающим социумом, с другой, - это стороны одной медали, или естественные проекции друг друга» [1, с. 71]. Принцип социосообразности творческой деятельности в высшей степени актуален в условиях современной России, поскольку имеет сегодня определяющее значение. Социальное творчество является первоочередным направлением творчества.

Система образования – это слепок с того общества, внутри которого и для которого она функционирует. Однако система образования обладает относительной самостоятельностью, автономностью и в каких-то своих чертах и свойствах может опережать, а в каких-то отставать от своего общесоциального лона. Учитывая сказанное, систему образования целесообразно использовать в качестве мощного рычага воздействия на окружающий социум, на творческие способности и возможности входящих в него субъектов.

На позитивные моменты в изменении российского социума и благотворное их воздействие на систему отечественного образования обращает внимание . Она пишет, что уходит в прошлое авторитарный стиль в педагогике, и центральной фигурой образовательного процесса становится студент; у него формируется система ценностных ориентаций «применительно новым условиям российской действительности»; «на смену прежней системы государственного распределения молодых специалистов пришел свободный рынок»; происходит гуманизация образования; «развиваются и получают новое наполнение междисциплинарные связи; появляются и утверждаются новейшие направления в развитии базовых специальностей, компьютерные технологии определяют информационно - интеграционные процессы, целостность образования». Все это, считает автор обеспечит «полууниверсальность в будущем развитии образования, когда большую значимость приобретают профессионалы с широким диапазоном знаний, кругозора, с большими адаптационными возможностями в постиндустриальном обществе» [2, с. 130].

Культуросообразность как направление творческой деятельности, подобно двум предшествующим, характеризуется сложностью, неодномерностью. Оно включает в себя духовный, нравственный, художественный, информационный и другие компоненты. Принцип культуросообразности образования, провозглашенный еще Адольфом Дистервегом, переживает сегодня своеобразный период возрождения. В своем общепедагогическом и первоначальном значении данный принцип предполагает необходимость приобщения человека к различным пластам культуры этноса, общества, мира в целом. Он призван помочь человеку приспособиться к тем изменениям, которые постоянно происходят в нем самом и окружающем его мире, находить способы минимизации отрицательных последствий факторов неопределенности. Оставаясь долгое время методологически значимым, данный принцип влиял на систему образования практическим образом, предопределяя смену ценностей, трансформацию целей и содержания, изменения в подходах, методах и приемах обучения и воспитания подрастающего поколения. В этом смысле он практически приравнивается к образовательной культуросообразной парадигме. Принцип культуросообразности служил и продолжает служить идее гармонизации образования и окружающего его культурно обусловленного пространства, идее детерминированности воспитания и обучения социокультурной средой государства, рассмотрения сферы образования как фактора стабилизации и развития этой среды.

Данное предназначение принципа культуросообразности не подвергается сомнению и сегодня. В то же время в связи с изменившейся геополитической ситуацией, расширением сфер и возможностей межличностного и межкультурного взаимодействия данный принцип начинает приобретать дополнительные нюансы значения, выходить за пределы приписанного ему изначально формата «образование - культура», в котором культура влияет на образование, формируя его методологически значимые основания. Первое значимое изменение данного принципа, свойственное его интерпретации в последние десятилетия, обусловлено антропоцентрической направленностью науки об образовании, реализацией личностно ориентированной образовательной парадигмы. Постановка человека (субъекта, личности, индивидуальности) в центр педагогического процесса повлияла на изменение (в значении расширения) постулатов принципа культуросообразности. Данный принцип стал рассматриваться с гуманистических позиций, значимой составляющей в нем становится человек как субъект культуры. Именно человек способен соединить в себе (в своей картине мира): а) традиционные, универсальные, «вечные» смыслы культуры; б) инновационные культурные данности, обусловленные постоянными изменениями в мире и социуме; в) «рожденные» от симбиоза (а) и (б) и «пропущенные» через индивидуальный образ окружающей действительности личностные культурные ценностные смыслы. В этом понимании культура «становится тем пространством существования, благодаря которому человек может стать человеком духовным» [3, с. 162].

Подчеркивая значимость общесоциального фактора в формировании творческой личности, хочется отметить в заключение, что «будущее любого современного сообщества зависит от того, в какой мере раскрыт креативный потенциал молодежи и детей, и какие черты определяют «лицо» интеллектуальной элиты, приходящей на смену пожилым. В условиях очень жесткой экономической и технологической конкуренции шансами на благополучие располагают теперь только те социумы, где сохраняются и культивируются творческие способности (и в науке, и в технике, и в бизнесе)» [4, с. 63].

Библиографическая ссылка

Инновации в образовании // Региональная модель педагогического колледжа. Ростов н/Д, 2011. Особенности развития гуманитарного образования в России // Отечественная философия детства: Тезисы докладов и сообщений VIII Международной конференции «Ребенок в современном мире. Отечество и дети». СПб., 2001. Методика как теория и технология иноязычного образования. Елецкий государственный университет им. , Елец., 2010. Проблема природы образовательного кризиса // Отечественная философия детства: Тезисы докладов и сообщений VIII Международной конференции «Ребенок в современном мире. Отечество и дети». СПб., 2001.