Задание

Билет №5

1 Средневековый город – центр ремесла и торговли.

В Римской империи было много больших и цветущих городов. Они выполняли прежде всего политическую, административную и военную функции, т. е. были ячейками, где размещались органы власти, войска и др. Кроме того, они были центрами торговли и ремесла. С упадком Римской империи погас и городскую жизнь. Площади и улицы превратились в поля, огороды и пастбища. Количество жителей уменьшилась до нескольких тысяч или даже сотен. Почти 500 лет в Западной Европе доминировал сельский пейзаж. Только некоторые города Италии и юга Франции сохранили свой ритм и уровень жизни благодаря международной торговле и резиденциям епископов.

В X - XI вв. началось возрождение некоторых старых и возникновение новых городов в Западной Европе, которые, хотя и произошли на основе старых римских, но существенно отличались от них. Прежде они были экономическими центрами - центрами ремесла и торговли.

Что же обусловило и повлекло возрождение городской жизни в Европе? Прежде всего, процессы в экономике, развитие сельского хозяйства. Так, в X - XI вв. выросло производство зерна, развивалось садоводство, виноградарство, огородничество и т. д. Возник переизбыток сельскохозяйственных продуктов, которые можно было обменять на ремесленные изделия. Соответственно возросла мастерство сельских ремесленников. Они уже не успевали ходатайствовать сельским хозяйством, это только отвлекало их от основной работы. Наконец, ремесленничество отделилось от сельского хозяйства. Для сбыта продукции ремесленники сосредоточивались в тех городах, где были значительные скопления людей: на перекрестке важных путей, годовых переправах, под стенами замков резиденций епископов и королей. Постепенно в этих городах формировались постоянные поселения ремесленников. Итак, на основе развития ремесла и его отделения от сельского хозяйства и возникло европейское средневековый город.

Наибольшее количество городов была в Италии (Половину населения составляли жители городов) и Фландрии (2 / 3 жителей - горожане). Средневековые города обычно были небольшими - 1-3 тыс. жителей. Лишь несколько городов в Европе имели население более 100 тысяч жителей. Это Кордова, Севилья, Париж, Милан, Лондон, Флоренция. Обязательными элементами, благодаря которым населенный пункт мог считаться городом, были стены, цитадели, кафедральный собор, рыночная площадь. Также в городах могли располагаться укрепленные дворцы-крепости феодалов, монастыри. Плана застройки средневекового города, в отличие от античных, как такового не было. Города перестраивались концентрическими кругами от центра - крепости или рыночной площади. Улицы были узкими (достаточными только для проезда всадника), не освещались, длительное время не имели брусчатки и канализации. Дренажи были открытыми, и нечистоты текли вдоль улиц. Это приводило к вспышкам различных инфекционных заболеваний.

Дома стояли довольно тесно и имели два - три этажа. Нередко верхний этаж нависал над нижним, так за дороговизны земли фундаменты строили узкими. Долгое время города сохраняли сельский вид: у домов располагались сады и огороды, в дворе держали скот и птицу. За стенами города жители имели земельные участки и виноградники.

Основную массу горожан составляли бюргеры(От нем. Burg - Крепость). Они были полноправными жителями города, жили по торговле и ремесла. Одни производили и торговали мелочами, необходимыми горожанам и крестьянам из окрестностей. Другие, более богатые, вели торговлю с областями или странами, закупая и продавая большие партии товаров. Кроме названных групп, значительную часть населения составляли погрузчики, водоносы, угольщики, мясники, пекари, то есть те, которые были заняты в сфере обслуживания. Сеньорам и их окружению, представителям светской и духовной власти, т. е. знатным людям, принадлежали лучшие дома в городе, они имели доступ к городской власти и вместе с состоятельными бюргерами образовывали патрициат - правящую верхушку города. Беднейшие слои городского населения назывались плебеями. В разных городах плебеи составляли от 20 до 70% населения.

Как правило населения городов пополнялось за счет выходцев из деревень, убегали от своих сеньоров. Если такой беглец прожил в городе год и один день, то он становился свободным. В некоторых городских документах даже писалось: "Городское воздух делает свободным ".

Средневековые города развивались прежде всего как центры сосредоточения ремесленного производства. В отличие от крестьян, ремесленники работали для удовлетворение потребностей рынка, производя продукцию на продажу. Производство товаров располагалось в мастерской, на первом этаже помещения ремесленника. Все изготавливалось вручную, с помощью простых орудий труда, одним мастером от начала и до конца. Обычно мастерская служила лавку, где ремесленник продавал производимые им вещи, являясь, таким образом, и основным рабочим, и владельцем.

Ограниченность рынка сбыта товаров ремесленного производства заставляла мастеров к поиску способа выживания. Одним из них стал раздел рынка и устранение конкуренции. Благополучие ремесленника зависело от многих обстоятельств. Будучи мелким производителем, ремесленник мог изготовить лишь столько товара, сколько позволяли его физические и интеллектуальные способности. Но любые проблемы: болезнь, ошибка, отсутствие нужного сырья и др. могли привести к потере заказчика, а соответственно и средств к существованию.

Для решения некоторых основных проблем они начали объединять свои усилия, организовывая цеха - замкнутые организации (корпорации) ремесленников одной специальности в пределах одного города, созданные с целью устранения конкуренции (защиты производства и доходов) и взаимопомощи.

Члены цеха помогали друг другу осваивать новые способы ремесла, но при этом они охраняли свои секреты от других цехов. Выборная цеховая верхушка внимательно следила за тем, чтобы все члены цеха находились примерно в одинаковых условиях, чтобы никто не богател за счет другой, не переманивал заказчиков. С этой целью вводились строгие правила, где четко указывалось: сколько часов можно работать, сколько станков и помощников использовать. Нарушителей исключали из цеха, а это означало потерю средств к существованию. Также существовал строгий контроль за качеством товара. Кроме производства, цеха организовывали и быт ремесленников. Члены цеха строили собственную церковь, школу, отмечали вместе праздники. На содержании цеха были вдовы, сироты, инвалидами. В случае осады города члены цеха под собственным флагом образовывали отдельный боевое подразделение, который должен был оборонять определенный участок стены или башни.

Только мастера были членами цеха. Они избирали главу и совет цеха. Подмастерья - Помощники мастеров - членами цеха не считались, а следовательно, не пользовались привилегиями и не имели права открывать собственного дела. Чтобы стать мастером, подмастерье должен был овладеть тонкостями и секретами своей специальности, затем пройти испытания и создать изделие, свидетельствовал бы его мастерство. Во Франции Данное изделие назывался шедевром - "Работой рук". Ниже подмастерья за иерархической лестницей были ученики, Которых еще в детстве отдавали мастерам на выучку. Сначала они выполняли роль прислуги. Если обучение шло успешно (Мастера не спешили раскрывать свои секреты), ученик мог стать подмастерьем.

Со временем подмастерьям становилось все труднее получить статус мастера. Стремясь еще больше ограничить конкуренцию, цеха максимально ограничивали доступ новых членов. Членами цеха могли стать или сыновья или зятья мастеров. Некоторые подмастерья оставались такими вовек, превращаясь фактически в наемных рабочих. С течением времени цеха стали тормозить развитие ремесла. Бывали случаи, когда мастера уничтожали изобретения и преследовали изобретателей.

Развитие торговли, как и ремесла, стал одной из предпосылок возникновения городов. Торговля в бассейне Средиземного моря никогда не прекращалась даже после гибели Римской империи. Престижные товары пользовались спросом, особенно среди верхушки варварских королевств. Дорогие ткани, посуда, оружие, пряности - это то, на чем основывалась европейская торговля первых веков средневековья. Основные торговые пути пролегали Средиземным морем и реками. Неудивительно, что первые города возникали на побережье или вдоль судоходных рек.

Для ведения международной торговли нужны были не только крупные капиталы, но и смелость. Далекие путешествия были опасными: пираты на морях или разбойники на суше грабили купцов. Также на товар и деньги готовы были наложить лапы и некоторые сеньоры, владениями которых пролегали торговые пути. Нередко пошлину за провоз товара достигало половины его стоимости.

Для защиты своих интересов купцы, подобно ремесленников, объединялись в гильдии. Впоследствии они образовали торговые компании - Объединение купцов из разных городов со своими представительствами. В средние века международную торговлю в Средиземном море контролировали купцы из итальянских городов Венеция и Генуя, где они конкурировали с византийскими купцами. В Северной Европе в бассейне Балтийского и Северного морей торговлю контролировал торговый союз богатых городов, получивший название Ганза.

Основные торговые операции осуществлялись на рынках городов или на сезонных ярмарках. Ярмарки - большие ежегодные торги, в которых принимали участие купцы из разных стран. На ярмарки местного значения свозили из ближайших местечек и сел зерно, вино, ткани и другие товары; сюда приезжали купцы делать закупки товаров, чтобы везти их дальше. В XIII в. самыми знаменитыми были международные ярмарки в четырех городах Шампанского графства на северо-востоке Франции. В период своего расцвета (XII - начало XIV века) шампанские ярмарки приобрели общеевропейского значения. Здесь, в Шампани, сходились торговые пути, шедшие из Англии, Голландии, Германии. Графы Шампани, Которые получали от ярмарок огромные прибыли, обеспечивали защиту и безопасность купцов и их товаров. Ярмарки действовали почти в течение года. Они собирались шесть раз в год и длились по 1-2 месяца поочередно в четырех городах. Последовательность проведения ярмарок была определена раз и навсегда: Труа—Провен—Труа—Ланьи-Бар-Провен. Торговля на ярмарках проходила с большим размахом. Здесь продавались сукна, шелк, меха, кожа, пряности, красители, соль, скот. На ярмарках предоставлялись кредиты и собирались долги, переводились и обменивались огромные суммы денег. Но в начале XIV в. через развитие морской торговли вокруг Пиренейского полуострова, политических неурядиц во Франции, развития торговли в Нидерландах и Германии ярмарки в Шампани постепенно приходят в упадок. Центр ярмарочной торговли региона перемещается в город Брюгге.

В течение всего средневековья главные торговые пути пролегали Средиземным морем. Самые популярные товары - восточные пряности и предметы престижного потребления - от портов юга Франции и севера Италии через альпийские перевалы попадали в район верхнего течения Рейна, а дальше Рейном и суше развозились по Европе для продажи на ярмарках и рынках.

В конце XIII в. в направлениях основных торговых путей произошли изменения. Генуэзцы открыт морской путь на Север Европы через Гибралтар. Путь по суше через альпийские перевалы был слишком опасным и трудным. Это позволило удешевить перевозки товаров и привлечь к активной торговли североевропейских города.

Любые значительные финансовые операции невозможны без системы ссуд. Людей, которые занимали деньги под проценты, называли ростовщиками. Ростовщичество было довольно распространенным явлением с момента появления денег. Деньги нужны всем, а есть они у немногих.

При средних веков основная масса платежей осуществлялась наличными. Учитывая то, что тогда в денежном обращении было немало разных золотых и серебряных монет, чеканились в различных городах Европы и Азии, актуальной стала профессия менял. Помимо обмена монет, они также контролировали и их качество, потому фальшивые деньги (с примесями неблагородных металлов) и испорченные (вес не отвечала номиналов) случались довольно часто. В XIV в. ростовщики и менялы стали основателями банков. Первые банки предоставляли две основные услуги: хранили деньги и предоставляли кредиты, то есть занимали деньги за вознаграждение (под проценты). Развилась новая система расчетов: векселями.

Вексель - Это документ, по которому одно лицо поручает другому выплатить определенную сумму и в определенном городе третьему лицу, указанному в документе.

Так, например, если купец из Любека хотел приобрести товар в Венеции, то ему не было нужды ехать с наличкой в город, а достаточно было внести необходимую сумму в контору, которая представляла интересы его венецианского торгового партнера, получить вексель, которого вместе с заказом отправить в Венецию, и получить товар. Оставшиеся деньги в Любеке, Могли использовать венецианцы для закупки товаров в этом городе. Банки и векселя дали мощный толчок развитию торговли и промышленности. У купцов исчезла необходимость перевозить с собой значительное количество наличных.

Наиболее авторитетными банкирами Европы были Медичи и Строццив Италии, Фугеры и Вельзер - В Священной Римской империи, Жак Кер - Во Франции.

Появление и развитие городов подрывала устои средневековья. Так развитие ремесла, торговли, банковского дела способствовали подрыва натурального хозяйства и развития нового - товарного. Города изменяли и образ жизни человека средневековья. Так городские жители заметно отличались от деревенских не только занятиями. Они иначе смотрели на мир, были более энергичными, полагались преимущественно на свои силы и гордились своими успехами. Они значительно больше знали об окружающем мире, были курсе главных новостей. Темп их жизни был значительно выше сельского и не такой размеренный. Они всегда спешили, ценили время, не случайно, что первые часы возник в городе. Жители городов стремились к успеху, пытались разбогатеть, приумножите то, что им доставалось по наследству. Немало в городах встречалось проходимцев, авантюристов, мошенников, то есть таких людей, которые любой ценой были готовы получить вожделенное богатство. В их понимании богатство давало свободу, а свобода - самая ценность города. Со временем потомки жителей средневековых городов изменили Европу и весь мир.

2 Реформация: предпосылки, начало и распространение реформационных идей в

Европе. Жан Кальвин.

Великие географические открытия изменили жизнь европейского общества, причем были опровергнуты некоторые церковные догмы. Открытия ученых также вносили свой вклад в опровержение церковных учений о мироздании. В XVI в. под влиянием открытий, новых идей гуманистов появляются новые христианские вероучения, начинается отход от католицизма большого количества верующих и поиски новых мировоззренческих ориентиров, формирование новых ветвей христианской религии. В результате возник раскол Римско—католической церкви с образованием новых христианских церквей. Этот процесс получил название Реформации. Реформация происходит от слова «реформа» – преобразование, переустройство. Относительно католической церкви. Реформация – это движение за переустройство церкви. Этот процесс занимает целую эпоху в истории Нового времени. Реформацию часто называют религиозной революцией. Революция – это крутой переворот, перелом в жизни людей. Реформация стала революцией в сфере сознания. Главной причиной ее был кризис католической церкви. Менялся мир, менялся человек, а католическая церковь оставалась прежней. Публичные молитвы по—латыни, посты, культы святых и мощей, строгое соблюдение обрядов вместо истинной веры – это уже не удовлетворяло многих, толкало их к поиску другой церкви, более простой и искренней. Одновременно с нарастающими изменениями в европейском обществе шел процесс обмирщения сознания. Этот процесс заключался в обращении сознания человека к земной мирской жизни. Человек стал думать не только о божественном, не только о загробном мире – его мысли обратились и к повседневной, реальной жизни. В человеке эпохи Нового времени проснулась жажда познания, активной деятельности. Это проявилось прежде всего в попытках изменения окружающего его мира: преобразовании природы, переустройстве общества, самоусовершенствовании.

Попытки католической церкви увеличить свои огромные богатства привели к росту в ней духа наживы, а это не сочеталось с христианским вероучением. Большая часть папских чиновников занималась бесстыдным вымогательством. Без подкупа папских властей и чиновников нельзя было оформить в папской канцелярии ни одного документа. Без богатых подарков в Рим не ездили – взятки брали не только кардиналы, но и сам папа. В XVI в. торговля индульгенциями за отпущение грехов совершенных и будущих деяний в католических странах приняла характер торговли простым товаром и несла в себе дух корысти и наживы.

Особое возмущение действия и политика католической церкви вызывали в раздробленной Германии. Феодально—раздробленная Германия того времени представляла собой совокупность земель, во главе которых стояли духовные владыки.

В условиях отсутствия сильной императорской власти, способной защитить своих подданных, как, например, во Франции, они могли не ограничивать себя в собственном произволе. В результате в германском обществе стали распространяться различные религиозные течения, где основной акцент делался не на внешнее обрядовое выражение религиозности, а на внутреннее индивидуальное устремление человека к Богу.

Родиной Реформации стала Германия, где это движение поддержала часть князей, горожане, крестьянство. Германские князья были недовольны вмешательством духовных лиц в их дела (причем они были не прочь присвоить себе часть церковных земель), горожане – поборами монастырей, расположенных в городской округе, а крестьяне – увеличением церковных владений и огромными поборами.

Уровень социально—экономического и политического развития Германии к началу XVI в. уступал только Нидерландам и Англии. Рост городов обусловливал интенсивную деятельность сельского хозяйства, которое стало приносить больше доходов. Земельные собственники увеличивали прежние крестьянские повинности и изобретали новые. Вместе с тем Реформация зародила в сознании части народа веру в возможность перемен. Вызванная усилением феодального гнета Крестьянская война 1524–1526 гг. в Германии переплелась с Реформацией. Реформация для крестьянских масс была не только религиозным движением, связанным собновлением вероучения, но вселяла надежду на реальные социально—политические преобразования.

Вождем и идеологом народной Реформации стал священник Томас Мюнцер (1490–1525). Он призывал к ниспровержению феодального строя и установлению справедливого порядка. Основными районами, которые охватили крестьянские волнения, были: Швабско—Шварцвальдский, Франконский, Тюринго—Саксонский. Летом 1524 г. раньше всех восстали крестьяне на юге Германии. Вскоре восстание охватило и другие районы страны. Крестьяне, поддержанные частью горожан (особенно плебейством), штурмовали дворянские замки и монастыри, захватили многие города. Ненависть крестьян к князьям проявлялась в поджогах монастырей и замков феодалов. Лишь примкнувшая к восставшим часть бюргерства и рыцарства придерживалась тактики соглашения с феодалами.

Самой первой и наиболее решительной программой повстанцев было «Статейное письмо», автором которого стал Мюнцер и его сподвижники. В основу этого документа легли требования полного имущественного равенства, создания свободной республики. Более умеренный проект преобразований был предложен авторами «12 статей». Требования, выраженные в этих статьях, были весьма разумны, справедливы и их нельзя было назвать неисполнимыми. Авторы настаивали на отмене штрафов за ущербы, наносимые скотом полям, а также новых, возложенных на крестьянство тягостей, требовали свободной охоты, восстановления старых общинных вольностей. Они не желали более быть собственностью владельцев; напоминали о том, что Христос и их тоже искупил своими страданиями. Сверх того, они требовали от проповедников, избираемых общиной, чтобы те поучали их правой вере. В двенадцатом параграфе этой программы было выражено желание подтвердить все эти требования местами из Святого Писания.

В целом программа восставших требовала упразднения крепостной зависимости, уменьшения феодальных поборов и барщины, свободного пользования общинными угодьями. Еще одним идейным документом восставших, который стал проектом имперской реформы, стала «Гейль—броннская программа», подготовленная Венделем Гиплером. Она отражала интересы прежде всего зажиточных горожан, предусматривала введение в интересах развития торговли и предпринимательства единой монеты, единой системы мер и весов, а также ликвидацию внутренних таможенных барьеров. «Гейль—броннская программа» была направлена на централизацию германского государства. Отсутствие единого сильного руководства, неспособность к объединению крестьянских отрядов в одно большое войско привело в конечном итоге к их поражению. Раздробленность и изолированность крестьян каждой области привели ктому, что, действуя самостоятельно, они не смогли помочь друг другу, когда дворяне перешли в наступление.

В мае 1525 г. у города Франкенхаузена отряд Мюн—цера был разбит. Вскоре крестьянское восстание было жестоко подавлено войсками Швабского союза. Дольше всего крестьяне сопротивлялись в Тироле под руководством М. Гайсмайра. Поражение крестьянской войны привело к усилению реакции, власти князей, закреплению политической раздробленности Германии.

Эпоха Реформации является последним хронологическим периодом эпохи Возрождения, завершающим этот прогрессивный переворот в развитии европейской культуры. Реформация – это широкое религиозное и социально—политическое движение, развернувшиеся в начале XVI в. в Германии и направленное на преобразование христианской религии. Свои истоки Реформация берет в Германии, а затем охватывает ряд европейских стран. Она привела к отпадению от католической церкви Англии, Шотландии, Дании, Швеции, Норвегии, Нидерландов, Финляндии, Швейцарии, Чехии, Венгрии, частично Германии.

Реформация породила третью после православия и католицизма ветвь христианства – протестантизм. Всех сторонников Реформации – в любой ее форме – принято называть протестантами.

Под протестантизмом принято понимать совокупность самостоятельных и разнообразных религий, церквей, отличающихся друг от друга догматическими и каноническими особенностями. Протестанты не признают католического чистилища, отвергают православных и католических святых, ангелов, Богородицу; христианский триединый Бог занимает у них совершенно монопольное положение.

Отличие протестантизма от католицизма и православия состоит в учении о непосредственной связи Бога и человека. По представлению протестантов, благодать исходит на человека от Бога, минуя церковь, «спасение» достигается только благодаря личной вере человека и воле Бога. Это учение подрывало господство духовной власти над светской и главенствующую роль церкви и римского папы.

В Северной Германии князья провели в своих владениях реформу церкви на принципах, предложенных Лютером. Они закрыли монастыри, захватили церковные земли. Князь стал главой церкви в своем княжестве. Эта церковь стала называться лютеранской.

В 1555 г., после длительной войны протестантских князей с императором Карлом V, был заключен Аугсбургский религиозный мир. В результате этого за князьями была признана полная свобода в вопросах вероисповедания. Отныне они сами могли решать, во что верить их подданным. Таким образом, был установлен принцип «чья власть, того и религия».

Гораздо дальше лютеран пошли протестанты Швейцарии и Нидерландов. Основателем наиболее последовательного реформационного учения, послужившего идеологической основой антифеодальных революций, стал женевский проповедник Жан Кальвин (1509–1564).Центральным положением кальвинизма является догмат об абсолютном предопределении, согласно которому судьба человека в земной жизни и жизни вечной предуготовлена еще со времен сотворения мира. Фактически каждый кальвинист верил, что именно он является Божьим избранником, предопределенным к спасению и вечному блаженству. Подтверждением Божественного избрания является, по Кальвину, преуспевание в мирских делах, в частности в торговле. Умеренность и бережливость считались у кальвинистов главными добродетелями. Кальвинистская церковь весьма жестоко преследовала своих противников.

Таким образом, термин «реформация» прежде всего выражает ту существенную сторону движения, центром которой является критика и атака на монопольное положение католической папской церкви и ее учение в политической, идеологической системе тогдашнего европейского общества. Революционизирующее протекание реформаторского движения проявилось как решающая битва европейского мещанства против феодализма.

Причинами Реформации были:

1) нарастание и развитие буржуазных отношений;

2) выдвижение индивидуализма;

3) оформление государственной самостоятельности европейских стран, желание отделиться от католической церкви.

Реформация подорвала духовные и экономические основы католицизма и стала причиной появления новых христианских церквей, раскола Европы, Тридцатилетней войны (1618–1648 гг.).

В 20–30–е гг. XVI в. лютеранство проникает в Швецию, Норвегию и Данию. Но особенно благоприятную почву Реформация нашла в соседней Швейцарии и именно здесь сделала следующий шаг в идеологическом и организационном отношениях. Здесь были выработаны новые системы протестантизма и созданы новые реформационные церковные организации.

Прогрессивные слои бюргерства стремились к превращению Швейцарии в федерацию с централизованной властью, где ведущее место было бы у городских кантонов. Как и крепостные крестьяне, они были заинтересованы в секуляризации монастырских земель. Авторитет католической церкви в Швейцарии к этому времени был уже основательно подорван из—за злоупотреблений, распущенности и невежества клира. От произвола правящей верхушки и вымогательств церкви страдал и городской плебс. В то же время господство цехов и патрициата в городах, наличие дворянского, муниципального и особенно монастырского землевладения, эксплуатировав—шихтрудфеодально—зависимого крестьянства, зависимость некоторых городов и союзных земель от духовных и светских сеньоров свидетельствовали о силе и живучести феодальных отношений. Это приводило к складыванию непримиримых противоречий в городских кантонах. Тем самым в значительной степени была подготовлена почва и для Реформации.

Вопросы церковной реформации были поставлены в Швейцарии иначе, чем в Германии. Здесь не было гнета императора, княжеской власти и значительно слабее была католическая церковь. Но острыми были проблемы взаимоотношения швейцарских кантонов между собой, Швейцарии и соседних стран, стремившихся поставить горные проходы, через которые шли торговые потоки, под свой контроль.

Успешным продолжением лютеранских начинаний в Швейцарии явилась реформация Ульриха Цвингли и Жана Кальвина. После спада первой волны Реформации (1531 г.) подымается вторая волна, связанная с личностью французского теолога Жана Кальвина, который большую часть своей жизни провел в Швейцарии. Кальвин под влиянием идей Лютера отрекся от католической церкви и примкнул к протестантскому движению. В Швейцарии он написал свой главный трактат «Наставления в христианской вере», его догмы выражали интересы самой смелой части тогдашней буржуазии. Кальвинизм, однако, еще более упростил христианский культ и богослужение, придав церкви демократический характер (выборность руководства церкви мирянами), отделил ее от государства. Кальвин стоит на тех же позициях, что и Лютер, т. е. с его точки зрения земная жизнь – это путь к спасению, в этой жизни высшей добродетелью является терпение. Однако он подчеркивает большую возможность активного включения христианина в земные дела. Приобщение к светским благам связано с владением имуществом и его умножением, необходимо лишь умеренное пользование богатством в согласии с божьей волей.

Основа кальвинизма – учение о Божественном предопределении. Кальвин упростил и усилил это учение, доведя его до абсолютного фатализма: одни люди еще до рождения предопределены Богом к спасению и небесному блаженству, а другие – к гибели и вечным мукам, причем никакие действия человека, ни его вера не в силах это исправить. Человек спасается не потому, что верит, а верит потому, что предопределен к спасению. Божественное предопределение скрыто от людей, и потому каждый христианин должен прожить свою жизнь так, как если бы он был предопределен к спасению. Критика роскоши и праздности переходила в отрицание художественного творчества, литературы и искусства, в запрет на все увеселения и развлечения.

Провозглашенную Реформацией свободу совести и толкования Библии Кальвин свел к свободе от католицизма, не допуская, критики своего учения.

3 Войны наполеоновской Франции (1804 -1815). Установите последствия        

наполеоновских войн Франции (1804-1815), Венского конгресса и его решений.

За годы Революции, Консульства и Империи Франция воевала против семи коалиций европейских государств. Из них шесть приходилось на времена правления Наполеона Бонапарта (1799-1815 гг), который в 1804 году провозгласил себя императором французов. Наполеоновские войны, продолжавшие войны Французской революции, существенно изменили политическую карту Европы. Кроме выдающегося военного таланта Наполеону помогало побеждать то, что в его распоряжении была огромная армия. В 1799 г. она насчитывала 750 тыс. солдат, а в 1803-1815 гг. в нее были призваны еще 2 млн солдат. С помощью этой армии Наполеон пытался осуществить свой план завоевания всей Европы

Прежде всего, Наполеон стремился разгромить Великобританию и захватить ее колонии. Однако, в морском сражении у мыса Трафальгар адмирал Г. Нельсон победил франко-испанский флот и спас Великобританию от завоевания французами. Сосредоточив силы против Австрии, Наполеон вернул себе военную удачу: французы захватили Вену, а в декабре 1805 г. в битве под Аустерлицем разбили объединенную российско-австрийскую армию. По условиям заключенного после этого мира, Австрия отдала Наполеону свои владения в Италии и на Балканах и признала его королем Италии

1806 г. Наполеон ликвидировал Священную Римскую империю германской нации, вместо империей стала Австрия. На территории Южной и Западной Германии был создан Рейнский союз под протекторатом Наполеона. Того же года в битвах под Еною и Ауерштадтом Наполеон разгромил Пруссию. В Берлине император подписал декрет о "континентальную блокаду" Англии. В 1807 г., после поражений под Прейсиш-Эйлау и Фридланде, к "континентальной блокаде" была вынуждена присоединиться Россия. Это было подтверждено договором, заключенным Наполеоном с российским императором Александром I в Тильзити

1807 Наполеон вторгся в Испанию, а через год - в Португалию. Это привело на Пиренейском полуострове национально-освободительную войну против французских захватчиков. В ней погибло немало французских солдат, а потеря Испании и Португалии пошатнула популярность Наполеона

Для установления своего господства в Европе Наполеону необходимо было победить Россию. Однако, его русская кампания 1812 г. завершилась полным разгромом "великой армии". Созданная после этого шестой антифранцузская коалиция нанесла поражение Наполеону и заставила его отречься от престола. К власти во Франции возвращалась династия Бурбонов. Франция теряла все завоеванные территории и уменьшалась к границам 1792 г. Наполеон же был отправлен в ссылку на остров Эльба.

Весной 1815 г. Наполеон покинул Эльбу и с тысячей гвардейцев высадился на юге Франции. Недовольство реставрацией Бурбонов было таким большим, что за 20 дней Наполеон, возвращение которого восторженно приветствовали французы, победным маршем прошел страной, вошел в Париж и на короткое время восстановил империю. "Сто дней", как называли этот период, завершились окончательным разгромом Наполеона войсками седьмой коалиции 18 июня 1815 в битве под Ватерлоо. Наполеон вторично отрекся от престола и закончил свои дни в ссылке на острове Святой Елены. Так завершилась наполеоновская эпоха, которая стоила Франции более миллиона человеческих жизней.

После краха наполеоновской империи в Вене начал работу международный конгресс, на который собрались монархи, министры и дипломаты всех европейских государств, кроме Османской империи. Страны-участницы осуществили послереволюционный и послевоенный раздел Европы. Они смогли достичь компромисса, определить границы и устройство государств на основе принципа легитимности - защиты интересов и прав "законных династий". Решения, достигнутые на конгрессе, легли в основу нового международного порядка, известного под названием "венской системы"

Согласно решениям Венского конгресса:

- Францию была возвращена к границам 1792 г.;

- вместо ликвидированной Наполеоном Священной Римской империи германской нации был создан Германский союз под председательством Австрии

- восстановлено довоенное устройство Италии, в результате чего Австрия получила преобладающее влияние на итальянские дела

- к России отошла большая часть созданного Наполеоном герцогства Варшавского, за ней было закреплено и Финляндия

- Норвегию, которая к тому принадлежала союзницы Наполеона - Дании, была передана Швеции

провозглашен "вечный нейтралитет" Швейцарии

- Бельгию и Голландию были объединены в Нидерландское королевство, которое вместе с Пруссией и Австрией должно было стать противовесом Франции.

На Венском конгрессе обсуждались также проблемы защиты Европы от революций и войн в будущем. С этой целью в сентябре 1815 г. в Париже русский, австрийский и прусский монархи провозгласили создание "Священного союза монархов и народов" и обещали защищать "венскую систему" всеми средствами - от пропаганды мира к военной интервенции. Со временем к ним присоединились другие государства Европы. Страны Священного союза периодически собирались на конгрессы для согласования своих действий. Союз просуществовал почти 40 лет. По его решениями вооруженным путем подавлялись национально-освободительные и революционные движения в разных странах. Однако, остановить шествие прогресса государства Священного союза не смогли