Приход в честь Иверской иконы Божией Матери,
пос. Межозерный, Челябинская обл.
Материал к уроку
Притча о милосердном самарянине
План:
1. Молния среди тьмы человеческой вражды.
2. Законник испытывает Учителя.
3. Притча.
4. Новое сообщество.
5. В основе отношений – милосердие.
6. «Иди, и ты поступай так же» (Лк. 10,37).
7. Мессианское толкование притчи*.
Притча о милосердном самарянине − одна из наиболее важных притч Иисуса Христа. Свт. Лука Крымский (Войно-Ясенецкий) сравнивает эту притчу «с молнией, озарившей тьму человеческой вражды. Вражда, ненависть, превозношение одного человека над другим были законом жизни древнего времени, когда уважали только силу, а о милосердии никто не помышлял. Надо перестраивать свою жизнь. Делать её богоугодной и спасительной. А в основе отношения к людям следует положить милосердие и любовь». [1, с.100-101]
Однажды некий законник, искушая Господа, спросил Его: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 10,25). Зная, что этот человек не простой слушатель, а сам является законоучителем, Господь предложил ему самому и ответить на свой вопрос: «В законе что написано? Как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя (Втор. 6,5., Лев. 19,18). Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай и будешь жить» (Лк. 10,26-28).
Законник остался неудовлетворённым ответом. Он спросил: «А кто мой ближний?» (Лк. 10,29) Евреи ближними считали только соотечественников – потомков Авраама и Моисея, чтущих Бога Живого, а вот любого другого человека из многочисленных языческих народов близким не считали. Особенно сильно презирали евреи своих ближайших соседей – самарян, отвергали любое общение с ними.
Иисус Христос разъясняет, кого нужно считать своим ближним, притчей о милосердном самарянине, которую сохранил для нас евангелист Лука (10,30-37).
Господь Своей Божественной притчей заставил законника, спросившего, кто ближний его, самого признать, что именно самарянин был таковым, а не безжалостный иудейский священник и левит.
Вражда и сила и до сегодняшнего дня остаются всеобщим законом поведения между людьми и даже между целыми народами, как в ветхозаветные времена. А те, кто принял в сердце своё слово Христово, сказанное книжнику: «Иди, и ты поступай так же» (Лк. 10,37), теперь составляют новый, небывалый пример сообщества людей – Церковь Христову. Церковь объединяет людей, верующих во Иисуса Христа, горящих любовью к Нему, руководствующихся в своей жизни Его святыми заповедями. Ап. Павел сказал, что в новом христианском сообществе нет уже «иудея, ни язычника, нет раба, ни свободного, нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3,28). К нему принадлежат люди разных народов, обычаев, образования, силы ума. Именно любовь ко Господу объединяет их неразрывными узами. Они, прежде бывшие язычниками или иудеями, были далёкими, а теперь стали близкими. Кровью Христовой стали близкими.
Вот что иное, неслыханное ранее, принесла миру притча Христова о милосердном самарянине. Ее Господь рассказал нам, желая показать, что в основу нашей жизни, в основу отношений между народами должна быть поставлена доселе неведомая миру норма – милосердие. И только тогда, когда мы примем эту норму, забудем вражду и ненависть, только тогда воцарится мир на земле» и мир в душе. [1, с.101-102] «Милосердие и сострадание – вот чем мы можем уподобиться Богу, а когда мы не имеем этого, то не имеем ничего». [3, с.259-260]
Свт. Иоанн Златоуст учит каждого из нас: «Хочешь получить милость? Оказывай милосердие сам. Итак, будем милосердны к ближним, чтобы и нам быть помилованными». [3, с.259-260]
Давайте посмотрим, что нам нужно делать, чтобы исполнить повеле-ние Господне: «иди, и ты поступай так же». Как поступил самарянин, когда нашел на дороге ограбленного и израненного? Видите его милосер-дие? Не сказал он в сердце своём: «Этот один из тех, которые нас прези-рают, что жалеть его?» Нет, он увидел только страждущего человека и почувствовал жалость, страдания ближнего отозвались в его сердце.
«Иди, и ты поступай так же». Не проходи мимо бедствующих и страждущих без внимания. Не смотри на них холодным оком. Не скажи: «он не из тех, кто требует сочувствия».
Что еще сделал сострадательный самарянин? Не остановился ли он только на одних мыслях о сострадании и жалости? Нет, немедленно стал оказывать ту помощь, которая была потребна раненому. Перевязал раны, возливая на них дорогое масло и вино.
«Иди, и ты поступай так же». Не довольствуйся только мыслью, сочувствием или словом, где нужно дело. Хорошо, если у тебя некаменное сердце, но то плохо, если рука твоя не простирается для нищего и страждущего. «Дети мои! – говорит апостол Иоанн, – станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3,18).
Что еще сделал сострадательный самарянин? На своего единствен-ного осла, на котором ехал сам, «всадил» немощного и привез его в гостиницу. А сам шел пешком, несмотря на то, что был уже утомлен.
«Иди, и ты поступай так же». Угодную Богу добродетель творишь, когда служишь с любовью ближнему, терпящему нужду. Если ты лишаешь себя приятности, удобства, покоя, чтобы утешить и успокоить страждущего, то ты проходишь подвиг, который может привести к венцу. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5,7).
Наконец, сострадательный самарянин, имея два серебренника, дал содержателю гостиницы для продолжения попечений о пострадавшем и обещал вернуть издержки по своём возвращении. Разве благодетельный путешественник уже не мог подумать, что достаточно сделал для несчастного и что надобно теперь предоставить его человеколюбию других. Но иное говорит сердцу истинная любовь: не будь равнодушен к завтрашнему дню того, кому сострадал вчера; не оставляй доброго дела неоконченным; не довольствуйся цветом, пока не увидишь плода. И самарянин обеспечивает и устраивает присмотр несчастного до тех пор, пока тот сам с восстановленными силами получит возможность заботиться о себе.
«Иди, и ты поступай так же». Если ближнему нужна с твоей стороны продолжительная помощь, – не допускай, чтобы твоя любовь к ближнему была короче его несчастий», – говорит свт. Филарет Московский. [2, с.132-134]
Весьма поучительно и следующее толкование притчи. По мысли св. Амвросия Медиоланского, эта замечательная притча открывает для нас картину всемирного спасения. «Под Иерихоном разумеем мир, в который изгнанный из рая, т. е. из небесного Иерусалима, Адам по падении своём шел, быв вынужден переселиться из страны благословенной в страну проклятия. Если бы он не преступил заповеди Божией, то бы на него не напали разбойники. Эти разбойники суть не кто иные, как ангелы тьмы. Если бы мы сохранили благодатное одеяние, то не претерпевали никакого бы поражения от этих духовных разбойников. Итак, будем беречься этого обнажения. Известно, что Адам был обнажен, т. е. преступив заповедь Божию, лишился небесной помощи, и, лишившись одеяния веры, смертельно ранен, а в нём и весь род человеческий. Раны – это последствия греха, которые делают нас духовно слабыми. Эти тяжелые раны исцелил небесный самарянин – Сам Христос Спаситель, Который по милосердию не призрел падшего “в разбойнике” человека, мимо которого прошли священник и левит. Он уврачевал человека полуживого, которого никто не мог прежде Его исцелить». [2, с.131-132]
Священник и левит представляют собой закон Ветхого Завета, данный Моисею и священство Аарона, которые сами по себе не могли спасти человека.
Елей и вино – это Новый Завет и благодать Божия, а также святое Причастие для уврачевания наших немощей.
Гостиница – Церковь Божия, где мы находим все необходимое для выздоровления.
Содержатель гостиницы – образ церковных пастырей и учителей, которым Бог поручил заботиться о пастве.
Утренний уход самарянина символизирует явление Христа после Его Воскресения и славное Его Вознесение. Два динария, данные содержателю гостиницы – это Божественное Откровение, данное в Священном Писании и Предании. Наконец, обещание самарянина вернуться в гостиницу для окончательного расчета – это пророчество о Втором пришествии Господа Иисуса Христа, когда каждому человеку будет дано по делам его.
Богатое содержание притчи о милосердном самарянине учит нас тому, кто наш ближний и как нам самим сделаться ближним для других. «Будем же помнить всегда эту великую Христову притчу о милосердии. Будем помнить, что повелел Господь не только знать о милосердии, но и поступать так же: «Иди, и ты поступай так же!» [1, с.101-103]
Нравственные выводы:
1. Своими ближними нужно считать всех без исключения людей. «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога» (1 Ин. 4,7).
2. Повсюду и всегда нужно творить дела милосердия. Свт. Иоанн Златоуст говорит: «Кто не имеет милосердия, тот перестаёт быть человеком». [1, с.104]
Вывод:
«Сам Христос заповедал нам: “Будьте милосердны, как и Отец наш милосерд”» (Лк. 6,36). Это главное, чего Он от нас требует.
Свт. Иоанн Златоуст сказал удивительные слова о милосердии: «В милосердии находится правда, и правда в милосердии». Правда в том, чтобы мы любили своих ближних». [1, с.103-104] «Милосердие происходит от любви. И ничто не раздражает Бога, как немилость. Милосердие и сострадание – вот чем мы можем уподобиться Богу, а когда мы не имеем этого, то не имеем ничего». [3, с.259-260]
Литература
1. Лука Крымский (Войно-Ясенецкий), свт. Евангельское злато. Беседы на Евангелие. М.: Приход храма Святаго Духа сошествия, 2007.
2. олкование Четвероевангелия. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2002.
3. Иоанн Златоуст, свт. Алфавит духовный. М.: Православное братство св. Иоанна Богослова, 2007.
