Разработка урока по теме: Урок развития речи (5 класс)

Лопсан Солангы Эресовна,

учитель тувинского языка и литературы МБОУ

«СОШ №12 имени Воинов-интернационалистов

г. Кызыла Республики Тыва» 

Разработка урока по теме: Урок развития  речи  (5 класс)

Язык обучения: национальный (тувинский) класс

Учебная литература:

Тыва Республиканың ниити өөредилгезиниң күрүне стандартының национал-девискээр кезээ (2006). Национально-региональный компонент государственного стандарта общего образования РТ. Кызыл : Тувкнигоиздат.

Программа: , ., «Тувинский фольклор и литература. Примерная программа для 5-11 классов для общеобразовательных учреждений»- Институт развития национальной школы, 2012 -127с.

Учебник: , . Родная литература./Торээн чогаал/для 5 класса. – Кызыл:Институт развития национальной школы, 2013- 224 с.

Аннотация к уроку

Место урока в системе уроков. Учебник «Родная литература/Торээн чогаал/» для 5 класса составлен с учётом почасового принципа. На 70 часов программы дан материал на 70 уроков. 

Тема урока:  «Олень – благородное животное » на примере изученного произведения М. Эргепа «Өдүгенде чайлаг» («Лето на Одугене»)

Тип урока: Урок систематизации и обобщения пройденного материала

Вид урока: повторительно-обобщающий урок.

Цель урока:

       1.Обучающий компонент. Выявить качество и уровень овладения знаниями и умениями, полученными на предыдущих уроках по прочитанному рассказу; обобщить материал как систему знаний. Расширить и систематизировать знания о домашнем животном – северных оленях, расширить лексический запас учащихся, продолжить овладение общей речевой культурой.

2.Развивающий компонент. Продолжить развивать процессы самостоятельной мыслительной деятельности. Создать ситуацию успеха, условия для логического мышления, расширения лингвистического кругозора учащихся. Продолжить формирование коммуникативных навыков: слушания и говорения. 

3.Воспитательный компонент. 

Планируемые результаты:

Познавательные УУД: поиск и выделение необходимой информации, осознанное и произвольное построение речевого высказывания в устной форме

ЛичностныеУУД: развитие мотивов учебной деятельности  и формирование личностного смысла учения;

Регулятивные: выделение и осознание обучающимися того, что уже усвоено и что еще нужно усвоить;

Коммуникативные УУД: планирование учебного сотрудничества с учителем и сверстниками, соблюдение правил речевого поведения, умение высказывать и обосновать свою точку зрения.

Технологии:  проектная технология

Методы обучения: 1) исследовательский метод, 2) проектный метод,  3) наглядный метод.

Приёмы: 1) самостоятельная постановка, формулировка и решение проблемы учащимися: поиск и отбор аргументов, фактов, доказа­тельств; самостоятельный поиск ответа учащимися на поставлен­ную проблему; поиск ответов с использованием «опор и схем» (опорные схемы и таблицы);        

Оборудования:  проектор, компьютер, учебники, видеосюжет об оленях, опорная схема, тувинская народная песня „ Моя родина - Одуген-Тайга”, слайды-презентации, „Словарь топонимов”, „Этимологический словарь тувинского языка”, книга „Люди Центра Азии”(4 том)

Ход урока

Организационный момент.

Учитель: Здравствуйте, ребята! Садитесь! Начнем наш урок литературы с тувинской народной песни «Өдуген-Тайга чурттуг-ла мен» («Родина моя - Өдуген-Тайга» в исполнении фольклорного ансамбля «Хун-Хурту»)

- О чем поется в этой песне?

Ожидаемый ответ: О великой тайге Өдуген-Тайга, которая находится в Тоджинском районе РТ.

Учитель: Ребята, кто знает, что означает слово «Өдуген»? Давайте вместе поищем информацию в сети Интернет.

Ответ: На сайте http://www. tuvaonlin. ru есть информация о том, что многие коренные тоджинцы объясняют слово Одуген-открытое место, которое можно проехать в любом направлении. Одним словом - это тундра. Значит одуген это не определенное место, а отрытые, ровные вершины высоких гор. Но тоджинцы в основном зовут Одуген-Тайгой широкую равнинную вершину гор расположенных между истоками рек Бии-Хем (оз. Кара-Балык) и Азас. (Между истоками Сыстыг-Хема и Азаса тысячи километров, там нет Одуген Тайги). Там, очевидно, когда-то человечество впервые научилось приручивать оленей - те места, m та Одуген - Тайга-родина домашнего оленеводства. Учитель: Теперь давайте сравним, насколько достоверна данная информация  с научным объяснением  термина «Өдуген» тувинских ученых (работа со словарями «Этимологический словарь тувинского языка», «Топонимический словарь Тувы»). Ответы учащихся: 1-ый ученик: 2-ой ученик: Вывод:

Постановка цели и задач урока. Мотивация учебной деятельности учащихся.

Учитель: Каков традиционный вид занятий коренных жителей Одуген-Тайга?

Ожидаемый ответ: Оленеводство.

Учитель: Правильно, ребята. Как вы думаете, о чем мы будем говорить на этом уроке? Какова цель нашего урока?

Ожидаемый ответ: Расширить и систематизировать знания о домашнем животном – северных оленях, обитающих на территории Тувы.

Обобщение и систематизация знаний: Работа с опорной схемой.

Учащиеся представляют подготовленные ими творческие проектные работы.

1 ученик: „Образ северных оленей”(слайд1)

Тувинские северные олени считаются экзотическими. Они, в частности, гораздо крупнее своих сородичей с российского Крайнего Севера, например, из Эвенкии, а также из других районов мира. Уникальный вид сохранился только на южных склонах Саянского хребта, на границе Тоджинского района Тувы и Тофаларии.  Северный олень — это единственный олень, у которого и самцы и самки несут ветвистые рога. Места обитания. Северные олени живут в тундрах, в лесотундрах и в полосе хвойной тайги, как на равнинах, так и в горах. Отличительные признаки. Северный олень невелик, летом — кофейно-бурый или серо-бурый, зимой довольно пестрый — от совсем светлого на шее и нижней половине головы до темно-буровато-серого на верху головы, спине, ногах и крупе. Чистый вес оленя – 80-90 килограммов. Самый здоровый кастрированный бык потянет на 120. 

2 ученик: Дикий северный олень довольно разборчив в пище и поедает в 2 раза меньше видов растений, чем его домашний собрат. (слайд 2)

Летом он ест многие виды растений, охотно едят лишайники, особенно ягель. Ягель еще называют оленьим мхом. Ягель издалека виднеется как белый снег. Любимое лакомство оленей – грибы и  каменная соль. Поедая свое любимое лакомство, олени в сентябре могут так далеко уйти за грибами, что и не найдешь.

3 ученик. «Половозрастные названия оленей»-слайд 3 (сравнительный анализ слов, обозначающих названия оленей по полу и возрасту, употребляющихся в разных языках ).

Тувинский язык

Тофаларский язык

Иви - общее название оленя. Аънай – олененок до года. Хокаш – ласкательное название олененка. Даспан/таспан - годовалый олененок. Дөъӊгүр - олень-самец в возрасте свыше 4 лет Мынды - взрослая важенка оленя Чары-кастрированный верховой олень Куудай - кастрированный  олень, используемый для перевозки вьюков и верховой езды Эъдер - олень-производитель 10)Дуӊгуй - годовалая олениха 11)Боъхана - старый олень-производитель

Иби - общее название оленя. Анхай - детеныш оленя. Hоккаш/ hоонай - олененок по второму году. Даспан - двухгодовалый молодняк северного оленя. Төъӊhүр - взрослый бык дикого оленя - Чары - ездовой или вьючный бык-олень Куудай/ hуудай – бык в возрасте 2-3 лет Эътэр чары - бык-производитель – -

В результате проведенных исследований можно сделать следующие выводы:

Оленеводческая лексика в тувинском и тофаларском языках, в целом, общая; Наиболее обширный материал выявлен в тоджинском диалекте тувинского языка в связи с тем, что оленеводство как один из видов хозяйственной деятельности сохранился до настоящего времени; Оленеводческая терминология в тофаларском языке в основном совпадает с терминами тоджинского диалекта, за исключением нескольких диалектов, которые вовсе отсутствуют.

  4 ученик: « Повадки оленей» (слайд4)

Олени – животные свободолюбивые. Никаких загонов для них не строят: не любят они этого, плохо себя чувствуют в ограниченном пространстве. И летом, и зимой пасутся, питаясь подножным кормом.

«Они любят постоянно ходить, зимой за день могут пройти 30-40 километров. Летом – нет, они плохо жару переносят, поэтому могут с семи утра собраться в кучу и так и стоять до девяти вечера, – рассказывает Олег Бараанович Орай-оол, заслуженный оленевод Тувы, герой книги «Люди Ценра Азии» – Летом они сами к стоянке придут, а ближе к зиме надо обязательно класть неподалеку от палатки каменную соль, тогда обязательно вернутся лизать ее». Глаз да глаз нужен за оленями. Они вроде бы и домашние, но только не доглядишь – могут стать дикими, отбившись от стада.

Осенью надо особенно следить, чтобы они не убежали, чтобы дикие олени их за собой не увели.

В брачный период: в конце сентября-начале октября – дикие самцы зазывают самок. От домашних самцов проку мало: в борьбу с дикими они не вступают, побаиваются, объясняет Олег Орай-оол.

И не потому, что трусят, а потому, что биться нечем: им специально спиливают рога, чтобы не поранили друг друга, не сплелись рогами в период гона.

Так что оленеводу самому приходится охранять самок: отпугивать диких оленей выстрелами в воздух, иначе зачастят – не отвадишь. Еще собаки помогают: лают, они своих оленей от чужаков прекрасно отличают.

5 ученик: Польза от оленей  (показ видеосюжета)

Тоджа - одно из немногих мест на севере Евразии, где еще сохранились традиции верховой езды на оленях. Жизнь людей целиком зависит от этих животных, питаются оленьим молоком и мясом, укрывают себя шкурами во время морозов и перевозят на оленях все свое имущество. А вот за пантами – еще мягкими, неокрепшими рогами, которые идут на изготовление лекарств, приезжают предприимчивые заготовители, даже из-за рубежа. Прельщали оленеводов деньгами. Три года подряд они срезали панты, сдавали.

А потом перестали: сильно болеют олени после такой операции. Зачем эти деньги, если животные так мучаются?

На мягкие и нежные лечебные панты есть еще один любитель – медведь.

Если голодный медведь весной завалит оленя, он сначала съест рога, ни кусочка не оставит, а потом уже возьмется за тушу. Оставшееся зароет и никого к этой своей яме

не подпустит, пока не съест все. 

Учитель:  Как появились оленьи рога? Послушаем одну

легенду народов Крайнего Севера «Как появились оленьи рога?»

-Однажды зимой, в лютый мороз, нашли пастухи в сугробе раненого юношу. Стрела пронзила его сердце. Думали сначала, что умер он, а когда отогрели – ожил и вспомнил, что с ним произошло. Жил он, оказывается, в верхнем мире, который за облаками раскинулся.  Великому Нуму – Владыке Неба – родным племянником приходился. Хорошо жилось. По мягким облакам за солнышком гонялся, звёзды, как морошку, на зубок пробовал. Но страшному колдуну, который в нижнем мире живёт-прячется, не нравилось это. Выточил он чёрную стрелу и пронзил ею доброе сердце юноши. Три дня и три ночи падал юноша на землю. а когда упал и ударился, дыхание совсем кончилось. Только сердце всё ещё боролось со смертью. Вот таким и нашли его…Рассказал юноша о себе и говорит: «За своё спасение я в долгу не останусь». И говорит пастуху, который его к себе в чум принёс: Тебе подарю очень дорогой подарок…(дальше учащиеся сами сочиняют свой вариант )

(С большим значением он будет. Слушай меня, пастух! Утром, когда подарок увидишь, не заблудись умом в живом кустарнике. А какую пользу от моего подарка получишь – сам догадаешься». На другое утро пошёл пастух к оленям. А там, где его стадо паслось, целый лес живых кустов качается. Смотрит – у каждого оленя красивые рога выросли. Вот ведь как получилось – рогатыми олени стали… Давно это было.)

3.Ученик выразительно  читает стихотворение Л. Чадамба «Ферма для оленей»:

Хөмнүк, дүвү, шуурган, хады

Хөөмээйлээн дег улуп турар

Хөртүк харлыг тайга-сыннар

Хөвең-биле бургенипкен.

Изиг душпес тайга-сыннар-

Иви, чары турлаа ол боор.

Чаат, шулун, чаат, чекпе-

Чарым-Тайга оъду ол боор.

Хады, пөштүг, шиви, дыттыг

Кара-ногаан арга ишти

Хаваан дүгген, ажынган дег

Хаалаан-хоолаан шимээргеп тур.

А ол шиилээн арга черде

Майгын хоорай хөлзээн туру.

Аңчы-малчын ивижилер

Байырда дег хөлзээн турлар.

Иштии, артыы тайга-сындан

Иви-чары сөктүп кээп тур.

Кадарчылар-ивижилер

Хавырып кээп санаары ол.

Мыйгак - сыын дег, куураңнашкан,

Мыйыстары шаараңнашкан,

Чеже чүве, тумен иви,

Черликсимээр челип турар.

Дазыл ышкаш мыйыстарлыг

Дарган чаагай эдерлери

Дүвүренчиг хөректешкен

Түрлүг-сүрлүг халчып турлар.

Кожак-кожак чары, мынды

Холга кирип, челелеткен-

Кастынгылап, дус-даа чылгаан,

Карактарын борбаңнаткан.

Анайлары, даспаннары:

-А-ба, а-ба!- кылдыр эткен.

Иелери-мындылары:

-Ийет, ийет!- дишкен-даа дег.

Хонаш черде майгын ферма-

Хоолаан тайга хоорайы бо.

Хокаштар дээр иви, чары-

Хорум-Тайга хойлары бо.

Танышканың иви-чарың-

Эъди, сүдү кайгамчык мал.

Тайга-сынга аңнап мунар

Эрес болгаш кашпагай мал.

Учитель: О чем это стихотворение? В чем его главная мысль?

Найдите из стихотворения художественные средства языка (сравнения и эпитеты).

Рефлексия Домашнее задание (с использованием интернет-ресурсов)

Сочинение-рассуждение «Почему уменьшается поголовье оленей?»

Литература:

Этимологический словарь тувинского языка (2 тома) Автор: Издательство: Наука Формат: PDF Язык: русский Размер: 23 МБ Cтраниц: 345+389 Год издания: 2000-2002.
. Топонимический словарь Тувы - Кызыл, 2007

  Чадамба, З. Б. (1974). Тоджинский диалект тувинского языка. Кызыл

  Сат, Ш. Ч. (1968). О говоре населения Тере-Холя // Сборник научно-методических статей. Гуманитарные науки. Кызыл. C. 99-115.

  Серен, П. С. (2006). Тере-Хольский диалект тувинского языка. Абакан.

  Рассадин, В. И. (1996). Присаянская группа бурятских говоров. Улан-Удэ.

  Мендуме, М. К. (1984). Орус шөлү. Кызыл.

  Эргеп, М. С. (1994). Өдүгенде чайлаг. Кызыл.

  Кушкаш, Т. Т. (1996). Тожунуң бурунгузу. Кызыл.

Интернет-ресурсы:

http://www. tuvaonlin. ru