Комментарии к аудио-примерам
Народное пение. Современный эстрадный вокал сочетает в себе массу технических приёмов, большая часть которых заимствована из народного арсенала (в первую очередь подразумеваются народы с языческим мировоззрением). Где-то эти народные приёмы соприкасались с академическими, в результате появлялись новые приёмы и техники, специфичные конкретно для эстрады. Уже известно, что эстрадный вокал по своему звучанию находится между классическим и народным; в большинстве своих разновидностей приближаясь к народному, не облагороженному, «сырому» звучанию. Для того чтобы увидеть эту преемственность, следует более подробно рассмотреть особенности народного пения.
Народное или этническое пение, как следует из самого термина, – пение, существующее в любой этнической группе (народе), и отличающееся характерными особенностями, свойственными этой народности. В настоящее время различают европейский фольклор и неевропейский, – где наиболее популярен афроамериканский пласт. При всех своих контрастах (связанных с разностью менталитета, культуры, географического положения и т. п.) народные вокальные традиции имеют и общие характеристики.
В первую очередь – это пение «открытым» звуком (тогда как современный эстрадный вокал использует в основном полуприкрытую манеру вокала, а классический – прикрытую). В целом для народного пения характерно плоское нёбо, пение на связках – расщепление и др. Нередко такое пение сопровождается различными немузыкальными (разговорными) призвуками. Из них более всего известен субтон – звучание с большим количеством воздуха.
Так называемое горловое пение (также известно как обертоновое пение) – разновидность народного пения, при которой певец во время пения использует не только связки, но само горло, резонирующие полости рта, гортани, благодаря чему становятся слышимыми обертоны основного тона. Использование расщепления для исполнения обертонов к основному тону позволяет выпевать двузвучия (аудио-примеры №1, №2). Горловое пение характерно для дальневосточной музыки – Тибет, Тува, Монголия и др.
Йодль, также известен как «тирольское пение». Является фольклорным приёмом в Швейцарии и других странах альпийского ареала. Йодль заключается в резком переходе с пения «на опоре» на фальцет. Его достаточно специфическое звучание одновременно напоминает полоскание горла и прерывистый крик животного (№3, №4). В современной музыке данный приём используется немногими исполнителями, ввиду своей сложности. С некоторых пор получил распространение так называемый «обратный йодль», заключающийся, как нетрудно догадаться, в резком переходе с фальцета на «опору».
Следует понимать, что йодль, как и многие другие приёмы, перенятые из фольклора, используется в виде коротких элементов, которые перемежаются другими техниками. Периодическое введение специфических народных приёмов в контекст уже освоенных, применение таковых в «разбавленном» виде особо ценится музыкантами. Но по этой же причине большинство непосвящённых слушателей с трудом могут выделить в общем звучании йодль (или др. приёмы), а в некоторых случаях даже не подозревают об их применении.
* * *
Как уже было отмечено выше, эстрадный вокал перенял многие особенности и техники народного пения, в некоторых случаях – в более опосредованном «разбавленном» виде. Например, расщепление – изначально приём языческого народного пения («горловое пение» народов Азии и т. п.), при котором к чистому звуку примешивается определенная доля немузыкального звука, то есть шум, – сегодня весьма распространён в эстраде.
В современной эстраде к расщеплению можно отнести широко известные субтон и драйв. Обе разновидности также изначально бытовали в фольклоре. Например, субтон – пение с придыханием, звучание голоса в нижнем регистре с явно слышимыми воздушными шумами, с «примесью» воздуха – обычно применяется в лирических (колыбельная, №5) и эпических жанрах (баллада) как европейского, так и этнического фольклора. Только в ХХ веке субтон закрепился в джазе. А сегодня его часто можно услышать и в поп-музыке.
Всё сказанное можно отнести и к фальцету, который также перекочевал из джаза в поп-музыку. Технически субтон аналогичен «фальцету». При субтоновом пении все голосообразующие органы работают точно так же, как и при фальцете, с той лишь разницей, что к фальцету относят звучание в высоком регистре. И субтон и фальцет являются результатом пения «без опоры». В случае с субтоном пение с малой опорой позволяет расширить диапазон в сторону низких нот, в случае с фальцетом – в сторону высоких нот.
Другой приём расщепления – драйв (с его подвидами: рык, рёв, сип, хриплый голос, «грязный» вокал и т. д.) – изначально встречался в культуре, чернокожих аборигенов тропической Африки, которые попросту имитировали голоса животных. Через афроамериканскую культуру этот приём проник в Европу, и во второй половине ХХ столетия стал одним из важнейших в арсенале рок-вокалистов. Некоторые элементы драйва (рык, хриплое утробное звучание) характерны и для пения тибетских монахов.
Пение с назальным звучанием всегда было присуще африканскому (№6), ближневосточному (№7) и азиатскому язычеству – шаманские культы эвенков (№8), чукчей (№9) и т. д. К концу XIX века характерное пение в нос закрепилось в американском джазе. Сегодня данный приём, известный как тванг, используется в самых различных стилях поп-культуры, особенно в музыке блюз и соул. Стоит отметить, что разновидность тванга, тоже с резким металлическим звучанием, но уже с меньшей доли гнусавости, присуща и славянскому фольклору (№10-12).
Такая принципиальная особенность интонирования в эстрадном вокале, как нестабильная интонация, также была перенята из народного арсенала. Например, спецификой афроамериканского фольклора (джаза и блюза) является более низкая интонация в сравнении со стабильной высотой каждого звука в академическом пении. Пение в латиноамериканской традиции отличается более высокой интонацией (завышенную интонацию имеет направление латино-джаз: стиль босса-нова, традиция бразильской самбы). В категорию приёмов, искажающих интонационную стабильность, можно отнести и глиссандо (также известный как «слайд» или «скольжение»), широко известный в неевропейском фольклоре.
