Занятие «Троице – Сергиева Лавра»
Цель занятия: познакомить с историей Троице – Сергиевой Лавры
Задачи:
Образовательная- Рассказать о истории создания лавры; о преподобном Сергие Радонежском
- Формировать познавательный интерес для дальнейшего изучения святынь России; Воспитывать любовь и уважение к православным святыням России;
Оснащение занятия:
- Ноутбук, проектор. Слайдовая презентация «Троице – Сергиева Лавра»
Время проведения: 40 мин.
Ход занятия
Сегодня мы отправляемся с вами в город Сергиев Посад. Здесь находится известная Троице Сергиева Лавра.
Одному из удивительнейших людей нашего столетия — писателю, философу, ученому и священнику Павлу Флоренскому — принадлежат такие слова: «Чтобы понять Россию, надо понять Лавру, а чтобы вникнуть в Лавру, должно внимательным взором всмотреться в основателя ее, признанного святым при жизни, «чудного старца, святого Сергия».
Среди всех духовных сокровищ Русской земли как драгоценнейшие из драгоценных сияют Троице-Сергиева лавра, имя преподобного Сергия Радонежского и икона «Троица» Андрея Рублева.
Родился преподобный Сергий в окрестностях Ростова Великого около 1314 года. При крещении мальчик был назван Варфоломеем.
Семи лет его отдали в школу, где уже учились его старшие братья Стефан и Петр.
Учение поначалу не давалось Варфоломею, и он подвергался постоянным наказаниям от учителей, упрекам родителей и насмешкам товарищей.
Много раз мальчик в слезах тайно просил Бога послать ему способности к учению. И его молитва была услышана.
Чудесным образом получив успех в учении, Варфоломей стал усердно читать священные книги.
Когда ему было 15 лет, его родители — Кирилл и Мария — переселились в село Радонеж, которое находилось недалеко от Москвы.
Там они вскоре умерли, и Варфоломей решился по примеру святых подвижников уйти в пустынное место и посвятить свою жизнь молитве и служению Богу.
Вместе с братом Стефаном они углубились в глухой лес и построили там маленькую деревянную церковь во имя Пресвятой Троицы. Лес был настоящей пустыней, то есть пустым и безлюдным местом. Стефан не выдержал суровой жизни и, покинув брата, вскоре ушел в московский монастырь.
Варфоломей же был пострижен в монахи с именем Сергий и остался жить в лесу в полном одиночестве.
Более двух лет он жил совсем один, борясь со страхами и искушениями, с голодом и морозом, с усталостью и тоской.
Но вот один за другим стали приходить к преподобному Сергию люди сначала ради душевной беседы и совета, а потом нашлись желающие и жить близ него.
Когда собралось 12 человек, тогда построили они келии и обитель обнесли оградой. Так начался Сергиев монастырь, которому суждено было стать знаменитой Троице-Сергиевой лаврой.
Митрополит Московский и всея Руси Алексий, чувствуя приближение своей кончины, призвал к себе игумена Сергия и объявил, что намерен посвятить его в сан епископа, чтобы сделать своим преемником. По своему глубокому смирению Сергий долго отказывался стать игуменом обители. Только после строгого указания епископа Сергий принял священнический сан и был поставлен игуменом созданного им монастыря.
Искреннюю любовь и уважение питал к преподобному Сергию князь Дмитрий Донской.
Часто он обращался за советом к святому игумену, приезжал за благословением. Он пригласил Сергия быть крестным отцом своих детей.
Герой Куликовской битвы князь Владимир Андреевич Храбрый был племянником Дмитрия Донского а также духовным сыном святого Сергия.
Результатом укрепления нравственных сил народа явилась победа на Куликовом поле. Преподобный Сергий благословил на этот подвиг вождя русского войска Дмитрия Донского, сказав: «Иди на безбожников смело, без колебания, и победишь».
Основные храмовые объекты Троице-Сергиевой лавры:
- Троицкий собор Успенский собор Духовская церковь Церковь (надвратная) Михеевская церковь Смоленская церковь Больничные палаты с церковью Зосимы и Савватия Трапезные палаты с церковью Сергия Радонежского Митрополичьи покои с церковью Филарета Милостивого Царские "чертоги" с Покровской церковью Надкладезная часовня Колокольня
Монастырь основан прп. Сергием Радонежским, одним из самых почитаемых русских святых и видным церковным и государственным деятелем 2-й пол. XIV в. Один из центров введения в русских монастырях общежитийного устава, важнейший культурный центр. В XV-XVIII вв. основное место государевых богомолий, богатейший по вкладам и земельным владениям монастырь страны. В 1608-1610 успешно вынес осаду польских интервентов. Статус лавры получен в 1744. Каменная стена с башнями выстроена в 1540-1550, реконструирована в сер. XVII в., позже заново выстроена часть башен. Большая часть келейных корпусов выстроена в XVII в. и позже перестроена. Отдельно стоящая огромная многоярусная колокольня - замечательный образец стиля барокко - выстроена в 1740-1770. В 1814-1918 на территории лавры располагалась Московская Духовная Академия. Лавра закрыта в 1919, здания заняты музеем, частично переданы под жилье. Восстановлена на части территории в 1946, вновь открыта Духовная Академия. В 1990-е территория полностью возвращена лавре, однако музейные экспозиции сохранены.
В соборе хранятся мощи св. Иннокентия, митр. Московского и прп. Максима Грека. У западной паперти собора в палатке погребен царь Борис Годунов с семьей. Крипта под собором в кон. XIX - 2-й пол. ХХ вв. служила местом захоронения митрополитов, а позже патриархов Московских.
Собор Успения Пресвятой Богородицы в Троице-Сергиевой лавре. Главный монастырский собор, стоит по центру территории лавры. Строился с 1559 на вклад царя Ивана Грозного, окончен в 1585 при царе Федоре Иоанновиче. Большой кирпичный пятикупольный шестистолпный храм, воспроизводящий объемную композицию Успенского собора московского Кремля. В алтарной части устроены приделы Феодора Стратилата, мученицы Ирины и Николая Чудотворца (устроен в 1609). В крипте под собором, при усыпальнице московских митрополитов, в 1898 на средства устроен придел Всех Святых, в 1920-х упраздненный, а в 1981 восстановленный как храм Всех Святых, в земле Российской Просиявших, с приделами Иннокентия Московского и Собора Радонежских Святых. В главном храме уцелели росписи 1684. Богослужения в соборе прекращены в 1920, возобновлены в 1946.
В соборе покоятся мощи прп. Сергия Радонежского (+1392). В Никоновском приделе мощи прп. Никона Радонежского (+1428), в Серапионовой палатке под спудом мощи св. архиеп. Серапиона Новгородского (+1516), митр. Иоасафа Московского (+1555) и игум. Дионисия (+1633). В XV-XX вв. в соборе хранилась одна из самых известных икон России - чудотворный образ Троицы Живоначальной письма Андрея Рублева
Никоновский придел собора. Выдающийся памятник раннемосковского зодчества. Белокаменный собор выстроен в 1422-1423 при игумене Никоне на средства великого князя Василия I и Юрия Звенигородского как храм-памятник для хранения мощей прп. Сергия Радонежского.
Троицкий собор. Четырехстолпный одноглавый трехапсидный собор с позакомарным покрытием. Западная паперть пристроена в XVI в. С юга к собору в 1548 пристроен одноглавый бесстолпный придел прп. Никона Радонежского, сооруженный над погребением прп. Никона (капитально перестроен в 1623). С запада к Никоновскому приделу примыкает притвор, устроенный на месте явления прп. Сергию Богоматери - т. н. Серапионова палатка (1559, 1826). В XVIII в. устроена четырехскатная кровля, в 1829 к собору пристроена северная паперть. В соборе уцелели росписи 1635 и иконостас нач. XV в., написанный мастерами школы Рублёва. Богослужения прекращены в 1920, возобновлены в кон. 1940-х. Собор реставрировался с 1920-х, в 1966 восстановлено позакомарное покрытие.
при Московской духовной семинарии. Храм при новой монастырской больнице, построенной в 1893-1896 к западу от стен лавры, в Пафнутьевом саду, и связанной с лаврой переходом. Одноглавая двухэтажная церковь в псевдорусском стиле, помещенная в центральной части больничного корпуса. В нижнем этаже в 1901 устроен храм св. вмч. Варвары, Анастасии и Акилины. В 1920-х здание занято больницей. Возвращено верующим в 1988, в настоящее время корпус передан Московской духовной семинарии, храм служит домовым при семинарии.
Церковь Зосимы и Савватия Соловецких при больничных палатах монастыря, расположена в его северо-западной части, возведена в 1635-1637. Шатровый храм на подклете, хороший образец шатрового зодчества 1-й пол. XVII в. Вероятно, построен на средства келаря лавры Александра (Булатникова). В XIX в. церковь служила для исповеди и причащения посещающих лавру богомольцев. В настоящее время для регулярных богослужений не используется.
Смоленская церковь. Небольшой каменный однокупольный ротондальный храм в стиле барокко. Построен в 1745-1753 на средства графа на месте разобранной поварни (3-я четв. XV в.). В церкви был помещен снятый со стены поварни чудотворный образ Богоматери Смоленской, высеченный на камне. Западная паперть, пристроенная в 1854, разобрана при реставрации в сер. ХХ в. Возвращена верующим в кон. 1940-х, для регулярных богослужений не используется
Святодуховская церковь. Каменный четырехстолпный трехапсидный одноглавый храм, построенный в 1476. Здание имеет уникальную объемную композицию - в нижней части барабана устроена звонница. В нач. XVII в. к церкви пристроена шатровая колокольня, разобранная в сер. XVIII в., позже здание обстроено папертями. С севера была пристроена часовня над гробом прп. Максима Грека, расширенная в 1847. С юга в 1867 пристроен придел Филарета Милостивого, в котором был похоронен митр. Московский Филарет. Богослужения прекращены в 1920, в кон. 1940-х церковь возвращена верующим. В сер. ХХ в. церковь отреставрирована, поздние пристройки разобраны в 1938-1940.
Каменный храм над Святыми воротами лавры, сооружен в 1693-1699 вместо каменной Сергиевской церкви 1512-1513. Выстроен на средства . Высокий пятиглавый четверик с обходной галереей и декором в духе строгановского барокко. Малые главы пятиглавия, снятые в 1809, восстановлены при реставрации в 1974. Богослужения возобновлены в кон. 1940-х.
Собор Божией Матери Черниговская-Гефсиманская в Черниговском скиту. Большой пятиглавый краснокирпичный храм, построенный на средства благотворителей в 1886-1893, замечательный образец псевдорусского стиля. Боковые приделы Борисоглебский и Ильинский. Сооружен над пещерами Черниговского скита. Закрыт в 1922, перестроен внутри. Возвращен верующим в 1990, отремонтирован. В соборе хранилась чудотворная иконы Божией Матери Черниговская-Гефсиманская (прославилась в 1869, в 1930-х утрачена). В настоящее время в соборе хранятся мощи прп. Варнавы Гефсиманского (+1906).
Храм при монастырской трапезной, построенной в южной части территории лавры. Сооружен в 1686-1692. Одноглавый четверик на подклете, к которому примыкает огромный трапезный зал (крупнейший в России кон. XVII в.), окружен открытым гульбищем и богато украшен в духе нарышкинского барокко. В трапезном зале в сер. ХХ в. устроены приделы Иоасафа Белгородского и Серафима Саровского. Закрыт в 1920, богослужения возобновлены в кон. 1940-х.
Введенская церковь на Подоле. Каменная одноглавая церковь, выстроенная в 1547 на средства боярина И. Хабарова, первоначально четырехстолпная. Несколько раз перестраивалась, современные своды с главой устроены в 1740. Второй престол в алтаре Константина и Елены. Закрыта в 1928, в 1968 частично отреставрирована. Возвращена Троице-Сергиевой лавре в 1991, для регулярных богослужений не используется. В XVI-XVII вв. собор небольшого монастыря, окончательно ликвидированного в 1700-х.
Пятницкая церковь на Подоле. Зимний храм при Введенской церкви, стоит к северу от неё. Одноглавая церковь с трапезной и шатровой колокольней, выстроена во 2-й пол. XVII в. на месте каменного здания XVI в. Второй престол Михаила Архангела. В XVIII в. несколько перестроена. Закрыта в 1928, отреставрирована в 1968. Возвращена верующим в 1991, подворье Троице-Сергиевой лавры.
Так вот почему именно здесь, в Лавре, мы чувствуем себя дома более, чем в своем собственном доме. Ведь она, и в самом деле, воплотила в себе священнейшие воздыхания наших собственных глубин, но с таким совершенством и полнотой, с какими мы сами никогда не сумели бы их воплотить. Лавра — это мы, более чем мы сами, это мы в наиболее родных и наиболее сокровенных недрах нашего собственного бытия. Вот почему мы несли и несем сюда не только задушевнейший трепет нашего сердца, но и все наше творчество, во всем его объеме, все наши культурные достижения и ценности: мы чувствуем в них какую-то неполноту, покуда не соотнесли их с сердцем русской культуры.
