Право: история и современность

МОУ Алабугинская ООШ

Проектная работа

по теме:

Выполнила:

Березуцкая Оксана.

Руководитель:

д. Алабуга 2008г.

Оглавление:

Введение …………………………………………………………………………..3

1. История права…………………………………………………………………..6

2. Пава человека………………………………………………………………….12

3. Международные правовые документы……………………………………...17

4.Правовая система РФ………………………………………………………….24

Заключение……………………………………………………………………….31

Схемы…………………………………………………………………………….33

Литература……………………………………………………………………….39

Введение

Свобода - великое слово. В нём отражена суть, основа человеческого бытия. Человек – единственное на Земле существо, деятельность которого не запрограммирована инстинктами. Все знают, что из маленького котёнка вырастает кот. А вот из маленького человека может получиться кто угодно - и злодей, и святой, и Человек с большой буквы, и нелюдь, убийца. Человек свободен во всём, даже в выборе между добром и злом, хотя несёт за это ответственность. Свобода слова, мысли, совести, передвижения, свобода во всех её многочисленных проявлениях – это великий дар природы, для кого-то дар Божий, она принадлежит человеку потому, что он родился человеком. Но представим ситуацию, когда людям вдруг разрешили делать всё, что им заблагорассудится. В данном случае произойдет анархия, беспредел, самоистребление, «война всех против всех». Значит, если свобода человека ничем не ограничена, она мешает свободе других людей и, следовательно, никто не может быть по-настоящему свободным, есть замечательный афоризм: « моя свобода размахивать руками заканчивается там, где начинается нос моего ближнего».

Мера свободы человека, мера человеческих возможностей определяется Правом. Известно крылатое выражение: «да будут законы - и пусть погибнет мир». Получается, что Право выше свободы! Человеческая свобода, не подчиняется никому, но перед Правом она склоняет свою голову. Право - мера человеческой свободы.

«…Нравственный принцип требует, чтобы люди свободно совершенствовались; но для этого необходимо существования общества; но общество не может существовать, если всякому желающему представляется беспрепятственно убивать и грабить своих ближних; следовательно, принудительный закон, действительно не допускающий злую волю до таких крайних проявлений, разрушающих общество, есть необходимое условие нравственного совершенствования и, как таковое, требуется самим нравственным началом, хотя и не есть его прямое выражение.

Положим, высшая нравственность требует, чтобы я был равнодушен к тому, что меня убьют, искалечат или ограбят. Но также высшая нравственность не позволяет мне быть равнодушным к тому, чтобы мои ближние беспрепятственно становились убийцами и убиёнными, грабителями и ограбленными и чтобы общество, без которого и единичный человек не может жить и совершенствоваться, подвергалась опасности разрушения. Такое равнодушие было бы явным признаком нравственной смерти.

Требования личной свободы, чтобы оно могло осуществиться, уже предполагает стеснений этой свободы в той мере, в какой она в данном состоянии человечества не совместима с существованием общества или общим благом. Эти два интереса, противоположные для отвлечённой мысли, но одинаково обязательные нравственно, в действительности сходятся между собою. Из их встречи рождается право». Из работы .

В последние годы в современной России происходят глубокие изменения во многих сферах жизни общества, трансформируются общественные отношения, пересматривается система ценностей и приоритетов. Страна вступила на путь формирования правового государства и становления гражданского общества. Успехи на этом пути зависят не только от совершенствования законодательства и модернизации правовых отношений, но и от готовности личности жить в новых условиях, от уровня правовой культуры граждан.

С одной стороны, в обществе наметилась положительная тенденция: возрастает интерес наших соотечественников к правовой информации, наблюдается рост престижности юридических специальностей, спроса на юридическую литературу. Вместе с тем пока не удалось преодолеть правового нигилизма значительной части членов нашего общества. Нередко граждане весьма произвольно понимают законы, а главное, не умеют использовать их для защиты своих прав и интересов. Это тем более тревожно, если учесть, что юридическая помощь не всегда оказывается доступной людям.

В этой связи очевидно, что, если мы действительно хотим жить в правовом государстве, важно понять уровень правовой культуры в нашем обществе, помочь людям увидеть ценность права, его социальную роль, научить правовыми способами разрешить споры и конфликты.

Актуальность моей работы состоит, что в современном мире каждый человек, все стороны его жизни пронизаны многими тонкими нитями правопорядка, центром которого является сам человек. Проходя по жизни, человек пользуется правами, но и не нарушает права других людей, выполняя тем самым обязанности. Последние десятилетия была престижна работа юриста, адвоката, судьи, многие молодые люди стремились к получению именно юридического образования. Данное образование и сейчас в наш стремительный век глобализации актуально, оно может способствовать социальной стратификации и мобильность человека в стране и даже за её пределами. По моему мнению, современный человек должен быть культурно правовым, а для этого он должен ориентироваться в основах права и его истории.

Цель моей работы: изучить историю и современность права, как основы развития человеческого общества.

Задачи:

1.Изучить истоки права.

2.Изучить права человека, используя правовые документы.

3.Изучить современное право, через правовые международные и российские документы.

4.Проследить эволюцию, прогресс права.

История права

При первобытно-общинном строе низка была производительность труда, собственность была общественной, а труд - коллективным. Не было необходимости в государстве и праве, она стала возникать по мере развития, усложнения общественных отношений.

Усложнение общественных отношений обусловило необходимость в «третьей силе», которая была бы способна рассудить участвующие в усложняющихся взаимосвязях стороны. Ею стало государство.

Путь человечества к нынешнему пониманию прав человека был тернистым и долгим. Пока не было государства и законов, человек жил по моральным нравственным нормам. Такие нормы существуют до сих пор: уважение, забота, понимание, своя точка зрения и т. д.

Например, Бог Шамаш фигурирует в мифологических сказаниях и гимнах Шумера и Вавилона. Его «стезя» - это путь справедливости, правды и права. Тот, кто преступал «стезю Шамаша» считался преступником, нарушителем закона. Царь Хамураппи, при котором древневавилонское государство достигло большого могущества, управлял в полном соответствии с традициями того времени, представлял законы как наделённые божественной сущностью, данные раз и навсегда.

Подобным образом не только царь Хамураппи, но и другие правители древних времён утверждали божественное происхождение своего законодательства. Однако реальный ход исторического развития человеческого общества показывает, что ничего сверхъестественного в происхождении и развитии юридических законов не было.

Французский учёный В. Шейл, который впервые перевёл текст законов Хамураппи, условно разбил их на 282 статьи. На самом верху столба с текстом законов располагалось изображение Бога Шамаша, сидящего в кресле и передающего судейский жезл царю Хамураппи. Ниже имелась надпись: «Я, царь Хамураппи, справедливейший из царей…»

Выдержка из законов царя Хамураппи:

*Если человек скрыл беглого раба и не выдал его, он должен быть казнён.

*Если человек совершил ограбление и был пойман, он должен быть убит.

*Если человек не может выплатить долг, то он должен отдать в рабство на 3-года жену, сына или дочь.

*Если человек ударил по щеке человека высшего по положению, то его надо отхлестать плетью 60-раз.

*Если лекарь сделал человеку операцию и убил его, то ему надо отрубить руку.

Отдельные группы статей посвящены судебному процессу, регулированию имущественных отношений, семейному и наследственному праву, защите личности и т. д.

Нарушителям закона царь Хамураппи провозглашал: «По велению Шамаша, великого судьи небес и земли, да сияет моя справедливость…да не найдут мои предначертания никого, кто бы отклонил их».

По сравнению с законами Хамураппи и другими правовыми системами Древнего Востока, римское право отвечает своему конечному предназначению – установлению справедливости. Не даром римский юрист Ульпиан (170-228 год до н. э.) писал: «изучающему право надо прежде всего узнать, откуда происходит слово «право»; оно получило своё название от justitia (права, справедливость), ибо право - это искусство добра и справедливого равенства».

Право Древней Греции и особенно Древнего Рима не даром считается классическим. Греки всегда помнили, что главное в мире закон, а в законе нет ничего важнее чувства меры. Философ Гераклит предрекал всем тем, кто отступает от меры, наказание при жизни и после её окончания. «Своеволие следует гасить скорее, чем пожар»,- утверждает он. Римляне же говорили: «закон суров, но это закон». Это значит, что, невзирая ни на что, любой закон, коль он действует в стране надо исполнять.

Огромное влияние на развитие мировой юридической мысли оказало римское право. Немецкий учёный Рудольф Еринг писал, что Древний Рим 3 – раза диктовал миру свою волю, создав единство народов: первый раз через римское право; второй через римскую католическую церковь и третий посредством распространения римского права. Римское частное право считается частным правом в его классическом выражении.

Источники римского права довольно многочисленны: от «12 таблиц» (451-450 год до н.. э.) до свода гражданского права составленного по поручению императора Юстиниана в 6-веке н. э. Много ценного о законах Древнего Рима находится в сочинениях Плутарха, Рита Ливия, Салльостия, Тацита, Цицерона, Ульпиана и других.

Римское частное право было так тщательно разработано, что его восстановили в Италии и других странах Западной Европы сразу же, как только начали развиваться капиталистические буржуазные отношения и ядро этих отношений частная собственность. В Римском праве право собственности уже представлено, как и в современном законодательстве большинства стран в виде владения, пользования и распоряжения вещью. Вещи классифицировались на изъятые из гражданского оборота (море, воздух, проточная вода и прочее) и находящиеся в гражданском обороте. Любопытны признаваемые римским правом виды первоначальных приобретений: захват, завладение, соединение вещей, приобретение плодов.

При феодализме не было единой стройной системы права. Существовало множество варварских «правд»: Салическая, буржуазная, Алеманская, Баварская…

Выдержки из «Русской Правды».

*Если убьют управителя, а крестьяне деревни, на территории которой найдено тело, не найдут не найдут убийцу, то штраф за убийство будут собирать со всей деревни.

*Если убьют управителя в доме или около лошадей, то виновника надо убить как собаку.

*За убийство княжеского старосты 80-гривен.

*За убийство свободного общинника штраф 40-гривен.

*За убийство холопа (раба) штраф 5-гривен.

Не было деления на отрасли права, подобные нынешним. Существовало церковное право, городское право и т. д. Свой суд создавался для каждого сословия, а крестьян судил господин.

Суть феодального права выражена в словах шекспировского Ричарда 3: «Кулак - нам совесть, и закон нам - меч!» Недаром его называли кулачным правом.

Феодальное право испытывало прямое влияние религии. Догматы церкви становились политическими аксиомами, получали в суде силу закона.

Широко использовался «божий суд», состоявшийся, как правило, в поединке с помощью оружия или на кулаках. Но начинался суд с попыток обвиняемого доказать свою невиновность. Для убедительности он приносил очистительную присягу, опираясь на соприсяжников, которые в свою очередь клялись, что обвиняемый не способен на клятвопреступление. Если всех этих клятв было не достаточно, наступал « божий суд» и «правым» оказывался более сильный и ловкий. Примерно тот же варварский принцип просуществовал вплоть до 20 века в виде романтизированной необходимости защитить рыцарскую честь на поединке вслед за оскорблением.

Многие законы и целые сборники законов средневековья отличались кровавой жесткостью.

Даже краткий рассказ о средневековом праве был бы не полон без упоминания судов святой инквизиции. Вольтер подсчитал, что в Западной Европе было сожжено около 100 тысяч «ведьм» и «колдунов». Прежде чем сжечь, осужденных проводили по улицам с петлёй на шее. На площади их ждала скамья позора. После траурной мессы читали приговор, осуждённого привязывали к столбу, обложенному дровами. Огонь завершал «дело».

В буржуазную эпоху право постепенно стало приобретать цивилизованный характер, демократизироваться. Происходило разделение властей на: законодательную, исполнительную и судебную. Суд всё больше освобождался от влияния со стороны властьимущих. Был сформулирован и приобрёл практическое значение принцип презумпции невиновности. В жизнь вошли юридические аксиомы, обеспечивающие справедливость взаимоотношений человека и закона: нельзя применять не предусмотренные законом наказания, осуждать дважды за одно и тоже преступление, судить за действия, непредусмотренные уголовным законом, лишать человека правовой защиты и т. д. Самое главное достижение юриспруденции нового времени – реальность открытого, гласного суда для обвиняемого. Цивилизованное производство резко снижает возможность прямого произвола, обеспечивает защиту интересов личности даже в том случае, если откровенно оппозиционна господствующему режиму.

Еще совсем недавно в нашей литературе можно было прочитать, что правовое государство – детище буржуазной демократии, что это фиговый листок на разлагающемся теле капиталистических государств и что к нашему «справедливому строю» фальшивая концепция правового государства никакого отношения не имеет и не может иметь. Всё это говорилось в те не столь отдалённые времена, когда колхозники были прикованы паспортным режимом к своим деревням, аулам и кишлакам, за опоздание на работу отдавали под суд, а решение о жизни или смерти, как правило, совершенно невиновных людей, выносили так называемые «двойки» или «тройки» составляющие карикатуру на судебный орган. Это говорилось и позже, когда вокруг раздавались гимны в честь «социалистической демократии», «широких прав», «законности и правопорядка», а на деле подавлялись свободная мысль и инициатива, процветало воровство и о своих реальных правах многие люди могли лишь догадываться.

Недооценка правового государства основывалась, с одной стороны, на правовом нигилизме, а с другой – на эгоизме бюрократической элиты, прекрасно понимавшей, что даже в своей сугубо буржуазной ипостаси правовое государство содержит на много больше демократизма, чем правовая демагогия застойных времён.

Что – же касается «буржуазного происхождения» правового государства, то по сути своей подобная постановка вопроса ошибочна. Идея «правового государства вызревала, крепла, совершенствовалась на протяжении десятков веков, воплотив всё то лучшее, что могло быть обеспеченно правом. Истоки этой идеи находим в античном мире. Так, ещё в Древней Греции были разработаны представления, входящие в понятие «правовое государство»: о власти закона, как сочетании силы и права, о равенстве людей по естественному праву, о праве как мериле

справедливости, о государстве как «деле народа» и другие.

Права человека

Охраняемая, обеспечиваемая государством, узаконенная возможность человека что–то делать, осуществлять. Права человека – это то, что соответствует его природе и что разрешено законами.

В первых известных истории государствах права человека были весьма ограничены. На Древнем Востоке закон отличался жестким, иногда жестоким отношением к человеку, нередко был кастовым. О каких правах мог мечтать раб? Даже право на жизнь ему не было обеспечено. О праве на труд, образование и социальное обеспечение никто даже не задумывался. Для многочисленного слоя тогдашнего общества, рабов, существовало одно «право» - быть вещью, «говорящим орудием труда.

Вместе с тем активно развивалось и совершенствовалось гражданское законодательство, регулировавшее главным образом имущественные отношения. Особенно совершенно в этом отношении было римское право, которое до сих пор составляет основу гражданских кодексов многих государств.

Конечно, в античные времена и в средние века некоторые слои общества (главным образом высшие) пользовались отдельными правами. Но о правах человека в их нынешнем понимании говорить не приходиться. Главным образом потому, что человек в рабовладельческих государствах и абсолютных монархиях не рассматривался как суверенная личность, активный элемент государственной и общественной жизни. Люди были не равны по сословным, имущественным, религиозным, национальным и другим признакам. А юридическое неравенство людей делает невозможным реализацию прав и свобод человека. Следовательно, не нужно специально доказывать, что права и свободы находятся в прямой зависимости от типа государственного устройства: они не возможны в не свободных тоталитарных государствах и являются принадлежностью государств свободных, демократических.

Из каких элементов складываются современные представления о правах человека? Первое, что нужно иметь в виду: права человека реальны только в правовом государстве. Очень важное обстоятельство: права человека не создаются государством, они присущи личности от рождения, являются для неё естественными. Без этих прав и свобод личность не может иметь чести и достоинства, она превращается в рабское, убогое существо, заслуживающее лишь жалости.

Центральное положение философии прав человека: интересы личности абсолютны, интересы государства относительны. Достоинство человека никогда не может быть принесено в жертву интересам государства. Наоборот, государство должно быть защитником прав личности. Но, обеспечивая осуществление прав человека, государство, если оно правовое, не должно предписывать, как человеку поступать, что ему делать, к чему стремиться. Достойное поведение, образ жизни человек выбирает себе сам. Если же государство вмешивается в это, то оно нарушает гражданские права.

Важным вопросом философии прав человека является соотношение прав и обязанностей. Для «советской «точки зрения был характерен следующий порядок: сначала обязанности, а потом права; обязанности важнее прав. Классическая точка зрения иная. Оно выражается в ст. 29 Всеобщей декларации прав человека: «…каждый человек имеет обязанности перед обществом, но должен при осуществлении своих прав и свобод подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом с целью признания и уважения прав и свобод других и требований морали». Отстаивая права, неверно забывать об обязанностях, действовать по принципу; «я так хочу, имею на это право и прошу мне его обеспечить, а там хоть трава не расти». Следующая проблема - соотношение прав народа и отдельной личности. Демократический подход выражает принцип: права человека имеют приоритет над правами народа. К тому же «права народа»- понятие очень неопределённое. Им зачастую пользуются политиканы в корыстных интересах. Где права, там и ответственность. А могут ли быть ответственны целые народы?

В России, как и во многих других странах, существуют традиции поверять правовые нормы моральными, за юридическими отношениями видеть отношения нравственные. Права человека полезно тесно связывать с уровнем нравственной, правовой воспитанности, образования людей, их реализующих. Осуществление права на свободу демонстраций людьми неорганизованными, озлобленными, мстительными может вылиться в участие в кровавых уличных беспорядках. Свобода слова с лёгкостью перерастает в публичные оскорбления политических противников.

Различия в понимании прав человека, наряду с различиями подходов к разрушению проблем общественного развития, привели к формированию в России западнических и славянофильских идеологий. Западники следуют той философии прав человека, которая господствует в развитых странах, такие как США, Франция, Германия, Англия, Италия и другие. Что касается славянофильского направления, то оно не относит права человека к числу основных жизненных ценностей. Оно утверждает, что основным регулятором поведения человека является его совесть, моральное учение христианства, а не право или закон. Славянофилы признают приоритет интересов государства и общества перед интересом отдельной личности. Кроме того, «почвенники» утверждают, что права и свободы обычно существуют лишь на бумаге и ими могут воспользоваться только избранные – богатые, влиятельные люди, обладающие обширными связями и возможностями. Простым же людям всё равно, есть, например, свобода печати, собраний, демонстраций или её нет.

Возможно, что недооценка многими россиянами прав человека в определённой мере обусловила возможность прихода к власти режима, для которого права и свободы человека, как и многие другие общечеловеческие ценности, были «либеральной болтовней», «буржуазными предрассудками».

Рассмотрим их подробнее.

Существует несколько классификаций прав человека. Наиболее распространённой является классификация в соответствии со сферами общественных отношений на гражданские, политические, экономические, социальные и культурные.

№ 1 гражданские (личные) права – это права принадлежащие человеку, как биосоциальному существу. Важнейшее место среди них занимают право на достоинство и право на свободу. Достоинство – это признание ценности, уникальности каждого человека, значительности каждой личности для человеческого сообщества. Достоинства человека – источник его прав и свобод. Свобода – это самостоятельность субъектов, выражающиеся в их способности и возможности делать собственный выбор и действовать в соответствии со своими интересами и целями. К числу гражданских прав так – же относят: право на жизнь, на личную неприкосновенность, на гражданство, равенство перед законом и судом, презумпцию невиновности, свободу выбора места жительства, неприкосновенность жилища и частной жизни, право на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых и иных сообщений, другие права.

№ 2 политические права – права, обеспечивающие возможность участия граждан в политической жизни страны. К ним относятся; право избирать и быть избранным; свобода слова, мирных собраний, свобода союзов и ассоциаций, право направлять личные и коллективные обращения в органы государственной власти.

№ 3 экономические права – узаконенные возможности свободного распоряжения средствами производства, рабочей силой и предметами потребления. К ним относят: право собственности, право наследования, свобода предпринимательской деятельности, право на труд и свободный выбор профессии и рода занятий, на отдых, на удовлетворительное вознаграждение за труд.

№ 4 государство и закрепляет и социальные права – на благосостояние и достойный уровень жизни, на социальное обеспечение, на медицинскую помощь, на защиту материнства и детства, на образование, на благоприятную окружающую среду и другие.

№ 5 культурные права – это права, обеспечивающие духовное развитие и самореализацию личности, на участие в культурной жизни, на доступ к культурным ценностям, свободу творчества, право на культурную самобытность и другие.

Международные правовые

Документы

«Международные соглашения, регулирующие права человека, подразделяют на три группы.

В первую входят такие международные документы, как Всеобщая декларация прав человека. Пакты о правах человека и другие акты, которые содержат принципы и нормы, касающиеся прав человека в основном в условиях мира.

Во вторую группу входят международные конвенции о защите прав человека в период вооружённых конфликтов. Это главным образом отдельные положения Гаагских конференций 1899 и 1907 гг. о законах и обычаях войны, а также четыре Женевских Конференции 1949 года о защите жертв войны и Дополнительные протоколы к ним, принятые в 1977 году.

Наконец, в третью группу входят международные документы, в которых регламентируется ответственность за преступное нарушение прав человека, как в мирное время, так и в период вооружённых конфликтов. К этой группе относятся главным образом Нюрнбергский устав и приговоры Международных военных трибуналов в Нюрнберге и Токио, Конвенция о предупреждении преступлении геноцида и наказания за него, Конвенция о неприменимости срока давности к военным преступлениям и преступлениям против человечества и Конвенция о пресечении преступления апартеида и наказания за него, проект Кодекса преступлений против мира и безопасности человечества.

Принципы и нормы, закреплённые в этих международных соглашениях, должны соблюдаться как в мирное время, так и в период вооружённых конфликтов. Действие многих из них не может быть приостановлено государствами даже во время войны». – современный российский юрист.

Сборник международных документов о правах человека, изданный ООН в 1989 году хронологически начинается с Конвенции о рабстве, подписанной в Женеве 26 сентября 1926года. В ней около 70 – международных договоров о защите прав и свобод человека. Их состав постоянно пополняется, и сейчас их больше 100. Один из важнейших новых документов – Конвенция о правах ребёнка, принятая ООН в 1989 году. Прекрасно, если люди будут знать все эти документы, но, наверное, трудно добиться этого. Необходимо, чтобы международные акты во всей их совокупности изучали и проводили в жизнь те, кому положено это делать: политические деятели, юристы, управленцы. Всем же остальным достаточно стремиться узнать о них как можно больше. И начинать надо с ядра этих документов – международного Билля о правах человека, состоящего из 4- документов: Всеобщей декларации прав человека, а также принятых на её основе народного пакта об экономических, социальных и культурных правах; Международного пакта о гражданских и политических правах; Факультативного протокола к последнему пакту. В соответствии с последним документом государства, его подписавшие признают право Комитета по правам человека при ООН принимать и рассматривать жалобы своих граждан на нарушения в этих государствах положений Пакта о гражданских и политических правах.

Содержания пактов составляют в основном расширенные и конкретизированные положения Всеобщей декларации прав человека 1948 года. Есть и некоторые различия. Например, в пакте об экономических, социальных и культурных правах содержится норма, закрепляющая право народов на самоопределение.

Перечисленные выше составные части международного Билля о правах неоднородны. Неоднородны и остальные документы о правах человека. В самом общем виде их можно разделить на 2- большие группы: декларации, конвенции (пакты).

Декларация (лат. declaration - объявление, провозглашение) не имеет обязательной силы, это рекомендация. В ней провозглашаются основные принципы; программные положения. ООН принял такие документы, как Декларация о ликвидации всех форм расовой дискриминации, Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам и другие.

Конвенция (лат. convention – договор, соглашение) – международное соглашение, как правило, по какому-то специальному вопросу. Имеющее обязательную силу для тех государств, которые к нему присоединились (подписали, ратифицировали). Пакт является одной из форм конвенции, только неоднородного содержания. Широко известны международные конвенции: о дискриминации в области труда и занятий, о борьбе с дискриминацией в области образования, о принудительном труде, о рабстве, о статусе беженцев, о правах ребёнка и другие.

Один из важнейших документов, вобравший в себя многовековые чаяния людей во всех уголках планеты, - Всеобщая декларация прав человека, принятая Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года. Её основное значение заключается в том, что впервые в истории человечества были сформулированы для осуществления во всех странах основные права и свободы человека, которые во всём мире рассматриваются как стандарты, образцы для соответствующих национальных юридических документов (например, разделов конституций о правах граждан).

Она объявила всех людей свободными и равными в своём достоинстве и правах. Декларация провозглашает ряд прав человека, которые можно разделить на 2-большие группы: 1) гражданские и политические права; 2) социальные, экономические и культурные права. В 1959году Генеральная Ассамблея ООН провозгласила Декларацию прав ребёнка. В ней утверждается, что некоторые права человека имеют непосредственное отношение к детям, которые нуждаются в особой заботе и внимании, будучи чрезвычайно уязвимыми, отличаясь от мира взрослых. Декларация сыграла большую роль в деле защиты детства. Её содержание было призывом к добру, справедливости в отношении детей. Ребёнок для полного и гармоничного развития его личности,- провозглашает, например, она,- нуждается в любви и понимании. Или; « Ребёнок должен при всех обстоятельствах среди тех, кто первый получает защиту». Однако, мы помним, что декларации имеют лишь рекомендательный характер, их нормы не обязательны для исполнения. Другое дело- конвенция, это договор, который должен исполняться теми, кто подписал, неукоснительно. Кроме того, с 1959 года много воды утекло, появился ряд важнейших международных документов о правах человека, сама концепция прав детей приобрела более широкий характер.

И вот в международный год ребёнка (1979) Комиссия ООН по правам человека приступила к разработке проекта Конвенции о правах ребёнка. Сложная работа продолжалась 10-лет. Наконец, 20 ноября 1989 года Конвенция о правах ребёнка была единогласно принята Генеральной Ассамблеей ООН. Через год она была ратифицирована нашей страной.

Большое значение этой Конвенции заключается в том, что она является наиболее полным документом, в котором права ребёнка приобретают силу норм международного права. Конвенция ещё ценна и тем, что она является обязательством на будущее, ибо признана создать благоприятные условия для развития детей, которым предстоит в будущем построить справедливый, гуманный мир. Но и в ближайшее девятилетие влияние этого документа на мировой порядок может быть большим. Нормы, зафиксированные в ней, будут служить ориентиром для правительств, партий организаций и движений в их попытках внести положительные изменения в жизни детей, рационально мобилизировать для этого необходимые ресурсы.

Конвенция - достаточно большой документ. Она состоит из преамбулы и 54 статей. Цели принятия конвенции заключились в следующим:

*признание прав и свобод ребёнка наравне с правами и свободами взрослых.

*признание особой охраны и защиты прав ребёнка со стороны государства.

*провозглашение приоритета прав ребёнка над правами родителей, государства и общества.

*признание ребёнком каждого человека до достижения им 18- летнего возраста.

«Международное гуманитарное право, защищающее человека от последствий войны, касается каждого из нас. Однако оно недостаточно хорошо известно. При каких обстоятельствах можно ссылаться на него и какую защиту оно обеспечивает?

« Гуманитарное право является разделом публичного международного права, которое основано на принципе человеколюбия и призвано обеспечивать защиту личности». Эта цитата, заимствованная из работы Жанна Пикте, определяет сферу применения гуманитарного права, цель которого - « уменьшить страдания всех жертв вооруженных конфликтов, находящихся во власти неприятеля, будь то раненые, больные, потерпевшие кораблекрушение, военнопленные или гражданские лица».

До середины 19-века соглашения о защите жертв войны носили случайный характер и налагали обязательства только на договаривающиеся стороны на основе строгой взаимности.

В сущности это были чисто военные соглашения, действительные чаще всего лишь на время конфликта.

Возникновение гуманитарного права, связанное с зарождением движения Красного Креста, резко изменило ситуацию: государства стали связаны универсальным договором, применяемым в любое время и при любых обстоятельствах. Это было большим шагом вперёд для всего человечества». Ф. Бори – современный деятель Красного Креста.

Целесообразно привести фрагменты из книги Анри Дюна «Воспоминание о битве при Сальферино», которая произошла в 1862 году и всколыхнуло общественное мнение в Швейцарии и других странах. Её автор в 1859 году посетил долину Сальферино в Ломбардии, где произошло сражение между французскими и сардинскими войсками, с одной стороны, и австрийскими – с другой.

А. Дюна пишет: « 25 июня солнце осветило самое ужасное зрелище, которое только может представить человеческое воображение. Всё поле битвы было усеяно трупами людей и лошадей; дороги, канавы, овраги полны мёртвыми телами…

Несчастные раненые, которых поднимают в течении дня, мёртвенно бледны и совершенно обессилены; у некоторых, особенно тяжело раненых, взгляд отупелый, они точно ничего не понимают, бессмысленно смотрят, но это кажущееся притупление не мешает им ощущать страдания; иные возбуждены и содрагают от нервной дрожи; другие с воспалёнными зияющими ранами точно обезумели от жестоких страданий, они умоляют их прикончить и с искажёнными лицами бьются в предсмертных судорогах…

Сознание своего ничтожества и бессилия… причиняет невыносимые страдания; действительно ужасно не быть в состоянии ни помочь тем, которые тут на глазах, не добраться до тех, которые вас зовут, и много времени пройдёт, когда дойдёшь, куда хочешь, так как на каждом шагу приходится останавливаться и наталкиваться на страдания, требующие неотложной помощи…»

А. Дюна, потрясённый зрелищем умирающих в муках раненых, стал инициатором международного движения в защиту жертв войны. За это общественность многих стран выражала ему признательность.

Целесообразно сообщить, что Анри Дюна стал основателем Красного Креста, лауреатом Нобелевской премии мира.

Правовая система Российской Федерации

История развития института прав человека в России и определенных странах зависела от особенностей национальной культуры и религии народов, её населяющих. Восточные народы, например, в большой степени соизмеряли свои представления о личных свободах с древними обычаями, традициями, привычками поведения. Значительную роль сыграла мусульманская религия. Возможности самоуправления человека зависели от пола, возраста, общественного положения. Для славянских народов в реализация прав и свобод человека была характерна позиция, основанная на духовно-нравственных поступках православия.

До татаро-монгольского нашествия правовые нормы, регулировавшие общественные отношения на Руси, в принципе соответствовали тем нормам, которые были зафиксированы в различных европейских «правдах»: чем выше стоял человек на общественной лестнице, тем на большую защиту закона он мог рассчитывать. Неравенство углубилось после осуществления реформ Петра 1. десятки тысяч крестьян и мастеров были насильно сосланы на строительство северной столице, флота, на уральские рудники и заводы. Поклонник русской военно-государственной системы Пётр 3 и большая любительница свободолюбивых идей Вольтера, Монтескье и Даламбера Екатерина 2 окончательно оформили крепостное право крестьян, положение которых мало чем отличалось от положения чёрных рабов в США. Слабые попытки дворянских и разночинных революционеров (декабристов) изменить общественный ход общественного развития успеха не имели.

Самое значительное событие 19 века с точки зрения демократизации социальной жизни – это отмена крепостного права в 1861 году. Вместе с последовавшими за нею судебными реформами и перестройкой местной власти она могла бы обеспечить последовательное демократическое развитие страны, реальное освобождение крестьян. Но реформы остановились на полпути, крестьянское малоземелье сохранилось. Реформы не обеспечили политической устойчивости страны. Попытка в начале 20 века исправить это положение запоздала. Революционное движение уже набрало к тому времени разрушительные обороты.

Ситуацию уже не могли изменить и довольно радикальные реформы государственного порядка, последовавшие за революционными событиями 1905 года в частности, введение гарантий прав и свобод личности. В манифесте 17 октября 1905 года император Николай 2 выражал свою волю «даровать населению незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы слова, совести, собраний и союзов». Расширялся социальный состав Государственной думы, российского парламента. В стране сложилась политическая обстановка, мало, чем отличавшаяся от ситуации в странах с давними демократическими традициями. Образовывались и легально действовали политические партии - от монархических до социал-демократической и эсеровской. Издавались газеты и журналы разных направлений. Не было никаких проблем с выездом из страны или въездом в неё. Ярые враги монархического и буржуазного строя – социал-демократы имели в Государственной думе крепкую фракцию. Вместе с тем продолжались преследования некоторых христианских сект, существовала позорная черта осёдлости для евреев, плохо было поставлено дело народного образования у мусульманских народов, народов Севера и другие.

Граждане России были лишены права на добровольный выбор труда. Был введён принудительный перевод из одной организации в другую, ликвидирована многопартийная система, исчезли аппозиционные газеты. И с тех пор политическая жизнь в её общеприятном виде и политические права граждан перестали существовать. Власть оказалась в руках одной партии, а точнее, её аппарата. Коммунистическая партия была обречена на то, что бы быть государственным образованием, подавлявшим все иные формы участия в политической жизни.

Серьёзный и решительный шаг в сторону укрепления прав и свобод человека был сделан после событий августа 1991 и октября 1993 года. КПСС перестала быть ведущей политической силой страны. Начались реальные шали в направлении обретения гражданами экономической и политической самостоятельности, становления рыночной экономики. Произошла перестройка вызывавшей страх и оцепенение службы безопасности.

Среди всех нормативных актов Конституция занимает особое место. От других актов Конституцию отличают юридические свойства - черты, присущие только Конституции. Конституция является законом, но от всех иных законов, действующей в государстве в настоящий момент и могущих их быть принятыми в будущем, её отличают такие черты, которые обеспечивают конституции статус основного закона.

Конституция РФ 1993 года обладает следующими юридическими свойствами:

*учредительный характер;

*юридическое верховенство;

*высшая юридическая сила, прямое и непосредственное действие;

*особый порядок принятия и изменения.

Учредительный характер российской Конституции обеспечивает её принятием в результате всенародного голосования 12 декабря 1993 года. Конституция как акт прямого волеизъявления народа учреждает (устанавливает) основополагающие принципы построения государства и общества, определяет правовую основу взаимоотношений государства – общества – человека. Конституция, принятая всенародным голосованием, не требует дополнительного утверждения каким либо органом или должностным лицом.

Особенности действующей Конституции заложены не только в её содержание, но и в истории её принятия. Действующая Конституция была принята в результате конституционной реформы начала 90-х годов. В это время была изменена общественно-политическая, экономическая и социальная основы общественных отношений. Конституция закрепила эти изменения, возводя их в ранг конституционной нормы. К моменту принятия конституции в стране стала складываться многопартийная система. На основе многопартийности, альтернативных выборов формировались новые органы государственной власти – съезд народных депутатов, президент. Эти органы заложили основу представительной демократии в России, изменили форму правления в России. Государственная власть в стране стала строиться на основе принципа разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную. Изменился и вид республики – из советской республики Россия пошла по пути президентской республики.

По содержанию действующая Конституция – сравнительно краткий, но ёмкий документ. Она состоит из преамбулы, 9 глав, 137 статей, заключительных и переходных положений. Внутренняя структура конституции подчинена строгой логике. В преамбуле, не имеющей нормативного содержания, провозглашены обстоятельства, условия и цели принятия Конституции. Положения Преамбулы обеспечивает правильное понимание Конституции, уяснения действительного смысла её положений. Первая глава – основы конституционного строя – закладывает правовой фундамент существующего правопорядка. На его основе обеспечивается согласованность интересов человека, общества и государства. Основы конституционного строя иногда называют малой Конституцией. Это фундамент правовой системы страны. В соответствии со ст. 16 Конституции РФ ни одно положение настоящей Конституции не может противоречить основам конституционного строя РФ.

Положение первой главы Конституции последовательно развиты в остальных главах. Вторая глава – Права и свободы человека и гражданина – раскрывает гуманистическую основу конституционного строя, закрепляя личные, политические, социально – экономические, культурные права и свободы человека и гражданина, конституционные обязанности, систему конституционных гарантий прав и свобод.

Третья глава – федеративное устройство – устанавливает специфику организации государственной власти в союзном государстве, каким является Россия. Федеративная природа государства обуславливает двухуровневую систему органов государственной власти, разделенную компетенцией между РФ и ее основными частями – субъектами федерации.

В соответствии с принципом разделения властей и учитывая положение третьей главы последующие главы Конституции учреждают систему органов государственной власти, устанавливают порядок их формирования, их компетенцию. Четвертая глава посвящена Президенту РФ, пятая глава – федеральному собранию – Парламенту России, шестая глава – правительству РФ, седьмая глава – судебной власти России.

Восьмая глава – Местное самоуправление – устанавливает конституционно – правовые основу самоуправляющих коллективно – территориальных образований – городов, поселков и т. д. В соответствии со ст.12 Конституции РФ местное самоуправление в РФ признается и гарантируется. Местное самоуправление в пределах своих полномочий самостоятельно. Органы местного самоуправления не входят в систему органов государственной власти.

Девятая глава – Конституционные поправки и пересмотр Конституции – устанавливает порядок изменение действующей Конституции, создавая механизм преемственности конституционного развития страны.

Второй раздел – заключительные и переходные положения – устанавливает порядок вступления в силу Конституции, действие нормативных актов, принятие до ее вступления в силу, порядок функционирования органов государственной власти на переходный период.

В отличие от ранее действовавших конституций, Конституция 1993 года последовательно закрепляя основы гражданского общества, подчиняет государство народному суверенитету. Принцип народного суверенитета закреплен в ст. 3 Конституции, согласно которой единственным источником власти и носителем суверенитета в РФ признается ее многонациональный народ.

Система права - это внутреннее строение права, деление его на отрасли и правовые институты в соответствии с предметом и методом правового регулирования. Право представляет собой сложную, многоуровневую, иерархически построенную систему: то, что на одном уровне выступает как элемент, на другом уже может быть рассмотрено как система.

Можно выделить три элемента системы права: отрасль пава, институты права и нормы права. Главное подразделение в системе права – отрасль. Отрасль права – это совокупность норм, регулирующих однородные общественные отношения присущим ей методом правового регулирования. Отраслями права являются конституционное право, уголовное право, трудовое право и т. д. основанием деления права на отрасли признаются предмет и метод правового регулирования.

Институт права – совокупность норм, регулирующих определенный участок однородных общественных отношений. Например, институты гражданства, наследования, необходимой обороны и т. д.

В системе права можно выделить крупные блоки отраслей – частное право и публичное право. Публичное право регулирует отношения в сфере государственной власти и управления; одним из субъектов публично – правовых отношений, таким образом, всегда выступает государство. Отраслями публичного права являются: конституционное право, административное, уголовное, финансовое право и т. д.

Частное право – это совокупность норм различных отраслей права, регулирующих отношения, обеспечивающие частные интересы. К отраслям частного права относят: гражданское, трудовое право и т. п.

Основные отрасли российского права.

Конституционное право. Регулирует отношения по поводу общественного и государственного строя, правового положения личности, порядка и деятельности высших органов государственной власти в стране, национально – государственного устройства и т. д.

Административное право. Регулирует имущественные, а также некоторые неимущественные отношения.

Трудовое право. Регулирует условия возникновения, изменения и прекращения трудовых отношений, продолжительность рабочего времени и времени отдыха, вопросы охраны труда и т. п.

Финансовое право. Его предметом является отношения, которые возникают в процессе финансовой и бюджетной деятельности государства, деятельности банков и других финансовых учреждений.

Уголовное право. Регулирует отношения, связанные с совершением преступления и его наказанием.

Земельное право. Предмет регулирования – отношения, объектом которых является земля, выступающая одновременно как природный ресурс и как объект хозяйствования.

Гражданское процессуальное право. Предметом является деятельность судов в связи с рассмотрением в них споров, возникающих в сфере гражданских, семейных, трудовых, финансовых отношений, а также деятельность арбитражных судов и нотариата.

Уголовно – процессуальное право. Предмет – деятельность правоохранительных органов и судов по расследованию и рассмотрению уголовных дел.

Заключение

Проведя работу над темой «Право: история и современность» я сделала следующие выводы. Право зарождалось в человеческих обществах, которые были сформированы в государства, оно же регулировало общественные отношения в стране, разделяя население на свободное и зависимое. Но несмотря на дискриминационный характер правовых систем, были заложены основы естественных неотъемлемых прав человека, которые реализуются в современных правовых документах.

Права человека давно стали одной из глобальных проблем современности, одним из приоритетных направлений сотрудничества различных государств. Положение личности, ее права и свободы являются, как известно, не только неотъемлемым и необходимым условием ее жизни, но и одним из главных ценностных ориентиров развития подлинного демократического общества.

«Глубоко уважаемые члены Нобелевского комитета!

Глубокоуважаемые дамы и господа!

Мир, прогресс, права человека – эти три цели неразрывно связаны, нельзя достигнуть какой - либо одной из них, пренебрегая другими. Такова главная мысль, которую я хочу отразить в этой лекции.

Я глубоко благодарен за присуждение мне высокой, волнующей награды – Нобелевской премии мира – и за предоставленную возможность выступить сегодня перед вами. Я с особенным удовлетворением воспринял формулировку Комитета, в которой подчеркнута рол защиты прав человека как единственного прочного основания для подлинного и долговечного международного сотрудничества. Эта мысль кажется мне очень важной. Я убежден, что международное доверие, взаимопонимание, разоружение международная безопасность немыслимы без открытости общества, свободы и информации, свободы убеждений, гласности, свободы поездок и выбора страны проживания. Я убежден также, что свобода убеждений, наряду с другими гражданскими свободами, является основой научно-технического прогресса и гарантией от использования его достижений во вред человечеству, тем самым основой экономического и социального прогресса, а также является политической гарантией возможности эффективной защиты социальных прав. Таким образом, я защищаю тезис о первичном, определяющем значении гражданских, политических прав в формировании судеб человечества». .

Действующая Конституция РФ, принятая на всенародном референдуме 12 декабря 1993г., определяет Российскую Федерацию как демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления. В Основном Законе закреплен демократический режим и его основные институты, принцип верховенства Конституции и законов, принцип разделения властей. Отдельная глава Конституции посвящена правам и свободам граждан РФ, которые сформулированы в соответствии с нормами международного права.

Для реального построения правового государства в Российской Федерации необходимо:

- преодолеть остатки правового нигилизма как на нормотворческом и правоприменительном уровнях, так и в общественном сознании; воспитывать в обществе уважение к праву;

- способствовать развитию правовой культуры населения;

- усилить контроль за исполнением уже принятых законов;

- устранить декларативность ряда прав и свобод, провозглашенных Конституцией РФ, путем установления реального процессуального порядка их судебной защиты.

Решение этих вопросов будет означать реализацию принципов правового государства и его фактическое создание.

Право

↓

Система взаимосвязанных между собою юридических норм (правил), которые надо исполнять, иначе придется нести ответственность.

↓ ↓

Созвучно понятию представляет собой

«правда». Возникло договор людей о

правилах

на основе представлений, поведения.

как должно быть ↓ ↓ права

справедливо в обязанности

поступать

соответствии с ↓

идеалом добра и ограничение ↓ честности. свобода

Право связано с властью государства

↓

Эти правила обязательны

↓

За их нарушение следует правовая ответственность

На пути к Конституции 19 века

«Конституция» Никиты Муравьева, «Русская правда» Павла Пестеля. гг.

Великие реформы Александра 2, отмена крепостного права. 60 – 70 гг. 19 века.

Конституционный проект графа -Меликова. 1881 год.

Манифест «об усовершенствовании государственного порядка» Николая 2 17 октября 1905 года.

Конституция России в 19 веке.

Конституция РСФСР 1918 года.

Конституция СССР 1924 года.

Конституция СССР 1936 года («Сталиновская»).

Конституция СССР 1977 года («Брежневская»).

Конституция РФ 1993 года («Демократическая»).

Государство – основной политический институт общества

↓

Обеспечивает

↓ ↓ ↓

Порядок Включает организацию

жизни людей

*армию

*законы

*полицию

*суды

*органы управления

Основная задача государства

↓ ↓

Установить правовой Создать мощную

Порядок и законность систему органов

правопорядка

Таким образом, →нарушители караются

Добропорядочные

Граждане под защитой

.

В результате формируются

↓ ↓ ↓

Законность Система Правопорядок

права

Российское государство

*демократическое

*суверенное

* правовое

*социальное

*светское

*гуманистическое

Конституция

определяет

↓ ↓ ↓

Общественное и порядок избирательную

государственное принципы систему

устройство образования ↓

↓ органов обязанности

власти граждан

права граждан

Гражданин

↓

Принадлежит к постоянному населению государства

↓ ↓ ↓

Свободный защищен имеет права и

человек законами обязанности

↓

*участвовать в управлении

*выбирать руководителей

*принимать решения

*издавать законы

Формы права

(источники права)

*предметы

*обычаи

*договоры

*законы, подзаконные акты

*представление о правде, справедливости

Основные источники права - нормативные правовые акты

↓ ↓

Законы Подзаконные акты

↓ ↓

Конституция Указы президента РФ

основной закон ↓

страны, принимается Постановления

на основе всенародного Правительства РФ

референдума.

↓ ↓

федеральные приказы и

законы, (принимаются инструкции

парламентом, министерств и других который в России называется ведомств

федеральным собранием)

Литература:

1.  Боголюбов, в обществознание. М.: «Просвещение» 2006г.

2.  Боголюбов, материалы по курсу « Введение в обществознание»8-9 – М.: «Просвещение» 2002г.

3.  Боголюбов, рекомендации по курсу «Введение в обществознание» 8 – 9 классы часть 2.М.: «Просвещение» 2005г.

4.  Горбачев, в вопросах и ответах. Брянск.: «Курсив» 2006г.

5.  Конституция РФ. М.: «Юридическая литература» 1993г.

6.  Мушинский, гражданина. М.: «Международные отношения» «Центр гуманитарного образования» 2001г.

7.  Никитин, человека. М.: «Дрофа» 1998г.

8.  Никитин, А. Ф., Суворова, о праве М.: «Просвещение» 1992г.