Археология и культурное наследие Казахстана

АРХЕОЛОГИЯ И КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ КАЗАХСТАНА

Институт археологии им. , г. Алматы

Многообразие и богатство культурного наследия является основополагающим признаком цивилизованного общества, интег­рационным компонентом национального и государственного са­мосознания. Вещественный блок культурного на­следия представляет собой как бы материализованную память народа. Важную часть этого блока составляет археологическое культурное наследие.

Цивилизованные страны все с большим вниманием относятся к проблемам изучения, сохранения и использования культурного наследия. В развитых странах повышение уровня благосостояния способствовало развитию мас­сового туризма, формированию целой туристской индустрии, что экономически стимулирует внимание к культурному наследию.

Культурное наследие является предметом пристального внимания в Казахстане.

2003 год стал этапным в развитии культуры, важное событие – в ежегодном послании Президента страны к народу в числе важных определены задачи изучения и сохранения историко-культурного наследия.

Следующие гг. определены временем выполнения Государственной программы «Культурное наследие», которая должна совершить прорыв в изучении, сохранении и использовании историко-культурного наследия.

Понятно, что это только начальный этап постоянной многолетней работы.

Археологические объекты, согласно Программе, предлагаемые для изучения, в том числе и масштабных раскопок, выбирались с учетом их значимости и наличия определенного задела в предыдущих изысканиях. Это по сути дела эталонные памятники, несущие важную историко-культурную нагрузку и являющиеся знаковыми для генетической памяти народа.

Безусловно, исследования по Программе должны вестись комплексно, вслед за раскопочными работами и параллельно им должны следовать мероприятия, связанные с подготовкой проекта, затем консервацией и восстановлением раскопанных объектов, их музеефикацией.

Музеефицированные памятники должны быть включены и уже включаются в систему казахстанских государственных и международных туристических маршрутов, стать своеобразными узлами развивающейся туристической инфраструктуры.

Одной из главнейших задач Программы является подготовка Свода памятников истории и культуры, строгий учет и ревизия историко-культурного наследия. Свод – это фундамент всей работы по изучению и охране памятников. Изданы два тома по Южно-Казахстанской и Жамбылской областям.

Начаты исследования и сбор данных по подготовке томов Свода по Алматинской, Кзылординской, Северо-Казахстанской областям (, , ).

Ведутся работы по уточнению Сводов уже подготовленных. Выполнение работ по Своду ведется на новом уровне с использованием компьютерных технологий и системы глобального позиционирования (GPS).

Исходный пласт археологического культурного наследия восходит к эпохе палеолита, неолита и энеолита.

Он изучается на материалах уникальных памятников Шоктас и Кошкурган вблизи Туркестана ().

Коллекции каменных орудий Кошкургана I и Шоктаса I дают исчерпывающую информацию о технико-типо­логических особенностях одной из основных линий развития каменной индустрии на протяжении раннего палеолита не только Казахстана, но и Евразийского континента в целом.

В Центральном Казахстане исследуется палеолитическая многослойная стоянка Токтаул, расположенная в 83 км к северо-западу от современного Жезказгана.

Стоянка Токтаул представляет исключительный интерес. На ее территории обнаружены каменные артефакты, палеофаунистические остатки, кострища различных эпох – палеолита, мезолита, неолита, энеолита ().

Особый интерес вызывает изучение пещеры Талдысай, содержащей археологические отложения.

В энеолитическое время в Казахстанской степи и лесостепи наблюдается переход от охоты и собирательства к производящим формам экономики, к земледелию и скотоводству.

Скотоводство, точнее, коневодство, было основной формой хозяйства у населения энеолитического поселения Ботай в Петропавловском Прииртышье, существовавшем во второй половине III в. до н. э. Сейчас археологами открыта большая группа поселений, относящихся к «ботайской» культуре.

В связи с научной проблемой развития производящего хозяйства, коневодства, ведутся исследования поселения Ботай и аналогичных памятников в лесостепной зоне Северного Казахстана (). Получены новые данные по решению проблем и цивилизации Казахстана в эпоху периода от камня и бронзы. На поселении Ботай проведены консервационные работы и реконструкция древнего жилища.

Важнейший пласт археологического наследия связан с эпохой бронзы, когда на просторах Евразийских степей прочно утвердился степной образ жизни, складывается степная цивилизация.

На обширных пространствах Казахстана, Сибири, Урала и Средней Азии формируется андроновская культура, для которой характерны такие общие признаки, как скотоводческо-земледельческая экономика; развитие горного дела, металлургия и металлообработка бронзы; сходный облик материальной культуры, обряда погребения; близкие идеологические представления.

Сенсацией последних двух десятилетий XX в. стало открытие на Южном Урале и сопредельных районах Казахстана «Страны городов». Это условное название территории, в пределах которой расположена компактная группа укрепленных поселений эпохи бронзы – памятников рубежа III-II тыс. до н. э.

Монументальная архитектура и четко продуманная планиграфия укрепленных центров позволяют называть их протогородами. Характеризуя «Страну городов», можно с уверенностью говорить о «протогосударственности» и «протоцивилизации».

Одним из центров протогородской цивилизации Казахстана в эпоху бронзы становится Кент – протогород в предгорьях Кентских гор в Центральном Казахстане.

Площадь его более 5000 кв. м, здесь обнаружены храмовые постройки, сельская округа и ре­месленное производство, в том числе и металлургическое (, ).

Открыты следы существования железоделательного производства в эпоху бронзы. Обнаружены не только железные шлаки и руда, но и раскопаны металлургические печи. Этот факт трудно переоценить. Получены основания для пересмотра хронологии начала наступления железного века. Весь­ма вероятно, что это открытие позволит датировать переход к раннему железному веку не VIII в. до н. э., а X-IX вв. до н. э. и удревнить эту эпоху на два столетия.

Центральный Казахстан в эпоху бронзы оставался центром производства палеометалла. Одним из крупных поселений металлургов является Талдысай (, ).

На поселении обнаружены «плавильные» агрегаты. Они име­ли разные размеры, конструкцию и назначе­ние, потому что процесс плавки проходил не­сколько этапов. На Талдысае металлургичес­кие печи разных типов были объединены в произ­водственные комплексы.

Интересные результаты получены при изучении поселения Токсанбай на плато Устюрт в северо-восточном Прикаспии ().

Работы дают возможность проследить процесс перехода населения Прикаспийского региона от эпохи неолита к энеолиту в экстремальных аридных условиях.

В результате исследований поселения Токсанбай и других поселений на плато Устюрт удается выделить тип памятников эпохи энеолита – бронзы, определить культурные контакты Устюрта с Поволжско-Уральским регионом, северным Прикаспием и Средним Востоком.

Важный пласт археологического культурного наследия относится к эпохе ранних кочевников. В это время в Казахстане формируется блок наследия, который можно назвать сако-усуньским и кангюйско-сарматским. Ряд черт его характерен для многих народов степной зоны Евразии. В это время сложился устойчивый образ жизни номадов со всеми его проявлениями в хозяйственной, бытовой и поведенческой сферах.

Появление кочевников в степях Евразии знаменовало наступление новой исторической эпохи.

По своим последствиям переход к подвижному скотоводству играл не меньшую роль, чем так называемая «городская революция», способствовавшая формированию в зоне оседлых земледельцев экономических и культурных основ цивилизации.

Сложение раннекочевнических комплексов сопровождалось в южных районах Казахстана, в предгорьях, в долинах Сырдарьи, Арыси, Таласа, Чу, Или образованием оседло-земледельческих оазисов. Наличие земледелия у ранних саков Приаралья в настоящее время подтверждается открытиями постоянных поселений.

В VI – III веках до н. э. саки создали на территории Казахстана первое государство, центр которого находился на территории Жетысу. Саки имели свою письменность, свою мифологию и выдающееся искусство мирового уровня, получившее в литературе название «искусство звериного стиля».

Вблизи Алматы раскопан сакский курган Иссык, широко известный во всем мире (). Важно отметить, что, как и андроновцы, саки были далекими предками казахов, а сменившие саков усуни, жившие в III в. до н. э. – III в. н. э., до сих пор сохранили свое имя в названии одного из крупных казахских племен. На юге Казахстана саков сменили племена кангюев, основавших свое государство Кангюй с центром на Сырдарье; на западе Казахстана савроматов сменили племена сарматов и даев.

Пересмотр традиционной точки зрения на древних обитателей Семиречья саков и усуней, как исключительно номадов, был обусловлен находками усуньских поселений.

В настоящее время наличие оседлости и земледелия у саков и усуней Семиречья подтверждено массовыми археологическими находками. Так, сакам и усуням принадлежат поселения Рахат вблизи г. Иссык и Чарын (Сарытогай) на берегу р. Чарын.

Резюмируя некоторые итоги археологических исследований, можно отметить, что хозяйство населения «Талгарского микрорайона» в раннем железном веке было скотоводческо-земледельческим. Население выращивало пшеницу, просо, ячмень, при этом используя ирригацию.

Эти поселения были своего рода предтечами формирования средневековых городских центров вдоль трасс Шелкового пути.

Уникальную по значимости находку сделали Казахстанские археологи совсем недавно, исследуя «царский» курган вблизи с. Берел в Катонкарагайском районе на Алтае. Курган содержал линзу мерзлоты ().

В могильной яме найден сруб из толстых и широких плах, внутри находилась колода, на крышке которой располагались скульптуры четырех бронзовых позолоченных птиц – ангелов-хранителей. В колоде обнаружены мумифицированные останки двух умерших – мужчины и женщины постарше.

Датировка с помощью радиоуглеродного метода дала дату – 294 г. до н. э. По предварительному заключению медиков, генетиков и антропологов, тела покойников были бальзамированы, но в результате неоднократного ограбления кургана в колоду проникла вода, поэтому мягкие ткани сохранились частично.

В связи с открытием в Берельском кургане мумифицированных останков людей, появилась возможность подтвердить на принципиально новом уровне, на основе молекулярно-биологических, популяционно-генетических исследований путем выделения и сопоставления ДНК берельцев и современных казахов, сходство их генетического кода.

Раскопки Берельских курганов продолжаются по Государственной программе «Культурное наследие». Сделаны важные находки в еще одном «мороженом кургане» ().

В 2005 г. по программе «Культурное наследие» раскопкам подверглись курганы №№ 15 и 17, а также доисследовался курган № 14, частично вскрытый в 2004 г. могильника Кырк-Оба (, , ).

Курган № 15 имел диаметр 40 м и высоту – 1,1 м. Могильная яма размерами 6,5х7,5 м и глубиной 1,6 м была выявлена по центру кургана. С юга в нее вел дромос длиной 8 м, глубиной – 0,6-0,75 м и шириной около 1 м. Вокруг этой ямы очищены остатки деревянной конструкции типа сруба.

У входа в дромос и на древнем горизонте его лежали остатки не менее четырех лошадей. Могила оказалась ограбленной. В ней на различных уровнях были обнаружены разрозненные кости человека, бронзовые наконечники стрел, мелкие фрагменты золотых украшений, а также в северо-западном углу бронзовое зеркало с боковой ручкой, украшенное по диску циркульным орнаментом, в северо-восточном углу – бронзовые предметы от конской уздечки.

Датируются курганы первой половиной V в. до н. э.

Историко-культурное значение могильника Кырк-Оба заключается в том, что данный могильник V в. до н. э., будучи элитарным некрополем, является местом последнего упокоения выдающихся представителей кочевого мира. Еще один курган могильника Кырк-Оба позволил получить представление об архитектурном сооружении, скрытом под ним. Собран богатый материал – жертвенники, украшения ().

Одним из самых значительных памятников саков Приаралья является городище Чирик-рабат. Оно расположено в 300 км к юго-западу от города Кызылорда, на левом берегу сухого русла p. Жанадарьи.

Надо отметить, что городище обжива­лось несколько раз. Самой древней его час­тью является северная, более высокая часть холма, где расположены 2 кургана и 3 кольцевидных сооружения с высокими стенами. Кроме того, в этой части прос­транство между курганами, как выяснилось в этом году, было заполнено прямоугольны­ми и овальными в плане могильными сооружениями.

Городище Чирик-рабат в древности имело важное стратегическое значение. Оно стояло на оживленном караванном пути в соединении дельты Амударьи и Сырдарьи, как бы ох­раняя границу страны саков-апасиаков. Очевидно, этим объясняется укреп­ление его многорядными оборонительными сооружениями. В ходе разведок в окрестно­стях городища была выявлена целая система искусственной ирригационной сети, берущей начало от основного русла Жанадарьи.

Раскопки, проведенные в гг. выявили остатки царских погребений. Грандиозное сооружение типа амфитеатра, возможно, сакский храм, пока до конца не изучено. При раскопках собрана коллекция керамики, украшения из серебра и золота ().

Проблемы изучения мировоззрения, социальной стратификации, уровня экономического, военно-политического развития сармато-дахо-массагетских этнополитических объе­динений, основные центры которых находи­лись в степях между Аральским и Каспий­ским морями и оказывали значительное воз­действие на основные мировые события тех времен, все еще изучены слабо. Поэтому изучение сарматских, особенно позднесарматских, памятников представляется важным. Во многом этим определялся выбор святилища Кызыл Уик в качестве одного из опорных объектов ис­следования.

Сарматское святилище Кызыл Уик нахо­дится в 60 км к ЮЮВ от населенного пункта Дияр Байганинского района Актюбинской области.

Основным итогом полевого сезона гг. явилось выяснение назначения объекта, обо­значенного как курган. В центральной части объекта был расчищен каменный завал глубиной до 1-1,6 м, определены его основные размеры ( 6,9х6 м). Исследование этого памятника, безусловно, прольет свет на нерешенные проблемы истории, культуры, искусства и идеологии, а также рели­гиозно-культовой практики древних сарматов ().

Весьма важен для разработок и следующий пласт культурного наследия, который можно назвать тюрко-согдийским и тюрко-мусульманским. Здесь сближались и взаимодействовали несколько потоков культурного развития. Тенденции к оседлому образу жизни, наличествовавшие во многих кочевых обществах, в том числе усуньском, в постусуньское время, скорее всего, способствовали частичному переходу от кочевий к поселениям долговременного обитания. Одновременно с юга шел мощный импульс согдийской цивилизации, бывшей в VI-VIII веках эталоном урбанизированной культуры Центральной Азии. В пору тюркского каганата и последующих образований с тюркоязычной политической доминантой этот процесс все более усиливался.

Середина I века н. э. – важнейшая веха в истории тюрок. Они создали государство. Империя древних тюрок простиралась от Тихого океана до Черного моря.

Комплексные археологические исследования по изучению и сохранению тюркских памятников сосредоточены на куль­тово-мемориальных комплексах святилищ Мерке и Жайсан. Святилища расположены в Жамбылской обла­сти в долине р. Чу. Святилище Мерке расположено на высокогорных альпийских лугах верховий реки Мерке, святилище Жай­сан находится в 120-140 км к северу от свя­тилища Мерке в низинной, степной части северо-западных склонов Чу-Илийских гор ().

Основу культовых памятников Мерке составляют парные мужские и женские изваяния, одиночные женские, оди­ночные мужские, а также парные мужские и женские изваяния, стоящие на насыпях кур­ганов или в пристройках к курганам. Сравнительный анализ культовых конструк­ций святилища Мерке с мемориальными же памятниками святилища Жайсан свидетель­ствует о различиях двух тюркских культово-мемори­альных комплексов, расположенных в доли­не р. Чу.

Исследование тюркских памятников актуально в контексте реконструкции историко-культурного процесса этноге­неза тюркских кочевников, и генезиса казахов как их преемников.

Интересные результаты получены при раскопках раннесредневекового археолого-архитектурного комплекса Акыртас. Он находится в 40 км восточнее современного Тараза. Сюда входят: дворцовый комплекс (монументальное сооружение 169х145 м из массивных каменных блоков красного песчаника); «крепость» (сооружение размерами 39x40,5 м, расположено в 1 км юго-западнее дворцового комплекса); замок (сооружение 40x25 м, сохранившаяся вы­сота стен 3-3,5 м), садово-парковая зона (восточнее дворцового комплекса расположен участок, окруженный стеной размером 250x250 м); «жилой квартал», на­ходящийся к северу от «дворцового комп­лекса», а также несколько бугров, предположительно усадьбы, расположенные вблизи комплекса; а также каменоломня, карьер для выработки глины, смотровая башня, землянки рабов, агроирригационные сооружения и система водоснабжения, серия сакских курганов.

Исследования были сконцентрированы на археологической подготовке дворцового комплекса к консервационным и музеефикационным мероприятиям, а также производилась общая топоплановая цифровая съемка комплекса, осуществлялись раскопки на крепости (, , ).

К переходному периоду от кангюйского к эпохе древних тюрок относится поселение Сидак в Туркестанском оазисе.

Работы на цитадели городища имеют целью подготовить археологические, архитектурно-строитель­ные объекты к последующей консервации и музеефикации. На цитадели городища расчищен храмовый комплекс и были начаты стра­тиграфические исследования. Параллельно проводились исследования некрополя, обна­руженного в 800 м к западу.

Раскопками 2005 г. была охвачена западная треть ци­тадели. На площади 1200 м2 по уровню верхнего строи­тельного горизонта был вскрыт участок жилой застрой­ки, состоящий из четырех десятков помеще­ний, объединяемых в жилые комплексы.

В частности вскрыт храм площадью около 1000 кв. м. с алтарной частью и двором. При раскопках собрана коллекция керамики, изделия из металла и кости в значительной своей части относящиеся к тюрко-согдийскому культурному комплексу. В целом полученный материал позволяет проследить процессы формирования раннесредневекового города Южного Казахстана ().

Еще одно городище Жуантобе, также исследуемое по программе, дает материалы, позволяющие проследить динамику развития раннесредневекового города на базе кангюйского поселения. А параллельное изучение расположенного рядом городского некрополя Борижары, дает возможность изучить проблему тюркизации городов, связанную с распространением на юге Казахстана тюрко-согдийского культурного комплекса (, ).

Результаты раскопок Борижарского мо­гильника и городища Жуантобе позволят решать сложные вопросы, связанные с раз­витием урбанизации на юге Казахстане и тюркизацией населения отрарско-каратаусской культуры.

Один из важных пластов культурного наследия связан с эпохой исламизации культуры Казахстана в средние века, когда вошедшие в орбиту притяжения Арабского халифата регионы Южного Казахстана и Жетысу приобщились к ценностям мусульманской культуры, которая формировалась от Багдада до Каялыка. В это время люди в поисках знаний ездили в Каир и Дамаск, Бухару и Самарканд, в Танжер и Альгамбру.

Эпоху IХ-ХII вв. применительно к мусульманскому Востоку известный швейцарский востоковед Адам Мец назвал «Мусульманским Ренессансом».

Важную роль в формировании мусульманской культуры сыграл «Великий Шелковый путь».

В период средневековья Казахстан насчитывал десятки цветущих городов с архитектурными ансамблями, дворцами и мечетями, величественными мавзолеями и медресе, мастерскими гончаров, кузнецов и ювелиров и жилыми кварталами рядовых горожан.

Города Казахстана были многофункциональными, выполняя роль административных центров, места средоточия ремесла, торговли и сельского хозяйства.

Города были также центрами науки, образования и культуры.

Одним из направлений программы «Культурное наследие» стало изучение урбанизации и городской культуры периода Мусульманского Ренессанса. Сделаны значительные открытия в этой области в Жетысу.

Исследуется город Каялык – столица карлуков, со­поставляемый с городищем Антоновское (Койлык).

Среди уникальных раскопанных объектов Каялыка следует назвать соборную мечеть (, , ).

Она была выстро­ена почти в центре города и до раскопок пред­ставляла собой четырехугольное возвышение размером 35x35 м. Раскопки установили, что это была почти квадратная в плане построй­ка с размерами внутреннего пространства 38x32 м. Рядом с ней вскрыты остатки двух мавзолеев.

Раскопанные и собранные фраг­менты терракотовой облицовки порталов с эпиг­рафическим и растительным орнаментом по­вторяют аналогичную облицовку южного мавзолея в Узгене ( гг.).

Из раскопок предыдущих лет хорошо из­вестен буддийский храм за северной стеной городища. Ведутся работы на предположитель­но несторианском поселении Лепсы.

Одним из крупных средневековых городов Жетысу был Тальхир, упоминаемый уже в источниках Х в.

Открытием стало обнаружение на Талгарском городище высокоразвитого железоделательного и кузнечного производства. Здесь умели варить булатную сталь и изготавливать из нее самые разнообразные изделия.

Талгар был центром внутренней и международной торговли. При раскопках найдены импортные изделия из Китая, Японии, Индии, Ирана и Средней Азии.

Видимо в эпоху караханидов в X-XI вв. в Талгаре работал монетный двор, поскольку при раскопках обнаружены многочисленные заготовки бронзовых монет ().

Археологические исследования прошлых лет выявили городскую культуру не только в южных регионах Казахстана, но и Сары-Арке, в Прииртышье, на Западе Казахстана, в степной зоне от Иртыша до Урала.

В Сары-Арке в границах Астаны изучается своеобразный степной город, остатки которого известны под названием Бозок (Бузук). Раскопки, начатые здесь в 1999 г., были продолжены в гг.

По результатам раскопок научно доказано, что Бозок был построен в XI-XII вв. как город-крепость и военная ставка на трассе Степного шелкового пути, идущего через Северный Алтай - Иртыш - Ишим - Тобол - Волгу на Русь и Византию. Второй период функциони­рования памятника относится к XIII-XV вв., когда развалины города воспринимались как святое сакральное пространство и стали ме­стом кыпчакского некрополя.

Исследователи памятника установили, что Бозок является предшественником города Астаны ().

На р. Урал раскапывался один из известнейших городов Золотой Орды, Ногайской Орды, а позднее казахов – Сарайчик. Работы на нем продолжили изучение его как центра на Великом Шелковом пути, своеобразные «Западные ворота» в Центральную Азию ().

Городище Жайык, открытое в 2000 г., находится в 8 км южнее г. Уральска. Это был крупный город с развитым ремеслом. На некрополе его были возведены уникальные мавзолеи для кыпчакской знати Золотой Орды. Город жил в XIV в. и является своеобразной предтечей г. Уральска ().

В эпоху позднего средневековья, в период Ак-Орды, Золотой Орды, государства Могулистан и позднее в период сложения и развития Казахского ханства формируется своеобразный, важный пласт культурного наследия. Его основу составляют памятники, прежде всего городской культуры. Археологическими исследованиями было доказано, что все вышеназванные государства имели смешанное скотоводческо-земледельческое хозяйство, город и степь составляли единое целое и сейчас нельзя представить развитие этих государств исключительно как кочевых. Города Туркестан, Отрар, Сауран, Сайрам, Шымкент, Караспан, Сузак, Сыгнак играли роль центров политической, экономической и культурной жизни Казахского Ханства и казахов.

Поэтому большое внимание в Программе отведено изучению позднесредневековых городов или позднесредневековых слоев городищ Шымкент, Сайрам, Караспан, Отрар, Сауран.

Стратиграфические шурфы на городище Шымкент, в его западной части, разрушенной современными работами установили, что начало жизни поселения на месте современного города относится ко II в. до н. э. Город существовал на протяжении 2200 лет. Позднесредневековые слои городища были открыты на шахристане ().

Городище Караспантобе располагается в бассейне среднего течения р. Арысь. Датируется в пределах первых веков - XVIII в. (, ).

Как известно, письменные источники помещают округ Кенджиду с центром в городе Усбаникета на средней Арыси, на пути из Испиджаба в Отрар. Позднее в монгольское время известен монетный двор Кендже, чеканивший свою монету. Кенжиде и Кендже – это, скорее всего, название одного региона.

Видимо, Усбаникет соответствует го­родищу Караспан, крупнейшему на средней Арыси.

Одним из значительных средневековых городов Казахстана был Сауран. Он в свое время служил столицей Ак Орды.

Для раскопок выбраны объекты, распо­ложенные в 210 м от северо-восточных во­рот слева от магистральной улицы.

Как удалось выяснить, здесь находилось знаменитое, благодаря описаниям историка XVI в. Васифи, сауранское медресе с двумя качающимися минаретами.

Напротив располагалась мечеть и еще одно пока не раскопанное здание, которые составляли сауранский регистан – ансамбль архитектурных сооружений на центральной городской площади. Это первый столь сложный архитектурный комплекс, раскапываемый археологами (, , ).

Проводятся региональные проекты по программе «Культурное наследие», финансируемые из областных бюджетов, спонсорами. Интересные материалы получены при исследовании городищ Жанкент, Сунаката, отождествляемых с известными городами Жанкентом-Янгикентом, который был столицей государства огузов и с городищем Сыгнак – столицей кыпчаков, а позднее Ак-орды и крупного центра Казахского ханства.

На средства спонсоров, компании «Strike», учредителя общественного фонда «Олкетану», проводились раскопки городища Тортколь рядом с Таразом. Городище отождествляется со средневековым городом Нижний Барсхан.

Особо следует сказать о программе «Возрождение древнего Отрара», утвержденной Правительством Казахстана. Она вместе с Программой «Культурное наследие» направлена на изучение и сохранение памятников Отрарского оазиса, на базе которых создан Отрарский археологический музей-заповедник.

На городищах Отрартобе, Куйруктобе, Алтынтобе, Кокмардан, Мардан-Куик вскрыты городские кварталы и жилища разных периодов от середины I тыс. до XVII в.; фортификационные сооружения, дворцовые комплексы, храмы, мечети, бани. Сохранение и использование объектов раскопок стало приоритетной задачей программы (, ).

Как выше отмечалось, консервация объектов археологии, археологической архитектуры является важнейшим компонентом в процессах сохранения культурного наследия.

Толчком в этом направлении с точки зрения приобретения опыта и освоения технологий консервации стал международный проект ЮНЕСКО – Казахстан – Япония «Сохранение и консервация древнего городища Отрар» ( гг.) направленный на создание научной документации, выработку методов консервации и сохранение Отрара и памятников Отрарского оазиса.

К его исполнению были привлечены специалисты из Казахстана, Германии, Англии, Италии и Японии.

Этот проект был продолжен в рамках Государственной программы «Сохранение древнего города Отрара».

На городище Отрартобе в результате выполнения проекта продолжена консервация соборной мечети конца XIV – начала XV в., консервация участка крепостной стены у южных ворот и консервация городского квартала конца XVI – XVII в. у южного въезда (, Н. Егоркина).

На городище Сауран в 2005 г. проведена археологическая консервация медресе XVI в.; на Тальхире – центральной улицы, вымощенной булыжником и участок городского квартала у восточных ворот.

Проводятся консервационные работы на комплексе Акыртас. Очищены от многовековых наносов крепостные стены и башни на северном, восточном и западном обводах; расчищен главный северный въезд и участок в северной части дворца. Закрыт навесом выполненный из сырцового кирпича замок ().

На городище Антоновка – город Каялык – проведены консервация буддийского храма и соборной мечети путем водостойких обмазок, частично закреплен михраб соборной мечети, дворцовая баня. Они закрыты сверху защитным слоем кирпича и пока засыпаны.

На святилищах Мерке и Жайсан проведена консервация нескольких каменных изваяний (склейка и очистка) ().

Все памятники, вошедшие в список «Культурное наследие» рассматриваются и как объекты музеефикации.

Задача, поставленная Президентом в области развития туризма, выполняется в части рекомендаций для проектов по насыщению информацией уже имеющихся маршрутов туризма и создания новых. Сейчас наиболее перспективными являются следующие узлы туризма: Южный или Сайрамско-Туркестанский.

Регион южного Казахстана – один из наиболее богатых разнообразными и разновременными памятниками археологии. Это стоянки эпохи палеолита (до 1 млн. лет) – Коскурган и Шоктас вблизи г. Туркестана и в горах Каратау.

Среди памятников эпохи камня – пещерная стоянка Караунгур VI-V тыс. до нашей эры.

Интересны памятники первого государства Кангюй, средневековых городов на Великом шелковом пути, на его Тяньшанском и Сырдарьинском направлениях: Испиджаб-Сайрам, Будухкет, Газгирд; Шымкент, Усбаникет, Отырар, Яссы-Туркестан, Сауран, Сыгнак-Баладж.

Одной из задач наряду с научным изучением памятников и раскопками, является их музеефикация и включение в систему туризма, исторического и археологического.

Важным итогом исследований археологических памятников являются публикации: статьи, монографии, учебники, учебные пособия, научно-популярные издания, альбомы, буклеты.

В 2005 г. вышел отчет по итогам работ по программе «Культурное наследие 2004 г.»; монография «Средневековые города и поселения северо-восточного Жетысу».

Задуманы и издаются книги серии «Культурное наследие: памятники археологии» и серии «Возрождение древнего города Отрара».

Изданы книги: «Средневековый город Сауран», «Городище Жаик», «Древние сокровища Отрарского оазиса», «Городище Куйрыктобе – город Кедер».

Работы по программе «Культурное наследие Казахстана» продолжаются.