Властелины Вероятности (стр. 2 )

Бессмертный дар

«Заберясь на гору, он нашел точку обзора,

откуда можно приблизить далекий горизонт»

Будучи в Египте, Тропарёв восходил на гору Синай, где согласно библейским летописям, Моисей получил от Господа заповеди для своего народа, который является древнейшим на Земле. Эти заповеди по сей день остаются главными для иудаизма и всех ветвей христианства:

1. Подчиняйся Богу живому.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения.

3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его.

5. Почитай отца твоего и мать твою – благо тебе будет и долголетен будешь на земле.

6. Не убий.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай ничего, что есть у ближнего твоего (ни жены его, ни дома его, ни села его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его).

Эти заповеди являются принципами не только нравственно-здоровой жизни, но и всей мистической, гностической и герметической практики. Заповеди относятся к различным сферам духовности. Их исполнение возвышает человека над суетой. В совокупности они представляют собой Закон жизни, прогресса, плодотворности, духовных традиций и школ.

Размышляя, вспомнил Георгий Петрович надпись на одном из храмов Земли: «Я-жизнь, а вы не ищете меня. Я-путь, а вы не идете за мной. Я-свет, а вы не видите меня. Я-истина, а вы не верите мне. Я-ваш учитель, а вы не слушаете меня. Я-ваш лучший друг, а вы не любите меня. Я-ваш Господь, а вы не повинуетесь мне. Я-ваш Бог, а вы не молитесь мне. Если вы несчастливы, то не вините меня!»

Понимание и неукоснительное соблюдение человеком заповедей означает его вхождение в гармоничный резонанс с божественными ритмами Природы - с четырьмя основными её Стихиями (Земля, Воздух, Огонь, Вода), автотрофной средой (мир растений), гетеротрофной средой (мир животных, рыб и насекомых).

Данный аспект обучения взаимодействия с силами Природы обычных людей посредством своего внутреннего «Я», через собственное сознание, являющееся, в свою очередь, также частью Природы, Мироздания, - основное направление деятельности Тропарёва, предмет его научных изысканий наряду с исследованием природных и социальных (эгрегориальных) мест силы, а также изучением возможностей взаимодействия людей с этими местами.

Набор инструментов, навыков и приемов взаимодействия, которые отрабатывал на себе Тропарёв прежде чем предложить своим ученикам, приводил к мощному практическому результату при единственном условии - корректное применение в мирных целях. В противном случае сила может обернуться против её пользователя.

Это как, к примеру, пользование электричеством. Можно умело использовать его во благо – облегчить свой быт различными электрическими приборами с целью высвобождения свободного времени для занятий по душе. А можно – два пальца в розетку (впрочем, хватит и одного) – и Богу душу вернуть с пометкой «сломалась ввиду неправильной эксплуатации». Кому как нравится – у человека всегда есть свобода выбора. Это принцип устройства Мира. Только ответственность за принимаемые решения он несёт исключительно сам. И по полной программе.

Иерусалимский колокольчик

«Мягкое сильнее жесткого, вода сильнее

скалы, любовь сильнее насилия»

Герман Гессе

Вместе с новым участником проекта Последний Самурай прошел по узкой улочке Виа Долорозе – дороге скорби, по которой шёл Иисус, неся на себе крест от Судного места Преториум до Голгофы. Несмотря на обилие мелких лавочников, которые шумели и навязчиво зазывали в свои торговые ряды всех мимо проходящих, отвлекая их от размышлений, Георгий физически ощущал на себе те эмоции, которые испытывал Христос. Тем более, что тема была до боли знакомой – свой Путь к Богу мы совершаем в одиночестве и почему-то чаще по дороге скорби.

Вспомнились, обретая новый смысл, слова Мессии - великого гуманиста: «Каждый человек должен стараться иметь мир с собой». Иисус с честью выполнил свои земные задачи: Боговоплощение, Крестное страдание (искупление первородного человеческого греха), смерть и воскрешение.

Долго стоял Тропарёв у Гроба Господня в конце Крестного пути Иисуса. Пустой Гроб свидетельствовал о неизбежном воскрешении Иисуса. Ещё и ещё раз возвращался Георгий к словам Учителя о том, что воля человека всегда и всюду свободна, что сомнения, страхи, невежество и ложное восприятие бытия – всё это стоит между нами и Богом. Думал он о том, что Разум, Воля, Дух, являясь небесным началом в человеке, помогают устранить помехи и искаженное восприятие мира, дать человеку обновление сил, избавить от излишних негативных эмоций, соединенить его человеческую логику со здравым смыслом, Божественной мудростью, развить интуицию и способности к предвидению, вернуть человеку всё то, что у него БЫЛО и ЕСТЬ. То, что человеческое общество старательно забывало и окончательно забыло за всю историю своего существования.

У места распятия - Калвариума (Голгофы) – креста над возвышением, которое, по легенде, является верхушкой горы, в которой погребен первый человек – Адам, размышлял Георгий и о спиралях истории, и о загадочных комбинациях времени и судеб, и о случайностях, которые совсем даже не случайности, а непознанные человеком закономерности…

«Не бойтесь проявления своих чувств, не стыдитесь проявления святых слез раскаяния, а также проявления вдохновения, сочувствия, любви к ближнему, нежности, ибо они –благодать Божия». – Вспоминались слова Богочеловека, пропроведовавшего Любовь… Несмотря на внешнюю материальность форм жизни человека, никогда не следует забывать о том, что его конечная цель жизни на Земле – абсолютная и не имеет с материальным ничего общего.

Распятие Иисуса Христа – символ торжества жизни над смертью. Символ преображения, перехода, перемен. Этот же принцип заложен в основу нетрадиционной медицины, которая возвращает здоровье людям, пользуясь своими методами: диетой (постом), системой сна, дыхания, посредством медитации и молитвы, физических упражнений и многого другого.

Это многое другое приходило ему в голову и душу в этом сакральном месте человечества. И это «многое» лишь укрепляло его Веру в правильность избранного им Жизненного Пути…

В знак посещения Храма Гроба Господнего он купил колокольчик, которым впоследствии пробуждал ото сна в прямом и переносном смысле своих учеников в Алтайских горах.

Зазеркалье

«Легче любить всех, чем одного. Любовь ко всему

человечеству обычно стоит не больше одной фразы;

любовь к ближнему требует жертв»

Петер Розеггер

С легкой руки и ноги Давида Соломоновича Тропарёв увидел Библейские бесценные рукописи, найденные в 1947 году в Кумранских пещерах и даже без очереди, по VIP-коридору, прошел к Западной Стене Плача и ощутил всей душой, чего же хотят молящиеся там евреи. Оказалось того, что и христиане, молившиеся у Гроба Господнего: мира, любви, покоя, детей, светлого и счастливого будущего. Позднее, оказавшись в Палестинском Вифлееме, он также ощутил суть молитв мусульман: мира, любви, покоя, детей, светлого и счастливого будущего.

- Если все люди хотят одного и того же, почему ведутся захватнические, завоевательные войны, почему расцвел терроризм и столько злобы, агрессии на Земле? - снова и снова Георгий пытался дать самому себе ответ на этот вопрос.

Ответы на этот вопрос человечество искало всегда, и каждый раз новый найденный ответ принимался за аксиому и насаждался другим с помощью огня и меча. А Иерусалим в этом всегда был примером всему населению планеты. К сожалению.

Тропарёва неприятно удивила обратная сторона современных святых мест в Иерусалиме, их полная коммерциализация, разделение сфер влияния на каждый сантиметр Святой Земли и непрекращающиеся войны за её передел. В том числе за передел Гроба Господня, где идет «подковерная» борьба греческого, католического и армянского подворий. Сейчас доминирует греческое, которое является старейшим (с 17 века) и представлено Братством Гроба Господня. Русская и Румынская православные духовные миссии подчиняются юрисдикции греческого православного патриархата.

До настоящего времени продолжается раскол (который старательно камуфлируется обеими сторонами) между православной и римско-католической церквями. Раскол начался в 11 веке и объясняется отсутствием взаимопонимания и нежеланием сторон прислушиваться к иному мнению. Принципиальным разногласием является определение природы Иисуса Христа. Православная уверена, что Христос –Богочеловек, а Римская католическая уверена, что Христос – Бог.

В 451 г.1У Вселенский Халкидонский Собор (состоялся в Халкидоне под Константинополем) пытался примирить Рим и Константинополь и дал формулировку двуединой природы Иисуса Христа: «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Таким образом, Бог вочеловечился, а человек обожился. Однако мирные переговоры церквей и компромиссные хитрые формулировки так не принесли результата.

Кризис, осложненный расколом ветвей христианства, углублялся необходимостью захвата новых земель под видом экспансии истинной веры, под которой каждый правящий монарх понимал свою. Епископы, архиепископы, папы, императоры, крестные ходы и крестовые походы, репрессии, насаждение силой форм вероисповедания, открытые народные восстания и подавление мятежей (когда за один поход римских воинов были уничтожены 10000 человек), захват новых территорий, попытка объединения Запада и Востока под Римским протекторатом, под знаменем Бога и церквей – всё это сотрясало мир в отсутствие Иисуса, когда под его именем Любви велись военные действия…

Битвы церквей зачастую напоминали игру в пинг-понг. Римская церковь, к примеру, отлучила пап Евфимия и Македания, а Восточная церковь признала их святыми. Даже наш Крым, Херсонес, приняли участие в этих драматических событиях как место ссылки некоего отвергнутого Тимофея.

На сегодняшний день христиане составляют всего 2% населения Израиля (6 млн чел), однако коктейль христианских конфессий, за которым стоят сугубо имущественные интересы определённых групп и ангажированных слоёв социума с целями, весьма далёкими от духовности, просто поражает воображение.

Все христианские общины разделены на 4 конфессиональные группы: православные (халкидонские), моно-физитские православные (нехалкидонские), католические и протестантские. В числе этих общин 20 древних и местных церквей и 30 других, преимущественно протестантских конфессиональных групп. Большая часть местных конфессиональных групп состоит из арабов (за исключением армянской).

В Иерусалиме созданы представительства католической церкви (Сирия, Греция, Ливан, Армения, Ирак, Египет), протестантской (Великобритания), лютеранской (Германия, Англия, Дания, Норвегия), баптистской (с 20 в.), пресветерианской (Шотландия с 19 в.), церкви Святых последнего дня – мормоны (США, с 19 в.).

Живая и мертвая вода

«В некоторые вещи нужно поверить,

чтобы суметь их увидеть»

Ральф Ходгсон

«Мертвая вода не убивает. Наоборот, раны затягивает, исцеляет, крепости даёт. А живая – учит и возрождает к новой жизни», - вспоминал Георгий сказки из детства, отправляясь в путешествие по Израилю, намереваясь посетить древние библейские места.

Ощущение ирреальности происходящего не покидало нашего Звездного странника в этих местах, туго сплетавших в один клубок прошлое и настоящее, добро и зло, Дух и Бытиё.

Мертвая, безжизненная вода была, естественно, в Мертвом море, расположенном на 300 м ниже уровня Мирового океана, в самом низком месте Земли, до сих пор остающемся загадкой для ученых голов. По мнению Тропарёва, это место также является Местом силы.

На южной оконечности Мертвого моря он увидел бесплодные каньоны в соляных скалах Содомских гор и отдельно стоящий соляной столб – фигуру окаменевшей жены Лота, обернувшейся в момент бегства из города посмотреть на город греха – Содом, который согласно Библии (Книга Бытия, 19:24) был обречен на уничтожение огнем и самородной серой из-за злодейств и преступлений его жителей. «Мда… к сожалению, ничего с тех пор не изменилось, а даже усилилось и культивируется потерявшим голову человечеством» - сокрушаясь, подумал Георгий.

Настроение у Георгия резко улучшилось при посещении Капернаума – рыбацкого поселения на берегу Галилейского моря, в котором жил, проповедовал, исцелял Иисус. Явленные чудеса непосредственно связаны с этими древними местами: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Евангелие от Иоанна, 2:11).

«Действительно, всё это реальность, - размышлял Тропарёв. - Таинство силы, что движет природой, сама девственная природа участвуют и в сотворении чудес человеком. Чудеса и их сила есть результат творческого духовного порыва и ошеломляющего духовного расцвета человека».

Погружение в Живую воду - в быстрые зеленые воды Иордана в месте крещения – в Ярдените на границе с Сирией реально вдохнуло Жизнь в Георгия Петровича и сняло тягостные ощущения от увиденного на древней земле.

Почувствовав себя воскресшим от Живой воды, он подумал о том, что воскресение Иисуса Христа – это символ воскресения всего, что есть, что заложено в человеческой душе творческого, благородного и отважного. Воскресение есть синтез жизни и смерти, синтез юности и старости...

В голову невольно пришла аналогия библейских событий со своей практической деятельностью. Как когда-то ученики не узнавали Иисуса Христа после его воскресения, поскольку он изменился, так же и многих участников ретрита после его завершения не узнают их друзья и родные. Потому что они уже другие. В них уже произошло преображение личного сознания в Божественное.

Путеводная Звезда

«Оптимист заявляет, что мы живем

в лучшем из всех возможных миров,

а пессимист опасается, что это правда»

Джеймс Брани Кейбл

Территория Палестинской автономии. Заградительные сооружения, колючая проволока, бетонные коридоры, «ежи» и прочая, непривычная мирному глазу атрибутика войны. И с израильской, и с палестинской стороны.

Поздним вечером Георгий въехал в древнюю Палестину. Он один. Его спутник остался в Иерусалиме. Евреям сюда нельзя. Вооруженные палестинцы-пограничники были очень приветливы по отношению к русскому гостю; вместе с тем очень внимательно и корректно осуществили проверку его паспорта, осмотр транспортного средства. Ему были даны рекомендации вечером гостиницу не покидать. Не безопасно.

Подъезжая к гостинице, обратил внимание, что улицы совершенно пустынны, освещены недостаточно. В окнах домов также яркого света нет. Яркими в Вифлееме были только звёзды, как и более 2000 лет назад.

Гостиница, в которой поселился Тропарёв, была также практически пуста и слабо освещена. В ресторане он снова встретил вездесущих веселых пожилых немцев-туристов, которых после Второй Мировой уже ничего не страшит в этом бренном мире, а также тихую группу греческих паломников во главе со своим священником.

Выйдя на террасу своего номера, он увидел в отдалении ста метров большую светящуюся в ночи мечеть, в которой протекала очень энергичная ночная служба. Шел священный мусульманский рамадан, который является месяцем поста в честь того, что в этот срок пророку Мухаммеду был ниспослан Коран через Джибриля (библейского архангела Гавриила) как верное руководство для людей и различение ими правильного пути.

Муэдзин очень громко, почти истерично взывал к своей пастве: «Аллах акбар!» (араб.- «Бог самый великий», «Аллах всемогущ»). Паства также громко ему вторила. Праздничная молитва-намаз была экспрессивной, безжалостной и далёкой от светлого медитативного состояния. Тропарёв вернулся в свой номер и прикрыл дверь на террасу...

Утро в Палестине было менее угнетающим, чем вечер. Он вышел во двор отеля и увидел маленького мальчика, продавашего сувениры туристам. Мальчик что-то весело сказал Георгию по-арабски, протянул ему пастушью тростниковую флейту в подарок и убежал.

И уж совсем стало светло и радостно на душе нашего героя, когда он прикоснулся к Вифлеемским яслям Храма Рождества и к символичной Вифлеемской звезде, установленной в мраморном полу рядом с яслями, где 2007 с половиной лет назад Мария родила Иисуса, проповедующего Любовь…

«Я есть альфа и омега! – говорила ему ярко сияющая Вифлеемская звезда, - Я есть деятельность, побудительная причина, приведшая все в движение. Надежда есть плод единения противоположностей, она призывает нас верить в конечный результат и трудиться для его осуществления. Процесс биологического и духовного совершенствования можно сравнить с текущей водой. Она источник роста и размножения (биологического воспроизводства); подобно текущей воде стремятся в прозрачно-безмятежные высоты наши надежды. Для духовного роста необходимо постижение сущности воды и ее обретение в том смысле, в каком она понимается в книге Моисеевой, в повествовании о втором дне творения, когда Господь «отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью». Иными словами, свет, льющийся над сознанием, и инстинктивная тяга, существующая в подсознании, суть в принципе одно и то же… Что нужно для эволюции человечества? Ответ: надежда, материнство и наследственность. Что нужно, чтобы духовная традиция продолжала жить? Надежда и истинная созидательность. Фактор роста – это единство надежды, созидательности и традиции».

Миссия в Святой Земле подошла к концу. Намеченная программа выполнена. Нужный человек найден, нужная информация получена. Договорившись с Давидом о будущей их встрече на Алтае в августе 2009 года, Георгий Петрович срочно отбыл домой продвигать свой проект далее.

Путь Самурая

- Фактор роста – это единство надежды, созидательности и традиции…- вспоминал свои мысли и ощущения от посещения Вифлеема Георгий, отправляясь по воздуху домой. Отправляясь в физическом теле и в самолете, миновав негостеприимные ворота Тель-Авивского аэропорта,- … традиции. Как интересно устроен мир! Как всё в нём интересно переплетается. Ведь и для японской культуры традиции являются основой.

Он вспомнил своего тренера айкидо, философа, знатока японской самурайской культуры Кацумото, которого считал своим Учителем.

- Человек - существо духовное. То, что ценил в человеке Иисус Христос, то же ценили и самураи.

«Борец за старину» - так переводится слово «самурай». Даже во время индустриализации Японии в 19 веке последние самураи были уверены в том, что самое важное заключается в их традициях и обычаях, а всё, что пытаются навязать возможные дельцы и дипломаты с Запада – это зло. Легендами оброс существовавший в реальности Сайго Такамори – Последний Самурай, отчаянно сражавшийся за свои идеалы с мечом в руках и горсткой своих людей против армии, вооруженной огнестрельным оружием и первыми ручными пулемётами...

Поведение самурая в обществе регулировалось Кодексом Бусидо - неписанным морально-этическим кодексом, сводом правил и норм «истинного», «идеального» воина. Бусидо образовано от сочетания двух слов: «Буси» - воин, самурай; «До» - первое значение: путь, учение, способ, средство и второе значение: долг, мораль. Кодекс был составлен под влиянием синтоизма – древней религии японцев, представлявшей собой сочетание культа природы, культа предков, веры в магию, веры в существование души и духов, любовь к стране и государю.

Самураи считали бусидо методом совершенствования психической и телесной гигиены. Бусидо совмещало в себе теорию бытия и изучение психики человека, решало вопросы, связанные с понятием сущности индивидуума, его роли в окружающем мире, смысла жизни, добра и зла, нравственных ценностей и нравственного идеала.

Воин, воспитанный в духе бусидо, должен был четко сознавать свой моральный долг, в частности, свои личные обязанности по отношению к сюзерену, должен был сам оценивать свои действия и поступки, морально осуждать себя в случаях неправильных действий, нарушения своих обязанностей и долга. Такое моральное самоосуждение влекло за собой, как правило, самоубийство, совершавшееся по определенному ритуалу путем харакири – вскрытия живота малым самурайским мечом. Таким образом, самурай смывал кровью бесчестье, позорящее его.

Бусидо, как способ регулирования поведения воина, не опиралось непосредственно ни на какие специальные учреждения, принуждавшие к соблюдению моральных норм; оно основывалось на силе убеждения, общественного мнения, примера, воспитания, традиций и силе нравственного авторитета отдельных лиц. Эти принципы нашли своё отражение в легендах и повестях прошлого.

Более всего в человеке самураи ценили Дух. В числе главных принципов самурайской морали выделялись: верность господину, вежливость (под ней понималось терпение, отсутствие зависти и зла), скромность, мужество, правдивость, воздержанность, простота, презрение к личной выгоде и деньгам, а также убеждение в бренности всего земного. Самоконтроль и самообладание были возведены в ранг добродетели и считались ценными качествами характера.

Сила Духа Самурая

«Мужество – это не отсутствие страха,

а признание того, что есть нечто важнее страха»

Амброуз Редмун

В «Начальных основах воинских искусств» Дайдодзи Юдзана четко и вразумительно систематизировал и сформулировал требования бусидо:

1. Истинная храбрость заключается в том, чтобы жить, когда правомерно жить, и умереть, когда правомерно умереть.

2. К смерти следует идти с явным сознанием того, что надлежит делать самураю и что унижает его достоинство.

3. Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что собираешься сказать.

4. Необходимо быть умеренным в еде и избегать распущенности.

5. В делах повседневных помнить о смерти и хранить это слово в сердце.

6. Уважать правило «ствола и ветвей». Забыть его –значит никогда не постигнуть добродетели, а человек, пренебрегающий добродетелью сыновней почтительности, не есть самурай. Родители – ствол дерева, дети – его ветви.

7. Самурай должен быть не только примерным сыном, но и верноподданным. Он не оставит господина даже в том случае, если число вассалов его сократится со ста до десяти, и с десяти до одного.

8. На войне верность самурая проявляется в том, чтобы без страха идти на вражеские стрелы и копья, жертвуя жизнью, если того требует долг.

9. Верность, справедливость и мужество суть три природные добродетели самурая.

10. Во время сна самураю не следует ложиться ногами в сторону резиденции суверена.

11. В сторону господина не подобает целиться ни при стрельбе из лука, ни при упражнениях с копьем.

12. Если самурай, лежа в постели, слышит разговор о своем господине или собирается сказать о нем что-либо сам, он должен встать и одеться.

13. Сокол не подбирает брошенное зерно, даже если умирает с голоду. Так и самурай, орудуя зубочисткой, должен показывать, что сыт, даже если он ничего не ел.

14. Если на войне самураю случится проиграть бой, и он должен будет сложить голову, ему следует гордо назвать своё имя и умереть с улыбкой без унизительной поспешности.

15. Будучи смертельно ранен, так что никакие средства уже не могут его спасти, самурай должен почтительно обратиться со словами прощания к старшим по положению и спокойно испустить дух, подчиняясь неизбежности.

16. Обладающий лишь грубой силой не достоин звания самурая. Не говоря уж о необходимости изучения наук, воин должен использовать досуг для упражнений в поэзии и постижении чайной церемонии.

17. Возле своего дома самурай может соорудить скромный чайный павильон, в котором надлежит использовать новые картины – какэмоно, современные скромные чашки и налакированный керамический чайник.

В непосредственной связи с бусидо стояла также медитация дзен, вырабатывавшая у самурая уверенность и хладнокровие перед лицом смерти, которые рассматривались как нечто положительное и великое, как мужественное вхождение в «му» - небытие.

Алтайский пастырь

«Кто не отваживается быть учеником,

тот никогда не станет мастером»

Эттигирб Релет

Место встречи изменить было нельзя. Встреча была назначена на 17 августа в 12.00 в Деловом центре мегаполиса Горно-Алтайска – «Местный Автовокзал». Место людное, лобное. Круговорот лиц, событий. Мегаполис, одним словом. Динамичный хайвей пронзает и прорезает Деловой центр Горно-Алтайска на две части. Дорогие сверкающие лимузины, мягко шелестя покрышками, стрелой проносятся по автостраде, уносясь в бирюзовую даль.

Небоскрёбы с зеркальными широкими окнами отражают величественные горы. Фешенебельные рестораны и отели окружают этот современный Сити, позволяя усталому путешественнику не только протянуть для отдыха ноги в пыльных ботинках, но и испить глоток бодрящей жидкости…

Однако эти аспекты обычной человеческой жизни будущих спецназовцев совершенно не интересовали. Для того чтобы не затеряться в толпе своим и не быть узнанными чужаками, Самурай придумал для «своих» хитрый план, специальные условные пароли, отзывы и опознавательные знаки.

Подбираясь к Деловому центру, будущие спецназовцы должны были мысленно произносить следующие слова напутствия гуру: «Чтобы пройти весь путь до конца, вам может потребоваться помощь. Обретите её в таких же, как вы, путниках. Узнавайте друг друга. Помните друг друга». Узнать «своих» можно было по горящим глазам и улыбкам на пересохших от дальнего перехода губах.

В самом центре мегаполиса Горно-Алтайска, на краю хайвея, в кругу роскошных дорогих лимузинов, как бы насмехаясь над ними, стоял с виду неприметный автомобиль, которого хозяин ласково называл Конёк-Горбунок. Руль с правой стороны свидетельствовал о японских традициях, заложенных как в хозяина, так и в автомобиль, а наклейка на лобовом стекле «Транзит» с номером-шифром своим указывала на его недавнее возвращение из звездного межгалактического путешествия, а врагов сбивала с толку.

Для того чтобы сделать Конька-Горбунка более неприметным для окружающих и узнаваемым для своих, Тропарёв забил его задний отсек апельсинами. Дело в том, что обычно эта часть автопилотируемого Конька при звездных путешествиях выполняла функции первой ступени ракеты. Минусом данного проекта являлось то, что в связи с многоразовостью её использования ступень по возвращении из полёта приходилось долго искать на территории Алтая или Монголии. В августе межгалактических перелетов не предполагалось, поэтому ступень работала как холодильник.

Апельсины в качестве опознавательного знака и приманки для «своих» Георгий Петрович выбрал также не случайно. Дело в том, что кроме сказки про Конька-Горбунка ему в детстве очень нравилась сказка про три апельсина (тем более что тогда, в СССР, они были в большом дефиците). Апельсинами Тропарёв решил убить сразу двух зайцев: напомнить кандидатам, что они попадают в полосу дефицита всего, что сейчас у них есть в избытке, а также обозначить конечную цель страданий и лишений – станьте как Солнце, а апельсин - Вам символ.

Происхождение этих апельсинов – тема, достойная отдельного повествования. Вырастил их Самурай самостоятельно в священной долине Метеоры. Цикл роста и созревания сжал до минимума и уложился в 2 месяца. Правда, первоначально планировал завершить цикл месяца за полтора, чтоб ретрит в июле провести, но не удалось – подвели пожары в Греции.

Глубоко в недрах Конька-Горбунка заботливый хозяин спрятал свое главное стратегическое оружие направленного радиуса действия под кодовым названием «Алтайский пастырь». В целях секретности он прятал его даже от самого себя. Оружие представляло собой две запаянные колбочки, в одной из которых содержались семена для спецназовцев, а в другой – живая вода для их первичного полива (дальнейший полив ростков предполагался из местного водоёма – реки Катунь).

Многообещающее начало

«Глупый пингвин робко прячет…

Умный – смело достает»

Система отбора претендентов (которых Самурай называл «пингвины») к допуску в спецназ была суровой и непоколебимой. Первый тур был предварительно-отборочный, проводимый за месяц до сбора. Это был кастинг пингвинов, в ходе которого каждый должен был доказать свои заслуги перед Школой и в самом выгодном свете продемонстрировать наличие у себя Разума (или его зачатков) путем направления Самураю черно-белой фотографии своей головы. До сих пор остается загадкой, каким образом он «выщелкивал» достойных. Но это и есть секреты большого мастерства, которому так хотели научиться спецназовцы!

Итоги второго отборочного тура оценивались по результатам подсчета тех кандидатов, кто дополз, долез, докарабкался до Делового центра мегаполиса Горно-Алтайска – «Местный Автовокзал», служившего Рубиконом. Надо с горечью отметить, что среди кандидатов были первые потери: несколько человек, прошедших первичный кастинг, не дотянули до Сити. Чему Самурай был очень рад. Видимо, среди них были его будущие конкуренты с сильным потенциалом.

Третий отборочный тур заключался в заполнении секретной анкеты относительно крепости физического здоровья кандидатов в спецназовцы. Читая список болезней-противопоказаний, кандидат внутренне содрогался, несмотря на активированного Хранителя здоровья и каскад пройденных энергопостов - так мужественно и сурово звучали диагнозы. Как последний приговор. А в конце каждый из диагнозов, ухмыляясь кандидату, добавлял: «На выходе посмотрим!».

Дойдя до позиции под мистическим номером 13 – «Беременность во всех её проявлениях», обалдевшие от психической атаки Самурая кандидаты, подумали следующее. Женщины (включая дам бальзаковского возраста) – «Чем Бог не шутит!». Мужчины – «Теперь будет возможно всё! Может, Нобелевскую наконец-то получу!». По этой причине рука над позицией 13 дрогнула у всех.

Четвертый отборочный тур заключался в личном собеседовании Самурая с претендентами, в проверке знания ими паролей. Для проверенных кандидатов пароль был облегченным: «Аил». Для новеньких предполагался утяжеленный вариант: «Палатка». Отзыв для всех был приветливым, гостеприимным и ласковым: «Ну и понаехало вас тут! Размещать негде!».

Под пятым отборочным туром понималось преодоление полосы препятствий при транспортировке пингвинов в долину ущелья Кыйу, месту постоянной дислокации «птичьего базара». Первая задача заключалась в переправе через широкую часть быстрой горной реки Катунь по хлипкому подвесному дощатому мосту, связанному веревками, а вторая – в дальнейшем движении по горной, чрезвычайно узкой, серпантинной дороге, которую пробивали в скалах заключенные. Сразу было понятно, что это - дело рук людей, лишенных свободы: с левой стороны по ходу движения дорога обрушивалась в прекрасные виды реки Катунь без всякого на то предупреждения.

Прошедшим этот этап полосы препятствий признавался тот, кто с улыбкой и хладнокровно её преодолел. «Старички-ретритовцы» проходили полосу спокойно и весело. Новобранцы же, схватившись белыми пальцами за край «Таблетки» (это такие алтайские НЛО, в которых на иллюминаторах шторки с бахромой), молились, на собственной шкуре ощущая, каков он Последний путь Последнего Самурая и успокаивали себя тем, что если и помрут, то в красивейших местах Земли… Много еще других проверочных тестов и сюрпризов для своих новобранцев заготовил хитроумный Самурай, но об этом чуть позднее.

Загадки Алтайских гор

Местные жители - алтайцы, доставлявшие на «таблетках» пингвинов к птичьему базару, с придыханием смотрели на Тропарёва, ловя каждое его слово: «Оказывается, жив-то! Жив-то наш Великий Богатырь-Освободитель, Батыр, которого мы столько веков оплакивали! Вы что, не знаете его? – обращались алтайцы-гайцы к новобранцам, - Вон, взгляните на ту гору, что на юго-западе ущелья Кыйу – вы увидите профиль нашего легендарного богатыря. И сравни профиль с тропарёвским. Сам поймешь!» Каменный Богатырь Батыр спокойно возлежал на каменной гряде и спокойным взором смотрел в глубину Небес, вникая в их тайны и не слыша человеческие речи, растекавшиеся по долине, где предстояло выстоять новобранцам в течение 9 дней и 8 ночей.

Точно по диагонали долины, пересекая её с северо-запада на юго-восток, проходил Путь, четко очерченный камнями, вросшими в землю. Он начинался от разрушенного кладоискателями кургана-захоронения какого-то знатного алтайского вождя – воина. О том, что это воин, можно было судить по выточенному из глыбы камня изваянию умершего, которому, очевидно, не менее тысячи лет. На изваянии были четко заметны черты лица воина, усы, детали одежды, ножны и меч.

Далее Путь пересекал долину, реку Катунь и уходил (если судить по проекции вектора направления его движения) вдоль по ущелью, между гор, прямёхенько в Монголию. Если же провести воображаемую линию за спину изваяния похороненного воина, то линия Пути указывала на скалу, где едва видны изображения сидящего инопланетянина и НЛО. То ли это действительно было мистическое место, то ли над созданием его загадочности продолжительное время поработали барнаульские веселые озорные девчонки Алиса с Василисой по заданию своего шефа, - сейчас сказать затруднительно… Хотя их шеф, показывая пингвинам выложенный древними Путь, старательно отмежевывался от версий инопланетного разума. Видимо, считал пингвинов временно тупыми, у которых-то и земного разума нет. Что уж говорить о инопланетном…

Самурай показал новобранцам ещё одну полураскрытую загадку гор - петроглифы у берега реки Катунь, которым также насчитывается более 1000 лет. Отдалённо эти петроглифы напоминали геоглифы на перуанском плато Наска, которым более 2000 лет, однако изображения гетеротрофов на алтайской мраморной плите соответствовали реальным размерам своих прототипов. Изображения животных и насекомых на плато в Наске более совершенны в исполнении и значительно крупнее оригиналов – около 200 метров. Разница заключается еще и в том, что всё мировое научное сообщество, особенно в этом активны японцы, изучает наскальные рисунки в Наске и никто не желает проникать в тайны древней графики в Алтае…

Вера и Познание

«У границ логики заканчивается наука,

но не природа, которая цветёт и там,

куда ещё не вторглась теория»

Карл Густав Юнг

Занимаясь научно-исследовательской и практической деятельностью в мире непознанного, сталкиваясь с феноменальными способностями различных людей, не подпадающих в разряд рациональных явлений, объяснимых современной наукой, Тропарёв часто задавал себе вопрос о соотношении человеческой веры и человеческого познания - где начинается одна и заканчивается другая?

В древние времена люди уже задавали себе эти вопросы. Сформировалось целое научное сообщество, течение - гностицизм («гнозис» - познание), который представлял собой сложную систему личностной трансформации. Гнозис являлся особой формой синтеза богопознания и самопознания, а непосредственное познание являлось для них актом срывания запретного яблока, мятеж, попытка к бегству из рабства бессознательности.

Любимыми выражениями древних гностиков являлись следующие: «Я познаю потому, что мне это доставляет удовольствие», «Гностик не может верить – он знает. Вера остается детству, знание – зрелости». «Познание вопреки – вот ключевое слово гнозиса».