Античная литература (стр. 1 )

Введение

Античная литература стоит у истоков европейской культуры. Античная культура органически вошла в наше мышление, язык, художественные образы. Огромен вклад античности в сферы развития государства, права, науки, литературы и искусства. Основное внимание сосредотачивается на специфике образного мышления, эстетической значимости и неповторимости античной литературы как явления исторически обусловленного, на преемственности впервые формирующихся в античной литературе родов и жанров, получивших свое дальнейшее развитие в литературе нового времени.

Лекционные занятия предполагают знакомство с историей и культурой античного мира. Структура учебной дисциплины, сама логика последовательности изучения учебного материала основаны на хронологическом принципе, а также принципах традиции и новаторства. Важнейшим принципом программы является рассмотрение литературного процесса в историко-культурном контексте. Лекционные занятия в единстве с практическими занятиями и индивидуальной, самостоятельной работами должны способствовать совершенствованию навыков анализа художественного произведения.

Цель курса «Античная литература»: сформировать у студентов систему ориентирующих знаний об античной культуре, обращая пристальное внимание на своеобразие античной истории и античной литературы.

Задачи курса:

1)  ознакомить с мифологическими представлениями древних греков и римлян, «почвой и арсеналом» античного искусства, а также с произведениями античных авторов, входящих в программу курса;

2)  дать представление о литературном процессе в историко-культурном контексте;

3)  совершенствовать навыки литературного анализа художественного произведения;

4)  усвоить основные теоретические понятия по курсу.

Данные учебные материалы составлены в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по специальности «Филология»*.

Пособие включает:

1)  примерную учебную программу;

2)  тематику практических занятий;

3)  список вопросов для самоподготовки;

4)  контрольно-измерительные материалы;

5)  вопросы к экзамену;

6)  список художественных текстов по курсу «Античная литература» (обязательные тексты и список дополнительной литературы);

7)  список учебной и научной литературы по курсу «Античная литература».

ПРОГРАММА КУРСА «АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА»

Введение

Античное общество как особая ступень развития в истории человечества. Хронологическая и географическая протяженность античности. Основные исторические этапы социально-экономического развития античного общества: а) общинно-родовой строй; б) рабовладельческая формация.

Основные исторические этапы культурного и литературного развития античного общества: а) архаический; б) классический; в) эллинистический.

Становление в искусстве слова основных родовых и жанрово-видовых форм.

Периодизация Греческая литература.

1.  Литература эпохи родового строя и его разложения (с древнейших времен по VII в. до н. э.). Устное народное творчество. Героический и дидактический эпосы.

2.  Ранняя классическая литература периода становления полисной системы (VII – VI вв. до н. э.). Лирика декламационная и песенная.

3.  Литература периода расцвета и кризиса полисной системы (V – серединаIV вв. до н. э.). Трагедия. Комедия. Проза.

4.  Литература эллинистического периода (вторая половина IV века до н. э. – 30 год до н. э.). Новоаттическая комедия. Александрийская поэзия.

Периодизация римской литературы.

1.  Архаический период эпохи царей и становления республики (VIII – IV вв. до н. э.). Устное народное творчество.

2.  Литература периода республики (III в. – 30 год до н. э.). Комедия. Лирика. Проза.

3.  Литература периода Империи. Классический и послеклассический период. Эпос. Лирика. Сатира. Трагедия. Роман.

Источники изучения античной литературы. Проблема сохранности памятников античной литературы и искусства.

ГРЕЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Архаический период

Мифологическое мировосприятие как особая стадия в процессе художественного осмысления мира, характеризующаяся преобладанием образных, чувственных представлений о природе и общественной жизни. Сказания о богах и героях. Миф как «почва и арсенал» античного искусства. Особая, последовательно меняющаяся роль мифологии в античной культуре и литературе: от мировоззрения до художественного приема.

Героический эпос. Гомер. Поэмы «Илиада» и «Одиссея». Сказание о Троянской войне: исторические и мифологические элементы. «Гомеровский вопрос» в классической филологии. Понятие об эпосе как «примате общего над индивидуальным» (), проявляющемся в разных аспектах поэтики гомеровских поэм.

Образы богов и героев в «Илиаде» и «Одиссее». Эпический идеал человека – героя-воина. Человеческие характеры, раскрывающиеся в действиях и речах (Ахилл, Агамемнон, Гектор, Приам, Парис, Менелай). Человечность, жизненность гомеровских богов (Зевс, Арес, Афродита, Афина, Гера).

Композиционное своеобразие поэм. Всеобщность и законченность эпического действия. Самозначимость объектов повествования внутри единого эпического целого. Обстоятельная деловитость, детальность, зримость гомеровских описаний. «Объективность» авторской позиции. Выбор лексико-изобразительных средств: постоянные эпитеты, развернутые сравнения, повторяемость описаний, роль гиперболы в создании эпического образа. Стихотворный размер - торжественный эпический гекзаметр, создающий эффект монументальности стиля.

Изучение Гомера в России. Гнедич и Жуковский как авторы «классических» переводов поэм. Белинский о народности и мировом значении гомеровского эпоса.

Дидактический эпос. Гесиод. Распад общинно-родового строя, рост противоречий между мелкими свободными земледельцами и родовой аристократией. Формирование жанра дидактической поэмы.

Гесиод. Его жизнь и мировоззрение. Происхождение мира и богов в «Теогонии». Поэма «Труды и дни» и проблема труда. Представления поэта о прошлом и настоящем людей. Своеобразие стиля гесиодовских поэм.

Пародийная поэма «Батрохомиомахия» («Война мышей и лягушек»). Проблема авторства поэмы и времени ее создания. Пародия на старые образы как свидетельство потребности в новых художественных формах.

Становление басенного жанра. Басни Эзопа.

Греческая литература эпохи становления

классового общества и государства

(VII – VI вв. до н. э.)

Греческая лирика

Разрушение родовых связей, конец первобытно-общинного и возникновение классового рабовладельческого общества. Распад мифологического мировосприятия.

Развитие лирики как непосредственного и преимущественного отображения мира чувств и духовной жизни человека. Неотделимость личных переживаний поэта от исторических событий эпохи. Образ «лирического героя». Утверждение самоценности, самозначимости отдельной человеческой личности.

Греческая лирика декламационная и песенная (мелос). Виды декламационной лирики: элегия (Тиртей, Солон, Калин). Отражение в элегиях социально-политической борьбы греческого общества VII – VI вв. до н. э. Ямб (Архилох). Тема воинской доблести и дружбы. Эпические традиции и новаторство в раскрытии внутреннего мира лирического героя.

Виды песенной лирики: сольная лирика и хоровая. Поэты сольной лирики: Алкей, Сапфо, Анакреонт. Антидемократические тенденции лирики Алкея. Тема любви и авторское решение темы. Мотивы любви в лирике Сапфо. Близость ее лирики к народной песне. Жизнеутверждающий пафос любовных и застольных песен Анакреонта. «Анакреонтическая» традиция в последующие эпохи.

Хоровая поэзия и ее жанры: победные оды (эпиникии), похоронные плачи (трены), свадебные песни (эпиталамии), хвалебные песни (дифирамбы), девичьи гимны (парфении). Поэты хоровой лирики: Симонид Кеосский, Пиндар. Авторский лиризм и простота стиля плачей Симонида Кеосского. Аристократическая направленность хоровой лирики Пиндара. Использование мифа для утверждения идеала наследственной доблести. Язык и композиция од Пиндара как форма их идейного содержания (использование мифа, торжественность и пышность языка, кажущийся «лирический беспорядок» в построении).

Греческая литература периода расцвета и кризиса

полисной системы (V – середина IV вв. до н. э.)

Развитие полисов и утверждение афинской рабовладельческой демократии. Греко-персидские войны и их роль в развитии греческого общества. Развитие материалистической философии. Монументальность классического искусства, связанная с возвышением греческого полиса, коллективной солидарности его граждан, возрастающей самоценности каждого члена гражданского коллектива. Осознанное слияние интересов человека и общества. Акрополь как одно из высших достижений искусства данного периода. Значительные достижения в области архитектуры, скульптуры, вазописи и т. д.

Трагедия

Проблема происхождения трагедии. Роль ритуальных песен и игр в честь Диониса в генезисе жанра. Аристотель о происхождении трагедии. Трагедия как вид драмы. Связь с мифом. Хронологически последовательное (у Эсхила, Софокла и Еврипида) отношение к мифу: заимствование мифов, переосмысление их содержания, критика мифов. Теория катарсиса и трагического героя (Аристотель). Особенности поэтики античной трагедии: минимум актеров (от одного до трех), хор, корифей, вестники, внешняя структура (пролог, парод, эписодий, стасимы, эксод). Роль хора в развитии действия.

Греческий театр. Роль театра в общественной жизни полиса. Массовость и народность греческой драматургии. Греческий театр – общенародное и общегосударственное дело. Устройство театра и театральных представлений: здание, сценическая площадка, актеры. Организация театральных состязаний. Роль греческого театра в истории театра позднейших эпох.

Эсхил – «отец трагедии», поэт эпохи греко-персидских войн и становления афинской рабовладельческой демократии. Героический, монументальный характер драмы у Эсхила. Глобальность конфликтов, представленных у Эсхила: человек и мир, нравственный долг человека перед государством, вина и ответственность, человек и рок, человек и род, материнское и отцовское право, единовластие и демократия.

Художественные особенности трагедий Эсхила: статичность и монолитность героев как принципы трагедийной характеристики, ораторный характер действия, минимум диалогических партий, значительная роль эпических и лирических элементов. Художественная значимость введения Эсхилом второго актера.

Утверждение афинской государственности и принципов семьи в трагедии «Умоляющие».

«Персы» как уникальная греческая трагедия, созданная не на основе мифологии, а на основе реальной истории. Прославление афинской демократии в трагедии. Образ Саламинской битвы в трагедии. Драматургическая структура и специфика образов ранних трагедий Эсхила.

Трагедия «Прометей прикованный» как часть несохранившейся трилогии. Изменение замысла вследствие выделенности из трилогии. Конфликт между Прометеем и Зевсом и его истолкование. Гипотезы о характере несохранившихся частей. Образы остальных богов в трагедии как контрастирующие с главным героем. Значимость введения в действие эпизода с Ио. Хоровые партии и образы Океанид в трагедии. Сочетание эпических и лирических традиций с драматургическими ситуациями, столкновение и взаимодействие характеров, постепенное нарастание интенсивности трагического действия. Прометей Эсхила и Прометей Гесиода. Эсхил у истоков высокого, героического истолкования «вечного» образа.

«Орестея» как единственный сохранившийся образец драматической трилогии. Установление значимости каждой из частей и связей между ними. «Агамемнон». Своеобразие темы войны в трагедии. Возросшее мастерство Эсхила в создании персонажей. Образы Агамемнона, Клитемнестры, Кассандры в трагедии. Образ хора и тема узурпации власти в финале первой части. «Хоэфоры». Выдвижение образов Ореста и Электры. Образ Ореста как мстителя поневоле. Эринии как сторонники материнского права. «Эвмениды». Путь страданий героя как путь к искуплению. Суд Афины и пафос ее монологов. Утверждение ценности мира и милосердия в финале трилогии. Возросший динамизм действия в трилогии.

«Век Перикла» – время величайшего внутреннего расцвета Греции. Роль и место мелких собственников-земледельцев и ремесленников в процессе производства и в развитии культуры афинского полиса.

Развитие философии в V веке. Борьба идеализма и материализма в философии. Софисты. Проблема человека в философии и искусстве V века. Идеал гармонии и совершенства в изобразительном искусстве этого времени (Пидий, Мирон, Поликлет).

Пелопоннесская война и начало упадка греческих полисов. Ослабление полисного патриотизма и традиционной религии. Отход искусства от создания монолитных идеальных образов к изображению противоречий психики человека, к показу быта; более глубокое раскрытие субъективного мира и индивидуальных характеров.

Софокл – поэт расцвета афинской рабовладельческой демократии и начала ее разложения. Биографические сведения, мировоззрение поэта. Человек и общество как главная проблема трагедий Софокла. Характер реализма образов Софокла – их монументальность и в то же время человечность, сосредоточение внимания на судьбе отдельного героя и усиление интереса к человеку. Разрушение принципа трилогии. Изображение людей такими, «какими они должны быть». Контрастное противопоставление героев. Роль хора в трагедии как выражение общественного мнения полиса. Введение третьего актера, сокращение партий хора. Гармоничность композиции трагедий Софокла. Мастерство в построении перипетий. Язык трагедий Софокла.

Трагедия «Антигона». Истолкование конфликта как противостояния вечного (божественного) нравственного закона, одобренного волей божества и приобретшего характер традиций, и указа деспотического властителя, идущего вразрез с волей народа и традицией. Напряженность диалогов главных антагонистов. Образы Антигоны и Креонта. Роль образа Гемона в трагедии. Образ и функции хора.

Трагедия «Эдип-царь». Тема рока и человека в трагедии. Образ мора, отражавший эпоху «чумных эпидемий» в Древней Греции. Искусное построение действия. Сцены узнаваний и перипетий в трагедии. Аристотель об Эдипе как «образцовом трагическом герое». Символический смысл акта самоослепления Эдипа. Значение финальной песни хора.

Еврипид – «философ на сцене», драматург кризиса афинской рабовладельческой демократии в условиях начинающегося ее разложения. Биографические сведения. Еврипид и софисты. Политические, религиозные, этико-эстетические взгляды Еврипида, ориентация на свободных тружеников как основу полиса. Изменение характера конфликта в трагедиях Еврипида. Герой под бременем противоборствующих в его душе сил. Возросшая психологичность трагедий Еврипида. Роль монологов и диалогов у Еврипида. Пренебрежение внешней стороной действия. Искусственные развязки в финалах («бог из машины»). Свободное обращение с мифом: через мифологические образы показ людей своего времени такими, «какие они есть». Возникновение «монодий» и снижение роли хора. Простота языка трагедий Еврипида, близость к разговорному языку как результат обрисовки человека таким, «какой он есть».

«Медея» Еврипида. Дегероизация мифологических персонажей в лице Ясона. Власть страсти над человеком. Тяготение Еврипида к сильным женским характерам. Медея как своеобразное художественное воплощение тезиса Протагора «Человек есть мера всех вещей».

«Ипполит» как первая разработка конфликта, получившего впоследствии богатую драматургическую традицию. Люди и боги в трагедии. Драматизм образов Федры и Ипполита. Роль монологов Федры.

«Ифигения в Авлиде». Образцовый нравственный характер героини. Художественное новаторство в раскрытии образа: развитие характера, резкий перелом в состоянии героини. Сдержанная оценка Аристотелем характера Ифигении как «нелогичного».

Семейно-бытовая драма Еврипида («Ион», «Елена», «Алкеста») – предшественница античной бытовой комедии.

Критическое отношение современников к Еврипиду как «нарушителю» законов жанра. Сниженный образ Еврипида в комедиях Аристофана. Влияние Еврипида на искусство последующей драмы по двум линиям: 1) в сторону формирования патетической трагедии больших страстей; 2) в сторону бытовой драмы, разрабатывающей бытовые, семейные проблемы и развивающей искусство характера.

Комедия

Возникновение греческой комедии и ее связь с народными земледельческими песнями. Структура комедии и роль хоровых партий в ней. Отражение в структуре комедии памяти о культе Диониса и дионисиях. Роль агона и парабасы в комедии. Древнеаттическая комедия как остросоциальная, политическая комедия, откликающаяся на злобу дня. Условный, фантастический характер фабулы, гротескность персонажей. Грубоватость «соленой» комедийной речи. Потасовки и перебранки в комедиях. Роль эксода. Аристотель о комедии.

Аристофан как «отец комедии», идеолог земледельческих кругов. Отражение в комедиях Аристофана кризиса афинской государственности. Изобретательность драматурга в создании фабулы. Отклик на современные политические, философские, эстетические проблемы времени. Особое внимание в комедиях к теме войны и мира в связи с затянувшейся в Греции Пелопоннесской войной. Яркий, гротескный характер главных персонажей. Комедийная раскованность персонажей в речи и пластике. Своеобразие костюма и маски.

«Всадники». Тема власти и народа. Критика порочной деятельности демагогов. Образ Демоса. Его метаморфоза в финале и отражение в ней политических идеалов автора. Исторические лица в комедии. Роль детали в их узнавании. Комедийный характер агона. Образ «политической кухни» в комедии. Гротескный образ Колбасника. Истолкование финала комедии.

«Облака». Критика софистической философии в комедии. Образ Сократа. Сократ исторический и Сократ аристофановский. Агон Правды и Кривды в комедии. Проблема воспитания. Образы Стрепсиада и Фидиппида. Истолкование финальной сцены.

«Ахарняне», «Мир», «Лисистрата» – комедии, объединенные темой мира. Условный, фантастический характер сюжетов. Крестьянин как инициатор мира в первых двух комедиях. Женщины Греции в их борьбе за мир в «Лисистрате»: образ Лисистраты. Изображение сил, враждебных заключению мира.

«Лягушки». Комедийный характер первой части. Образ бога театра Диониса. Агон трагиков в подземном царстве мертвых как центральная часть комедии. Оценка трагедий Эсхила и Еврипида. Предпочтение, отданное Эсхилу, как выражение социально-политических и эстетических идеалов Аристофана. Место комедий Аристофана в истории мировой комедии.

Древнегреческая проза

Предпосылки древнегреческой прозы. Основные модификации древнегреческой прозы: историография, красноречие, философия.

Историография. Особенности историографии древних. Создание художественного образа.

Геродот как «отец истории». Защита традиционных полисных представлений в трудах Геродота. История греко-персидских войн в «Истории». Степень исторической достоверности произведений Геродота. Искусство новеллистического повествования.

Фукидид. Идеализация афинской демократии в его исторических трудах. Пелопоннесская война в «Истории» Фукидида. История глазами очевидца. Изображение исторических лиц. Функция «речей» в создании их облика. Глубина научной и критической мысли. Драматизм повествования.

Красноречие. Становление различных форм красноречия. Высокая оценка искусства риторики в Древней Греции. Развитие теории и практики красноречия.

Лисий и его судебные речи. Структура судебной речи. Лисий – мастер художественного рассказа и обрисовки характеров.

Демосфен и его борьба за независимость и свободу греческих полисов. Политические речи Демосфена («Филиппики»). Ораторский стиль Демосфена.

Философская проза. Борьба идеализма и материализма в философии.

Платон и античный идеализм. Платон как ученик Сократа. Академия Платона. Трактаты и диалоги Платона. Учение о Высшем едином начале и мире идей. Учение о душе. Образ идеального государства в прозе Платона.

Аристотель как ученик Платона. Энциклопедичность Аристотеля. Стремление к конкретному анализу и систематизации как важный научный принцип Аристотеля. Теория художественной прозы в «Риторике» Аристотеля. «Поэтика». Взгляды Аристотеля на сущность искусства и его функцию. Вопрос о «катарсисе». Реалистические принципы Аристотеля в учении о характерах, фабуле, композиции и языке трагедии. Историческое значение «Поэтики» Аристотеля.

Литература эллинистического периода

(вторая половина IV века – до 30 года до н. э.)

Утрата Грецией политической независимости. Вхождение в империю Александра Македонского. Упадок полисной системы, разрушение полисной морали. Образование эллинистических монархий. Отрыв культуры от народной основы. Наука и искусство – достояние господствующего класса эллинистического общества. Развитие индивидуализма и космополитизма. Развитие новых центров греческой культуры. Александрия как одна из столиц эллинистического мира. Культурная политика Птолемеев. Новые философские школы: эпикурейцы, киники, стоики. Развитие точных наук.

Поворот искусства от злободневной и общественно-политической тематики к вопросам семьи и быта, к изображению интимных человеческих переживаний.

Менандр как наиболее яркий представитель новоаттической комедии. Вопросы семьи и социальной жизни в комедии «Человеконенавистник». Изображение быта средних и низших слоев населения в комедии «Третейский суд». Комедии Менандра – комедии нравов и интриги. Напряженность и интенсивность действия. Типы действующих лиц. Яркие бытовые характеристики. Роль случая в жизни человека. Гуманность новоаттической комедии. Историко-литературное значение комедий Менандра в развитии римского театра и театра позднейших времен.

Александрийская поэзия: отказ от крупных поэтических форм, интерес к рядовому человеку и будничной жизни, поэтизация природы, традиции фольклора, любовная тематика.

Феокрит. «Идиллии». Античное понимание жанра идиллии, виды и сюжеты идиллий Феокрита. Человеческие характеры. Развитие действия. Пространные описания природы. Черты иронии и скептицизма. Художественный стиль идиллий.

Мимиямбы Герода, их натуралистичность. Прогрессивные моменты лирики Леонида Тарентского. Маленький человек и его внутренний мир. Жанр эпиграммы в творчестве Леонида Тарентского.

Дальнейшее обострение социальных противоречий в греческом обществе в связи с завоеванием страны римлянами. Проримские тенденции верхушки греческого общества.

Лукиан. Критика Лукианом языческой религии («Разговоры богов», «Разговоры в царстве мертвых») и возникающего христианства («О кончине Перегрина»). Сатира Лукиана на современную ему эстетику («Зевс трагический»). Критика Лукианом социальных язв своего общества. Мастерство диалога у Лукиана. Лукиан и сатира нового времени (Эразм Роттердамский, Ф. Рабле, Д. Свифт).

Греческий роман. Морализирующий характер греческих романов, отсутствие в них реалистических образов, авантюра в основе сюжетов, риторичность стиля. Пастушеский роман Лонга «Дафнис и Хлоя». Ритмическая организация текста. Образы влюбленных.

РИМСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

История рабовладельческого Рима – часть античной истории Средиземноморья. Ускоренное, «на высшей ступени» прохождение Римом этапов историко-социального развития Греции, своеобразие общественной и культурной жизни Рима. Усвоение древнегреческой мифологии и литературы. Постепенное самоопределение культуры на преемственной основе в соответствии с обстоятельствами общественной и культурной жизни Рима. Своеобразие римской литературы: подчеркнуто трезвый анализ действительности, повышенный драматизм и трагизм мироотношения, натуралистическое и сатирическое изображение жизни, развитие сатирических жанров и т. д.

Архаический период эпохи царей

и становления республики (VIII – IV в. до н. э.)

Раннее римское общество и его культура. Римский фольклор. Основные виды песен. Зачатки драматической поэзии в фесценнинах и ателлане. Римские сатуры. Дидактический фольклор: пословицы, поговорки. Первые опыты в прозе. Преобладание памятников делового характера.

Литература периода Республики

(III век – 30 год до н. э.)

Усиливающаяся экспансия Рима. Первая (264-241 годы до н. э.), вторая (218-201 годы до н. э.) и третья (149-146 годы до н. э.) Пунические войны. Римские завоевания и изменения в хозяйственной и политической жизни начала эллинизации Рима. Род Сципионов как сторонников греческого влияния. Катон старший как глава оппозиционной стороны. Борьба аристократических и демократических тенденций в литературе как отражение борьбы социальной.

Первые явления римской поэзии на основе греческой. Ливий Андроник как переводчик «Одиссеи» Гомера. Трагедии Ливия Андроника. Литературная деятельность Гнея Невия. Гней Невий как создатель национальной трагедии. Поэзия Квинта Энния. Жанровое многообразие творчества Энния. «Анналы» Энния как важное явление на пути формирования римского национального эпоса.

Римский театр, его устройство. Организация театральных представлений. Выступление театра на празднествах (играх), усвоение и переработка греческого литературного наследия. Римский театр – не государственное, но профессиональное дело частных лиц.

Тит Макций Плавт как яркий представитель римской комедии «плаща» (паллиаты). Мировоззренческая и эстетическая основа творчества Плавта. Плебейский характер драматургии. Греческие «одежды» и римские проблемы его комедий. Использование контаминации в сюжетообразовании. Творческое использование Плавтом греческого литературного наследия – новоаттической комедии. Тема «человек и общество». Соотношение личного и общественного в жизни человека. Строение комедийного характера. Герои-типы. Выражение внутреннего состояния героя через внешнее действие. Яркие образы комедий Плавта: скупой, сводник, энергичный раб и т. д. Богатый арсенал комедийных средств Плавта: «говорящие» имена, реплики в сторону, прямое обращение к публике и вовлечение ее в действие и т. д. Язык комедий Плавта. Традиции Плавта в истории европейского театра.

Комедия «Клад». Отражение роста социального антагонизма, власти богатства. Переосмысление и обработка темы народных сказок: вред, причиняемый человеку неожиданно полученным богатством. Преобладающая роль комического характера, получающего некоторую психологическую разработку.

Публий Теренций Афр. Связь его творчества с запросами образованной верхушки римского общества. Близость его комедий гуманистическому духу новоаттической комедии. Благородный характер традиционных масок. Ослабление буффонады и динамики действия, аристократизация языка – характерные особенности стиля Теренция. Традиции Теренция в истории европейской драмы.

Проблемы семьи и быта в комедиях «Братья» и «Свекровь».

Период кризиса и гибели республики (середина II века – до 30 года I века до н. э.). Перерастание Рима, города-государства, в крупнейшую средиземноморскую державу. Обострение социальных противоречий. Рост крупного рабовладения, обезземеливание италийского крестьянства. Восстания рабов. Гражданская война. Противоречие между республиканской формой правления и нереспубликанской государственной сущностью Рима.

Ораторское искусство. Роль ораторского искусства в классовой борьбе римского общества. Выступления Гракхов, ораторов-демократов.

Цицерон. Непоследовательность его политических взглядов, политические колебания между лагерем всадников и сенатской знатью. Речи, ораторские и философские трактаты, письма Цицерона. Республиканский идеал человека, «добропорядочного гражданина», разработанный и оформленный в трактатах Цицерона. Нормативность поведения «добропорядочного гражданина» в его отношении к обществу и государству. Представление о дружбе, любви, поэзии. «Средний» стиль и композиция речей Цицерона. Ритмичность прозы Цицерона. Приемы варьирования стиля. Введение драматических эпизодов. Теоретические труды Цицерона о красноречии. Язык и стиль Цицерона.

Римская историография. . «Записки о Галльской войне» – первая в римской литературе художественная обработка автобиографического материала. Сведения исторического и этнографического характера. Выразительные картины ландшафтов. Образ повествователя как гуманного вождя, озабоченного целями мира и прогресса. Несоответствие художественного образа реальной картине исторических событий. Вклад Цезаря в развитие латинской прозы и литературного языка. Точность, краткость, простота и изысканность стиля Цезаря.

Роль историографов Рима в литературной жизни их эпохи и влияние на формирование европейской историографии нового времени.

Римская философия. Лукреций и его дидактическая поэма «О природе вещей». Натурфилософские идеи. Связь с учением Эпикура. Учение Лукреция об атомах и пустоте. Призыв к научному исследованию мира. Критика мифологии и религии. Аллегорический подход к мифологическим сказаниям. Осознание процесса развития общества от архаических времен до современности. Драматические восприятие социальных процессов эпохи. Монументальность стиля. Динамизм образов. Трагическая картина афинской чумы как один из финальных эпизодов поэмы.

Литературное направление неотериков. Катулл и его место в кружке поэтов-неотериков. Исторические и литературные предпосылки творчества Катулла, традиции ранней греческой лирики, александрийской поэзии, римской комедии, италийского фольклора. Лирический герой поэзии Катулла и республиканский идеал «добропорядочного гражданина». «Ученые» эпиллии Катулла. Лирические стихотворения к Лесбии. Изображение «истории» любви: развития чувств, противоречивых душевных состояний. Поэтическое осмысление мифа под углом зрения новых эстетических требований («Свадьба Пелея и Фетиды»). Послания друзьям. Эпиграммы на противников. Художественное мастерство лирики Катулла (искренность тона, краткость и выразительность стиля, использование богатства живого разговорного языка, музыкальность и разнообразие метрики). Катулл и переводы .

Литература периода империи

Эпоха становления империи. «Век Августа». Принципат как режим военной диктатуры при внешнем сохранении республиканских форм политической и общественной жизни. Средоточие полноты власти в руках одного человека, принцепса, главы государства. Укрепление римской государственности, возвышение средних слоев рабовладельческого сословия, конец гражданских войн. Римский мир.

Покровительство литературе как путь политико-идеологической пропаганды правительства Августа. Республиканский идеал человека – гражданин на службе принципата.

Расцвет римской литературы. Кружок Мецената. Поддержка этико-эстетических идеалов принципата Вергилием и Горацием. Оппозиционные настроения Овидия.

Публий Вергилий Марон – крупнейший поэт «века Августа». Отражение актуальных вопросов современности в «Буколиках» Вергилия. Традиция Феокрита и ее развитие в поэме. Идеализация сельской жизни в свете реформ Августа. Пророчество о «золотом веке» и чудесном младенце в IV эклоге. Дидактическая поэма «Георгики». Актуально-политические мотивы и философские размышления о природе. Прославление италийской земли и сельского труда.

Эпос в древнеримской литературе. «Энеида» Вергилия. Мифологическая основа поэмы. Соединение мифа с историческими событиями и лицами Рима. Прославление империи и Августа. Обоснование идеи божественного происхождения императорской власти. Идея Рима – владыки мира. Историческая миссия Рима в мировом развитии народов. Этико-эстетические идеалы республиканского Рима в мировоззренческом переосмыслении эпохи принципата: личное в борьбе и страданиях подчиняется общественному; любовь уступает долгу; дружеская приязнь раскрывается в поступках, идущих на благо обществу. Эней – идеал римской доблести. Эней как «человек судьбы». Эней и Дидона. Психологизм в изображении страсти. Трагическая развязка истории любви Энея и Дидоны в исторической перспективе взаимоотношений Рима и Карфагена. Спуск Энея в подземный мир и его структурно-семантическая роль в поэме. Образы Турна, Ниса, Евриала. Композиция «Энеиды» как органически целостной поэмы при новеллистическом характере отдельных ее песен. Патетика и динамика изображения событий и чувств, умелое использование метрики и богатства латинского языка.

Вергилий и Гомер. Сознательная ориентация на Гомера в поэтике произведения: структура героического характера, сохранение внешней близости композиции (мотивы, детали сюжета), действие в двух планах, единая ведущая черта в характере героя. Своеобразие поэмы Вергилия по сравнению с поэмами Гомера как своеобразие литературного произведения в его отличии от произведения фольклорного: устремление в современность; минимум экскурсов, отводящих от единой линии повествования; динамичность действия; выявление личности автора; психологизм; новеллистический характер песен. Восприятие Вергилия в средневековье и последующие эпохи.

Квинт Гораций Флакк. Отражение в поэзии Горация противоречий римского общества: воспевание Августа – «создателя римского мира» и приверженность республиканским принципам. Философия эпикуреизма, проповедь «золотой середины». Образ «быстротекущего мгновения». Жанровое многообразие в творчестве Горация. Обращение к малым поэтическим формам. Опора на традиции греческой поэзии. Постепенное обретение самобытности.

«Эподы» Горация. Ориентация на ямбическую поэзию Архилоха. Тематика эподов (отношение к гражданской войне, выпады против литературных противников и т. д.). Лирические темы эподов.

«Сатиры» Горация – беседы автора на житейские, философские и литературные темы, отсутствие социально-политической заостренности. Декларация своих эстетических идей. Идеи стоицизма и бегства от суетной городской жизни. Ирония сатир. Тонкое варьирование стиля.

«Оды» Горация. Ориентация на традиции Алкея, Сапфо, Анакреонта. Выявление личного «я» поэта, его отношение к жизни. Оды философские и любовные, оды с политической и социальной проблематикой (осуждение гражданской войны, восхваление Августа, Мецената и Римской державы). Идеи «золотой середины». Тема времени в одах. Оды на темы творчества. Ода «К Мельпомене». Восходящая к ней тема «Памятника» в европейской и русской поэзии. Изящная простота и мастерство слова, богатство и разнообразие ритма.

«Послания» Горация. Художественное оформление эпистолярного жанра. Философский характер посланий. Обогащение стоических принципов эпикуреизмом. Историко-литературное значение посланий «К Августу», «К Флору», «К Пизонам». Последнее послание, получившее название «Об искусстве поэзии». Проблематика посланий: значение поэзии, образ поэта, гармония формы и содержания произведения, единство стиля, роль трагедии, характер героя, функция хора, назначение критики и т. д. Гораций и Аристотель. Нормативный характер теоретических воззрений Горация. Сентенции как художественный прием Горация. Послания Горация как истоки классических идей.

Римская любовная элегия. Поэты-элегики Тибулл и Проперций. Социальные корни оппозиционности любовной элегии. Кружок Корвина Мессалы и своеобразие его общественно-эстетической позиции. Образ Дели в элегиях Тибулла. Поэтизация сельской жизни. Протест против гражданских войн. Тибулл как певец тонкого и нежного чувства. Проперций как певец страстной любви. Перипетии истории любви к Кинфии. Постепенный переход поэта от любовной тематики к идеям цезаризма. Традиции александрийских поэтов в творчестве Тибулла и Проперция.