Роль музыкального фольклора в школе

Эссе

Роль музыкального фольклора

в школе

Автор:

ученица 8 класса

МБОУ «СОШ №16»

г. Новочебоксарск

Чувашской Республики

Руководитель:

учитель чувашского языка

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 16»

г. Новочебоксарск Чувашской Республики

E-mail: *****@***ru

Новочебоксарск-2012

Роль музыкального фольклора в школе

Музыкальное искусство жило в народе задолго до появления профессиональных сочинителей музыки – композиторов. Чувашская народная музыка сохранила в себе традиции одной из древних и самобытных устных музыкальных культур. Песня – самая богатая и развитая область устного народного творчества чувашей. Здесь отразились все стороны жизни народа: и беззаботная веселость молодежи, и глубокие размышления старших поколений о смысле человеческой жизни, тонкая наблюдательность, обычаи, детали быта, особенности национальной эстетики, психологии и нравственности.

Многие ученые и исследователи отмечали очень высокое развитие музыкального искусства чувашей. Существуют записи нескольких десятков тысяч чувашских народных песен. В древности каждый чуваш умел петь, слагать песни и владел музыкальными инструментами. Народные чувашские песни слагали крестьяне и рассказывали в них о своей жизни и своей любви — любви к своей семье, отцу-матери, родне, соседях, Родине.

Как же используется музыкальный фольклор в школе? Мы, члены краеведческого кружка «Наследники сувар», попытались ответить на этот вопрос. Для этого мы в школьной библиотеке нашли специальную литературу о чувашском музыкальном фольклоре. Изучали литературу, анализировали, выписали цитаты, тезисы для исследовательской работы. Рассмотрели все учебники чувашского языка с 1 по 9 классы. Нашли и изучили материалы о чувашских народных инструментах (З класс), народных праздниках (5, 7 классы), чувашские народные песни и праздники (8 класс, народном творчестве (9 класс). В учебнике 6-7 классов родного края изучили и анализировали темы: «§Весенне-летние обряды», «§Чувашские народные музыкальные инструменты». В методическом пособии для классной и внеклассной работы познакомились с жанрами чувашского фольклора: «Трудовые песни», «Календарные песни», «Игры, хороводы», «Рекрутские и солдатские песни», «Чувашские народные танцы». В программе по чувашской музыке для 1-8 классов народные песни распределены по классам. Есть открытые уроки из опыта работ учителей республики. В интернете собрали с информацию по данной теме. В школьном музее познакомились с материальной культурой древних чуваш, нашли слайд, где изображены чувашские музыкальные инструменты учителем ИЗО В Краеведческом музее г. Чебоксары познакомились с предметами материальных культур древних чуваш и старинными чувашскими народными музыкальными инструментами. В Новочебоксарске посетили ДК «Химик», беседовали с руководителем фольклорного ансамбля «Сăрнай» Николаем Эривановым, послушали песни в исполнении ансамбля. Познакомились с чувашскими народными инструментами и их звучаниями. На концерте Виталия Адюкова слушали рассказ о методике изготовления чувашских народных инструментов и слушали исполнение на них чувашских наигрышей и частушек. На уроках чувашского языка и музыки посмотрели видеокассеты и прослушали аудиокассеты исполнителей чувашской народной музыки, смотрели видеоролики известных фольклорных коллективов. Анализировали исполнение и характер песен. Классифицировали чувашские народные музыкальные инструменты. На внеклассных мероприятиях исполняли народные песни, изучали чувашскую национальную одежду. В школе проводятся встречи с творческими людьми республики. На встрече с мастером изготовления национальной одежды Зинаидой Вороновой можно было увидеть всю красоту национального фольклора. Зинаида Ивановна рассказала и показала из чего и как изготавливается та или иная часть чувашской одежды. Например, женские головные уборы тухья и хушпу изготавливают из монет и бисера. Дети с удовольствием примеряли на себе костюмы низовых и верховых чуваш, рассматривали разные части чувашской одежды. исполняла чувашские народные песни.

Изучив развитие музыкального искусства чувашей можно сказать, что использование чувашского музыкального фольклора как педагогическая проблема является необходимой частью общего педагогического процесса в школе: изучение национальной музыкальной культуры, музыкальных традиций народа, воспитание на этих традициях чувства гордости за национально-художественные богатства, за национальную культуру.

В настоящее время пропагандистами и хранителями чувашского музыкального фольклора являются фольклорные ансамбли «Уяв» , «Пилеш», «Шуçăм». В качестве исполнителя и пропагандиста чувашских музыкальных инструментов выступают: ансамбли «Сăрнай», «Эревет», Виталий Адюков.

В результате анализа анкет можно сказать, что все опрошенные учащиеся 6-9 классов знакомятся на уроках и чувашского языка, культуры родного края и музыки с чувашским фольклором. 86% утверждают, что знают жанры чувашского фольклора, 62% ребят посещают музыкальный кружок в школе, музыкальной школе, ЦТДиЮ, школе искусств, ДК «Химик», занимаются в специализированных студиях, 93 % нравится эстрадная музыка, 7 % – народная.

Все виды искусства (музыка, живопись, слово, прикладное искусство и др.) способны воздействовать на определенную сторону духовного состояния человека. И поэтому, я считаю, было бы неплохо решить задачу введения чувашского музыкального фольклора в школе.

В нашей школе учителями чувашского языка , музыки , культуры родного края и ИЗО пение, родное слово, игра на национальных музыкальных инструментах, игровые и танцевальные движения – все используется комплексно на уроках чувашского языка, музыки, культуры родного края. К сожалению, высокий духовный потенциал чувашской музыки до сих пор остается невостребованным. Использование в педагогической практике всего богатства музыкально-культурного наследия чувашского народа помогает разрешить эту проблему, так как чувашский музыкальный фольклор, особенно народная музыка, развивает вкус ребенка, утверждает высокие нравственные ценности. Поэтому мы делаем вывод о том, что фольклор необходимо не только изучать, а осваивать в собственной деятельности и это – самый продуктивный путь к формированию интереса к культуре родного края.