Чтец: Со дня рожденья твоего Господь, Владыко,
Назначил путь тебе и славный, и великий.
Тебя для подвига высокого избрал
И мощь духовную тебе он даровал.
Сама Царица всех тебя благословила
И чудо мантией святительской покрыла,
И ты, ты твердо шел по этому пути,
Храня Божественный огонь в своей груди.
(Е. Балясникова. Святитель Иоасаф)
На экране появляется изображение Киевской академии и Киево-Печерской Лавры.
Ведущий 1: Первые основы нравственности и навыки грамоты получил Иоаким в родительском доме. А на девятом году его определили на учебу в школу Киево-Братского монастыря. Ко времени поступления Иоакима Горленко школа была преобразована в академию – самое престижное учебное заведение для всей южной окраины России, где в то время можно было получить высшее образование. Здесь обучались дети не только духовных лиц, но и других сословий, имевших необходимый достаток. Это учебное заведение окончил отец и его родной дядя по отцу – иеромонах Пахомий, служивший во время учебы Иоакима в Киево-Печерской лавре.
Чтецы:
…Блажен, кто всюду ищет Бога
С молитвой теплой на устах,
Он у душевного порога
Стоит, как воин на часах.
……………………
Блаженны Киева пещеры –
Они святынею полны,
Подвижники глубокой веры
Под сводом их погребены.
……………………
Сюда, к священному подножью,
К великим киевским святым,
Для наученья слову Божью
Приведен был Иоаким.
……………………………….
Сюда, под холод древних сводов,
Из академьи он ходил,
И у святынь всего народа
Он цель для жизни находил.
…………………………..
Его влекло уединенье,
Молитва тихая и труд,
Монаха-дяди наставленья
Ему поддержкой были тут.
…………………………..
И так душа его сложилась
Среди трудов, молитв и бед,
Его призванье здесь открылось,
Он стал монахом в двадцать лет.
(П. Григорьев. Святитель и чудотворец Иоасаф, епископ Белгородский)
Ведущий 1: Благочестивый уклад почти монашеской жизни, большое количество святынь в городе и знакомство с иноками-подвижниками Киево-Печерского монастыря произвели очень сильное впечатление на Иоакима. К моменту окончания академии он уже был твердо намерен стать монахом.
«Намерение быть монахом, – сам он говорил, – возымел с 1721 года», на шестнадцатом году, после восьмилетнего пребывания в академии.
Однако два года зрела эта мысль в тайниках души юноши никому не поведанной. Намерение быть монахом он хранил в себе до 1723 года и только теперь, приехав домой, объявил родителям о своем желании поступить в монастырь, прося у них на то благословление. Согласия родителей не последовало.
Ведущий 2: Что же делать? Поступить, как преподобный Феодосий Печерский, значило оказать непослушание родителям, а это шло вразрез с горячей сыновней любовью Иоакима. Отказаться от служения Богу на избранном и отчасти указанном самим Богом пути, по слову Евангелия, – то есть быть недостойным Христа. Иоаким просит у родителей позволения поехать в Киев, якобы для завершения учебного курса. На это родители соглашаются.
На экране появляется изображение Киево-Межигорского Спасо-Преображенского монастыря.
Ведущий 1: Но вместо академии Иоаким отправился в ближайший от Киева Межигорский монастырь, отличавшийся строго-подвижнической жизнью. Под руководством опытного монаха-старца вступил в послушничество для принятия монашества. 25 октября 1725 года Иоаким принял рясофор и был наречен Илларионом.
На экране – Киево-Братское училище.
Ведущий 2: Через два года монах Илларион был переведен в воспитавшую его Братскую академию учителем. Здесь в праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм (21 ноября) отрекшийся от всего мирского Илларион был пострижен в мантию и получил имя Иоасаф. Кроме учительства Иоасаф, произведенный в сан иеродиакона, служил в консистории и был экзаменатором ставленников.
Учащийся Православной духовной семинарии читает «Ежечасную молитву святителя Иоасафа, епископа Белгородского, чудотворца».
Ведущий 1: Когда в Киевскую епархию прибыл новый архиепископ Рафаил (Заборский), Иоасаф от лица всей академии приветствовал его сохранившими интерес и доныне стихами своего сочинения «Брань честных семи добродетелей с семью грехами смертными».
На экране – святитель Иоасаф Белгородский читает поэму. Выходят: Монах, Чтецы (парни одеты в темные брюки и белые рубашки, на девушках темные платья, на плечах белые легкие шарфы).
Монах: Если книгу ты мою с пользой прочитаешь,
То о брани той молю, да не рассуждаешь:
Мол, была она с иным неким человеком
И рассеялась, как дым, за минувшим веком.
Труд мой о страстей борьбе создан не напрасно:
Происходит и в тебе эта брань всечасно.
Чтецы:
Если на земных стезях этой тленной жизни
Направление ты взял к неземной Отчизне,
…………………………………………………….
Нападает враг тогда, но не устрашайся,
Прилагай труды к трудам и – вооружайся.
…………………………………………………….
Добродетели к себе в помощь призывая,
Бейся в яростной борьбе, стой, не унывая!
…………………………………………………….
Если Гордость нападет, погаси горенье,
Знай, тебя победа ждет, лишь призвав Смиренье.
……………………………………………………..
Если Зависть, вдруг напав, помыслы смущает,
Милостыня – добрый нрав, бурю укрощает.
…………………………………………………………
Если Ненависть разит к ближнему и к Богу,
Ей оружьем пригрози, взяв любовь в подмогу.
…………………………………………………………
Иль не знаешь, что Любовь всеми обладает:
Воскрешает мертвых вновь, прочь вражду сметает.
…………………………………………………………..
Всем сильна, всегда права, тьму преград стирает,
Злость пред нею, как трава, в пламени сгорает.
………………………………………………………….
Лишь в одежде Чистоты будет путь удобным.
С нею ангелом святым станешь ты подобным.
(Святитель Иоасаф (Горленко), епископ Белгородский. Брань честных семи добродетелей с семью грехами смертными)
Ведущий 1: 8 ноября 1734 года архиепископ Рафаил Заборовский посвятил Иоасафа в сан иеромонаха. Будущий святитель начинает пастырскую службу в Киево-Братском монастыре, а позже в Киево-Софийском кафедральном соборе.
На экране – Лубенско-Мгарский Преображенский монастырь.
Ведущий 2: В 1737 году ревностный и трудолюбивый иеромонах Иоасаф был назначен настоятелем Лубенско-Мгарского Преображенского монастыря Полтавской губернии и возведен в сан игумена. Там молодой служитель показал себя как трудолюбивый, справедливый и заботливый управитель. Сам игумен Иоасаф всегда жил по строгим подвижническим законам. Немало сил было положено на восстановительные работы развалившегося хозяйства обители. В 1747 году игумен Иоасаф направился в Петербург с целью сбора пожертвований на храм. Эта поездка сделала его известным при дворе.
На экране – фотография императрицы Елизаветы Петровны.
Ведущий 1: , милостиво принявшая его, распорядилась выдать на строительство храма 2 000 рублей. Речь игумена, сильная по убедительности и богатая по содержанию («Слово о любви к Богу и к ближнему»), в придворной Ее Величества комнатной церкви произвела на императрицу большое впечатление. По личному приказанию Государыни Императрицы 14 сентября 1744 года игумен Иоасаф был возведен в сан архимандрита и через полтора месяца вызван в Москву. В январе 1745 года Указом Святейшего Синода Иоасаф назначен наместником Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
На экране – Свято-Троицкая Сергиева лавра.
Ведущий 2: За год до прибытия Иоасафа лавра была опустошена пожаром. С большой горячностью принялся новый наместник за возобновление святынь знаменитой лавры. Первым делом была восстановлена и заново отделана надвратная церковь Рождества Предтечи, возобновлены сгоревшие в каменных зданиях лавры деревянные части, покрыты железом монастырские стены с их башнями, перестроена заново угрожавшая от ветхости падением Каличья башня и так называемая Хмелевая, перестроены властелинские покои и братские кельи, храмы Успения Богородицы и Трапезной, начата лаврская колокольня, отлит лаврский царь-колокол и многое другое.
Ведущий 1: В течение трех лет он служил в Лавре, перенося болезни тела от строгого аскетического образа жизни. Архимандрит Иоасаф имел огромную силу духа, усердно укрощал духовное своеволие, находя силы во внутренней духовной борьбе.
Ведущий 2: 1 января 1748 года скончался митрополит Белгородский Антоний, и на его место Святейшим Синодом и Государыней Императрицей был избран наместник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Иоасаф.
Ведущий 1: А его рукоположение в сан епископа Белгородского и Обоянского состоялось 2 июня 1748 года в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга.
На экране – Свято-Троицкий собор в Белгороде. Звучит благовест – колокольный звон.
Ведущий 2: 6 августа 1748 года по пыльной песчаной дороге епископ Иоасаф Белгородский прибыл в свою епархию и, несмотря на бессилие от долгого переезда из Петербурга в Белгород, совершил литургию в честь праздника Преображения Господня. Ревностно и усердно взялся за бразды служения великий Божий угодник епископ Иоасаф.
На экране чередуются слайды, рассказывающие о чудесах Иоасафа: исцеление больного юноши, тайная помощь бедной семье и др.
Чтец:
В епископском сане ты был всем доступен:
К тебе направлялся с надеждой бедняк,
Тебе открывался и тот, кто преступен,
В ком ключ благодати, казалось, иссяк.
Для всех находил ты слова утешенья
И черствые души жестоких людей,
Припомнив с молитвой свои прегрешенья,
Старались в последующей жизни своей
Идти по дороге, которой, Святитель,
Ты, их отпуская, идти им велел,
По светлой дороге, что вводит в обитель
Далекого рая величием дел…
(А. Гиллессем. Перед гробницей святителя Иоасафа, епископа Белгородского)
Ведущий 1: Вся жизнь святого Иоасафа была посвящена вечному служению Господу. Учение Иисуса Христа о спасении являлось для святого родной стихией. Всегда строгий к своей пастве, еще более строгим был он к самому себе. Проповедуя нравственную чистоту, простоту и скромность, святитель Иоасаф сам был их воплощением. Трогательной и душевной была его забота о людях, простых, особенно бедных и сирых, больных и немощных. Все доходы с вотчины архиерейского дома епископ Иоасаф употреблял на помощь неимущим, причем старался помогать не демонстративно и не на показ, а по возможности незаметно, тайно.
Чтец 1:
Для тебя не противна, как я погляжу,
С мужиком с неученым беседа…
Что ж, изволь, я, пожалуй, тебе расскажу,
Что слыхал я когда-то от деда.
(С. Надсон. Святитель)
Чтец 2:
Себя смиренною одеждой покрывая,
И свой высокий сан всецело забывая,
А памятуя лишь один завет Христов,
Спешил ты на призыв страдальцев-бедняков.
(Е. Балясникова. Святитель Иоасаф)
Ведущий 1: Перед большими праздниками он посылал слугу (келейника) в жилища многодетных семей и сирот. Слуге давал наказ: положить незаметно подарок на порог или под окно, стуком в стену дать сигнал хозяевам и удалиться, чтобы никто не видел принесшего подаяние. Через своих помощников он узнавал, кто в чем нуждается: кому нужны дрова натопить зимой избу, у кого нет пищи, одежды. Для нуждающихся шили полушубки, зипуны, рубашки.
Ведущий 2: Предание свидетельствует, что епископ и сам под покровом ночной темноты не гнушался разносить по домам бедствующих белгородцев вязанки дров, одежду, деньги.
Ведущий 1 (держа в руках книгу «Белгородский чудотворец», вышедшую в Москве в 1997 году, произносит: «Вот изумительно трогательный случай», открывает книгу и читает): «Однажды, перед праздником Рождества Христова, разносивший милостыню келейник заболел. Святитель не хотел оставить бедных без обычного подаяния. Он надевает одежду своего келейника и незаметно уходит из монастыря, чтобы по-прежнему передать милостыню втайне. Исполнив свое дело, Святитель возвращался домой. Стоявший у ворот привратник окликнул подходившего к калитке. Не желая быть узнанным по голосу, Святитель не отвечал, чем возбудил к себе подозрение. В темноте сторож схватил входящего и стал допрашивать, кто он и зачем ходил? Святитель молча старался высвободиться из его рук; тогда сторож нанес ему несколько сильных ударов по спине, от которых Святитель с большим трудом, почти ползком добрался до своих покоев.
Наутро разнесся в монастыре слух, будто Святитель оступился на лестнице и сильно ушиб себе спину, отчего занемог. Истинную же причину болезни Владыки знал лишь один верный келейник и нанесший ему побои виновник болезни, о чем рассказал уже после блаженной кончины Святителя. Предание присовокупляет, что, не по разуму строгий исполнитель своего служебного долга, привратник был позван в покои Святителя, накормлен обедом и одарен деньгами и одеждой. Так в описанном случае святитель Иоасаф повеление Господне о благотворении втайне соединил с заповедью о безропотном перенесении обид».
Ведущий 2: Говорят, что когда недовольные святителем, например, отрешенные им от мест священнослужители, поносили его в лицо, он выражал терпеливое спокойствие, поминая слова Спасителя: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!»
От старожилов белгородских приходилось слышать такие рассказы, рисующие незлобие и человеколюбие святителя Иоасафа.
Ведущий 1: Однажды весной он, гуляя с владельцем Томаровской вотчины на своей загородной даче, был ушиблен по лицу садовником, обрезавшим на деревьях, расположенных у дорожки, сухие сучья, и, не подав виду, остановился и сказал неосторожному садовнику: «Сходи домой и принеси два стакана воды». Сам же продолжал гулять, как бы забыв о том, что давным-давно вслед за ним и гостем ходит садовник с водой в обеих руках, в то время как на него целым роем напали комары, жаля его в лицо, руки, шею. Спустя достаточно времени, святитель сказал провинившемуся садовнику: «Обмой свое лицо от комаров, а я промою рану, причиненною твоей неосторожностью». При этом святитель показал садовнику кровавую ссадину на своем лице.
Ведущий 2: С большим почтением, любовью и нежностью относился святитель к отцу и матери. Подтверждением является дошедшее до нас письмо святителя к матери – Марии Даниловне, в котором он – епископ – просит совет. А как он обращается к ней: «Матко, Добродейка!» (добро делающая).
Чтец (держа в руках письмо): «Милостивейшая мне Матко и Добродейка! За високомилостивое матернее в доме моем посещение и пожитием на малое время дому моего и мне оублагословление синовнее мое. Купно же и богомолческое, приношу благодарение. Даруй Боже по жизнь мою всегда слишать о вашем матернем здравии и во времена своя видети. О себе доношу, что я в том же обретаюсь состоянии, каков при присутствии вашей родительской милости находился. А сердцем соболезную, что так неудобство пути скоро воспоследовало к возвращению в дом вашей родительской милости находился. Бог да исправит стопы ваша, оусердно желаю, и тако, при дальнейшем моем поклоне, остаюсь вашей родительской милости нижайший сын и богомолец смиренный Иоасаф, епископ Белгородский. З Белгорода 1748 года, ноября дня 4.
Граф Иоанн Симонович просил мене в сих числах к себе в гости в слободу Рубежную, где я и был через три дни во всяком удовольствии, и в том угощении дарил мне жеребца десятолетнего весьма (не по моему, по людскому аттестату) изрядного. Покорно прошу совета, здесь ли мне его через зиму продержать или… послать в Прилуки…»
Фрагмент из фильма И. Федоровой «Святитель Иоасаф».
Ведущий 1: С самого начала своего служения в Белгороде, несмотря на слабое здоровье, преосвященный Иоасаф каждый год совершал обозрение своей немалой епархии. Он бывал в городах и захолустных селениях и всегда находил себе кров не в больших домах местных богачей, а в бедных жилищах крестьян. Ночное время Иоасаф посвящая молитве, а по утрам совершал Божественную литургию и наставлял паству православной вере и благочестию.
Ведущий 2: Осматривая епархию, святитель Иоасаф заметил: «Многие из народа, наипаче же купцы и прочие разночинцы от заматерелого своего суеверия или раскола не пускают, вопреки церковным правилам, детей своих – сыновей и дочерей в церковь не только в праздничные дни, но и в воскресные. А на игрища и позорища они собираются повседневно…» Иоасаф издает указ:
Ведущий 1: Указ Его Преосвященства, Преосвященнейшего Иоасафа, епископа Белгородского и Обоянского:
«Предписываю всем священникам подтвердить накрепко с подпиской, чтобы приходских своих людей поучали и понуждали, дабы они детей своих, сыновей и дочерей, пускали в церковь, по крайней мере в воскресенье и праздничные дни…».
На экране – Песчанская икона Божией матери.
Ведущий 2: Однажды, посещая приходы вверенной святителю Иоасафу епархии, в предместье города Изюма, в одном из храмов среди старых вещей и пыли Иоасаф обнаружил икону Божией Матери. Когда поднял ее и всмотрелся в лик, то с удивлением узнал, что это именно тот лик, в котором ему явилась Царица Небесная во сне.
Чтец:
Этот образ я видел во сне.
Все так явственно происходило.
Голос свыше звучал. И ко мне
Благодати волна исходила…
(Автор неизвестен)
Ведущий 1: Он повелел ее очистить и поставить в подобающем месте. С тех пор у этой иконы совершалось много чудесных исцелений, и теперь она известна как Песчанская икона Божией Матери.
В Николо-Иоасафовском соборе г. Белгорода находится копия с чудотворной иконы Божией Матери Песчанской, когда-то подаренной в городе Изюме. От иконы и сейчас происходит много исцелений, в благодарность за которые люди несут драгоценные дары за любовь Божией Матери к себе, к своим детям.
Ведущий 2: 29 мая 1754 года святитель совершил последнюю Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе, произнес проповедь и слезно просил у паствы прощения и сам всех простил, благословляя.
Ведущий 1: После этого он отправился в дорогу. Остановившись на Харьковской горе, святитель благословил город и сказал собравшимся у подножия горы белгородцам, что живым они его больше не увидят.
Ведущий 2: Предвидя приближение своей кончины, святитель приказал устроить за алтарной стеной собора пещерку – склеп для погребения своего тела – и собрался побывать в последний раз на родине, чтобы проститься с родными, близкими и друзьями.
Ведущий 1: Свидание святителя Иоасафа с родителями было весьма трогательным. Почтенный старец-отец, преисполненный радости, по случаю свидания с сыном-архиереем, хотел земным поклоном воздать должную честь сыну и вместе с тем признавал нужным соблюсти прерогативы, которые приличествуют отцу. Для осуществления этой цели отец святителя, встречавший сына, нарочно уронил свою трость и, поднимая ее, поклонился до земли вышедшему в это время из кареты святителю. Заметив такое действие родителя, святитель со слезами наклонился к ногам его и поспешил поднять трость отца. В этом родственном объятии встретились почтительность сына к отцу и благоговейное уважение отца к сыну.
На экране – свидание святителя Иоасафа с родителями.
Ведущий 2: При возвращении в свою епархию святитель Иоасаф заболел и остановился в селе Грайворон, где и скончался 10 декабря 1754 года после двух месяцев болезни, прожив на свете 49 лет 3 месяца и 2 дня.
Ведущий 1: Так жил и трудился святитель Иоасаф Белгородский – светоч православно-христианской веры.
И после смерти епископа поклониться его нетленным мощам приезжали российские императоры и члены их фамилии, знатные князья и вельможи, видные ученые и писатели. В праздничные и престольные дни сюда стекались огромные толпы паломников. Среди них было немало больных и увеченных, которые добирались сюда за десятки и сотни верст в надежде получить исцеление от недугов у гроба святителя. Люди шли сюда со своими бедами и печалями, душевными терзаниями и раскаяниями.
Чтец:
Жизнь твоя служит нам правилом мудрости,
Кроткий твой образ – примером любви.
Море духовное! В нашей ты скудости
Благость свою прояви.
Пусть же погибнет, как прах, своеволие!
Пусть лишь мольба живет в наших сердцах:
Будь нам заступник, храни обездоленных, –
Божий угодник, святой Иоасаф!
(Г. Лукинский. Молитва святителю
и чудотворцу Иоасафу!)
Ведущий 1: Срок немалый прошел. Многое можно забыть и многое вспомнить. Время неумолимо. Всё проходит и всё изменяется.
Ведущий 2: Но остается вера, она нетленна. Она ежечасно, ежесекундно взывает к совести, пробуждая в нас светлое чувство Любви.
Ведущий 1: Именно той Любви, которой не переставал учить нас святитель Иоасаф…
Ведущий 2: Пусть эти проникновенные строки звучат на Небесах и на Земле. Пусть они звучат в зрительном зале: здесь и сейчас. Мы знаем, он слышит нас. Он вместе с нами!
Звучит колокольный звон, создавая атмосферу светлого праздника.
На экране – портрет святителя Иоасафа с житиями.
КОМПЛЕКТОВАНИЕ ФОНДОВ
Информация о литературных премиях
в помощь комплектатору
, библиотекарь
отдела комплектования
Белгородской государственной
универсальной научной библиотеки
Современные литературные премии существуют в живом соревновательном процессе: они в какой-то степени организуют литературную жизнь российского общества. Создана целая сеть новейших литературных премий: от самых скромных типа премии Андрея Белого, до самой престижной – Букеровской. Среди лауреатов литературных премий – ряд серьезных писателей новой волны: Сергей Гандлевский, Андрей Дмитриев, Дмитрий Быков и др. Но одновременно в ранг высокой литературы попали и беллетристы масскульта. Тем не менее можно с уверенностью сказать, что литературные премии значительно влияют на развитие современного литературного процесса.
На сегодняшний день литературная премия – поощрение достижений в области литературного творчества, которое регулярно и по определенным правилам, сформулированным в уставе премии, назначает круг экспертов (избранный также по правилам или назначенный учредителем премии комитет, совет, жюри, комиссия), выбирая одного или нескольких призёров из списка кандидатов (лонг - и шорт-листа). Премия обычно содержит денежное вознаграждение, которое дублируется тем или иным знаком символического признания заслуг (медаль, статуэтка и др.). Решение о премии оглашается публично, ее вручение чаще всего происходит в виде специально организованной публичной церемонии.
Премии дифференцируются по различным родам и видам словесности (поэзия, проза, драма; детектив, фантастика и пр.), они отмечают последнее произведение автора либо вручаются по совокупности сделанного. Присуждать премии могут как государственные организации, так и любые формы общественных объединений – от профессиональных до любительских.
Количество и разнообразие премий указывает на сложное и динамичное устройство общества, богатство и устойчивость взаимоотношений в нем. Наряду с корпоративными («цеховыми»), местными (городскими, региональными) и национальными литературными премиями существуют премии международные. Крупнейшая и старейшая из них – Нобелевская премия по литературе (с 1901 г.). Кроме нее наиболее старыми наградами, но уже более узкого, национального масштаба выступают швейцарская франкоязычная премия Рамбера (1898), французские Гонкуровская премия (1903) и премия «Фемина» (1904), Народная премия Шиллера в Германии (1905), испанская премия Фастенрата (1909), Пулитцеровская премия в США (1913). Все они существуют до нынешнего дня.
Одной из самых престижных наград в мире английской литературы является Букеровская премия. Она присуждается автору, проживающему в одной из стран Содружества наций, Ирландии или Зимбабве, за роман, написанный на английском языке. Впервые вручение награды состоялось в 1969 году.
Четыре обладателя Букеровской премии – Уильям Голдинг, Надин Гордимер, В. С. Найпол и Дж. М. Кутзее – стали впоследствии лауреатами Нобелевской премии по литературе. Летом 2008 года в ознаменование сорокалетней годовщины Букеровской премии было решено вручить специальный приз – «Букер Букеров». Призёром стала книга Салмана Рушди «Дети полуночи».
В США одной из наиболее престижных наград в области литературы, журналистики, музыки и театра является Пулитцеровская премия. Некоторые наиболее популярные номинанты премии:
ü «Гроздья гнева» (1939);
ü Роберт Пенн Уоррен «Вся королевская рать» (1947);
ü Эрнест Хемингуэй «Старик и море» (1953);
ü Харпер Ли «Убить пересмешника» (1961);
ü Дже́ффри Кент Евгени́дис «Средний пол» (2003);
ü Жуно Диас «Короткая и удивительная жизнь Оскара Уао» (2008).
Литературные премии существуют также и в России.
Первой российской премией, вручаемой за литературную деятельность, стала Пушкинская премия, учреждённая в 1881 году Петербургской академией наук «за напечатанные на русском языке оригинальные произведения изящной словесности в прозе и поэзии».
В области высших достижений литературы и искусства в России была учреждена премия «Триумф». Период ее существования – с 1992 по 2004 гг. Лауреатами премии стали: Людмила Петрушевская (2002), Елена Шварц (2003), Линор Горалик и Инна Кузнецова, поэт и драматург Елена Исаева (2004).
Ранее существовала и такая всероссийская негосударственная литературная премия, как «Антибукер». Период существования – с 1995 по 2001 гг. Цель – создание истинно русской премии в противовес Букеровской премии. Среди лауреатов 1996–2001 гг. – прозаики Дмитрий Бакин, Андрей Волос, Борис Акунин; драматурги Василий Сигарев, Иван Савельев, Евгений Гришковец; критики Эмма Гернштейн, Евгений Ермолин, Павел Басинский; поэты Сергей Гандлевский, Бахыт Кенжеев.
Ежегодно проводится Национальный конкурс «Книга года». Это общероссийский конкурс, организованный для поддержки российского книгоиздания, поощрения лучших образцов книжного искусства и полиграфии, а также пропаганды чтения в России. Из скромной церемонии, известной лишь небольшому кругу издателей, конкурс стал событием первого ряда для российских книжников. В 2010 году звание «Книга года» и гран-при конкурса было присвоено энциклопедическому изданию «Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века» в 119 томах.
В номинации «Проза года» победу одержала книга журналиста и критика Павла Басинского «Лев Толстой. Бегство из рая», которая рассказывает об обстоятельствах ухода писателя из Ясной Поляны, помогает разобраться в причинах его семейной драмы и тайнах подписания им духовного завещания. Стоит отметить, что эта книга включена в «короткий список» премии «Большая книга».
Лучшим поэтическим сборником названа 4-хтомная антология «Круг Лета Господня. Времена года. Православные праздники».
С 2000 года в России существует литературная премия «Дебют». Это независимая литературная премия для авторов не старше 25 лет, пишущих на русском языке. Учредитель – Гуманитарный фонд Андрея Скоча «Поколение». Присуждается премия ежегодно на основе открытого конкурса по пяти-семи номинациям, отражающим основные типы художественной литературы. Победитель получает почётный приз «Птица» и право заключить с фондом «Поколение» издательский договор с гонораром 90 000 рублей.
Кроме того, существуют Литературная премия им. А. Невского, Национальный бестселлер, Ясная Поляна, Большая книга, Международный литературный конкурс «Русская Премия», Всероссийская литературная премия имени святого благоверного Александра Невского, Всероссийская литературно-художественная премия «Золотой венец Победы» и др.
В Белгородская обл." href="/text/category/belgorodskaya_obl_/" rel="bookmark">Белгородской области один раз в два года, начиная с 2002 года, в ознаменование памяти подвига русского народа в героическом танковом сражении под Прохоровкой, проводятся литературно-патриотические чтения «Прохоровское поле». Учредителем Чтений являются правительство Белгородской области, Союз писателей Российской Федерации, Белгородская и Старооскольская епархия, Государственный военно-исторический музей-заповедник «Прохоровское поле».
В рамках Чтений проводится Всероссийский конкурс на лучшее произведение патриотической тематики. Цель проведения конкурса – формирование у молодежи уважения к истории своего народа и высоких нравственных идеалов с помощью лучших произведений литературы патриотической тематики и посредством общения с современными писателями и ветеранами Великой Отечественной войны. Премия «Прохоровское поле» присуждается деятелям литературы и искусства, в творчестве которых утверждаются идеи нравственности, патриотизма, национальной гордости, воинской чести и преданного служения своему народу и Отечеству.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
