Правительство Российской Федерации
ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет»
Философский факультет
«УТВЕРЖДАЮ» Председатель Учено-методической комиссии Философского факультета ______________// «___»_________________ 2012г. | «УТВЕРЖДАЮ» Председатель Ученого совета Философского факультета _______________// «___»_______________ 2012 год |
ПРОГРАММА
Итогового государственного экзамена
по основной образовательной программе высшего профессионального образования
Философия
по уровню Магистратура (академическая модель магистратуры)
по направлению 030100 Философия
по профилю История философии
Программа итогового государственного экзамена утверждена на заседании
Учебно-методической комиссии Философского факультета
« 06 » декабря 2012 г., протокол
Программа итогового государственного экзамена утверждена на заседании
Ученого совета Философского факультета
« 13 » декабря 2012г., протокол
Санкт-Петербург
2012
Структура и содержание государственного экзамена
Темы, выносимые на государственный экзамен
Для итогового контроля на государственный экзамен выносятся следующие темы, рассмотренные в ходе изучения обязательных дисциплин базовой и вариативной части:
Основные проблемы неоплатонической философии:
Античный платонизм, основные вехи истории. Философия Аристотеля и ее влияние на средний платонизм. Толкование Ума в среднем платонизме. Доктрина «ведающей веры» в позднем эллинизме. Экзегетическое философствование. Возникновение неоплатонизма в свете полемики с новыми типами дискурса: гностическим и христианским. Основные черты философии Плотина. Сочинения Плотина. Неоплатонизм и учение Платона. Теургический неоплатонизм. История неоплатонизма после Плотина. Основные школы неоплатоников: Римская, Сирийская, Пергамская, Афинская, Александрийская. Особенности творческого наследия Порфирия. Антихристианская полемика. Изменение проблемного поля в позднем неоплатонизме. Теургия и философия. Сирийская школа неоплатонизма. История пергамской школы. Император Юлиан и политические экспликации неоплатонизма. История афинской школы неоплатонизма. Важнейшие черты философии Прокла и Диамаския. Завершение истории неоплатонизма (александрийские неоплатоники). Влияние неоплатонизма на средневековое богословие. Полемика христианских мыслителей с Юлианом и Плотином. Неоплатонические идеи в дискуссиях о символе веры (IV в. н. э.). «Платоновская теология» Прокла и корпус «Ареопагитик». Значение неоплатонической философии, ее место в современной историко-философской проблематике.
Проблема универсалий в средневековой и новоевропейской философии:
Универсалии как родовидовые характеристики вещей. Неоплатонизм и Аристотель. Боэций и формирование схоластического дискурса. Проблема универсалий в концепции Боэция. «Концептуализм» Петра Абеляра. «Школа» Петра Абеляра и ее значение в становлении средневековой схоластики. Теология как демонстративная наука. «Концептуализм» Петра Абеляра: между номинализмом Росцелина и реализмом Гильома из Шампо. «Умеренный реализм» Фомы Аквинского. Значение Фомы Аквинского в истории средневековой схоластики и католической теологии. Фома Аквинский и Аристотель. Дунс Скот: haecceitas и три значения универсального. «Фикционализм» Уильяма Оккама. Уильям Оккам: универсальное как «фикция». Процесс абстрагирования. Esse objectivum и esse subjectivum. «Бритва» Оккакма. Концепция врожденных идей Рене Декарта и сенсуализм Джона Локка как инварианты проблемы универсалий. Эмпиризм и рационализм как основная оппозиция философии Нового времени. Рене Декарт и схоластика: от коллегиума Ла Флеш к рациональной метафизике Нового времени. Понимание всемогущества Бога и концепция врожденных идей. Проблема психофизического параллелизма. Сенсуализм Джона Локка. Чувственное познание и разум. Критика теории врожденных идей.
Метафизика Просвещения:
«Второе» рождение европейского рационализма. Просвещение XVIII века и «культурная революция» в Древней Греции. Порядок «авторитетный» и «авторский». Дисциплина ума и школьные дисциплины. Дисциплинарный характер новоевропейской науки. Наука и образование. Образование себя. Кант о Просвещении. Гегель о Просвещении. Разум как основание и «начало» порядка: всё как одно. Аристотелевы категории и его классификация наук (искусств). Онтологическая проблема Лейбница: «сущее» и «существующее». Картезианская «точка» и превращение мира в «картину». Превращение метафизики в обоснование «физики» и новоевропейское разделение наук. Истоки и смысл новоевропейского механицизма. Мысль и протяжение. Машина государства. Мир-машина. Автоматы духовные и физические. Конструктивизм научный и социальный. Смысл новоевропейской «теории». Рождение «гуманитарного» знания. Механизм и организм у романтиков. Итоги Просвещения: И. Кант. Просвещение как имплицитная критика разума: рационалистическая и/или сенсуалистическая. Критическая установка как «забота о себе»: её радикальный антиинтеллектуализм и эмпиризм у Канта. Зачем Канту понадобилась новая система категорий, и откуда он её взял. «Здравый смысл» (вкус) – основное понятие метафизики Канта. Рацио Просвещения как теория здравомыслия и вкуса. Установка на современность. Время истории. Великая Французская революция и эстетическое воспитание.
Формирование неклассической философии:
Истоки неклассической традиции в истории европейской философии. Проблема христианских истоков европейской философии. Две традиции в христианстве и в европейской философии. Понятие «неклассического» в науке, искусстве и философии. Принципы неклассической науки и общая характеристика неклассической философии. Проблема правильного понимания развития раннего христианства. Возникновение двух форм христианского мировоззрения и суть их различия («гностическое» и «церковное» христианство). Конкуренция метафизической парадигмы христианского платонизма и гностической парадигмы в истории философии. Античный гностицизм и гностическая мировоззренческая парадигма. Философия эпохи Возрождения как проявление гностической парадигмы. Мейстер Экхарт. Николай Кузанский. Джордано Бруно. Развитие парадигмы христианского платонизма в философии Нового времени. Концепция человека в философии Декарта и Беркли и ее противоречия. «Гностические» элементы в философии Лейбница, Канта, Фихте. Шеллинга и Гегеля. Формирование основных принципов неклассической (современной) философии во второй половине XIX – начла ХХ века. А. Шопенгауэр как родоначальник неклассической философии. Критика Шопенгауэром классической философии. Понятие воли и проблема индивидуума в философии Шопенгауэра. Эстетика и этика Шопенгауэра. Идеал святости человека и «космический пессимизм». Гностико-мистическая традиция в мировоззрении Достоевского. Достоевский и начало европейского экзистенциализма. Развитие неклассической традиции в философии А. Бергсона и Э. Кассирера.
Современные проблемы философии:
Философская мысль в контексте современной культуры. Онтологический поворот философии ХХ века: проблема бытия. Культурное и философское значение онтологического поворота на примере онтологий М. Хайдеггера и Ж.-П. Сартра. Статус человека: проблема конституирования субъекта. Трактовки и формы субъектности и корреляция с феноменом человека от философов антропологов и экзистенциальной мысли, до постструктуралистких моделей и деструкций. Сознание и понимании. Модели современной герменевтики как легитимные модели понимания. Язык и текст. Лингвистический поворот и статус языка в современном философствовании. Философия в культуре и эпистеме современного знания. Место и роль методологических и эпистемологических моделей в современном философствовании. Роль философского знания в современной научной эпистеме.
Новейшие тенденции и школы в философии:
Современная психоаналитическая философия. Современные формы социальной философии и философской антропологии. Основные направления развития современной психоаналитической философии. Основные направления развития неофрейдизма. Ж. Лакан и его школа психоанализа. Марксистская философия в конце XIX - начале XX вв. Австромарксизм. Фрейдо-марксистская культурология С. Жижека. Франкфуртская школа и современная социальная философия. Критическая теория общества М. Хоркхаймера и Г. Маркузе. Влияние марксизма и фрейдизма. Анализ и критика массовой культуры и «массового общества» в трудах Т. Адорно, Э. Фромма. Социальная философия Ю. Хабермаса. Эстетика и теория культуры в трудах В. Беньямина, З. Кракауэра, Л. Лёвенталя. Современные формы философской антропологии. Основные идеи философской антропологии (М. Шелер, Г. Плеснер). «Антиметафизическая» антропология А. Гелена. Культурная антропология Э. Ротхакера и М. Ландмана. Современные формы философской антропологии: психологическая, социальная, биологическая, религиозная, историческая. Актуальные проблемы аналитической философии. Понятие и этапы эволюции аналитической философии. Особенности современного этапа. Особенности и этапы истории французской феноменологии. Феноменология и герменевтика в философской антропологии П. Рикера. Религиозная французская феноменология. Постмодернизм в философии. Деррида. Йельская школа деконструктивизма (П. де Ман).
Методическое обеспечение государственного экзамена
1. Методическое обеспечение подготовки к сдаче государственного экзамена
В подборе материала для подготовки к сдаче государственного экзамена следует руководствоваться:
1. Рабочими программами курсов, обращая внимание на вопросы, указанные в обязательных требованиях к содержанию курса Государственного образовательного стандарта.
2. Материалами лекций.
3. Литературой, обязательной и рекомендуемой для подготовки к семинарским занятиям и коллоквиумам.
2.Методика проведения контроля
Государственный экзамен как форма итогового контроля знаний проводится в письменно-устной форме, включает в себя ответ на два вопроса и собеседование. Итоговая оценка выставляется с учетом как письменной, так и устной части экзамена.
Использование студентами вспомогательных материалов во время экзамена запрещено.
3. Параметры контроля
Составляющие элементы итоговой оценки:
Итоговая оценка складывается из следующих составляющих:
1. оценка «отлично» предполагает полноту и аргументированность ответа, ясность изложения, отсутствие орфографических ошибок, умение представить в ответе изложение проблемы в историко-философском контексте, свободное владение основными источниками и стратегиями их интерпретации, знание дополнительной исследовательской литературы и использование ее при ответе;
2. оценка «хорошо» предполагает полноту и аргументированность ответа, ясность изложения и умение представить в ответе изложение проблемы в историко-философском контексте, свободное владение основными источниками и стратегиями их интерпретации;
3. оценка «удовлетворительно» выставляется за ответ, хотя и лишенный достаточной полноты, но демонстрирующий знание основных положений заданной в вопросе темы, владение основными источниками по заданному вопросу;
4. оценки «неудовлетворительно» заслуживает ответ, в котором не продемонстрированы основные положения заданной в вопросе темы и не продемонстрировано знание основных источников по заданному вопросу
4. Контрольно-измерительные материалы
Оценке подлежит: 1. Знание основных понятий и терминов. 2. Знание первоисточников и обязательной исследовательской литературы. 3. Умение интерпретировать первоисточники, раскрывать смысл основных понятий темы. 4. Знание философской традиции (персоналии), в контексте которой тематизируется то или иное понятие или раскрывается проблема. 5. Способность связно изложить проблему и раскрыть ее значение в контексте общей проблематики вопроса. Обнаружение указанного комплекса способностей является условием получения максимальной оценки.
5. Перечень вопросов, выносимых на государственный экзамен
1. Проблема начала философии. Философия и миф.
2. Понятие «природа» (physis) в греческой философии.
3. Истолкование истины (aletheia) в греческой философии.
4. Общие принципы классической греческой метафизики. Основные принципы платоновской метафизики.
5. Учение Платона о бытии и идеях.
6. Понятие сущности в философии Аристотеля.
7. Учение Аристотеля об Уме-Перводвижителе.
8. Средний платонизм и его особенности.
9. Античный неоплатонизм: основные проблемы, идеи и представители.
10. Учение Плотина о Едином.
11. Теургический неоплатонизм.
12. Диалектика и апофатика в афинском неоплатонизме.
13. Неоплатнизм и средневековая мысль.
14. Неоплатонизм и современная философия.
15. Проблема христианских оснований европейской философии.
16. Античный гностицизм; гностическая мировоззренческая парадигма и ее судьба в европейской культуре.
17. Историческое христианство и философское выражение его учения в трудах Августина и в средневековой схоластике.
18. Развитие гностического христианства в еретической мистике средневековья (Иоанн Скот Эриугена, Иоахим Флорский, Мейстер Экхарт).
19. Истоки и основания проблемы универсалий в античной философской мысли.
20. Боэций и формирование схоластического дискурса. Проблема универсалий в концепции Боэция.
21. «Школа» Петра Абеляра и ее значение в становлении средневековой схоластики. «Концептуализм» Петра Абеляра.
22. Фома Аквинский в истории средневековой схоластики и католической теологии. Фома Аквинский и Аристотель. «Умеренный реализм» Фомы Аквинского.
23. Дунс Скот и францисканская школа: между аристотелизмом и августинианством. Haecceitas и значение универсального.
24. «Фикционализм» Уильяма Оккама. Уильям Оккам и via moderna
25. Эмпиризм и рационализм как основная оппозиция философии Нового времени
26. Рене Декарт и схоластика: от коллегиума Ла Флеш к метафизике Нового времени
27. Концепция врожденных идей Рене Декарта. Рене Декарт об универсалиях.
28. Проблема психофизического параллелизма.
29. Cенсуализм Джона Локка.
30. Локком теории врожденных идей.
31. Просвещение как историко-культурный феномен.
32. Два рождения европейского рационализма.
33. Что такое «рацио»? Рацио и логос.
34. Основные представители Просвещения и их труды. Круг просветительских идей.
35. Просвещение и Лейбнице-вольфовская метафизика.
36. Сенсуализм Кондильяка. Идея языка как «аналитического метода».
37. Деятельность Вольтера.
38. Монтескье, его труды и влияние.
39. «Племянник Рамо» и теория вкуса. Вкус и здравый смысл – основные понятия Просвещения.
40. Борьба Просвещения с предрассудками. Кант о предрассудках.
41. Кант: что такое Просвещение.
42. Гегель о Просвещении.
43. Просветительская разумность и историзм.
44. Наука о культуре.
45. Природа и культура. Цивилизация.
46. Лейбниц и Декарт.
47. Философский смысл новоевропейского механицизма.
48. Кантовский анализ здравомыслия (вкуса) как завершение эпохи.
49. Система категорий. Схемы категорий.
50. Рационалистическая (декартовская) модель человека как развитие средневековой традиции и ее кризис в XIX веке.
51. «Гностические» элементы в философии Канта, Фихте. Шеллинга и Гегеля.
52. Критика Шопенгауэром классической философии. Новый подход к Абсолюту. Критика христианства и ее смысл.
53. Эстетика и этика А. Шопенгауэра.
54. Новая философская модель человека в творчестве Ф. Ницше. Представление о целях человеческой жизни у раннего Ницше («Шопенгауэр как воспитатель», «О пользе и вреде истории для жизни», «Рождение трагедии»).
55. Представление о человеке и его судьбе у зрелого Ницше («Так говорил Заратустра», «Антихрист»). Критика христианства и ее мотивы. Образ Иисуса Христа в «Антихристе» и влияние Достоевского на Ницше.
56. Новый подход к человеку в творчестве Ф. Достоевского. Переосмысление традиционного понимания соотношения человека и Бога. Личность как Абсолют.
57. Проблема бессмертия у Достоевского. История Кириллова и переосмысление ключевых принципов христианства. Диалектика абсолютного и относительного в человеке. Достоевский и начало европейского экзистенциализма.
58. Философские идеи А. Бергсона. Целостность душевной жизни, взаимодополнительность личности и мира («Опыт о непосредственных данных сознания», «Материя и память»).
59. Критика Бергсоном платоновской традиции в философии. Идея творческой эволюции, единство человека и Абсолюта («Творческая эволюция»).
60. Марксистская философия в конце XIX - начале XX вв.
61. Время картины мира и постмодернизм.
62. Современный культурный контекст и философский дискурс.
63. Анализ основных позиций современного философствования.
64. Философия в ситуации постмодерна.
65. Современная философская герменевтика.
66. Конфликт интерпретационных стратегий.
67. Понимание и истолкование.
68. Конфликт интерпретаций.
69. Гадамера.
70. Онтологический поворот.
71. Проблема бытия в современном философском дискурсе.
72. Экзистенциальная философия. Истоки и основные представители.
73. Экзистенциальная аналитика М. Хайдеггера.
74. Экзистенциал и категория в онтологии М. Хайдеггера.
75. Горизонт повседневности и забота в экзистенциальной аналитике М. Хайдеггера.
76. -П. Сартра.
77. Французский экзистенциализм.
78. Аналитическая философская традиция
79. Лингвистический поворот.
80. Общая характеристика структурализма
81. Структурализм и постструктурализм.
82. Проблема сознания в современном философствовании
83. Гуссерля.
84. Феноменологический метод Э. Гуссерля.
85. Феноменология Гуссерля и современный этап феноменологии.
86. Современная эпистемология.
87. Эпистемологический анархизм П. Фейерабенда.
88. Понятие «неклассического» в науке, искусстве и философии. Принципы неклассической науки и общая характеристика неклассической философии.
89. Кассирера. Развитие от неокантианства к философии культуры. Символические формы и их роль в культуре
90. Современные формы психоаналитической философии.
91. Социальная философия франкфуртской школы.
92. Понятие и этапы эволюции аналитической философии.
93. Модернистские и постмодернистские тенденции в современной философии.
6. Информационное обеспечение подготовки к государственному экзамену
6.1. Список обязательной литературы
1. Петр Абеляр. Логика «для начинающих», Диалектика. Предикаменты. Книга о частях речи, которые мы называем высказываниями / Петр Абеляр. Тео-логические трактаты. М.: «Прогресс» - «Гнозис», 1995. С. 50-97, 98-131.
2. Поэтика ранневизантийской литературы. СПб.: Азбука-классика, 2004 или М., 1997.
3. Плотин или простота взгляда. М. 1993.
4. Альбин (Алкиной). Учебник платоновской философии. // Платон. Соч. в 4-х тт., т.4, М. 1994.
5. Аристотель. «Метафизика», «Категории» // Аристотель. Сочинения. Т.1,2, М. 1975.
6. Ахутин А. В. «Фюсис» и «натура». Понятие «природа» в античности и в новое время. М., 1988.
7. Ахутин А. В. Античные начала философии. Спб., 2007.
8. Опыт о непосредственных данных сознания// Собр. соч. в 4-х тт. Т. 1. М., 1992. С. 50-159.
9. Материя и память//Там же. С. 160-316.
10. Творческая эволюция. М., 1998.
11. Дидро и Кант.
12. Бейль П. Исторический и критический словарь в 2 т. М., 1963.
13. Диалог с Хайдеггером: В 4 ч. Ч. 1 Греческая философия. СПБ., 2007.
14. Боэций. Комментарий к введению Порфирия к «Категориям» Аристотеля.// Боэций. Сочинения. М. 1984.
15. Боэций. Утешение философией / Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М.: Наука, 1990.
16. Происхождение древнегреческой мысли. М.: Прогресс, 1988.
17. Вико Дж. Основания Новой науки об общей природе наций. Л., 1940. (М., 1994).
18. Вольтер. Философские сочинения. М., 1988.
19. Метафизика // Христиан Вольф и философия в России. СПб., РХГИ, 2001. С. 227-358.
20. Отнология // Там же. С. 359-374.
21. -Г. История понятий как философия // -Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 26-43.
22. -Г. Истина и метод. М.; «Прогресс», 1998.
23. Свод философии Эпикура // Соч. в 2 т. Т. 1. М., 1966. — Ч. 1, 2. Ч. 3, гл. 1-7.
24. В. Ф. Лекции по истории философии: В 3 книгах. Спб.: Наука, 1999. Кн. I.
25. Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. Спб., 1994. — Часть III: Введение, главы I-III.
26. Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С.152–201.
27. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.
28. В. Избранные философские произведения. М., 1964.
29. В. Об искусстве. М., 1975.
30. Левиафан. Введение // Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1991.
31. Картезианские размышления. СПб.: «Наука», «Ювента», 1998.
32. Дамаский Диадох. О началах. СПб, 2000.
33. Рассуждение о методе // Сочинения: 2 т. Т. 1. М., 1989.
34. Размышления о первой философии; Ответ автора на пятые возражения. / Сочинения: в 2-х тт. Т. 2. М., 1994. С. 4-72; 273-302.
35. Differance // Е. Гурко. Тексты деконструкции. Томск,1999; то же в кн.: Голос и феномен. СПб., 1999.
36. Сочинения: В 2 т. М., 1986, 1991.
37. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
38. Братья Карамазовы.
39. Блаженный Иоанн Дунс Скот. Избранное [часть IV. Гносеология и метафизика]. М.: Издательство францисканцев, 2001. С. 318-461.
40. История в Энциклопедии Дидро и д’Аламбера. М., 1978.
41. Пайдейя: В 2 т. М., 2001.
42. Критика чистого разума.
43. Критика практического разума
44. Критика способности суждения.
45. Ответ на вопрос Что такое Просвещение? // Сочинения: В 6 т. Т. 6. М., 1966. С.25-35.
46. Рецензия на книгу Гердера «Идеи философии истории человечества» Ч.1. Соч. в 6 т. Т. 6. М., 1966. С. 37-51.
47. О вопросе, предложенном на премию Королевской Берлинской Академией наук в 1791 году: Какие действительные успехи сделала метафизика в Германии со времени Лейбница и Вольфа // Соч. в 6 т. Т. 6. М., 1966 / Собрание сочинений в 8 т. Т. 7. М., 1994.
48. Теория символических форм. В 3 т. СПб., 2002.
49. Николай Кузанский. Об ученом незнании. Кн. 3 // Николай Кузанский. Соч. В 2 т. М., . Т. 1. С. 142-184.
50. Николай Кузанский. О богосыновстве // Николай Кузанский. Соч. В 2 т. Т. 1. С. 303-321.
51. Семинары. Книга 1: Работы Фрейда по технике психоанализа (1953/54). М., 1998.
52. Лакан Ж. Семинары. Книга 11: Четыре основные понятия психоанализа (1964). М., 2004.
53. де. Человек-машина.
54. Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1, М. 1989.
55. О способе отличения явлений реальных от воображаемых // Соч. в 4 т. Т. 3. М., 1984.
56. Монадология. О началах природы и блага. Материя, взятая в себе. Рассуждение о метафизике // Соч. в 4 т. Т. 1. М., 1982.
57. Новые опыты о человеческом разумении // Там же. Т.2. М., 1983. —Введение, кн. 1.
58. Предисловие к изданию сочинения Мария Низолия. О познании, истине и идеях. Что такое идея. О способе отличения феноменов реальных от воображаемых // Там же. Т. 3. М.,1984.
59. Теодицея // Там же. Т. 4. М., 1989.
60. Опыт о человеческом разумении. Книга первая. / Д. Локк. Сочинения: в 3-тт. Т. 1, М., 1985. С. 91-153.
61. Введение в философию // Философские чтения. Спб.: Азбука-классика, 2002.
62. -Л. Идол и дистанция [электронный ресурс] : www.
63. -Л. Идол и дистанция [отрывок] // Позиции современной философии. Вып. 2. Современная философия во Франции. СПбГУ, 2001.
64. , Немецкая идеология. Отдел I. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений.// Соч., т.3.
65. Поэтика мифа. М., 2006.
66. Сочинения в 2-х тт. М., 1990.
67. Философия в трагическую эпоху. М., 1994.
68. Странник и его тень. М., 1994.
69. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994.
70. Уильям Оккам. Избранное [2. Эпистемология]. М.: УРСС, 2002. С. 68-135.
71. Фрагменты ранних греческих философов: В 2 ч. Ч. 1. М., 1989.
72. Что это такое – философия? // Вопросы философии. №8. 1993. С. 113-123.
73. Платон .Диалоги «Кратил», «Федон», «Теэтет», «Софист», «Парменид», «Филеб», «Государство» // Соч. в 3-х тт., т. 1-3, СПб., 2006.
74. Плотин. Эннеады. Спб, .
75. Плутарх. О рождении души по Тимею // Сочинения. Спб, 2008.
76. Плутарх. Об Исиде.// Трактаты. Киев, 1999.
77. Философия заводной игрушки, или Апология механицизма.
78. Порфирий. Введение к Категориям Аристотеля.// Аристотель. Категории. М. 1937
79. Порфирий. Жизнь Плотина. // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.1986.
80. Прокл Диадох. Первоосновы теологии. М. 1993.
81. Прокл Диадох. Платоновская теология. СПб, 2002 (Кн. 1 и 2).
82. Пс.-Дионисий Ареопагит. О божественных именах.// Ареопагитики. СПб, 2001.
83. Саллюстий. О богах и о мире // Император Юлиан. Сочинения. СПб, 2007.
84. -П. Бытие и ничто. М., 2000.
85. , Природа и разум. Античная парадигма. Л., 1991.
86. Серл Дж. Открывая сознание заново. М., 2004.
87. Наставление к блаженной жизни. М., 1998.
88. Фома Аквинский. Учение о душе [раздел V. О структуре интеллекта; раздел VI. О познании]. СПб: «Азбука-классика», 2004. С. 286-402.
89. Герменевтика субъекта. Спб., 2007.
90. Что такое Просвещение.
91. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб. «A-cad», 1994.
92. История безумия в классический век. СПб., 1997.
93. Фуко М. Интеллектуалы и власть. Т.2, М., 2002. С. 335-359.
94. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000.
95. Философский дискурс о модерне. М.: «Весь мир», 2008.
96. Бытие и время. М., 1997 / СПб., 2002.
97. Й. К истории новой философии // Соч. в 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 387-449.
98. Положение человека в космосе/ Избранные произведения. М.: «Гнозис», 1994.
99. Й. Философские исследования о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах // Й. Соч. В 2 т. Т. 2. С. 86-158.
100. Письма об эстетическом воспитании. О наивной и сентиментальной поэзии. // Собр. соч. в 7 т. Т. 7. М., 1957.
101. Мир как воля и представление. М., 1994.
102. Юлиан. К Царю Солнцу. К Матери богов. // Император Юлиан. Сочинения. СПб, 2007.
103. Ямвлих. О египетских мистериях. М. 1995.
104. Ямвлих. Комментарии на диалоги Платона. СПб, 2000.
6.2. Список дополнительной литературы
6.2.1. Учебно-дидактические источники
1. Становление неклассической философии во второй половине XIX – начале ХХ века. СПб., 2008.
2. Современная западная философия. М., 2011.
3. Философская антропология: учебник. М., 2006.
4. Философская антропология: учебник. М., 2006.
5. История философии: Запад – Россия – Восток. Книга 4-я ; под ред. и . М.: «Греко-латинский кабинет», 1999.
6. Лекции по античной философии. М. 1997.
7. Мамардашвили размышления. М., 1993.
8. Мамардашвили М. Очерк современной европейской философии. М.: Изд-во «Прогресс - Традиция», 2010.
9. Никоненко С. В. Аналитическая философия. Основные концепции. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007.
10. История западной философии. М., 1993.
11. Чанышев А Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.
6.2.2.Учебно-справочная литература
1. Аналитическая философия; под ред. и . М., изд-во РУДН, 2006.
2. Постмодернизм. Словарь терминов. М., 2001.
3. Канто- (ред.) Греческая философия. Ч.1-2, М. 2006.
4. История античной эстетики. Ранняя классика. М. 1993.
5. Раннее христианство. В 2 т. М., 2001.
6. Современная западная философия. Энциклопедический словарь. М.: «Культурная Революция», 2009 г.
7. Философский энциклопедический словарь. М., 1988.
8. Очерк истории греческой философии. СПб. 1996.
9. Новая философская энциклопедия. М.: «Мысль», 2010.
10. Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+РООИ "Реабилитация», 2009.
6.2.3. Исследовательская литература
1. Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма // Аверинцев С. С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М., 1996.
2. Греческая литература и ближневосточная словесность. (Противостояние и встреча двух творческих принципов) // Типология и взаимосвязи литератур древнего мира. М., 1971.
3. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М., 1996.
4. Учение Аристотеля о сущности. М.: Изд-во МГУ, 1970.
5. Структуралистский психоанализ Ж. Лакана. Французская философия сегодня. М., 1989
6. Духовные упражнения и античная философия. М.; Спб., 2005.
7. Диалектика Просвещения. М.,1997.
8. Негативная диалектика. М., 2003.
9. Аналитическая философия. Избранные тексты. М., Изд. МГУ, 1993.
10. Античное христианство и гностицизм // Евангелие Истины: двенадцать переводов христианских гностических писаний. Ростов-на-Дону, 2008. С. 15-91.
11. Аналитическая философия: становление и развитие. Антология. М., 1998.
12. -О. Трансформация философии. М., 2001.
13. Латинский аверроизм XIII в. М., 2004.
14. Естественное знание о Боге: полемика Дунса Скота с Генрихом Гентским // Z. Философско-культурологический журнал. 1999. № 1; С.
15. Декарт. М.: 1956. Переиздание: Асмус . М.: Высшая школа, 2006.
16. Логическое учение Аристотеля. М., 1953.
17. “Фюсис” и “натура”. Понятие “природа” в античности и в новое время. М., 1988. — Гл. 1, 2.
18. История принципов физического эксперимента. От античности до XVII в. М., 1976. — Гл. 4.
19. Новация Коперника и коперниканская революция // Тяжба о бытии. Сб. Философских работ. М., 1996.
20. Античные начала философии. Спб., 2007.
21. Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства. СПб., 2002.
22. Понятие «контингентного» и проблема свободы воли у Фомы Аквинского // Историко-философский ежегодник '99. М., 2001.
23. Критика монопсихизма Фомой Аквинским // Вестник РХГИ. 2001. № 4.
24. Критика Дунсом Скотом возможности рационального доказательства бессмертия души // VERBUM. Выпуск 8. MEDIAEVALIA: идеи о образы средневековой культуры. СПб, -Петербургского университета, 2005, С.
25. Барт Р. S/Z (серия Ad Marginem) М.,1994.
26. Семиотика, поэтика. М., 1994.
27. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963.
28. Общество риска. На пути к другому модерну. М.: «Прогресс-Традиция», 2000.
29. Мечта Лакана. СПб., 2006.
30. Миросозерцание Достоевского.
31. Свобода в философии Плотина. Спб, 2007.
32. Бессознательное: его открытие, его проявления. От Фрейда к Лакану. (Коллоквиум Московского круга). М., 1992.
33. Новый ренессанс. М., 1998.
34. Философия Плотина. Пг, 1917.
35. Логика Аристотеля (Исторический и критический этюд). Варшава, 1906.
36. Рождение философского понятия. Бог и материя в диалогах Платона. М.: Изд. , 2008.
37. Вопрос о вечности мира и попытка его решения Фомой Аквинским // Интеллектуальные традиции античности и средних веков (Исследования и переводы). М., 2010, С.
38. Фома Аквинский. М., 1975.
39. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эриугены. М., 1998.
40. Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о нравственности. СПб, 1884.
41. Шопенгауэр, М.,1975.
42. Сигер Брабантский. М., 1979.
43. Васильева Т.В. Афинская школа философии. М., 1985.
44. Васильева Т.В. Поэтика античной философии. М.: Академический проект, 2008.
45. Феноменология во Франции. М., 2009.
46. Язык неочевидного. Учения о знаках в схоластике XVII в. М., Изд-во Института философии, теологии и истории св. Фомы, 2009.
47. Достоевского «Братья Карамазовы». СПб., 2007.
48. Генезис и структура квалитативизма Аристотеля. М.: Наука, 1982.
49. Этика Фихте. М., 1914.
50. Диалектическая этика Платона. Феноменологическая интерпретация «Филеба». СПб, 2000.
51. -Г. Актуальность прекрасного. М., 1991
52. , Западноевропейская наука в Средние века. М., 1989.
53. Эволюция понятия науки (XVII-XVIII вв.): Формирование научных программ нового времени. М., 1987.
54. Понятие времени в античной философии (Аристотель, Плотин, Августин) // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. М., 1991. С. 1-18.
55. Философия Фихте и современность. М.: Мысль, 1979.
56. Парадоксы свободы в учении Фихте. М., 1990.
57. Гностические мотивы в учениях Шеллинга и Вл. Соловьева // Знание. Понимание. Умение. 2005. №2. С. 202-208; №3. С. 220-229.
58. Искушение диалектикой: пантеистические и гностические мотивы у Гегеля и Вл. Соловьева // Вопросы философии. 1998. № 4. С.75-93.
59. Проблема самосознания в западноевропейской философии. М., 1987.
60. От Бонавентуры к Дунсу Скоту: к характеристике августинианства второй половины XIII - начала XIV в. // Средние века. Выпуск 51, М., 1988.
61. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987.
62. Сокровенный бог. М.: «Логос», 2001
63. Джордано Бруно. М., 1973.
64. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.
65. , Очерки развития основных понятий механики. М., 1962.
66. Философская антропология. Критический очерк. М., 1982.
67. Очерк философии Платона. М., 1869.
68. , Философская антропология. Очерк истории // Философские исследования. 1994. № 1.
69. Данто. А. Аналитическая философия истории. М., 2002.
70. Что такое философия? СПб., 1998.
71. Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: «У-фактория», 2007.
72. Складка. Лейбниц и барокко. М., 1997.
73. Ницше. СПб., 1997.
74. Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза. М., 2000.
75. «Animal symbolicum» Э. Кассирера и научное знание XX века. Саратов, 2007.
76. Диалектика Аристотеля. М.: Наука, 1971.
77. Диллон Дж. Наследники Платона. Спб, 2005.
78. Диллон Дж. Средние платоники. Спб, 2002.
79. Пьер Абеляр и формирование средневековой университетской учености // VERBUM. Выпуск 7. Между Средневековьем и Новым временем: Мартин Лютер и европейская культура. СПб, -Петербургского университета, 2004, С.
80. Проблема универсалий в метафизике Дунса Скота // Рациональность и проблемы познания. Тезисы научной конференции. СПб, 1995, С.
81. Проблема субъектав постструктуралистской перспективе. М.,2005.
82. История русской метафизики в XIX-ХХ веках. Русская философия в поисках Абсолюта. В 2 т. СПб., 2000.
83. о Боге, мире и человеке в историко-философской перспективе // Coincidentia oppositorum: от Николая Кузанского к Николаю Бердяеву. СПб., 2010. С. 47-82
84. Искусство памяти. СПб., 1997. — Гл. XVII.
85. Возвышенный объект идеологии. М., 1999.
86. Добро пожаловать в пустыню реальности. М.: ФНИ «Прагматика культуры», 2002.
87. Философия в Средние века. От истоков патристики до конца XIV века. М., 2004.
88. Избранное. Т. 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. СПб. 1999.
89. История христианской философии в Средние века. Глава III. Фома Аквинский. // VERBUM. Выпуск 2. Наследие Средневековья и современная культура. СПб, 2000, С.
90. Немецкая философия эпохи раннего Просвещения (конец XVII - первая четверть XVIII в.). М., 1989.
91. Из истории немецкой философии XVIII в. (предклассический период). М., 1996.
92. Объективность чувственного знания: Локк, Беркли и проблема «вторичных» качеств // Философские науки. 1985. № 4. С. 98-109.
93. Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н. э. Л., 1985.
94. Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX веков. Трактаты, статьи, эссе. М., 1987.
95. Аристотель: Человек. Наука. Судьба наследия. М.: Изд-во АН. 1963. переиздание: М.: Эдиториал УРСС, 2000; 2009.
96. Проблема детерминации понятия сущего в метафизике Иоанна Дунса Скота // Вестник Ленинградского государственного университета имени . № 4(17). СПб, 2008, С
97. Мистика и схоластика ХI - ХII вв. (Ансельм Кентерберийский, Абеляр, Бернард Клервосский). М., 1897.
98. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб., 1994.
99. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.
100. Интенциональность и текстуальность: Философская мысль Франции XX века. Томск, 1998.
101. Гностицизм. СПб., 1998.
102. Учение Аристотеля о значении опыта при познании. Одесса, 1891.
103. «Судить Божью тварь». Пророческий пафос Достоевского. М., 2010.
104. Галактика Интернет. Екатеринбург: У-фактория. 2004
105. Лакан: заблуждение тех, кто не считает себя обманутым. Логос. 1992. № 3.
106. X. От мифа к логосу. М., 1972.
107. Гераклит. М., 1982.
108. Научная революция XVII века. М.: Наука, 1987.
109. Ницше и порочный круг. СПб., 1997.
110. Введение в чтение Гегеля. СПб., 2003.
111. История средневековой философии. М., 1997.
112. Аквинат. Введение в философию великого средневекового мыслителя. Долгопрудный, 1999.
113. Логика гуманитарных наук Э. Кассирера. Кассирер и Гете. М., 1999.
114. Образ абсолюта в философии Гегеля и позднего Шеллинга. М., 2009.
115. Немецкая классическая философия. М., 2003.
116. , Оккам. М., 1978.
117. Философия нигилизма Ф. Ницше. М., 1996.
118. Шеллинг. М, 1976.
119. Ле Интеллектуалы в Средние века. СПб., 2003.
120. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.
121. История античной эстетики. [Т. 2] Софисты. Сократ. Платон. М., 1969.
122. История античной эстетики: Поздний эллинизм. М., 1980.
123. Ф. История античной эстетики. Последние века. Кн. I-II, М. 1988.
124. Критика платонизма у Аристотеля. (Перевод и комментарий XIII и XIV книги «Метафизика» Аристотеля). М.: Издание автора, 1929.
125. , Тахо- Платон. Аристотель. М.: Молодая гвардия, 1993; 2005.
126. Творчество Боэция как переходный антично-средневековый феномен (некоторые уточнения) // Западноевропейская средневековая словесность. М., 1985.
127. Зарождение номиналистической диалектики средневековья: Эригена и Абеляр // Историко-философский ежегодник '88. — М., 1988. С.
128. «Органон» Аристотеля. М., 1984.
129. Аристотелевская силлогистика с точки зрения современной формальной логики. М., 1959.
130. Декарт. М., 1975.
131. Люциферовский бунт Ивана Карамазова. М., 2011.
132. Г. Теоретическая философия Готфрида Лейбница. М., 1973.
133. Майоров. Г. Г. Судьба и дело Боэция // Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., Наука, 1990, С.
134. Северин Боэций и его роль в истории западноевропейской культуры // Вопросы философии. 1981, № 4.
135. Дунс Скот как метафизик // Бл. Иоанн Дунс Скот. Избранное. М., 2001, С.
136. Франц Брентано о роли деятельного ума в психологии Аристотеля. // «Вопросы философии». № 10, 2002. М., 2002.
137. После добродетели. Екатеринбург. Деловая книга. 2000.
138. Картезианские размышления. М., 1993.
139. Рене Декарт, 1596—1650. М., 1976.
140. Некоторые характеристики философии эпохи Просвещения. М., 1989.
141. де. Аллегории чтения. Екатеринбург. Из-во Уральского университета. 1999.
142. Человек, государство и Бог в философии Ницше. СПб., 2005.
143. Познание и заблуждение М., 2003.
144. Текстология Нового Завета. М., 1996.
145. Вместо предисловия. Несколько слов о книге Ницше «Так говорил Заратустра» // Так говорил Заратустра. М., 1994. С. 3-28; 433-497.
146. Великий катализатор: Ницше и русский неоиделизм // Иностранная литература. 1990. №4. С. 197-204.
147. Знание и вера: Абеляр и Бернар // Вопросы философии. М., 1988, № 10, С.
148. Заратустра: философская поэма: По мотивам произведения Ф. Ницше «Так говорил Заратустра». СПб., 1993.
149. О соотношении понятий «вечного возвращения» и «сверхчеловека» // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 11. С. 81-88.
150. Западноевропейская философия XIX века. М., 1976.
151. Абеляр и специфика средневекового философствования // Петр Абеляр. Теологические трактаты. М., 1995, С
152. Концептуализм Абеляра. Слово и текст в средневековой культуре. М., 1996.
153. Философия в трагическую эпоху Греции // Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху. М., 1994.
154. Ф. Ницше и философия в России. СПб., 1999.
155. Ницше: pro et contra. СПб., 2001.
156. О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли 1881—1931 гг. [Сб.] М., 1990.
157. Ортега-и- Что такое философия? М., 1991.
158. Феномен теургии. СПб., 2003.
159. Платон и его эпоха. М.: Наука, 1979.
160. Философия заводной игрушки или апология механицизма. СПб, 1998.
161. Погоняйло А.Г. SPLENDOR VERITATIS (Св. Фома и Различие) // VERBUM. Выпуск 2. Наследие Средневековья и современная культура. СПб, 2000, С.
162. Великая трансформация. СПб., 2002.
163. Г. Философия Гегеля: абсолютное в человеке. СПб., 2000.
164. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996.
165. Рист Дж. Плотин: путь к реальности. СПб., 2005.
166. Достоевского «Братья Карамазовы»: современное состояние изучения. М., 2007.
167. -П. Проблемы метода. М., 1994.
168. Эстетическая сущность интуитивной философии Бергсона. Ереван, 1978.
169. Философия символических форм Э. Кассирера: Критический анализ. Ереван, 1989.
170. Святой Фома, прочитанный заново. Символ. № 33. Июль 1995. Париж, С
171. Возникновение раннехристианской литературы // Апокрифы древних христиан. М., 1989.
172. Гнозис и экзегетика. СПб., 1998.
173. Платон, о знании в борьбе с сенсуализмом и рассудочным эмпиризмом. Анализ диалога Феэтет с примечаниями и объяснениями. М., 1871.
174. Читая Платона. СПб., 2008
175. Философия символических форм Э. Кассирера: Генезис. Основные понятия. Контекст. СПб., 2001.
176. Е. Философия как «критика языка» в Германии. СПб., 2005.
177. Средневековая философия. М., 1979.
178. Очерки французской философии ХХ века. СПб., 2006.
179. Средневековые университеты. М., 1898.
180. Римская судьба наследия Аристотеля (от Цицерона до Боэция) // VERBUM. Выпуск 6. Аристотель и средневековая метафизика. СПб, 2002, С.
181. Боэций и средневековая культура // Византийский временник. Т. 43. М., 1982.
182. «Последний римлянин» Боэций. М., 1987.
183. Социально-культурные проекты Юргена Хабермаса. М., 1999.
184. Абеляр. Пг., 1924.
185. Против методологического принуждения. Очерк анархисткой теории познания М., 2007.
186. -Ж. Созерцание и созерцательная жизнь по Платону. СПб, 2009.
187. Артур Шопенгауэр. СПб., 1999.
188. История новой философии. СПб., 2004.
189. Lexicon Aristotelicum (Пособие для изучения Аристотеля как в подлиннике, так и в русском переводе). Краткий лексикон важнейших философских терминов, встречающихся в произведениях Аристотеля. Публикация и предисловие // Историко-философский ежегодник-97. М.: Наука, 1999. С. 39-74.
190. Психоанализ, религия, культура. М.,1992.
191. Психология бессознательного. М., 1990..
192. Душа человека. М., 1992.
193. Археология знания. К. 1996
194. Философия незавершенного модерна Юргена Хабермаса. Минск, 2000.
195. Гегель и греки // Время и бытие. М., 1993.
196. Изречение Анаксимандра // Разговор на проселочной дороге. М., 1991. С.28-68.
197. Слова Ницше «Бог мертв» // Вопросы философии. 1990. №3. С. 133-176.
198. Культура постмодернизма. // Совр. западноевропейская и американская эстетика. М., 2002.
199. Античная философская теология. М., 2007.
200. Иоанн Скотт Эриугена и рождение схоластики // Вопросы философии. 2000. № 1. С. 142-146.
201. Из истории раннего христианства. М., 1997.
202. Очерк истории греческой философии. СПб. 1996.
203. Бергсона, М., 1960.
204. 1981. 2-е изд., доп. М., 1987.
205. Человек и мир в философии Артура Шопенгауэра. М., 1990.
206. От Шопенгауэра к Хайдеггеру. М., 1964.
207. В. Сигер Брабантский и парижские аверроисты ХШ в. М., 1972.
208. История платонизма. М., 2003.
209. и др. Философия западноевропейского средневековья. СПб, 2005.
210. Закат Европы. М., 1989.
211. Феноменологическое движение. М., 2002.
212. История средневековой философии. СПб, 1996.
213. Хабермаса. М., 2005.
214. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб., 1998.
215. Аспекты мифа. М., 1995.
216. Совершенство техники. СПб., 2002.
217. Ницше и христианство. М, 1994.
218. Ницше. Введение в понимание его философствования. СПб., 2004.
6.2.4. Перечень иных информационных источников
http://philosophya.ru
http://plato.spbu.ru
http://history.philosophy.spbu.ru
http://dasein.spbu.ru
http://librarius.narod.ru
http://filosof. *****
http://www. gumer. info/bogoslov_Buks/Philos/index_philos. php
http://*****/FILOSOF/
http://***** (сайт Минобрнауки РФ)
http://www. ***** (сайт Рособразования)
http://www. ***** (сайт Рособрнадзора)
http://www. ***** (Федеральный портал образования)
