Реконкиста – отвоевание народами Пиренейского полуострова в 8-15 вв. территорий, захваченных арабами и берберами (получившими впоследствии общее название – мавры). Началась битвой 718 г. при Ковадонге (Астурия), приостановившей дальнейшее наступление мавров. До 11 в. продвижение к югу испанских государств, образовавшихся в ходе Реконкисты, было замедленным. Распад Кордовского халифата (1031 г.) облегчил освобождение земель на юге полуострова. В 1085 г. кастильцы взяли Толедо. 16 июля 1212 г. при Лас-Навас-де-Толоса объединённые силы Кастилии, Арагона и Наварры одержали решающую победу над войсками Альмохадов. В 1236 г. кастильцами была взята Кордова, в 1246 г. – Хаэн, в 1248 г. – Севилья. Королевством Арагон были отвоёваны у мавров в 1229-35 гг. Балеарские острова, в 1238 г. – Валенсия. Португальцы освободили в 1249-50 гг. область Алгарви (юг современной Португалии). К середине 13 в. в руках мавров оставался лишь Гранадский эмират, который пал в 1492 г.

Экономическое и социальное развитие полуострова в XI-XV вв.

XI-XIII – прогресс во всех сферах производства. Возросла роль земледелия, функционировали ирригационные системы, было развито виноградарство, выращивание олив и шелковицы. В связи с развитием сукноделия в Европе выгодным занятием становится овцеводство (крупные стада имели феодалы. Церковь, города). Экспорт шерсти осуществлялся во Фландрию, Италию, Францию, Англию. Образуются союзы собственников скота – месты. Развивалась внутренняя торговля. Города становятся центрами ремесла и торговли (Толедо, Сарагоса, Валенсия и др.) Отличие от подобного общеевропейского процесса состоит в том, что ремесло в испанском городе развивалось по принципу «свободного ремесла». Королевская власть видела в организации цехов источник повышения цен на рынке и угрозу для правящих слоев общины. Поэтому корпорации ремесленников и объединения торговцев возникали только с конца XII-XIII вв. лишь в некоторых отраслях ремесла. Города, появившиеся в ходе Реконкисты, возникали, как правило, на базе административных центров и крепостей, строившихся в зоне военных действий. Для приморских городов Каталонии и Барселоны характерно развитие международной торговли и наличие богатого купечества. Большинство крупных и средних городов в стране были свободными и подчинялись непосредственно короне. Полноправными горожанами считались те, кто обладал недвижимой собственностью независимо от характера занятий и длительности проживания. В состав городского населения входили и наемные работники. Верховным собственником земель считался король, а реальными владельцами были те, кто населял эти земли. Часть земли становилась королевским доменом. Середина XIII в. – усиление кризиса в экономике, связанного с массовым оттоком мавританского населения. Перв. пол. XIV в. – законодательное оформление личной зависимости крестьян. «Ременсы» – каталонские крепостные. Наступление на права крестьян встречало сопротивление. В XV в. происходит ряд восстаний (в Галисии, Старой Кастилии, на Болеарских островах). Размах движения заставил феодалов пойти на уступки. В 1486 г. были отменены т. н. «дурные обычаи» – т. е. специфические сервиальные повинности.

Органы сословного представительства:

XI в. – ассамблеи с участием высшей светской и церковной знати (обычай).

Сер. XIII в. – кортесы – регулярный трехпалатный орган, где стали заседать и горожане. Кортесы пользовались большим авторитетом в вопросах законодательства.

XIV-XV вв. – усиление замкнутости высшего слоя – аристократии, введение майората – неделимости вотчин знатных сеньоров при наследовании.

17. Культура западной Европы в раннее классическое средневековье.

На рубеже античного и средневекового мира складывается патристика – корпус христианского вероучения, оформленный отцами Церкви – Августином (354-430), Иеронимом (342-420), Амвросием Медиоланским (339-397), Григорием I Великим (540-604).

До Возрождения (нач. XIV в.) средневековая культура определялась церковно-религиозной идеологией. Церковь и церковная идеология служили высшей санкцией всех сторон жизни обитателей средневековой Западной Европы. Основой религиозного мировоззрения средневековья являлась схоластика.

Средневековое вероучение оформлялось разработками и сочинениями богословов, среди которых особенно знаменитым был Ансельм Кентерберийский (). Он родился в Пьемонте (Италия). Ученый монах, первый схоласт, он становится архиепископом Кентерберийским (главой английской христианской церкви).

Ансельм рассматривал веру, как обязательную основу рационального знания («верую, чтобы понять»). Он разработал онтологическое доказательство бытия Бога. Ансельм учил, что от веры следует переходить к познанию. В своих сочинениях «Pros logium» («Прибавление к рассуждению») и «Monologium» он обосновал бытие Бога из случайности конечного, Троицу – на основании разума. Ансельм дал догматическое обоснование учения об определении и искуплении. Как архиепископ, он вел борьбу с английскими королями Вильгельмом I и Генрихом I за инвеституру и отстаивал в этой борьбе позиции папы Григория VII. В 1720 г. папа Климент XI причислил Ансельма Кентерберийского к католическим вероучителям.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Крупным представителем схоластики являлся Пьер Абеляр (). Он был профессором Парижского университета и одним из его основателей. Учение Абеляра пронизано рационализмом. Условием веры он рассматривал разум. По Абеляру церковное предание, догматика должны пройти испытание разумом. Он считал, что только Священное Писание и церковные таинства не нуждаются в проверке разумом. В сочинении «Да и нет» Абеляр сопоставлял цитаты из сочинений отцов Церкви, выявляя их противоречивость. Вся система учения Абеляра не была принята официальными теологами. Особенно яростными оппонентами Абеляра выступили Бернар Клервоский и папа Иннокентий III. Учение Абеляра было осуждено на соборах в Суассоне (1121) и Сансе (1140). Трагические перипетии свой судьбы Абеляр описал в сочинении «История моих бедствий». Последние двадцать лет жизни Абеляр провел в монастыре.

Видным представителем мистического направления в католическом вероучении являлся Бернар Клервоский (). Он был монахом-цистерцианцем, настоятелем монастыря в Клерво. Бернар вдохновил западный мир на Второй Крестовый поход (1147). Как теолог, он отстаивал незыблемость церковного предания, догматики, порицая схоластику за рационалистические тенденции в ней. Бернар проповедовал смирение, приводящее к любви к Богу, открывающей путь к высшему совершенству, достичь которого можно лишь в экстатическом состоянии «слияния души с Богом». Теология Бернара Клервоского не оставляла сомнений в авторитете церковного учения и ориентировала на самоуглубленное, мистическое восприятие мира. Учение Бернара Клервоского оказало сильное влияние на мистическую теологию средневековья. Он был канонизирован в 1174 г.

Позднее очагом мистики станут немецкие земли. В XIV-XV вв. там появятся такие знаменитые мистики как Иоганн Таулер () и Фома Кемпийский ().

Над созданием богословского корпуса католицизма трудился выдающийся богослов Альберт Великий (), немецкий теолог, ученый-естествоиспытатель. Альберт Великий получил широкую известность как комментатор Аристотеля, работы которого он комментировал на основе католического богословия. Монах-доминиканец, Альберт становится провинциалом (управляющим всеми делами ордена на определенной территории) этого ордена в Германии, затем он был рукоположен в сан епископа. Позже Альберт добился от папы сложения епископского сана, чтобы полностью посвятить себя богословию. В сочинениях «Сумма теологии», «О причинах и возникновении всеобщего» Альберт Великий пытался создать единую систему католического богословия. Боролся с богословами, отступающими от канонов католического богословия (с известным богословом Сигером Брабантским). Альберт обладал энциклопедическими познаниями, за которые его противники обвиняли теолога в колдовстве. Католическая церковь присвоила ему титул «doctor universal is». Альберт Великий был канонизирован в 1931 г.

Ученик Альберта Великого Фома Аквинский (), монах-доминиканец – один из самых выдающихся богословов средневековья. Он известен как богословский систематизатор ортодоксальной схоластики и как основатель религиозного учения – томизма. Фома Аквинский был доктором теологии, преподавал в университетах Парижа, Рима, Неаполя. Также как и его учитель, боролся против Сигера Брабантского и сторонников аверроизма (учение арабского теолога из Кордовы, толкователя Аристотеля Аверроэса (ибн Рушд), выступившего за свободу философии от теологии).

Основными сочинениями Фомы Аквинского являются «Сумма теологии» и «Сумма философии, об истинности католической веры против язычников». Фома Аквинский стремился философски обосновать католическое вероучение, примирить веру и знание. Учил, что воля человека свободна, совершенное познание и совершенное блаженство заключаются в созерцании Бога, что возможно лишь в раю или в состоянии религиозного экстаза; он считал, что все виды государственной власти происходят от Бога и церковная власть выше власти монарха (Фома Аквинский, как и Аристотель, из всех форм государственного устройства предпочитал монархию). Он обосновывал положение – земные государи должны повиноваться папе римскому, власть которого «от Христа».

Теологическая система Фомы Аквинского явилась вершиной в развитии ортодоксальной схоластики и с XIV в. была ведущим направлением католической теологии.

Фома Аквинский имел титул «ангельского доктора», «всеобщего наставника» и «князя схоластов». Он был канонизирован в 1323 г. В 1567 г. назван «пятым учителем церкви» после Августина, Иеронима, Амвросия Медиолаиского, Григория I. В 1879 г. в энциклике папы Льва XIII теологическая доктрина Фомы Аквинского была признана «единственной, истинной философией католицизма». Учение Фомы Аквинского – томизм, стало в новое и новейшее время основой неотомизма – учения современной католической Церкви. В средневековом мире также был известен английский богослов, ученый, занимавшийся вопросами естествознания, Роджер Бэкон (). В ХI-ХIII вв. в схоластике начинается сложный процесс: разработка важнейших методов и механизмов познания мира, которая свелась к спору о природе универсалий. Этот спор разделил схоластов на две группы: номиналистов и реалистов. Номиналисты считали, что общие понятия – универсалии – не существуют реально в природе, а являются лишь именем (потеп) механизмов познания мира. Реалисты же настаивали на том, что универсалии имеют реальное, самостоятельное существование. Спор номиналистов и реалистов явился продолжением античной линии борьбы материалистов и идеалистов (линии Гераклит – Демокрит, Аристотель – Платон и др.). Раннесредневековая западноевропейская культура трудно складывалась как сложный синтез античной культуры и христианства.

В ее формировании большую роль сыграл философ, поэт, политический деятель Остготского королевства Боэций (408-525). В своем знаменитом трактате «Об утешении философией» Боэций пишет о логике Аристотеля, механике Архимеда, астрономии Ятоломея, геометрии Эвклида, музыке Пифагора. Над синтезом двух культур – античной и церковной, работал в V в. Марциан Капелла. В трактате «О браке Филологии и Меркурия» он разработал систему семи основных предметов, которые изучались в античных школах – «семь свободных искусств». В VI в. Боэций и Кассиодор разделили «семь свободных искусств» на две ступени, низшую – тривиум: грамматика, риторика, диалектика, и высшую – квадривиум: геометрия, арифметика, астрономия, музыка. В школах, затем в университетах логика преподавалась по Аристотелю, риторика по Цицерону. Основой изучения арифметики и геометрии были сочинения Пифагора и Эвклида, астрономии – Птоломея.

«Семь свободных искусств» в раннее средневековье были предназначены в первую очередь сформировать грамотное духовенство и грамотное чиновничество. Выше всех наук оставались Священное Писание и сочинения отцов Церкви. Исторические сочинения Евсевия Памфила (IV в.) «Церковная история», «Жизнь блаженного василевса Константина», Кассиодора «История готов», Григория Турского «История Франков», Исидора Севильского «Этимология», Беды Достопочтенного «Церковная история народа англов», отразившие эту эпоху, пронизаны церковным мировоззрением.

Постепенно из высших школ (studia generate) начинали складываться университеты. Первые университеты появились в XII в. и в дальнейшем сыграли огромную роль в жизни Западной Европы. Одним из самых известных был Парижский (название его богословского факультета – Сорбонна, в дальнейшем перешло на весь университет). Кроме богословского в Парижском университете были юридический, медицинский и артистический (т. е. факультет искусств) факультеты. К числу главных университетов того времени относились: в Италии – Болонский, точнее Болонская высшая юридическая школа, и Салернская высшая медицинская школа, Неаполитанский университет; в Англии – Кембриджский и Оксфордский университеты, в Испании – Саламанкский и в Чехии – Пражский университет.

Средневековая наука называлась схоластикой (от лат. schola – школа). Это была традиция, разработанная на основе логики Аристотеля. Сочинения Аристотеля

у средневековых ученых пользовались особым авторитетом и были популярны. B переписывали на латинский язык, причем переводы латинизировались и «христианизировались». В эпоху Возрождения начнется «расчистка» текстов сочинений Аристотеля и восстановление их первоначальной греческой подлинности.

Западная медицина в раннем и в начале классического средневековья серьезно отставала от восточной. Западные медики широко использовали в своей практике восточные (в первую очередь арабские) медицинские трактаты, которые привозились из Византии, а после конкисты Пиренейского полуострова арабами – из пиренейских государств. В архитектуре этого времени складываются два стиля – романский и более поздний готический. Первые церковные здания, построенные в готическом стиле, появляются на севере Франции. Романский стиль, оформившийся в эпоху Карла Великого, во многом следовал античным образцам, но достаточно грубо. Известным сохранившимся до наших дней романским храмом является храм в Аахене времен Карла Великого. Шедевры готической архитектуры сосредоточены в Италип (Миланский собор), во Франции (собор Парижской Богоматери, Руанский Реймский, Шартрский соборы), в Германии (Кельнский собор), в Чехии.

На Западе рано складывается богатая светская литература. Рыцарская литера тура представлена эпическими произведениями: «Песнь о Нибелунгах», «Песнь о Сиде», «Песнь о Роланде», «Старшая Эдда». Когда складывался средневековый эпос, он не сказывался, а пелся, отсюда проиходит название жанра и его произведений («песни»).

В XIII в. большое распространение получает жанр рыцарского романа, связанный с Крестовыми походами. Самыми популярными были циклы романов о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. В это же время развивается рыцарская (в первую очередь провансальская) любовная лирика. По всей Европе воспевали идеальную любовь и служение Даме немецкие миннезингеры, провансальские трубадуры и французские труверы. Для городской культуры характерны произведения сатирического жанра: «Роман о Лисе», высмеивающий духовенство и чиновничество, «Роман о Розе».

В ХII-ХIII вв. зарождается городской театр. Реалистическое восприятие мира во всех областях западноевропейской культуры облекалось в форму символов и аллегорий. Символизм пронизывал всю средневековую культуру Запада. Средневековая западноевропейская культура – это прежде всего культура символов.

18. Македонское возрождение.

– правление императоров Македонской династии. Середина IX в. – подъем городов в Византии, расцвет торговли и ремесленного производства, как в столице так и в провинции. Мировую славу снова обрели шелк, изделия из слоновой кости, дорогая посуда и льняные ткани. Возобновилось строительство роскошных дворцов, богато украшенных церквей. Возросли широкие внешнеторговые связи (торговля с древней Русью). Византийская культура этого времени вступает в пору своего блистательного расцвета, длившегося вплоть до захвата Константинополя крестоносцами.

Патриаршеством Фотия (858-867, 877-886), совпавшего с правлением Василия I Македонянина, основателя новой династии, датируют начало «Македонского возрождения» наук и искусств в империи. Высшая школа при дворе существовала уже в первой половине IX в., а в середине этого столетия высоким уровнем обучения славилась Магнаврская школа. Преподавал в ней и просветитель славян Кирилл-Константин, по прозвищу Философ. Особую роль в организации образования, повышении его уровня и возрождении интереса к античному знанию сыграл патриарх Фотий, один из самых просвещенных людей того времени. Он утверждал идею о ценности положительного (светского) знания. В 1045 г. – высшее училище (университет). XI в. – «Патриаршая Академия» – для подготовки кадров духовенства. Почти все императоры содействовали расширению сети школ. Наиболее выдающимся богословом был Симеон Новый Богослов (), согласно учению которого человек способен благодаря молитве и духовному очищению достигнуть при жизни реального единения с Богом. Для духовной жизни XI-XII вв. характерно появление богословских полемических трактатов. Крупными успехами культура Византии в этот период отмечена и в сфере естественных наук (в математике, механике, химии, биологии и т. п.). Современник Фотия, один из основоположников алгебры, Лев Математик изобрел световой телеграф, позволяющий узнавать в столице о вторжении арабов на восточных рубежах всего через несколько часов, а также другие механизмы. Расцветает картография. При Константине VII Багрянородном (913-959) был предпринят грандиозный труд по систематизации знаний, накопленных со времен древности. Было составлено более 50 своего рода «энциклопедий» и трактатов по агрономии, медицине, воинскому искусству, дипломатии и т. п. Самому императору приписывают (частичное или полное) авторство некоторых трудов. Видное место на рубеже VIII-IX вв. принадлежит историописаниям патриарха Никифора и Феофана Исповедника, а в X в. – Льва Диакона, подробно осветившего войны князя Святослава на Балканах. Для конца VII-VIII в. характерно безраздельное господство в литературе жанра житий святых (агиографии). Положение в литературе стало меняться с начала IX в. К первой его трети относится творчество поэтессы и гимнографа Касии. С середины IX в. в кругах знати стали распространяться романы в прозе и стихах на темы античной мифологии и истории. Патриарх Фотий составил сборник отзывов о 280 сочинениях христианских и античных авторов с подробными выписками из них. Большой популярностью у византийцев пользовался созданный в IX-X вв. эпос о Дигенисе Акрите. «Поэма» проникнута идеей патриотизма, сознанием человеческого достоинства, независимости, ценности простых радостей жизни. «Поэма» была переведена на древнерусский язык, что говорит о преемственности культуры Руси и Византии.

19. Крестовые походы.

Причины Крестовых походов очень сложны, многообразны и столь же противоречивы. Это целый комплекс религиозно-духовных, психологических, экономических, торговых, социальных, дипломатических, внешне - и внутриполитических, национальных моментов Европы XI-XIII вв:

А) рост товарно-денежных отношений; Б) расслоение традиц. структуры общества; В) рост материальн. потребностей феод. Верхушка; Г) рост агрессивных настроений среди рыцарской молодежи; Д) принципы майората – по этим законам все движимое и недвижимое имущество феодала переходило только к старшему сыну, а остальные сыновья зачастую оставались в бедственном положении. Кроме них, в первые Крестовые походы вливались обедневшие крестьяне и горожане. Ходили легенды о фантастических христиан на востоке и о сказочных богатствах Святой Земли. Демогр. взрыв был не причиной, а скорее толчком к крестовым походам. Крестовые походы – это военно-колонизационные движения западно-европ. феодалов, части горожан и крестьянства, осуществлявшие в форме религиозных войн, под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из под власти мусульман, либо обращения язычников или еретиков в католичество. Термин крестовые походы появляются не ранее 1250 года и стал общепринятый с XVII-XVIII в. Первый крестовые походы отличались массовым характером и стихийностью. В них принимали участие все слои населения. Затем становятся чисто рыцарскими экспедициями, а последние были организованы монархами крупн. гос-в Зап. Европы. Крестоносцы называли себя пилигримами. Классич. эпоха крестовых походов – конец XI-XIII век. Движение было организованно с благословения римо-кат. Церкви, которая идеологически оформила все 8 походов с 1096 по 1270 год. В 1074 г. папа Григорий VII призвал Запад защитить христиан на Востоке. После Клермонского собора в 1095 г. заручившись поддержкой клюнисских монастырей и светских государей, папа Урбан II выработал концепцию к. п.

1-ый крестовый поход начали весной 1096 г. бедные крестьяне и голытьба под начальством Петра Пустынника и Готье Голе, потянувшиеся вверх по Рейну, а за­тем вниз по Дунаю, через Венгрию, Болгарию и Византию к Иерусалиму. Почти все участники «похода бедноты» были уничтожены турками-сельджуками. Но уже осенью 1096 г. в Константинополь стали прибывать рыцарские ополче­ния, сформированные из опытных воинов. Начался тяже­лый и кровопролитный поход через Малую Азию, Месопо­тамию и Сирию в Палестину. Наконец, в 1099 г. после ме­сячной осады был взят Иерусалим. Вступив в борьбу с сельджуками, Запад стремился так­же, ослабить Византийскую империю. Крестоносцы не возвращали отвоеванные у «неверных» земли их законному владельцу – Византии, а основали на них свои гос-ва (Иерусалимское королевство, графство Эдесса, княжество Антиохия). Гос-ва, созданные крестоносца­ми, были непрочными, они враждовали между собой и постоянно подвергались нападениям со стороны мусульман. Для обороны владений христиан и проповеди учения католической церкви в Палестине создали особые духовно-рыцарские ордены: госпитальеров (иоаннитов), тамплие­ров (храмовников), позднее – Тевтонский (Немецкий) ор­ден. Их члены были в 1 лице и монахами и рыцарями.

2 – – булла папы Евгения 3 и проповедь аббата Бернарда Клервоский. (Бернар Клервоский () – монах-цистерианец, вдохновил на II Крестовый поход, порицал схоластику, отстаивал незыблемость догматики и Предания. Смирение, любовь к Богу, «слияние души с Богом» через экстатическое состояние. Мистическая теология). Короли – Людовик XII и Конрад III, потер­пел неудачу. Разгорелся острый конфликт между участни­ками похода и византийцами.

3 – – поход профес. рыцарской армии Генриха II Плантагенета и его сына Ричарда Львиное Сердце, а также Филиппа II и Фридриха I Барбароссы, после взятия султаном Салах ад-Дином (Саладин) Иерусалима. Отношения между королями были натянутые, и в итоге основная тяжесть борьбы легла на плечи короля Англии Ричарда I Львиное Сердце. Ему уда­лось отбить город Акру, ставшую столицей Иерусалимско­го королевства, и добиться согласия Саладина на допуще­ние христианских паломников к иерусалимским святыням.

4 – – папа Инокентий III, помощь Венецианской республики в перевозке рыцарей. Сын низложенного императора Исаака 2, царевич Алексей, бежал на запад в поисках помощи, он просил крестоносцев помочь ему и его отцу вернуть императорский престол. Царевич Алексей обещал крестоносцам заплатить марок серебром, снабжать их продовольствием в течение года, послать с ними в Палестину до 10000 чел. войска и т. д. (и даже подчинить восточ. Церкви папе). На пути крестоносцы взяли и разграбили г. Задар в Венгрии. В 1203 г. крестоносцы осадили Константинополь, возвели на трон Исаака II вместе с сыном. Но выполнить обещание данное крестоносцам они не смогли т. к. в гос. казне денег не было, народ был недоволен и западные рыцари решили взять реванш - разграбление крестоносцами Константинополя. Образование Латинской империи во главе с графом Фландрии и Эно Бодуэном (последний крупн. поход), просуществовала до 1261 г., когда грекам удалось изгнать крестоносцев из Кон­стантинополя и воссоздать Византийскую империю. Восстановленное под властью дин. Палеологов гос-во лишь тень прежней империи.

Перипетии Четвертого Крестового похода можно проследить по сочинениям Жоффруа Виллардуена, маршала Шампанского, рыцаря Робера де Клари. Они переданы византийским хронистом Никитой Хониатом, русской Новгородской летописью и т. д.

1212 – крестовый поход детей.

5 – поход против египетского султана возглавили король Венгрии.

6 – – возглавил император Фридрих II, отлученный в то время от церкви. Вернул без боя Иерусалим. Казалось, доступ в Святую Землю был открыт, но тут вмешался Римский папа. Он объявил, что король, находящийся под отлучением от Церкви, не имеет права подписывать договор с египетским султаном. Папа наложил на договор вето и более того – запретил проведение церковных служб в иерусалимских храмах. В середине XIII в. Иерусалим был вновь захвачен мусульманами.

7 – – франц. Король Людовик IX Святой. Переговоры с татаро-монголами о союзе против султана.

8 – 1270 – Людовик IX Святой из-за эпидемии чумы в Тунисе погибли крестоносцы и сам король.

После этого попытки новых экспедиций ради освобождения Св. Земли успеха не имели. Государства крестоносцев на Ближнем Востоке к концу XIII в. перестали существовать. Закончилась эпоха Крестовых походов, длившаяся 74 года.

Итоги походов: К. П. не достигли своей цели, они повлекли за собой большие жертвы среди населения их участников и государств Востока. Погибло много культурных ценностей – библиотеки, дворцы, памятники и т. д. Константинополь уже никогда не оправился после Латинского разгрома. Положительных моментов: А) более близкое соприкосновение Европы и Востока, рост товарообмена; Б) на Запад были привезены технологические новинки (ветреная мельница) и некоторые сельскохозяйственные культуры (гречиха, арбуз, абрикосы, лимон); В) восточные науки, культура и быт (правила гигиены) становятся достоянием Европы; Г) снижение авторитета папства; Д) укрепление централизации Франции и Англии; Е) расширение Зап. Европы. Но все это не решило проблем Запада и Востока. После Крестовых походов усиливается западно-восточная конфронтация. Походы активизировали идеи Священной войны мусульман против христиан. Четвертый Крестовый поход в большей степени, чем Великая схизма 1054 г., разделил католический и православный мир.

Северные крестовые походы. XII-XIII в. немецкие, датские и шведские феодалы организовали «северные» крестовые походы в Восточную Прибалтику против «язычников» – финских племен, славян, литов, эстов, прусов. Захваченные земли активно колонизировались (Пруссия, Юго-Запад Финляндии, Зап. Карелии). Образовывались новые государства структуры: герцогства.

Коренное население подвергалось насильственной христианизации. На месте прежних поселений возникали новые города: Рига, Любик, Берлин, Ревель, Выборг. В XIII в. Тевтонский орден начинает экспансию в Прибалтике с целью покорения Руси. В 1242 году состоялась знаменитая битва – Ледовое побоище, когда на Чудском озере войска св. благоверного князя Александра Невского наголову разбили крестоносцев. 1410 – Грюнвальдская битва. г. г. – участие в Ливонской войне.

20. Великие географические открытия: причины и последствия.

ВГО были вызваны развитием производительных сил общества, ростом товарно-денежных отношений и необходимостью золота и серебра для дальнейшего обращения средств, т. к. деньги постепенно становились именно средством обращения.

В рамках известного Европейцами мира необходимых источников золота и серебра не было. В то же время на Востоке, по представлениям европейцев, таились неисчерпаемые богатства: пряности, драгоценные металлы, шёлковые ткани и т. д. Овладение Востоком становилось очень привлекательным. Золото искали путешественники. Зная о существовании Индии и Китая, путешественники искали к ним сложные пути, снаряжали экспедиции. Снаряжение дорогих и сложных экспедиций было под силу лишь мощным централизованным монархиям. К сер. XV в. в Зап. Европе крупные морские суда, компас, географ. карты. Турки и арабы перекрыли путь на Восток. Португальские моряки в 1486 г. обогнули Ю. Часть Африки, а в 1498 году Васко да Гамма до берегов Индии. В Испании получила поддержку идея генуэзского моряка Христофора Колумба послать экспедицию в открытый океан в зап. направлении (1492/3 и 1502/3)

Важ. значение имело 1-ое кругосветное путешествие, в гг. Ф. Магеллана. поход Кортеса, завоевание Мексики. В XVI анг. и фр. мореплавателями в Сев. Америке, а также русскими в Северо-Восточной Азии, к сер. XVII в. вышедшими на берега Тихого океана. Абель Тасман 1642/3/4 открытие Австралии и Нов. Зеландии.

ВГО дали толчок торговле, мореплаванию и промышленности. «Внезапное расширение всемирного рынка, умножение обращающихся товаров, соперничество между нациями в стремлении овладеть азиатскими сокровищами, колониальная система...». Возвышение Англии, Испании, Португалии, Голландии и Франции. Количество серебра в Европе в XVI в. увел. в 3,5 раза, золота – в 2 раза. => резкое возрастание цен на с/x и промыш. продукты. В Испании цены в 4 раза, в Англии, Голландии и во Франции – в 2-2,5 раза. => рост буржуазии. Новые товары – табак, кофе, чай, какао, хлопок, кукуруза и др. Спрос на пром. тов. вырос, т. к. колонии, => феод. цеха обанкротились. Кап. мануфактура. ВГО добили феодализм. Отсталая Испания хорошо начала, но быстро уступить Голландии и Англии. Нидерланды в нач. XVI в. обладали развитой промышленностью, громадный торговый флот позволял стране осуществлять широкую посредническую торговлю и стать «мировым перевозчиком». С XVI в. Англия вступила на путь колон. захватов. Она закрепилась на тер. Сев. Америки. Самая богатая Ост-Индийская компания, осн. в 1600 г. Португальцы стали хозяевами Южных морей и Индийского океана, пиратские методы: захватывая, грабя и истребляли экипажи кораблей мусульм. купцов, державших в своих руках морскую торговлю с Индией. Португалия полностью захватила в свои руки морские коммуникации на Инд. океане и вокруг Африки.

Франции досталось мало. Крестьянам ВГО не помогли. Налоги и рост цен. ВГО заключались в открытии Америки, исследований тихого и Атлантического океанов, в нахождении морского пути в Индию вокруг Африки, а также в открытиях русских, испанских, французских и др. путешественников. В результате ВГО в экономике Нидерландов и Англии бурное капиталистическое развитие, которое послужило развитию слоя буржуазии, а также развитию торговли и т. п. Франция, Испания и Португалия слабее пользовалась результатами открытий, т. к. отсутствие экон. стимулов привело только к росту роскоши среди правящих классов.

Последствия для корен. народов – катастрофические.

21. Открытия Колумба. Колонизация Южной и Центральной Америки.

Великие географические открытия начались с поиска богатых сокровищ Индии. В 1456 г. португальцы добрались до островов Зелёного мыса, в 1486 году экспедиция Барталамео Диаша обогнула Африку, в 1492 г. В конце 15 века новые пути искали и испанцы. В 1492 году ко двору испанских королей Фердинанда и Изабеллы прибыл генуэзский мореход Христофор Колумб и предложил свой одобренный Тосканелли проект – достичь берегов Индии плывя на запад через Атлантику (до этого тщетно предлагал португальскому, французскому, английскому монархам). Положение после конца реконкисты у испанцев было финансово тяжелое. Дворяне не занимались хоз-вом, привыкли к халявным землям от войны. В силу своего географического положения и длительной борьбы с ара­бами Испания в XV в. оказалась отрезанной от торговли по Среди­земному морю, которую контролировали итальянские города. Рас­ширение в конце XV в. турецких завоеваний еще больше затрудни­ло для Европы торговлю с Востоком. Путь в Индию вокруг Африки был закрыт для Испании, так как продвижение в этом направлении означало столкновение с Португалией. Идея заокеанской экспансии была поддержана верхами католической церкви. Ее одобрили и уче­ные Саламанкского университета, одного из наиболее известных в Европе. Между испанскими королями и Колумбом был заключен договор, по которому великий мореплаватель назна­чался вице-королем вновь открытых земель, получал наследствен­ный чин адмирала, право на 1/10 часть дохода от вновь открытых владений и 1/8 часть прибылей от торговли.

3 августа 1492 г. из гавани Палос (недалеко от Севильи) отплы­ла флотилия из трех каравелл, взяв курс на юго-запад. Пройди Канарские острова, достиг Саргассова мо­ря, водоросли создава­ли иллюзию близости земли. Несколько дней блуждали среди водорослей, берега не было. На кораблях назревал мятеж. Через два месяца плавания под давлением экипажа Колумб изменил курс и двинулся на юго-запад. Ночью 12 октября 1492 г, один из моряков увидел землю, и с рассветом флотилия подошла к одному из Багамских островов (остров Гуанахани, названный ис­панцами Сан-Сальвадор). Во время этого первого путешествия (1492—1493) Колумб открыл остров Кубу и исследовал его север­ный берег. Приняв Кубу за один из островов у берегов Японии, он пытался продолжить плавание на запад и открыл остров Гаити (Эспаньола), на котором встретил больше золота, чем в других местах. У берегов Гаити Колумб потерял свой самый большой корабль и был вынуж­ден оставить часть экипажа на Эспаньоле. На острове был сооружен форт. Крепость на Эспаньоле — Навидад (Рождество) — стала первым испанским поселением в Новом Свете. В 1493 г. Колумб вернулся в Испанию, где был принят с большим почетом. Открытия Колумба обеспокоили португальцев. В 1494 г. при посредничестве римского папы был заключен договор в городе Тор-десильясе, по которому Испании передавалось право владеть земля­ми к западу от Азорских островов, а Португалии — к востоку.

Колумб совершил еще три путешествия в Америку: в 1493— 1496, 1498—1500 и в 1502—1504 гг., во время которых были откры­ты Малые Антильские острова, остров Пуэрто-Рико, Ямайка, Три­нидад и другие, а также было обследовано побережье Центральной Америки. И в следующих пут-ях не нашли богатых место­рождений золота и драгоценных металлов, доходы от новых земель лишь незначительно превышали расходы на их освоение. Особенно велико было недовольство дворян-конки­стадоров в Новом Свете, которых адмирал сурово карал за непови­новение. В 1500 г. Колумб был обвинен в превышении власти и в кандалах отправлен в Испанию. Вскоре Колумб был реаби­литирован, ему были возвращены все его титулы. Во время последнего путешествия Колумб сделал великие от­крытия: он обнаружил побережье материка к югу от Кубы, обследо­вал юго-западные берега Карибского моря на протяжении 1500 км. Было доказано, что Атлантический океан отделен сушей от "Южно­го моря" и побережья Азии. Во время плавания вдоль берегов Юкатана Колумб столкнулся с племенами носившими цветные одежды и умевшими плавить металл. Которые оказались потом частью гос-ва майя.

Португальская колонизация. В 1500 г. португальский мореплаватель Педру Алвариш Кабрал высадился на побережье Бразилии и объявил эту территорию владением порту­гальского короля. В Бразилии, за исключением отдельных районов на побережье, не было оседлого земледельческого населения, немного­численные индейские племена, находившиеся на стадии родоплеменного строя, были оттеснены в глубь страны. Отсутствие место­рождений драгоценных металлов и значительных людских ресурсов определило своеобразие колонизации Бразилии. Вторым важным фактором было значительное развитие торгового капитала. Начало организованной колонизации Бразилии было положено в 1530 г., а проходила она в форме хозяйственного освоения прибрежных райо­нов. Была сделана попытка насадить феодальные формы землевла­дения. Побережье поделили на 13 капитаний, владельцы которых обладали всей полнотой власти.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11