Тема урока: Цивилизационный и формационный подходы к изучению истории

Тема урока: Цивилизационный и формационный подходы к изучению истории.

Цель урока: обучающиеся путём сопоставления двух подходов к изучению истории должны выявить положительные и отрицательные моменты и прийти к пониманию того, что только на основе их синтеза можно объективно познать исторический процесс.

Форма обучения: лекция с элементами самостоятельной работы учеников.

Давайте вспомним ключевые вехи в истории становления и развития общества.

·  Время и место появления древнейших предков людей > 2 млн. лет назад в Восточной Африке;

·  появление «человека разумного» и возникновение вместе с ним общества > 40тыс. лет назад;

·  рождение древнейших цивилизаций Востока и Запада и их гибель. Временной интервал большой.

Вывод: мир истории предстаёт хаосом случайных явлений, уникальных событий, неповторимых человеческих судеб. И к этому хаосу надо подобрать ключик. В связи с этим проблема понимания, осмысления, анализа исторических событий является чрезвычайно сложной. В мире наук об обществе до сих пор острые споры вызывает вопрос о смысле и возможностях двух подходов - формационного и цивилизационного.

Формационный подход. Формация – определённая ступень в развитии общества. Является основой марксистского учения об обществе, главными теоретиками которого являются К. Маркс и Ф. Энгельс. В советской общественной мысли этот подход был господствующим. Его основные элементы:

·  исторический процесс предстаёт как смена общественно-экономических формаций;

·  ключевое понятие данной концепции – категория общественно - экономическая формация;

·  основой ОЭФ выступают базис и надстройка;

·  базис определяет надстройку;

·  социальная революция неизбежна, основой которой является конфликт между производительными силами и производственными отношениями;

·  классовая борьба является двигателем общественного прогресса;

·  смена формаций происходит в форме революций.

Вопросы для обсуждения

История знала пять формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Попробуйте выделить существенные черты формационного подхода. После обсуждения выводы записываются в тетради:

1.  закономерность (законы развития и смены формаций);

2.  определяемость экономическими факторами;

3.  универсальность;

4.  стадиальность (каждая формация – стадия в историческом процессе);

5.  прогрессивность (движение от низшего к высшему).

Цивилизационный подход. Цивилизация – культурно-исторический тип общества. Общие принципы цивилизационного подхода:

·  уникальность, своеобразие исторического пути прошлого и настоящего;

·  многообразие факторов, определяющих своеобразие исторического пути: экономических, географических, политических, духовных, социальных и т. д.;

·  важнейшим условием познания истории является изучение не столько общего, закономерного, сколько того неповторимого, что было у народа, общества, эпохи.

Вопросы для обсуждения

1.  Что вам известно о стадиальном понимании цивилизаций?

2.  В чём смысл теории локальных цивилизации? (Ребята заранее готовили ответы на данные вопросы).

Элементы самостоятельной работы.

Класс делится на три группы, каждая из которых знакомится с определённой точкой зрения и доказывает её истинность.

Задание 1. Типология цивилизаций по .

Русский мыслитель второй половины XIX века в книге «Россия и Европа» предложил очень широкое понятие культурно-исторического типа. В цивилизации он видел наиболее творческий период его развития. Цивилизации имеют свою судьбу и историю. Они рождаются, расцветают и умирают. Типы цивилизаций:

·  первичные: египетская, китайская, иранская и др.;

·  Одноосновые (имеющие одно выраженное начало) – это еврейская (религия), древнегреческая (культура), древнеримская (политика);

·  Двухосновые (покоящиеся на преобладающем развитии двух начал) – это европейская (политика и культура);

·  Объединительная – славянская (в гармонии развивающая начала – политическое, культурное, религиозное и нравственно-экономическое).

Задание 2. Типология культур по О. Шпенглеру.

Немецкий философ Освальд Шпенглер издал в 1918 году первую часть книги «Закат Европы», в которой чётко разграничивал понятия цивилизации и культуры. Цивилизация им понималась как стадия упадка, умирания культуры, её окостенение, потеря творческих сил. Что касается культуры, то он особенно ярко подчёркивал их изолированность и самостоятельность. Всего Шпенглер выделил восемь культур: египетскую, вавилонскую, индийскую, китайскую, арабо-византийскую, греко-римскую, западную и культуру инков.

Задание 3. Цивилизации по А. Тойнби.

Английский историк и философ Арнольд Тойнби в 30-60 гг. XIX века опубликовал свой труд «Постижение истории». В широком смысле он выделил цивилизации:

·  первичные – неразвитые, малосильные, легко возникающие и погибающие;

·  вторичные – возникающие в ответ на «вызов», изменяющий условия их первоначального существования;

·  третичные – возникающие на основе формирования единых религий и церквей из вторичных цивилизаций.

К середине XX века, по мнению Тойнби, осталось не более 7-8 из 30 существовавших в истории цивилизаций. Цивилизации развиваются независимо друг от друга. Их гибель неизбежна, если не удастся сформировать единую религию, создать на её основе «вселенскую церковь» и «вселенское государство». Иначе, спасение им видится в переходе к «третичной цивилизации».

Выводы по уроку заносятся в опорную таблицу «Подходы к изучению истории»

подход	достоинства	недостатки
формационный	Он позволяет: ·  увидеть то общее, что было в историческом развитии разных народов; ·  представить историю всемирного общества как единый процесс; ·  установить определённые законы исторического развития общества; ·  предложить стройную периодизацию всемирной истории.	Данный подход: ·  отодвигает на задний план роль человеческого фактора, человеческой деятельности; ·  недостаточное внимание уделяет своеобразию, неповторимости истории отдельных народов; ·  большинство процессов политико-духовного порядка необъяснимы с экономической точки зрения; ·  некоторые народы миновали отдельные формации.
цивилизационный	Позволяет: ·  глубоко изучать историю конкретных обществ и народов во всём многообразии и специфике; ·  ориентирует на изучение ценностей, национальных особенностей, духовной жизни; ·  ставит в центр исследование деятельности человека.	Приводит к тому: ·  становится невозможным взгляд на всемирную историю, как на единый процесс исторического развития; ·  создаёт возможность полного отрицания единства человеческой истории, изоляции целых народов и обществ; ·  сводит к минимуму возможность исследования закономерностей исторического развтия.

Домашнее задание: рассмотреть историю народов нашей страны с позиций данных подходов.