Предварительное вступление к празднику (стр. 2 )

2.  По этой причине апостол Пётр напоминает христианам говоря: "Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного ещё прежде создания мира (Нового Мира, как это было показано пасхальным агнцем в Египте много столетий перед Р. Х.), но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога".(1Петра 1:18-21).

Вопрос  2: Что сказал апостол Пётр, указывая на прообразного агнца?

3.  Поэтому Египет, в котором был заклан пасхальный Агнец около тридцати пяти столетий тому назад, представлял этот мир. Отсюда, в Откровении Иоанна 11:8 мы находим такие слова: "…Египет, где и Господь наш распят". Поэтому Фараон, жестокий поработитель людей Божьих, Израиля, который противостал пророку Божьему, Моисею, был образом сатаны, дьявола, злого творения, относительно которого есть сказано: "Весь мир лежит во власти злого" (1Иоан. 5:19). Показывая, почему Всемогущий Бог позволил этому злому дьяволу существовать до теперешнего времени, и что его конец придёт вскоре в битве Армагеддон, после шести губительных казней, павших на Египет, Иегова велел Моисею сказать фараону: "Так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблён был бы с земли; но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Моё по всей земле" (Исход 9:15,16). Поэтому фараоновы чародеи и астрологи, его экономические и деловые управители, военные чиновники и политические князья, и начальники, представляли религиозное духовенство, коммерческих господ, военных чиновников и политиков, которые вместе составляют видимую часть этого мира, который лежит под властью дьявола.

Вопрос  3: Что в образе представляли Египет и его организация?

4.  Израильтяне не были частью Египта. Они были только пришельцами или иноземцами. Теперь для них пришло время быть людьми, взятыми из Египта, и стать народом для имени Иеговы. Они были потомками Авраама через его сына Исаака и внука Иакова, со всеми этими тремя мужами, с которыми Иегова сделал торжественный завет относительно благословения всех племён земли. Итак, Израильтяне, как и их потомки, были Божьим народом завета, относительно которых Он сказал фараону: "Так говорит Иегова, Бог Израилев: отпусти народ Мой" (Исх. 5:1, АСВ). Когда фараон отказался отпустить их беспрепятственно, тогда Иегова вывел их посредством Своей силы, немедленно после празднования пасхи. После этого Израильтяне представляли тех, которых Иегова Бог избрал из всех народов, "чтобы составить из них народ во имя Своё" (Деяния 15:14). Таких людей или народ Он начал избирать со времени смерти "Агнца Божьего", жертва Которого искупила грехи тех, которые достигнут вечной жизни в Новом Мире.

Вопрос  4: Как Израильтяне в Египте были людьми завета Божьего, и кого они представляли?

5.  Израильтяне в заклании пасхального агнца представляли тех, которые стали народом для имени Его, видя и исповедуя необходимость жертвы Его Агнца, дабы Он позаботился для них о защите от смерти под Божьим осуждением против греха и против этого мира. Кропление кровью агнца косяков и перекладин дверей представляло, как те, которые стали христианами или духовными израильтянами, открыто исповедуют их веру в искупительную силу Сына Божьего, Который был заклан; и как через их веру они очистили свои сердца и совесть от вины греха посредством Его крови (Евр. 10:19-22). Пороги или преддверья домов не были кроплены кровью, а это потому, что те, которые верят в силу крови Христовой, не попирают своими ногами Сына Божьего через отрицание искупления их посредством Его жертвы.

Вопрос  5: Что было представлено тем, что израильтяне закалывали пасхального агнца в Египте и кропили его кровью?

6.  Употребление мяса пасхального агнца представляло, как христиане питаются жертвой Иисуса Христа, следуя Его примеру, и таким образом укрепляются для служения Богу. Он сказал: "Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Иоан.6:51). Употребление мяса пасхального агнца с горькими травами среди Египта представляло, как верующие последователи Иисуса Христа переносят горькие преследования и поношения от этого нечестивого мира, потому только, что они есть людьми для имени Иеговы и следуют верному примеру Сына Божьего в возвещании имени Бога и в провозглашении Царства Его. Отсюда к ним написано: "… Но если, делая добро и страдая, терпите, то это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1Петра 2:20, 21). То, что они стояли вокруг стола опоясанными и обутыми во время еды пасхального агнца, представляло, как те духовные израильтяне суть призваны из этого мира и не есть частью его, но они должны быть отделены от его религиозной, коммерческой и политической организации, и должны быть послушными подчинёнными Теократического правления Бога Иеговы.

Вопрос  6: Что представляло то, что израильтяне ели пасхального агнца с горькими травами и были готовы немедленно оставить дом и идти?

7.  Как израильтяне в Египте слушались Моисея, и поэтому были тогда взяты или введены в завет Божественного Закона через жертву пасхального агнца, так и духовные израильтяне слушаются большего Моисея, Иисуса Христа. Поэтому они суть введены в Новый Завет с Иеговой Богом посредством жертвы "Агнца Божьего", пожертвованного Его Сына. Этот Новый Завет есть лучше, чем тот древний завет Моисея, который был заключён с евреями. Через этот завет они получили действительное прощение грехов и стали сынами Божьими и "людьми для имени Его"; и они достигнут жизни вечной в Новом Мире Царства Божьего вместе с их посредником Иисусом Христом. Согласно этому есть написано: "Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утверждён на лучших обетованиях". "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший себя для искупления всех: таково было в своё время свидетельство" (Евр. 8:6; 1Тимоф. 2:5,6).

Вопрос  7: Как духовные израильтяне были введены в Новый завет в сравнении с Израилем и законом завета, и почему Новый завет есть лучшим?

8.  То, что было представлено через празднование пасхи в Египте, действительный христианин должен выполнять всю свою жизнь. Из этого факта можно ясно видеть, что эта пасха не была образом на "Вечерю Господню" или на "Воспоминание смерти Христовой", ибо это Воспоминание вечери Господней празднуется, согласно повелению Иисуса, только один раз в год в определенную ночь. Однако эта пасха предназначает определённое время или ночь в году, в которую надлежит праздновать Вечерю Господню. Почему так? Потому что Иисус Христос немедленно по окончании празднования последней пасхи со Своими верными апостолами 14 нисана 33 года установил Воспоминание с хлебом и вином.

Вопрос  8: Почему пасха не представляла Воспоминания вечери Господней, но как она предназначила время для нее?

9.  Этот пресный хлеб не соответствовал пасхальному агнцу, но он представлял нечто большее. Он представлял "тело Христово", которого "тела" Иисус есть Главою, и эта церковь состоит из членов, подчиненных Ему. Таким образом, в преломлении хлеба в день Воспоминания принимают участие те, которые являются членами "тела Христова", а это представляло их участие в Его поношениях и терпениях, как членов Его "тела", которые есть верными до смерти. Относительно вина Воспоминания, то оно отличается от крови пасхального агнца, потому что вино пьют, а крови не пили, но кропили ею оба косяка и перекладину дверей. Это верно, что вино представляет кровь Христа; но пролитая кровь представляет смерть, и Иисус Христос претерпел смерть не только за грех человечества, но, главным образом, за оправдание имени Иеговы. Питьё вина Воспоминания теми, которые являются членами Его тела, представляет их общение или участие с Ним в образе Его смерти ради оправдания имени Божьего. В 1Кор.10:16,17 апостол Павел говорит: "Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба". Поэтому, никто иной, только те, которые есть посвящены и оправданы, члены "тела Христова", должны ежегодно принимать хлеб и вино.

Вопрос  9: Что символически представляло участие в преломлении хлеба и питии вина во время Воспоминания, и кто должен принимать их?

Нынешний праздник опресноков

10.  Пришедши к пониманию, как истинные христиане празднуют действительную пасху с Иисусом Христом, Агнцем Божьим, мы должны понять, как именно те самые христиане празднуют "праздник" опресноков действительным образом, ибо этот праздник есть тот, к которому апостол Павел относит слова в 1 Кор.5:7,8: "… ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины". Образная пасха, согласно с повелением Иеговы, праздновалась в ночь на 14 нисана. Этой ночью ангел, поражавший Египет, прошёл мимо израильтян, и они были сохранены от десятой казни, которая поразила все египетские дома и стойла, погубив всех их первенцев. Это ужасное народное несчастье сломило жестокое сердце фараона, и он решил издать приказ выйти израильтянам из Египта со всем своим скотом и имуществом; и пойти па три дня пути в пустыню, чтобы поклониться их Богу Иегове. После этого памятного дня последовал семидневный праздник опресноков, начиная с 15 по 21 нисана включительно. Как именно провели Израильтяне этот, полный событий, семидневный праздник, мы сейчас увидим. Они действовали теперь, как свободные люди, как люди искупленные.

Вопрос  10: О каком празднике говорит апостол Павел в 1Кор.5:7,8, и как израильтяне после этого начали его праздновать?

11.  Израильтянам, выходившим на свободу, надо было собрать прежде долговременный долг с Египта за весь неуплаченный рабский труд, который они выполняли ему почти столетие. Итак, согласно данному от Бога повелению, они просили, и даже требовали (не занимали), разные драгоценные вещи от египтян, как возмещение им долга. Это, несомненно, случилось перед тем, как израильтяне вошли в свои дома для празднования пасхи и, отсюда, перед тем, как среди ночи на обезумевших египтян пришло великое горе по причине смерти их первенцев: "И сделали сыны Израилевы по слову Моисея, и просили у египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Иегова же дал милость народу Своему в глазах египтян; и они давали ему, и обобрал он египтян" (Исход 12:35,36). С этим богатством израильтяне отправились в поход, но даже тогда, мы можем быть уверены, что они получили только часть их платы.

Вопрос  11: Какой долг собрали израильтяне прежде, чем оставить Египет?