Богобоязненность (стр. 4 )

Видя красоту и благодатность сада, он возомнил, что уже достаточно силен и богат, чтобы нуждаться в Аллахе, и допускает весьма самоуверенные и примитивные мысли.

Греша против самого себя [подобными мыслями], он вошел в свой виноградник и сказал: “Не думаю, чтобы виноградник мог когда-либо сгинуть. Не думаю также, что придет [Судный] час. Если же меня и возвратят к Господу моему [в Судный День], то я обрету там лучший конец, чем этот [виноградник]”. (Сура «Аль Кахф», 18:35/36)

Владелец сада ничем не отличается от человека наших дней, забывшего о вечной жизни и неизбежности Судного дня, попирающего все границы дозволенного Аллахом. Даже зная или «допуская» мысль о неизбежности наказания и ужасе вечных мук Огня, он продолжает обманывать себя утешением типа «кому, как не мне, попасть в Рай». Эти люди осознанно придерживаются психологии двойных стандартов, отрицающих наказание Судного Дня тогда, когда это не устраивает их, но заявляющих о своей непогрешимости, когда им это выгодно, и, конечно же, не имеющих ни малейшего чувства богобоязненности.

Логика: «Ведь я люблю своего Господа»

Другой причиной отсутствия в людях должной боязни перед Аллахом являются заявления о любви к Аллаху, однако все эти слова лишены какой-либо искренности. Истинная любовь подразумевает глубокое уважение и несовершение всего того, что не одобряется Аллахом. Но если присмотреться к жизни и поведению этого типа людей, то становится очевидным, что у них нет даже попыток соблюдения запретов Аллаха. Потому что человек, искренне любящий Аллаха, проявит большое усердие в соблюдении Его границ, он с радостью исполняет то, что угодно Аллаху, и воздерживается от запрещенного, не поощряемого или осуждаемого Всевышним. Любовь к Аллаху проявляется во всех аспектах жизни через стремление к Его благоволению, проявление глубокого уважения к предписаниям Всевышнего, покорности и упования на милость Его. Человек, во всеуслышание заявляющий о своей любви к Всевышнему, но при этом преступающий все границы, установленные Аллахом, пренебрегающий Его предписаниями, ведет себя в высшей степени неискренне и невежественно. Вне сомнения, что подобная неискренность не останется без ответа, человека постигнет самое тяжелое и мучительное наказание.

Здесь очень важно подчеркнуть следующий момент: предписания, установленные Всевышним для верующих, совершенно ясны и открыты для всех; существование Ада также абсолютно реально. Поэтому каждый, кто считает достаточным словесное выражение своей любви к Богу, при этом пренебрегая всеми Его повелениями, стремится лишь осознанно успокоить свою совесть и оправдать себя в собственных глазах. Но подобное поведение полностью противоречит смыслу и духу Корана.

Невежественная богобоязненность

Аллаху ведомо обо всех состояниях души человека, его слабостях и мыслях, которые мелькают в его голове, молитвах и просьбах; нет ничего, что человек мог бы утаить от Него. В таком случае человеку надо всего лишь со всех искренностью обратиться к Аллаху и полностью положиться на милость и волю Создателя. Искренняя богобоязненность рождает в его сердце покорность и высшие нравственные качества, которые приближают человека к достижению довольства и благоволения Аллаха.

Боязнь же невежественных людей имеет совершенно иную природу. Их боязнь временна. Они вспоминают о неизбежности кары Аллаха только тогда, когда сталкиваются с опасностью или угрозой смерти, испытывая страх при мысли о близости ужасающих мук Ада. Они взывают к Аллаху, умоляют о пощаде и говорят о своем раскаянии. Всевышний дарует им спасение как еще одно испытание, но неверные вновь возвращаются к прежнему образу жизни, пренебрежительно забывая от обете, данном Аллаху. В Коране нам приведен пример, демонстрирующий психологию людей такого типа:

Он – Тот, который направляет вас по суше и по морю. И вот вы уже путешествуете на кораблях, плывущих с ними вместе при попутном ветре, которому они рады. Но вдруг подует ураганный ветер, их окружат волны со всех сторон, и им кажется, что надвигается на них [гибель]. И тут они с искренней верой взывают к Аллаху: “Если Ты спасешь нас, то мы будем из тех, кто благодарны Тебе!”

Когда же Он спасает их, они опять бесчинствуют на земле без справедливости. О люди! Против вас же обернутся ваши бесчинства, это все не что иное, как обманчивое пользование житейскими благами. Потом возвращение ко Мне, и Мы сообщим вам, что вы делали на земле. (Сура «Йунус», 10:22/23)

Как видно, невежественная боязнь неверных не принесет им никакой пользы. Аллах посылает им предупреждение, событие, но они не задумываются над ним. Осознать знамения Аллаха способны только истинно богобоязненные верующие, неверные же, даже столкнувшись с предупреждением Всевышнего, так ничего и не смогут постичь. Аллах сообщает нам об этой истине в Коране:

Вспомнит и одумается тот, кто [трепетно] боязлив. И отвернется от него несчастнейший. (Сура «Аль А’аля», 87:10/11)

Неверные не знают чувства страха перед гневом Аллаха, они лишены разума, даруемого богобоязненностью, так что даже открытые знамения Аллаха не наставят их на праведный путь. Об истинной сути и психологии невежественных людей Всевышний Аллах сообщил во многих айатах Корана, вот лишь некоторые из них:

Скажи: “Кому принадлежит земля и все, что есть на ней, если вы знаете?”

Они скажут: “Аллаху”. Скажи: “Неужели же вы не опомнитесь?”

Скажи: “Кто Господь семи небес и Господь великого престола?”

Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Разве вы не побоитесь?”

Скажи: “У кого в руке власть над всякой вещью, и Он

[лишь Один] способен защитить, а против Него нельзя

защитить, если вы знаете?”

Они скажут: “Аллах”. Скажи: “До чего же вы очарованы

искушениями!”

Да, Мы принесли им Истину, а они, воистину, лжецы!

(Сура «Аль Му’минун», 23:84/90)

НРАВСТВЕННЫЙ ОБЛИК ЧЕЛОВЕКА, ЛИШЕННОГО БОГОБОЯЗНИ

Достижение высокого нравственного облика возможно лишь через искреннюю богобоязненность и неукоснительное соблюдение предписаний Аллаха. Твердость в соблюдении нравственных норм, предписанных Кораном, рождается в сердце верующего, испытывающего трепетную и искреннюю боязнь перед Аллахом и глубокую преданность Ему. Тогда как богобоязненность приходит лишь к тому человеку, кто каждый миг своей жизни помнит о близости и Всеведении Аллаха, размышляет о Величии, Безграничном Знании, Могуществе и Господстве Его над всем, что суще, к тому, кто верует в Судный День и Величие гнева Всевышнего, неизменность обетов Аллаха и вечные, ужасающие муки Ада. Эта вера порождает глубокую богобоязненность, которая определяет все действия и решения, мысли и слова человека, всей душой стремящегося соблюдать все предписания Аллаха и достичь нравственного облика, одобряемого Аллахом. Искренне богобоязненный человек чрезвычайно требователен к себе и обдумывает каждое свое слово, дабы не нарушить границ дозволенного Аллахом.

Люди же, лишенные богобоязни, без тени сомнения могут совершать любые преступные деяния. Ведь ничто не остановит человека, забывшего о Дне, когда ему предстоит дать ответ Аллаху о совершении бесчестия, несправедливости или зла людям, в нем нет стремления дорожить своим нравственным обликом. Вся его мораль определяется лишь удовлетворением личных интересов и выгоды, он не видит смысла проявлять добропорядочность к таким же смертным, как и он сам.

В результате ничто не может остановить человека в достижении личной выгоды и удовлетворении своего низкого желания. Он не осознает Величия Аллаха, сотворившего его из Небытия, и никакие разговоры о силе наказания за его деяния и будущих невыносимых страданиях не могут изменить его психологии. Он не знает богобоязни в сердце и не думает о возмездии, а значит, не признает никаких запретов в проявлении жесткости к людям и воинствует в своем безбожии. Разум его не в состоянии задуматься и осознать неизбежность возмездия, уготованного ему Аллахом, и ничто не остановит его в преступлении границ, дозволенного Всевышним.

По этой причине люди, лишенные богобоязни, могут совершить любой грех и не имеют никаких моральных принципов. Они не веруют в Аллаха, и, проявляя жестокость и несправедливость по отношению к другим людям, стремятся отдалить от веры и их. Они не в состоянии принять высшие нравственные принципы, предписанные истинной верой. Вне сомнения, им воздастся в ином мире за жестокости и бесчестие, что вершат они в мирской жизни. В Коране Аллах сообщает нам об участи, ожидающей их:

Поистине, те, которые не веровали и отклонились от пути Аллаха, заблудились глубоким заблуждением! Поистине, те, которые не веровали и были несправедливы, не будут прощены Аллахом, не поведет Он их прямым путем, разве только наставит их на путь Ада, где вечно им пребывать! Ведь это для Аллаха очень легко. (Сура «Ан Ниса’», 4:167/169)

В этой главе мы рассмотрим ряд характерных черт неверных, лишенных богобоязни людей, описанные в Коране.

Безрассудство: сходство с сатаной

Положение людей, знающих о существовании Аллаха и Его Беспредельном могуществе, но при этом отрицающих повеления Всевышнего, т. е. лишенных в истинном смысле чувства богобоязненности, сходно с положением сатаны. Люди, постоянно находящиеся под воздействием внушений сатаны, уже прониклись образом мыслей и состоянием души сатаны. Самой же очевидной особенностью этого общего состояния является бессознательность, лишение рассудка. То есть перед лицом осознаваемой и видимой истины человек не в состоянии здраво, разумно реагировать на нее, проявлять логическое мышление и испытывать здоровый душевный настрой. Более того, он намеренно искажает видимые факты, вызывая в своих мыслях и душе неуравновешенную, лишенную какого-либо здравого сознания реакцию, причиняя вред самому себе. Самым наглядным примером подобного, сознательно искажающего истину поведения, мы наблюдаем в отрицании Воли Аллаха и отказе сатаны подчиниться повелению Всевышнего, который приведен в Коране как назидание всем людям.

До пророка Адама, мир ему, Всевышний Аллах сотворил ангелов и джиннов. Они возносили хвалу и благодарение Аллаху. Затем Аллах сотворил первого человека - пророка Адама, мир ему, и повелел ангелам пасть ниц перед ним. Ангелы, искренне повинуясь велению Аллаха, склонились перед пророком Адамом. Однако один из джиннов Иблис, находившийся среди ангелов, ослушавшись Аллаха, отказался пасть ниц перед первым человеком, ибо посчитал себя выше него. Всевышний обратился к Иблису:

О Иблис, что удержало тебя от поклонения тому, что Я создал Своими руками? Ты возгордился или счел себя из высших? (Сура «Сад», 38:75)

Тот ответил:

Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из [ничтожной] глины. (Сура «Сад», 38:76)

Аллах проклял Иблиса, осмелившегося на подобное неповиновение Его воле и в наказание избрал для него вечные муки Ада.

Несомненно, в подобном поведении, в отказе от повиновения, в восстании Иблиса присутствовало некое таинственное душевное состояние. Ведь Иблис был свидетелем существования Аллаха настолько, что даже разговаривал с Ним и очень хорошо знал все эпитеты и имена Всевышнего, Его Беспредельное Величие и существование вечных мук Ада.

Именно здесь кроется таинственное сходство с Иблиса и всех людей, лишенных чувства богобоязни: они знают о существовании Аллаха, но они их тех, кто выступают против Его предписания и не веруют в Него. Это поистине поразительная ситуация. Сатана, обладающий всеми перечисленными знаниями об Аллахе и воочию видевший его, должен обладать наивысшей степенью веры и богобоязненности. Уровень сознания также должен быть очень ясным, и ему следовало бы быть в абсолютной покорности и трепетном уважении к повелениям Всевышнего. Тогда почему сатана проявил чрезвычайно невежественную «смелость» и безрассудство?

Невозможно логически объяснить поведение Иблиса, знающего о существовании Аллаха, признающего Его Безграничное Величие, Мудрость и Власть над всем сущим в мире, но при этом осознанно отрицающего волю Всевышнего Аллаха.

В одном из айатов так описывается поведение людей подобного типа:

Скажи: “Кто посылает вам пропитание с неба и из земли? Кто владеет слухом и зрением вашим? Кто извлекает живое из мертвого и вызывает смерть живого? Кто правит всем происходящим?”

И они скажут: “Аллах!” Тогда скажи: “Так неужели вы опять не убоитесь?”. (Сура «Йунус», 10:31)

В другом айате характеризуется лишенное разума и логики поведение неверных и их душевное состояние:

Поистине, те, кто не верует, подобны [скоту], который голосит к тем, кто [не может понять смысла слышимого], а слышит только зов и крики. Они глухи, немы и слепы, а потому не могут разуметь. (Сура «Аль Бакара», 2:171)

Неверные, ввергнутые в безрассудство, к примеру, отрицают воскрешение после смерти. Весьма странно звучит сомнение в возможности воскрешения из мертвых человека, который точно знает о том, что был сотворен из небытия и непременно познает смерть. В этом айате наше внимание обращается на нелогичность отрицания людьми их последующего воскрешения Аллахом:

Если ты и удивляешься, то [поистине] удивят тебя еще более таких слова их: “Неужели, когда мы будем прахом, мы будем вновь сотворены?”

И это – те, которые не веровали в своего Господа, у них цепи [Огненные] на шеях: это – обитатели Огня, в нем они пребудут вечно. (Сура «Ар Ра’ад»,13:5)

Гордыня и высокомерие

А когда ему скажут: “Побойся Аллаха!”, то его охватывает высокомерная гордыня, ведя ко греху. Довольно же такому Ада, какое же прескверное пристанище оно! (Сура «Аль Бакара», 2:206)

Одной из самых явных особенностей людей, лишенных чувства богобоязни, является проявление совершенно пустого, бессмысленного высокомерия и гордыни. Причина же заключена в том, что человек расценивает себя совершенно свободным и не зависимым от воли Аллаха существом, а все знания и возможности, которыми он обладает, воспринимает как собственные таланты, развитые им самим. Тогда как подобный образ мысли означает полное отсутствие здравого рассудка, ибо человек - в высшей степени немощное существо, имеющее множество изъянов и недостатков. Он может сколько угодно возноситься, в нелепой гордыне отрицая волю Аллаха, считать себя высшим, безупречным существом, но каждый человек без исключения подвержен тысячам изъянов, будь то усталости, чувству голода и жажды. Каждый из нас страдает от головной боли, не может существовать без сна, подвержен болезням, старению, неизбежной смерти, после которой тело его гниет и разлагается, так что от него не остается и следа, никто из нас не в силах изменить этот порядок.

Человек, знающий о Безграничном Величии и Власти Аллаха над всем сущим, сотворившем все из ничего, даровавшем людям все, чем они обладают и разумеют, понимает, что Всевышний волен забрать все дарованное Им в любой момент, что все живые существа смертны и только Аллах извечен, не может проявлять высокомерие и непокорность. На подобное поведение может «осмелиться» лишь человек, сознание которого затуманено, забывший о своей немощности, недостатках и смертности. Так же как Карун, пример которого Всевышний приводит нам в Коране в назидание.

Причиной гордыни Каруна и само возвеличивания стали несметные богатства, дарованные ему Аллахом. Он забыл, что все его имущество принадлежит Аллаху и по воле Всевышнего может быть отобрано у него в любой миг. Он полагал, что все принадлежит лишь ему, благодаря его личным талантам и превосходству над другими людьми:

К’арун, поистине, был из народа Мусы, но он злочинствовал против них. И Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи его отягощали толпу силачей. И вот говорил ему народ: “Не кичись хвастливо. Аллах не любит тех, которые охвачены кичливостью и хвастовством”.

А с тем, что даровал тебе Аллах, стремись к обители последней [жизни], и не забывай своего удела в этой жизни. Благодетельствуй так, как благодетельствует к тебе Аллах, и не стремись к бесчестию на земле. Поистине, Аллах не любит тех, кто сеет [на земле] нечестие.

[К’арун] сказал: “То, что мне даровано, - дано мне по моему знанию”. Разве не знал он того, что погубил Аллах из многих поколений тех, кто были сильнее его мощью и богаче имуществом [во много раз]? И не будут спрошены о своих грехах грешники!(Сура «Аль К’асас», 28:76/78)

Как видно из айата, Аллах покарал Каруна еще в мирской жизни, дабы сделать его жизнь и участь назиданием тем, кто разделяет ту же мораль. Если бы он обладал той силой, которой кичился перед людьми, то, несомненно, смог бы спасти себя от этой кары. Однако ни знания, ни сокровища, ни авторитет его не смогли защитить несчастного от гнева Аллаха:

И заставили Мы землю поглотить его и его жилище. И не оказалось у него толпы, которая защитила бы его от Аллаха. И не оказался он получающим помощь. И наутро те, которые желали его места вчера, говорили: “Горе! Аллах уширяет надел, кому хочет из Своих рабов, и умеряет. Если бы Аллах не помиловал нас, то поглотил бы нас. Горе! Не бывают счастливы неверные!” (Сура «Аль К’асас», 28:81/82)

Участь Каруна является наглядным примером тем, кто поддался страсти гордыни и спеси, не испытывая чувства богобоязни, сознательно ведет себя к печальному исходу. В айате сообщается, что счастливый удел в вечном мире будет дарован лишь тем, кто сохранил богобоязненность и благочестие, избавив себя от гордыни:

[Радость] иной обители дадим Мы тем, кто не желает возвеличиваться и сеять нечестие на земле. Конечная [радость] за теми, кто благочестив [богобоязнен]. (Сура «Аль К’асас», 28:83)

Завистливость и агрессивность

Люди, далекие от чувства богобоязни в сердце, настолько превзошли в своей гордыне, что считают лишь себя достойными всяческих благ, испытывая зависть ко всем, кто хоть в чем-то превосходит их. В назидание Всевышний Аллах приводит нам событие, произошедшее между двумя сыновьями пророка Адама, мир ему:

Прочти им истинную весть о двух сынах Адама. Вот они оба принесли жертву [Аллаху]; и была принята она от одного и не принята от другого. Он сказал: “Я непременно убью тебя”. Тот сказал: “Ведь Аллах принимает только от богобоязненных. Если ты прострешь ко мне свою руку, чтобы убить меня, я не протяну руки к тебе, чтобы убить тебя. Я ведь боюсь Аллаха, Господа миров. Я хочу, чтобы ты взял на себя грех против меня и свой грех и оказался среди обитателей Огня. Это - воздаяние неправедным”.

И душа его [под тяжестью страстей] представила ему убийство брата легким, и он убил его и оказался среди тех, кто обречен на тяжкую потерю. (Сура «Аль Маида», 5:27/30)

Человек богобоязненный остерегается зла и козней своего естества (нафса). Никакое иное чувство, кроме боязни гнева Аллаха, не сможет породить в сердце человека желания и стремления в корне изменить все негативные черты характера. Так, далекий от богобоязни брат, одержимый бессмысленной злобой своего естества, ослепленный завистью и яростью, порожденными духом соперничества и неприятия его жертвы, поднял руку на родного брата. Этот пример лишь еще раз показывает нам, к какому страшному исходу может привести человека отсутствие богобоязни в сердце.

Человек, не осознающий страха перед гневом и наказанием Всевышнего, ради удовлетворения личных интересов и эгоистичных желаний не остановится перед нанесением материального или морального вреда каждому, кто окажется на его пути. Зависть и ревность – основные особенности характера сатаны. После низвержения с небес его зависть и ненависть к пророку Адаму, мир ему, проявилась сполна, он дал обет Аллаху сводить с пути истины всех, кто последует за ним, но сатана не возымеет никакого влияния на праведных, искренне верующих, испытывающих глубокий, трепетный страх перед гневом Всевышнего.

Не нуждающийся ни в чем

Не испытывающий нужды ни в чем, не имеющий недостатков и нужд, Самодостаточный (арабск. мустагни) – эпитет, принадлежащий только Аллаху. Люди и все живые существа сотворены Аллахом, они каждый миг существуют только лишь благодаря Его воле, имеют множество слабостей, изъянов и нужд. Однако, как мы уже отмечали, лишены чувства богобоязни, а потому их разум и способность мысли закрыты пеленой невежества. Они не в состоянии постичь свое бессилие перед волей Аллаха, они считают достаточным свой ум и довольны им, даже не допуская мысли о том, что могут быть полны недостатков или заблуждаться. Они не боятся совершать неправедные поступки, не ощущают при этом беспокойства, ибо совершенно уверены в собственной непогрешимости. В Коране Аллах сообщает нам, что итогом подобного образа мысли станет глубокое заблуждение.

Но нет! Заблуждается [восстает] человек, ибо себя видит лишенным недостатков [не нуждающимся].(Сура «Аль Аляк», 96:6/7)

Эти люди считают себя не нуждающимися ни в чем, непогрешимыми, а следовательно, не осознают себя достойными наказания за содеянное. Они полагают, что априори избавлены от страданий и мук Ада, а потому упорствуют в безрассудстве и заблуждении.

Чем большие блага дарует им Аллах для испытания, тем более крепнет их слепое невежество и заблуждения. Тогда как это лишь испытание, уготованное им Аллахом. По мере нарастания заблуждения в мирской жизни воздастся им мук и страданий в мире вечном:

Пусть не вызывает зависти в тебе их имущество и дети; Аллах только хочет наказать их этим и чтобы душа их изошла из тела в муках и в неверии. (Сура «Ат Тауба», 9:85)

Но они не осознают эту истину, воспринимая блага, дарованные им Аллахом, как средства, которые дают им силу и могущество перед Всевышним, и могут защитить их от Его гнева. Например, некоторые из них наивно полагают, что шикарный и дорогостоящий автомобиль защитит их от катастрофы или смерти в случае аварии, а прочный, величественный дом сможет избавить их от гибели в случае землетрясения, стихийного бедствия или нападения. Человек, конечно же, может жить в надежном, прочном здании, дабы оберегать свою жизнь, но даже самая надежная крепость разрушится во время катастрофического, стихийного бедствия. Люди данного психологического типа полагают, что всевозможные меры предосторожности, которые они принимают для сохранения своей безопасности, смогут сделать их несокрушимыми и неуязвимыми ко всем бедам и несчастьям.

Тогда как все эти усилия тщетны. Ведь человек настолько немощен, что даже один не видимый человеческим глазом вирус способен донести до человека наказание Аллаха, лишить его жизни, и никакие меры, годами принимаемые им для своего спасения, не смогут спасти его. Задумайтесь: ведь только один из сотен тысяч капилляров мозга, лопнув, может вмиг прекратить мирскую жизнь человека и стать началом вечных мук иной жизни. Никто и ничто не может защитить человека от кары Аллаха. Ведь сказано нам в айате:

…на кого падет Мой гнев, того, истинно, постигнет тотчас гибель. (Сура «Та-ха», 20:81)

Люди, лишенные чувства богобоязни, безрассудно полагают, что смерть не настигнет их. Для них смерть молодого человека из их близкого окружения или человека, стоящего выше их по положению в обществе или культурному уровню, всегда является неожиданной и несправедливой. Этот тип людей старается забыть о существовании смерти, так что столкновение в жизни с внезапной смертью кого-либо в результате катастрофы или внезапной, скоротечной болезни, когда тело, к примеру, молодого и здорового еще человека оказывается изувеченным до неузнаваемости, всегда является великим потрясением.

Порой Аллах сталкивает их в жизни с предупреждением. К примеру, близкий или знакомый им человек, с которым они еще пару дней тому назад были вместе веселы и радовались жизни, вдруг погибает, они видят его изуродованное тело, лежащее на обочине дороги возле машины, превратившейся в груду металлолома. Перед их взором застывшее, каменеющее тело кладут в черный нейлоновый мешок, закрывают молнией, и в тот миг истина жизни, которую они до сих пор пытались забыть, отрезвляет их сознание. Сердце наполняется холодящим страхом неготовности к смерти и вечной жизни, когда они видят, как собравшаяся толпа зевак равнодушно созерцает лежащий на дороге труп человека, бывшего близким им по возрасту, образу жизни и мыслей. Перед ними лежит тело человека, еще два-три дня тому назад красовавшегося перед людьми и вызывавшего их зависть своими шикарными нарядами и положением в обществе. Его единственной целью было достижение солидного положения и власти в компании, где он работал, ему некогда было выслушивать знакомых, которые говорили ему о Боге и вечной жизни, более того, он даже острил, когда речь заходила о смерти. Но вот уже дворники подметают и выбрасывают в мусор разбитые дорогие очки, раздавленные туфли или другие разбросанные вещи самых известных марок мира, принадлежавшие некогда погибшему. Тело, которое так холил и лелеял его владелец, помещают в морг, в холодильную камеру вместе с другими трупами, чтобы оно не стало безвременно разлагаться и издавать удушающий, мерзкий запах. Через пару дней его завернут в белый саван и положат в яму, вырытую для него в сырой земле.

Однако, как правило, у большинства людей недолго длится страх перед смертью даже после столкновения с гибелью близкого им человека и увиденной картины. Проходит совсем немного времени, и они опять в небрежении и дерзости продолжают беспечную жизнь, считая свою смерть маловероятной. Они не испытывают богобоязни в сердце, упорно стараются не вспоминать о ней, видя ее очень далекой. Несмотря на то что вокруг постоянно умирают люди, да и их тела все более и более утрачивают былую красоту и лоск молодости, они стареют, с каждый днем все ближе подходя к границе этой жизни и вечного мира. Но, осознавая, что жить осталось не так долго и им предстоит давать ответ за все содеянное, вместо того чтобы раскаяться и начать жить так, как повелевает Аллах, они еще более натягивают на себя толстый покров небрежения и неведения.

Неверные полны мирских страхов и тревог

Для человека, не познавшего веры в Аллаха и лишенного богобоязни, весь мир состоит из хаоса и неопределенности. Он полагает, что все вокруг него развивается случайно, все события происходят сами по себе, без какого-либо смысла. Поэтому он никогда не чувствует себя в безопасности и не знает покоя, ибо все время боится, что в любой момент с ним может что-либо произойти, он столкнется с известием, которое огорчит, сокрушит или принесет ему горе. Думая о будущем, он испытывает страх и беспокойство: а что, если он заболеет неизлечимой болезнью, или же потеряет все накопленные сбережения, или его бросит любимый человек? Вдруг с ним или его близкими случится неожиданное горе? Он испытывает страх и волнение за каждое из возможных событий, которые считает бесконтрольными и происходящими просто так, по воле слепого случая. Безысходность и вечная боязнь нового дня не отпускают его полностью никогда, ибо он осознает свое бессилие перед волей случая и невозможностью просчитать все возможные опасные ситуации.

В жизни его окружают множество конкурентов, старающихся растоптать, даже уничтожить его, а он бессилен что-либо сделать. Ему приходится просчитывать каждый свой шаг, учитывая даже то, что думают о нем люди, это вызывает постоянный стресс и неописуемое напряжение.

В то же время человек богобоязненный живет совсем иной жизнью и не знает страхов, с которыми сталкиваются неверные. Покорность воле Аллаха и глубокая вера избавляют его от бессмысленных страхов жизни, ибо верующий человек знает, что только Аллах повелевает и сотворяет все, что происходит в жизни, каждое событие происходит по воле и установленному Им предопределению. Они веруют, что Аллах оберегает истинно верующих в Него, а это дарует им душевное спокойствие и упование на Высшую справедливость Всевышнего. В одном их айатов сказано нам:

Аллах приводит [для тех, кто равным придает Ему] в притчу человека, [право] владеть которым оспаривают несколько господ, которые не могут меж собой договориться, и человека, кто перед одним [хозяином в ответе] и полностью ему принадлежит. Разве можно сравнить их положения? Хвала Аллаху! Но большинство из них не разумеет. (Сура «Аз Зумар», 39:29)

Люди неверующие, а потому не знающие богобоязни, ежедневно сталкиваются с миллионами всевозможных страхов. Они боятся даже людей, но не испытывают страха лишь перед Аллахом. Им не приходит в голову, что они будут призваны к ответу перед Аллахом, тогда как они остерегаются совершить что-либо, что вызовет гнев их начальника, супруга, родителей или других людей.

Трепетный страх, который человек должен испытывать только лишь к Аллаху, неверные испытывают по отношению к людям, так же сотворенным Аллахом, этот низменный страх влияет на весь облик человека, делая его жалким и униженным. Ибо только Аллах достоин трепетного страха и абсолютного благоговения. Он обладатель абсолютной силы, все вершится по Его воле и с Его ведения. Ничто не может произойти, кроме как с Его воли и дозволения. Ничто не принесет человеку вреда, если на то не будет воли Аллаха, поэтому нет ничего и никого, кого следовало бы бояться в жизни, только Аллаху надлежит наша боязнь и почитание.

Мы уже говорили, что неверующие, лишенные богобоязни, испытывают страх перед другими людьми, но не перед Аллахом, считая, что люди могут обладать независимой от Всевышнего силой и волей. Таким образом, отвергнув Аллаха, они надеются на помощь Его творений. Их ожидания так и не сбываются: всю жизнь боясь навлечь на себя недовольство таких же людей, как и они сами, они не испытывают ничего, кроме осознания собственного ничтожества и униженности. Эти люди, возгордившись, отказываются повиноваться и веровать Аллаху, сотворившему их, но готовы, унижаясь всю жизнь, угождать прихотям других людей.

Тогда как Аллах повелевает уверовавшим испытывать чувство страха только перед Ним:

…тогда не бойтесь же людей, а бойтесь лишь Меня! И не продавайте мои знамения за ничтожнейшую цену. (Сура «Аль Маида», 5:44)

Не бойтесь же их и бойтесь Меня, чтобы Я мог завершить милость Мою вам, - может быть, вы обретете истинный путь! (Сура «Аль Бакара», 2:150)

Неверные бессовестны и неблагодарны

В Коране приводится множество примеров невежественной неблагодарности тех, кто не знает боязни перед Аллахом. Наиболее подробно повествуется неблагодарности сынов Израиля, проявленной ко Всевышнему и Его пророкам, мир им.

Сыны Израиля были наделены несметными богатствами, которые не были даны никому более, бесчисленные чудесные знамения были показаны им, дабы уверовали они, из их народа были выведены пророки и повелители, но неверные из народа ничуть не изменили своего образа жизни. Пророк Муса, мир ему, всякий раз терпеливо учил их вере, но они так никогда и не приобщились к «истинной вере» и не стали «верными слугами Аллаха». Встречая на пути страдания, они искали спасения у Аллаха, взывая к Нему с молитвами, но чуть только Всевышний смягчал Свое наказание, как они тотчас же вновь вставали на неправедный путь. Они возвращались к неверию и небрежению всякий раз, когда Аллах прощал их, более того, начинали в исступлении поклоняться новым идолам, забывая о Нем. В то время как пророки их вели тяжелую борьбу с неверием, лицемеры из числа народа, думая только о своих выгодах, всегда стремились лишь к достижению своих прихотей и прибыли; они так никогда и не приобщились к искренней вере в Аллаха. Проявив откровенное предательство и подлость, в самый трудный момент борьбы с безверием лицемеры оставили пророка Мусу, мир ему, одного продолжать борьбу, беспокоясь о возможном ущербе своим интересам, которыми им пришлось бы пожертвовать в ходе борьбы. Более того, они не ограничились этим, стали вести себя дерзко и предательски высказываться по отношению к пророку:

Они сказали: “О Муса! Мы никогда не войдем туда, пока они стоят там. Ступай же ты и твой Господь и сражайтесь там вдвоем, а мы здесь посидим”. (Сура «Аль Маида», 5:24)

Как видно, люди народа пророка Мусы не знали богобоязни в сердцах, и, как только события стали задевать их интересы, не соответствовавшие прихотям их нафса, они тотчас же проявили неблагодарность и непокорность к Аллаху, предали Его пророка. Они вмиг позабыли, ослепленные алчностью, что Аллах и посланники Его спасли народ от угнетения фараона, Всевышний ниспослал им бесчисленное множество благ, а пророки все время терпеливо, без устали взывали их приобщиться к вере и обрести вечное спасение.

УЧАСТЬ ТЕХ, КТО ЛИШЕН БОГОБОЯЗНИ

Возмездие в мирской жизни

Аллах посылает неверным в мирской жизни как физические, так и моральные страдания. Они подчас ждут явного наказания за свои преступления, но сами не замечают, что жизнь их полна многими материальными и душевными муками и страданиями. Более всего их ввергает в заблуждение обладание определенными богатствами, несмотря на все прегрешения и откровенные нарушения запретов Аллаха. К примеру, такой человек может быть очень богат или прекрасно выглядеть, ослепляя всех своей красотой. Он, видя свое обманчивое превосходство и не уменьшающийся материальный достаток, полагает, что все в его жизни правильно, и продолжает вершить бесчестия. Между тем он не задумывается, что Аллаху ведомо каждое его деяние и все его мысли и свершения записываются в Книгу жизни. Все, что сделал он в мирской жизни, предстанет перед ним в виде нескончаемых мук Ада. Аллах предостерегает людей об этом:

Оставь теперь их в неведении до времени назначенного. Неужели думают они, что, давая им богатство и потомство, Мы спешим для них с благами? О нет, они ведь не разумеют! (Сура «Аль Му’минун», 23:54/56)

Однако положение этих людей неодинаково. Чьи-то страдания начинаются еще в мирской жизни. Они постоянно сталкиваются с горестями и потерями самого дорогого для них, их преследуют болезни, катастрофы, увечья, большие материальные потери, смерть и разлука с любимыми. Но ведь они не разумеют, что все эти беды посылаются им как предупреждение и испытание Аллахом, они лишены покорности и веры в предопределение, так что каждая беда, с которой они сталкиваются, приносит им новые муки и безутешные страдания. Аллах никогда не дарует им благословения в делах, все начинания их будут терпеть провал, ни одно из дел не сможет принести добрых плодов. Чем бы они ни занимались, везде их встречает материальная или моральная неудача. В Коране Аллах так характеризует положение неверных в мирской жизни:

А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того, поистине, будет тесная жизнь! И в День Воскресения соберем Мы его слепым. (Сура «Та-ха», 20:124)

Мрачное душевное состояние человека, не знающего богобоязни и веры, отражается даже на его лице. Лишенное радости и умиротворения лицо всегда носит недоброе выражение, а речи отталкивают богопротивными речами и неправедностью, так что образ человека оставляет тяжелое, неприятное впечатление. Несомненно, что душевная нечистоплотность находит свое физическое отражение и во внешности человека. В айате Аллах охарактеризовал это внешнее отображение как «униженность, стыд»:

А те, которые приобрели злые деяния …воздаяние за каждое злое деяние будет соответственным ему. И постигнет их унижение; нет у них никакого защитника от Аллаха! Их лица покрыты, точно кусками мрачной ночи. Это - обитатели Огня, в нем они пребывают вечно. (Сура «Йунус», 10:27)

Как одно из наказаний, Аллах лишает этих людей разума и способности здравого мышления, постижения истины. Они не могут осознать даже самые открытые истины, которые находятся перед их взорами. Например, они не могут даже осознать причину несчастий, беспокойства, душевного страха и тоски, преследующих их.

Несомненно, Аллах сотворяет бесчисленное множество душевных мук, которые могут выпасть на долю человека неверного; мы не сможем перечислить здесь их все.

Аллах сотворил человека, и только Он знает, что может причинить ему наибольшие страдания и муки, покарать человека, создав совершенно неожиданные трудности. В одном из айатов так описывается гнев Аллаха:

Гнев Аллаха больше вашего гнева к самим себе, потому что, когда вас призывали к вере, вы отвращались от нее. (Сура «Гафер», 40:10)

Несомненно, человек, наделенный здравым мышлением, не сможет совершить неправедные поступки, которые способны навлечь гнев Аллаха, обладающего Беспредельной Волей и Мощью. Человек сотворен настолько немощным существом, что не может вынести даже весьма незначительных и заурядных трудностей. Например, он не может спокойно переносить боль, начиная кричать и молить о помощи, даже услышав чей-то крик боли или стоны издалека, он испытывает неописуемый, холодящий страх от того, что это может случиться и с ним. Душевно и физиологически человек сотворен очень чувствительным и не выносящим боли, страха и любого напряжения. Он не может долго находиться в узком и тесном помещении, не выносит неприятных запахов, не может спокойно перенести даже легкую тошноту или зубную боль. Тогда как все перечисленные ситуации - не вид наказания или мук, а всего лишь заурядные ситуации, с которыми он сталкивается в мирской жизни.

Несмотря на столь очевидные истины мирской жизни, большая часть людей существует в мире, не испытывая ни малейшего страха перед Аллахом из-за невежества и отсутствия здравого сознания. Тогда как незначительные душевные и физические страдания, которые человеку дано вкусить в этом мире, даются ему лишь как предупреждение и назидание, являя собой очень малое отражение великой муки и горя, с которыми им предстоит встретиться в Аду. Однако те, кто не желает веровать в Безграничную Силу и Величие Аллаха, будут иметь возможность осознать их после смерти, когда их охватит боязнь и ужас, несопоставимые ни с одним из мирских страхов. Наряду со страданиями, ниспосланными отдельным людям, в Коране сообщается много примеров гибели целых цивилизаций, навлекших на себя гнев и немилость Аллах своим распутством и мерзостями, отрицанием знамений, многократно посылаемых Всевышним. Их постигали невиданные доселе стихийные бедствия, которые обрушивались на них совершенно внезапно, так что люди даже не осознавали происходящего с ними. Аллаха карал одни народы, посылая на них сокрушительные ураганы, уносившие своей силой целые селенья, другим же посылал ливни, которые затапливали целиком города. Сколько народов было погребено в недрах земли разрушительными землетрясениями, со всем их богатством и великолепием. Были и народы, заживо погребенные внезапно настигшими их песчаными бурями или кипящей, низвергающейся лавой. (Более подробно см. книгу Харуна Яхьи «Погибшие народы».)

Участь неверных в ином мире

Срок, отпущенный человеку в мирской жизни, весьма краток, в среднем не более 60 лет. Незаметно пролетают целые десятилетия жизни, сперва годы учебы в школе, затем университет, начало деловой жизни, первые заработанные деньги и создание семьи, приобретение хорошего дома, машины, рождение детей. И вот в один прекрасный день человек видит в зеркале свое лицо, покрывшееся многочисленными морщинами, он уже миновал предел пятидесяти лет, здоровье тоже начинает напоминать о своих проблемах все чаще и чаще, и тогда вдруг приходит мысль, что жить осталось совсем недолго, может быть 5-10 лет, смерть уже близка. Но, что примечательно, даже осознав близость конца, они все равно предпочитают жить в неведении и забытьи о смерти, стараясь прожить оставшиеся несколько лет, не думая о ней. В айатах Корана Аллах упреждает людей от подобного самообмана:

О [если б знали они], что услышат и увидят они в тот День, когда придут к Нам! Но сегодня те злочестивые в явном заблуждении. Предупреди же их о Дне, который уже предрешен, о страданиях; они в небрежении и не веруют. (Сура «Марйам», 19:38/39)

Смерть и окончание мирской жизни, которую они растратили в безверии и небрежении к знамениям Аллаха, не будут легким и сладостным погружением в небытие, как они себе представляют. Они полагают, что не почувствуют никакой боли и заснут вечным, спокойным сном, но это не совсем так, в самый нежданный момент они встретят ангелов смерти, приставленных к ним Аллахом. Ангелы же не будут слушать их просьб о помощи и пощаде; они исполняют лишь то, что предписано им Аллахом. Неверные ощутят сильный удар в спину и неописуемую боль, и, когда увидят перед собой ангелов смерти, пришедших забрать их души, истина откроется их взору:

Если бы ты видел, как забирают души тех, которые не веровали, ангелы бьют их по лицу и по спинам [говоря]: “Вкусите Огненную Кару”. (Сура «Аль Анфаль», 8:50)

Велик грех, свершенный неверными, и кара за него будет вечной. Нет никакого шанса на спасение, им не дано убежать из Ада, избавиться от мук, испросив себе смерть, ибо они отвергли и объявили ложью знамения Всевышнего Аллаха - Господа всех миров, сотворившего все из ничего, обладающего Безграничной Властью и Знанием над всем сущим...

Эти люди не познали страха перед Аллахом в мирской жизни, но в вечной жизни они познают великий страх, с которым не сравнится ничто земное. Он сотворит для них ужасающие страдания как справедливое воздаяние за то, что творили они на земле. Он покарает их вечным страхом, ужасом и мукой:

И ты увидишь [в тот День] дрожащими от страха неверных пред тем, что приготовили они себе, когда обрушится оно [свершенное ими] на них. (Сура «Аш Шура», 42:22)

Чувство страха и ужаса будет вечно преследовать людей, прожигающих дарованную им жизнь впустую, живущих без боязни перед Аллахом. Ибо Аллах в мирской жизни «…только дает им отсрочку до Дня, когда взоры закатятся от ужаса и страха» (Сура «Ибрахим», 14:42). Страх, переживаемый неверными в День Господнего суда и Час расплаты, будет полон еще и смятением и так описывается в Коране:

И в тот День, когда затрубят в Tрубу и объяты будут страхом все, кто в небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах, и каждый придет к Нему склонивши голову в смирении. (Сура «Аннамль», 27:87)

Ужас и паника Судного Дня будут столь велики, что женщины, носящие во чреве, лишатся своих нош от страха. Нечеловеческий страх перед грядущим наказанием лишит людей рассудка, в айатах сообщается нам о положении людей в тот День:

О, люди! Бойтесь Господа своего и трепещите перед Ним! Ведь сотрясение (земли) с приходом Часа Господнего суда – великое событие. В тот День, как вы увидите его, кормящие матери забудут про своих младенцев, а беременные сложат свою ношу; и ты увидишь пьяными людей, хотя они не пьяны, только лишь наказание Аллаха очень велико. (Сура «Аль Хадж», 22:1/2)

Однако страх, паника и ужас не принесут ничего, кроме отчаяния, не будет никого, кто мог бы помочь им. К тому же картины хаоса и гибели Вселенной будут только началом, им еще лишь предстоит вкусить невообразимые муки и страхи Ада. Аллах, обладающий Высшей Справедливостью и Безграничной Мощью, проявит тогда одно из Имен Своих - Отмщающий (арабск. Мунтаким). Ни слезы, ни просьбы о пощаде, ни раскаяние и стенания не помогут неверным. Что бы они ни делали, все будет бесполезно; ни признание грехов, ни терпение или нетерпение уже не изменят ничего. В айате Аллах сообщает о бессмысленности метаний:

Войдите в него [Огонь], будете вы терпеть или нет, для вас все едино, вы ведь только караетесь за содеянное. (Сура «Ат Тур», 52:16)

Неверные оказались в безысходном положении, из которого не будет исхода никогда, но ведь в мирской жизни им было дано столько напоминаний и устрашающих предупреждений. Сколько благ и милостей даровано было им при жизни, от них требовалось лишь следовать голосу своей совести и бояться Аллаха, не преступать установленных Им границ дозволенного. Эти люди, слезно умоляющие Аллаха о спасении в Аду, в гордыне и надменности не снисходили до упоминания Всевышнего при жизни. Они бесстрашно кичатся своей гордыней и не принимают в расчет смерть, насмехаясь над теми, кто напоминает о ней.

Тех, кто при жизни не испытывал боязни перед гневом Всевышнего, в Судный День ангелы смерти будут влачить лицом по земле в обитель вечных страданий. Теперь им предстоит навсегда погрузиться в невообразимые физические и душевные муки.

В сущности, от гордыни и спеси неверных не осталось и следа уже в миг воскрешения из мертвых, они пребывали в жалком состоянии, но то было лишь начало пути, у которого нет конца. Двери Ада закрываются за неверными, когда они входят в него и пред ними предстает ужасающая картина. Через некоторое время они будут брошены в Огонь и навечно останутся в нем. Тяжесть мук Ада, конечно же, невозможно сравнить ни с чем известным нам в мирской жизни. Ничто не сравнимо с величием кары Аллаха:

В тот День никто [не сможет] покарать так, как карает Аллах, и никто не наложит таких пут [оков], как Он. (Сура «Аль Фаджр», 89:25/26)

Как поясняется в Коране, в Аду существует жизнь в полном понимании этого слова и кроме физических страданий существуют такие же невыносимые моральные страдания. Обитатели Ада впадают в отчаяние и безумие, думая о беспредельности мук и невозможности покинуть Ад, при этом они унижают друг друга, испытывают бесконечный стыд и муки осознания ничтожности своей сути. Их ожидает вечность, полная страха, ужаса и отчаяния...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если бы вы оказались сейчас на краю Ада и увидели невыносимые муки, которым ангелы-стражи подвергают неверных, услышали треск и шипение Огня, вопли и стенания обитателей Ада, крики ужаса, от которых холодеет все внутри, вздохи, исполненные горя и отчаяния, и мольбы раскаявшихся, желающих вернуться хоть ненадолго в мир, что изменилось бы в вашей жизни по возвращении оттуда?

Несомненно, вас охватил бы неописуемый страх, и вы бы стали совершенно другим человеком. Вы полностью изменили бы свое отношение к жизни. Вы бы увидели невежество и небрежение людей, которые не веруют в иную жизнь, и всеми силами стремились бы достичь довольства Аллаха, дабы обрести спасение от увиденных вами мук в иной жизни. Вы боялись бы совершить малейший грех и преступить границы дозволенного Аллахом, старались достичь довольства и благословения Всевышнего. Вы с трепетом и боязнью сторонились бы малейшего слова или деяния, которое могло бы вызвать недовольство Аллаха и Его наказание, со страхом и благоговением молились бы Аллаху, прося Его о прощении. Увиденное и услышанное вами в Аду уже ни на миг не покинуло бы вас. Вы искали бы спасения в милости Аллаха, страшась такого же исхода для себя. Вы бы от всей души тратили свое имущество и жизнь на то, чтобы спастись от Его наказания и завоевать Его любовь. К тому же вы были бы терпеливы, решительны в соблюдении повелений Аллаха, и даже если перед вами возникнут трудности, они не покажутся вам тяжелыми. Никто не заставил бы вас свернуть с вашего пути, отступить от покорности Аллаху. В любом случае вы бы сделали все, что в ваших силах, для обретения вечного спасения в земной жизни. Вас уже совершенно не интересовало бы, что скажут про вас другие люди, чем заняты они, и какой образ жизни ведут, какой идеологии придерживаются. Каждым своим шагом и словом вы стремились бы к милости и довольству Аллаха. Вы неукоснительно соблюдали бы все повеления и запреты Всевышнего, рассказывали бы о них другим людям, предупреждали бы каждого увиденного об истине мирской жизни. Самой главной целью вашей жизни стали бы стремление к довольству и расположению Аллаха и полная покорность Его воле. Величие страха, который бы вы испытывали, очень образно показан нам в одном из айатов Корана:

…ведь и среди камней есть такие, из коих бьют родники, есть такие, что раскалываются, и воды истекают из них, есть и такие, которые низвергаются [с горных вершин] от страха перед Аллахом. (Сура «Аль Бакара», 2:74)

Тогда что же вас удерживает от боязни перед Аллахом и праведной жизни, только ли то, что вы еще не видели воочию Огня Ада? Но ведь Аллах сообщает нам о существовании Ада во многих айатах, подробно описывает его людям и предостерегает от такого конца. К тому же, когда наступит время, не будет никого, кому бы не показали Ада. Аллах сообщил нам об этом в Коране. Но избегут его лишь те, кто истинно богобоязнен был при жизни, другие же будут оставлены в нем навсегда:

Нет ни кого средь вас, кто не войдет к нему [Огню], это решение Господа вашего, которое исполнится. Потом Мы спасем оттуда тех, которые были богобоязненны, а нечестивых оставим на коленях там. (Сура «Марйам», 19:71/72)

Однако помните, если вы будете оставлены там и увидите Огонь Ада, то вам уже не найти спасения, ибо это место, откуда нет обратного пути...