История мировых религий (стр. 4 )

Пантеон (греч. Pantheion - храм всех богов) - в политеистических религиях все боги, почитаемые каким-либо народом.

Религиозная вера – это разновидность веры, в которой без доказательства и индивидуальной проверки реальности признается сверхъестественное в том или ином его проявлении.

Религиозная группа - одна из форм религиозного объединения, добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры. Имеет небольшую группу осуществляющих управление (священник, пастор, раввин, жрец, шаман и пр.) и большую часть лиц, которые действуют как соучастники и исполнители.

Секта (лат. secta – образ мыслей, образ действий, образ жизни, учение, школа, направление) - тип религиозного объединения,, возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлением. Для нее характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, миссии, настроения избранничества, а нередко и тенденция к изоляционизму, резко выраженное стремлением к духовному возрождению.

Символ веры - (слав. эквивалент лат. credo) — официально зафиксированная система основополагающих догматов вероучения.

Церковь (греч. – причастие, букв. Божий дом) – тип религиозного объединения, принадлежность к которому определяется, как правило, не свободным выбором индивида, а традицией.

Тема 3. Базовые религии. Верования древних.

Аниматизм (от лат. animatus — одушевлённый) - вера в безличную одушевлённость природы или отдельных её частей и явлений, одна из форм первобытных религий.

Анимизм (от лат. anima - душа) - вера в духов (душу) как причину жизни и явлений природы, одухотворение сил природы, животных и растений и неодушевленных предметов, приписывание им разума и сверхъестественного могущества, одна из форм первобытных религий.

Амулет (от лат. amuletum) - магически заряженный предмет, который защищает обладателя от специфических, обычно отрицательных энергий и приносит удачу.

Зоолатрия (от зоо и греч. latréia - служение, культ) или анимализм (от лат. animal - животное) - совокупность обрядов и верований, связанных с религиозным почитанием животных.

Идолопоклонство - «поклонение идолам», т. е. материальным изображениям языческих богов). Характерно для народного сознания, отождествлявшего изображение божества с самим божеством. Название дано библейскими пророками, категорически запретивших эту религиозную практику.

Культ предков - одна из ранних форм религии, поклонение душам умерших предков, которым приписывалась возможность влиять на жизнь потомков и приносились жертвы.

Магия (от греч. «колдовство, чародейство) – комплекс верований и ритуальных обрядов, подразумевающих воздействие на сверхъестественные силы для получения ощутимых материальных результатов.

Мантика (от греч. mantike - искусство прорицания) – система гаданий и предсказаний, близкая магии и основанная на тех же магических принципах и приемах.

Мировое древо - традиционной культуре выступает основополагающим символом упорядоченности мироздания; Древо Жизни - согласно библейской Книге Бытия особое Древо, посаженное Богом посреди Эдемского сада.

Табу, тапу (полинез. – запрет) – религиозно-магический запрет у людей, находящихся на родоплеменной стадии общественного развития. Объектами табу могли стать вещи, животные, слова, действия и т. п.

Тотемизм (от «ототеман» - его род (на языке североамериканских индейцев оджибве)) - комплекс верований в сверхъестественное родство между группами людей и определенными тотемами (животными и растениями).

Фетишизм (от португ. Feiticao - волшебство) - поклонение фетишу, то есть неодушевленному, обоготворяемому предмету, одна из форм первобытной религии.

Шаманизм (от эвенкийского шаман, саман - возбуждённый, исступлённый человек) - ранняя форма религии, основывающаяся на в вере в духов (анимизм) и на способности шамана общаться с духами во время камлания.

Тема 4. Религии Древнего Востока

Авеста - собрание священных книг зороастризма

Амон - бог в древнеегипетской религии. В основе древнейшего образа Амона лежало почитание воздушной стихии. А. считался богом-покровителем г. Фив. Культ Амона приобрёл особое значение с возвышением этого города и превращением его в столицу Египта.

Ан - бог неба в шумеро-аккадской мифологии. Другое его именование «отец богов». Он считался покровителем и главным божеством города Урука, представлялся обычно нейтральным по отношению к людям, но нередко мог быть и враждебным.

Атон - бог Солнца в древнеегипетской религии; обычно изображался в виде солнечного диска. Фараон Аменхотеп IV (Эхнатон) объявил Атона единым египетским богом.

Атум - бог первотворения в древнеегипетской мифологии. Он символизировал первоначальное и вечное единство всего сущего. Согласно гелиопольскому сказанию, Атум, создавший сам себя, возник вместе с первозданным холмом (с которым он отождествлялся) из первичного хаоса — океана Нуна.

Арту-Вахишта – в зороастризме дух огня, обеспечивающий наилучший распорядок, доброе дело.

Ахура-Мазда (Ормузд (греч.)) - в зороастризме верховный Бог, олицетворение добра.

Бел-Мардук - бог-покровитель города Вавилона, после XVIII века до н. э. верховное божество вавилонского пантеона. Считался сыном бога Эа, избранным царём в совете богов.

Воху-Мана – в зороастризме дух скота, несущий благую мысль.

Гильгамеш - мифический правитель города Урука и один из самых популярных героев месопотамского фольклора, сын богини Нинсун и демона. Герой шумерских эпических песен («Песнь о Гельгамеше»).

Гор - в древнеегипетской мифологии бог солнца, считавшийся покровителем власти фараона, который объявлялся его земным воплощением. Первоначально он представлялся в виде парящей птицы (глазами которой были солнце и луна) и, по-видимому, был богом неба.

Даэна - в зороастризме олицетворение внутреннего духовного мира человека или общины в целом.

Дэв - в иранской мифологии, а также в сакральных текстах зороастризма - злые духи, противостоящие духам - носителям добра – ахурам.

Зиккурат - храмовая башня, принадлежность главных храмов вавилонской и ассирийской цивилизаций. Название происходит от вавилонского слова sigguratu - вершина, в том числе вершина горы. Представлявл собой сырцовую башню из поставленных друг на друга параллелепипедов или усечённых пирамид (от 3 до 7), не имевших интерьера. Зиккурат, построенный при Асархаддоне, в последствие получил название Вавилонская башня.

Зороастризм (авестизм, огнепоклонство) – древне-иранская религия, возникшая в VII-VI вв. до н. э., первая «религия откровения» на основе маздеизма. Идеолог – Зороастр (Заратуштра), принадлежавший к касте жгецов-магов. Для зороастризма характерен дуализм (земной мир-мир вещей, небесный – мир душ, во вселенной идет постоянная борьба добрых и злых духов, тело человека (урван) противопоставляется душе (фраваши)). В настоящее время зороастризм существует в виде парсизма в Индии.

Иннана (Иштар) - шумеро-аккадская богиня плодородия, покровительница г. Урука.

Исида (Изида, егип. Исет) - в древнеегипетской мифологии богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, покровительница мореплавания; сестра и жена Осириса. Ее культ впоследствии широко распространился и за пределами Египта (в Малой Азии, Сирии, Греции, Италии, Галлии и др.).

«Книга мертвых» - собрание заклинаний, которое египтяне (в эпоху Нового царства и позднее) помещали в гробницы, чтобы умершие могли благополучно преодолеть опасности потустороннего мира и обрести просветленное бессмертие.

Маздакизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Иране и некоторых соседних странах в раннее средневековье. Названо по имени Маздака жил в к. V – нач VI в. Главным в учении была идея о том, что в основе мирового процесса лежит борьба между светлым началом (закономерность) и тёмным началом (случайность) и что эта борьба неизбежно завершится (уже в «этом мире») победой «добра» над «злом». Призывая к борьбе за уничтожение социального неравенства, маздакизм стал в конце V века идеологией маздакитского движения. Идеи маздакизма использовались во многих народных движениях средневекового Востока..

Маздеизм (от имени верховного божества Ахура-Мазды) - распространённое название ряда древне-иранских религий с первых веков I тыс. до н. э. на территории Западного Ирана, Афганистана, Средней Азии.

Манихейство - религиозное учение, возникшее на Ближнем Востоке в III веке и представлявшее собой синтез халдейско-вавилонских, персидских (зороастризм, маздеизм, парсизм) и христианских мифов и ритуалов. Основатель учения – Мани (216-276).

Митра – древнеиранский бог войны, безжалостен к нарушению закона, способствует приходу к согласию и дружбе, считается также богом солнца. Культовые действия в честь Митры совершали чаще всего в подземельях.

Митраизм – древнеиранская религия, связанная с поклонением богу Митре, который считался одним из ближайших помощников Ахура-Мазды, именно в форме митраизма зороастризм был распространен от Средней Азии до Северной Индии вплоть до Атлантического океана.

Осирис (Озирис) - в Древнем Египте бог плодородия и повелитель загробной жизни, супруг Исиды и отец Гора. Осирис изображался в образе человека с мумифицированным телом и знаками царской власти.

Парсизм - название религии зороастрийцев в Индии.

Ра (Ре) - в древнеегипетской мифологии и религии бог солнца, совершавший свой путь по небу в барке, которая утром появлялась на горизонте, а вечером опускалась в «царство мёртвых». Пришел на смену Гору в связи с развитием земледельческих культов. Центр культа располагался в Иунну (Гелиополе).

Сет - в древнеегипетской религии и мифологии бог войны и пустыни, брат и соперник Осириса. Первоначально почитался в г. Омбос, а затем, повсеместно в Верхнем Египте.

Триада (от греч. trias - троица) - термин, означающий тройственный ритм движения бытия и мышления, в религии три божества, которые имели важнейшее значение в пантеоне либо троичность отдельного бога. Египетская триада включала Осириса, Исиду и Хора. В свою очередь Хор - бог солнца периода охоты и собирательства изображался в трех ипостасях: небесного царя, земного царя и сокола. В Вавилонии к «великой триаде» относились Ану, Бел, Эа, в зороастризме – Ахура-Мазда, Арту-Вахишта, Воху Манна.

Эа – шумеро-аккадский бог океана и воды, обычно изображался в виде человекорыбы; также воспринимался божеством мудрости и плодородия, устроителем миропорядка и основ культуры, сотворившим и опекавшим первых людей.

Энлиль - шумеро-аккадский бог воздух и бури, сын Ана.

Эннеада - в египетской мифологии великая девятка (первое поколение) богов: Атум и восемь богов, порожденных им.

Тема 5. Религиозные системы античности.

Аид или Плутон (Дис) (у римлян Орк) - в древнегреческой мифологии и религии бог, брат верховного бога Зевса (вместе с Посейдоном). После победы над титанами Аиду достался в удел подземный мир, названный по его имени Аидом.

Асклепий – древнегреческий бог врачевания, сын Аполлона и воспитанник кентавра Хирона.

Аполлон (Феб) – древнегреческий бог гармонии, прорицания, стреловержец. Бог света, Солнца.

Артемида (у римлян Диана) – древнегреческая богиня охоты. Богиня Луны, покровительница рожениц. Сестра-близнец Аполлона

Арес (у римлян Марс) – древнегреческий бог войны.

Афина – древнегреческая богиня мудрости и справедливой войны.

Афродита (у римлян Венера) – древнегреческая богиня любви и красоты. Атрибут Афродиты – пояс.

Ба'л-Хаммон – одно из главных божеств Карфагена, грозное солнечное божество. Геба – древнегреческая богиня юности, дочь Зевса. Виночерпий на пиру богов. Жена Геракла.

Геката – у древних греков богиня мрака, ночных видений и чародейства.

Гера (у римлян Юнона) – супруга и сестра Зевса. Верховная олимпийская богиня, «охранительница», госпожа.

Гея - в древнегреческой мифологии - олицетворение Земли. Гея первая выделилась из начального Хаоса и из себя породила Урана, Горы и Понт.

Гермес (у римлян – Меркурий) – в древнегреческом пантеоне вестник богов, покровитель путников, проводник душ умерших.

Гестия – древнегреческая богиня домашнего очага, покровительница неугасимого огня.

Гефест – древнегреческий бог огня и кузнечного дела.

Деметра (у римлян Церера) – древнегреческая богиня плодородия и земледелия.

Зевс (у римлян Юпитер) – верховное божество древнегреческого пантеона, глава олимпийской семьи богов. Громовержец, бог грозы, молнии.

Катарсис (греч. очищение, просветление) - в греческом религиозном врачевании - освобождение тела от какой-нибудь вредной материи, а «души» от «скверны» и болезненных аффектов.

Кибела (Kybele) - фригийская богиня, олицетворение матери-природы, изображалась сидящей на троне, окруженном львицами, и с башенной короной на голове; греками отожествлена с Реей и почиталась как "великая мать богов"; в Риме ей, как Magna Mater.

Минотавр - в древнегреческой мифологии, чудовище с человеческим телом и головой быка, порождение жены критского царя Миноса Пасифаи и быка, присланного Миносу Посейдоном для жертвоприношения.

Мистерии (от греч. mysterion - тайна, таинство) - в античности тайные культы некоторых божеств, в которых участвовали только посвященные, так называемые мисты. Мистерии состояли из ряда последовательных драматизированных действий, которые иллюстрировали мифы.

Нимфы («девы») – в Древней Греции божества природы. Среди нимф выделяются: дриады – нимфы деревьев, гамадриады – рождающиеся и умирающие вместе с деревьями духи, мелиады – нимфы ясеня, наяды – нимфы источников, ручьёв и родников, нереиды – морские божества, океаниды – нимфы океанов.

Оракул - в древнегреческой и древнеримской мифологии и религии - предсказание, передававшееся жрецами от имени божества в ответ на вопрос верующего, а также место, где оглашалось предсказание. Персефона – богиня растительности у древних греков, дочь Деметры, жена Аида.

Посейдон (у римлян Нептун) - в древнегреческой мифологии - сын Кроноса и Реи, брат Зевса; бог морей, всех источников и вод, а также покровитель рыболовства. Священными животными Посейдона считались конь, дельфин и бык.

Прометей – двоюродный брат Зевса, покровитель людей, даровал людям огонь.

Таг (Tages) - сын Юпитерова Гения (Genius Iovialis), внук Юпитера, научивший этрусков искусству прорицания.

Тиннит (Танит) - небесная царица в Карфагене.

Титаны - в древнегреческой мифологии дети Урана и Геи; боги, побежденные олимпийскими богами во главе с Зевсом и низвергнутые ими в Тартар (титаномахия).

Эрос (Эрот) (у римлян – Амур, Купидон) – древнегреческий бог любви. Сын Афродиты и Гермеса (Артемиды и Гермеса), крылатый, хитроумный, но жестокосердный малыш.

4.  Учебно-методическое обеспечение дисциплины

А) основная и дополнительная литература

Тема 1.1, 1.2.

25.  Атлас современной религиозной жизни России. В 3 т. М., 2005.

26.  Гараджа : Учебное пособие для вузов. М., 1995.

27.  Горелов мировых религий: Учебное пособие. М., 2005.

28.  Многообразие религиозного опыта. М., 1993.

29.  Зубов религий. М., 1997.

30.  Ильин религиозного опыта. В 2 т. М., 1993.

31.  Ильин духовного обновления. М., 2006.

32.  Иллюстрированная история религий. В 2 т. М., 1992.

33.  История религии/ А. Ельчанов, В. Эрн, П. Флоренский. - Репринт, воспр. 1909. М., 1991.

34.  История религий в России. М., 2002.

35.  Кимелев религии. Систематический очерк. М. 1998.

36.  Религии человечества. М., 1998.

37.  Истоки религии: природа веры, человек во вселенной, перед лицом Сущего. М., 2001.

38.  Магизм и единобожие: религиозный путь до эпохи великих Учителей. М., 2001.

39.  Митрохин религии. М., 1993.

40.  Осипов разума в поисках истины. М., 1997.

41.  Основы религиоведения/ Под ред. . М., 1998.

42.  Религия и церковь в Центрально-Восточной Европе в начале XXI в.: Сб. обзоров и реф./ РАН. ИНИОН. М., 2006.

43.  Смирнов истории религий. М, 2007.

44.  Современная религиозная жизнь в России. В 2 т. М., 2003.

45.  Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

46.  Бегство от свободы, (люб. изд.).

47.  Энциклопедия Аванта+. Т.6. Религии мира/ под ред. М. Аксеновой. В 2 ч. - 3-е изд. перераб. и доп. М., 2003.

48.  Яблоков . М., 1998.

Тема 2.1.

7.  Войко , ее социальная сущность и возникновение. Киев, 1961.

8.  Евсюков о мироздании. Вселенная в религиозно-мифологических представлениях. М., 1986.

9.  Исследования и материалы по вопросам первобытных религиозных верований. М., 1959.

10.  Леви- Первобытное мышление. М., 1994.

11.  Первобытная культура. М., 1989.

12.  Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М., 1986.

Тема 2.2.

21.  Авеста. М., 1994.

22.  Бадж о египетских богах: «Мистерии» Осириса в Древнем Египте/ Сост. С Л. Удовик. СПб., 1997.

23.  Белицкий М Забытый мир шумеров. М., 1980.

24.  Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1987.

25.  Васильев религий Востока. М., 2000.

26.  Восток. Философия. Религия. Культура. СПб., 1999.

27.  Дьяконов истории древнего Ирана. М.,1961.

28.  Ерасов , религия и цивилизация на Востоке. М., 1990.

29.  Боги, гробницы, ученые, (любое издание).

30.  Кленгель- Путешествие в Древний Вавилон. М, 1979.

31.  Клочков И С. Духовная культура Вавилонии: Человек, судьба, время. М, 1983.

32.  Коростовцев древнего Египта. М, 1976.

33.  Культурное наследие Востока: Проблемы, поиски, суждения. М., 2001.

34.  Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай (тексты)/ Авторы-составители , , . М., 1984.

35.  Луконин и средневековый Иран. М., 1987.

36.  Никольский НМ Культура Древней Вавилонии. Минск, 1959.

37.  Оппенхейм АЛ Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизацииМ.,1990.

38.  Тураев Египет СПб., 2001.

39.  Древний Египет. /Пер. с анг. М., 1996.

40.  Человек и природа в духовной культуре Востока /Отв. ред. М., 2004.

Тема 2.3:

8.  Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.

9.  Гаспаров по культурной карте Древней Греции. М., 2004.

10. Зелинский христианства: Лекции, читанные учениками выпускных классов Петербургских гимназий и реальных училищ. М., 1996.

11. Дионис и прадионисийство / Под общ. ред. В. П Сальникова. СПб., 2000.

12. Кун и мифы Древней Греции. Кн.1-2. – М., 2001.

13. Греческая народная религия. СПБ., 1997.

14. Штаерман основы религии древнего мира. М., 1987.

Тема 2.4.:

7.  Альбедиль : беспредельная мудрость. М., 2003.

8.  Бонгард-Левин Индия: история и культура. СПб., 2001.

9.  История и культура древней Индии: Тексты/ Сост. . М., 1990.

10.  У врат молчания: духовная жизнь Китая и Индии в сер. I тыс. до н. э. М., 2002.

11.  Индийская философия. Т.1-2. М., 1956, 1957.

12.  Рамачарака. Религии и тайные учения Востока. М., 2002.

Тема 2.5.

15.  Белоусов СР., С, Феоктистов "десяти тысяч поколений" // Проблемы Дальнего Востока. 1990. № 3.

16.  Бертронг Дж. Конфуцианство. М., 2004.

17.  Даосизм: Пер с англ. М., 2001.

18.  Древнекитайская философия. Собрание текстов. В 2 т. Т. 1,2. М., 1972, 1973.

19.  История золотой империи. Новосибирск, 1998.

20.  История и культура Китая. М., 1974.

21.  История и культура Центральной Азии. М., 1983.

22.  История китайской философии. М., 1989.

23.  Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. М., 1982.

24.  Мартынов : классический период. СПб., 2006.

25.  Переломов : жизнь, учение, судьба. М., 1993.

26.  Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983.

27.  Шицзин: Книга песен и гимнов/ Пер. с кит. А. Штукина. М., 1987.

28.  Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988.

Тема 2.6.

7.  Бондаренко пространства Древней Ирландии. М., 2003.

8.  Гуревич германцы. Викинги. СПб., 1996.

9.  «Эдда» и сага. М., 1979.

10.  Кельты: истоки, история, миф. - М.: Вече, 2007. Кельты. Воины и маги. М., 2003.

11.  Варвары. Древние германцы. Быт, религия, культура. — М.: Центрполиграф, 2005.

12.  Широкова кельты на рубеже старой и новой эры. Л., 1989.

Тема 2.7.

9.  Алексеев славянской библии. М., 1999.

10.  Белякова мифология. М, 1995.

11.  Славяне. Сыны Перуна. М., 2005.

12.  Гусева НР. Славяне и арьи: Путь богов и слов. М., 2002.

13.  Капица традиционные верования; праздники и ритуалы: Справочник. М., 2001.

14.  Мансикка восточных славян. М., 2005.

15.  Рыбаков БА. Язычество древних славян. М., 1981.

16.  Быт и верования древних славян. СПб., 2000.

Тема 2.8.

5.  Инки: быт, культура, религия. М., 2004.

6.  Веретенников майя и ацтеков. М., 2003.

7.  История доколумбовых цивилизаций, (люб. изд.).

Тема 2.9.

11.  Аверинцев мифология // Мифы народов мира: Энциклопедия: в 2-х т. М., 1991. Т1.

12.  Многообразие религиозного опыта. М., 1993.

13.  Зубов религий. М., 1997.

14.  Религии человечества. М., 1998.

15.  Основы религиоведения/ Под ред. . М., 1998.

16.  Смирнов истории религий. М, 2007.

17.  Тантлевский в Пятикнижье. М., 2001.

18.  Шифман Завет и его мир. М., 1987.

19.  Энциклопедия Аванта+. Т.6. Религии мира/ под ред. М. Аксеновой. М., 2003.

20.  Яблоков . М., 1998.

Тема 3.1.

8.  Агаржанян путь в 20 веке: Религиозные ценности и современная история стран тхеравады. М, 1993.

9.  Андросов Нагарджуны: религиозно-философские трактаты. М., 2000.

10.  Буддизм: Словарь/ , , и др., под общ. ред. . М., 1992.

11.  Буддийский взгляд на мир. СПб., 1994.

12.  Далай-лама. Мир тибетского буддизма. Спб., 1996.

13.  Ермакова буддизм. СПб., 2004.

14.  Лысенко раннего буддизма. М., 1994.

Тема 3.2.

28.  Христианство и ислам: непростая история. М., 2004.

29.  Инквизиция. М., 2003.

30.  История ордена иезуитов. Смоленск, 2002.

31.  Библейская энциклопедия. - репринт, изд. 1891 г. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1990.

32.  Протестантская этика и дух капитализма// Избран. Произведения. М., 1990.

33.  Великович гвардия Ватикана. М., 1985.

34.  Виппер РЮ. Рим и раннее христианство. М., 1954.

35.  История папства. М., 1997.

36.  Григулевич М., 1985.

37.  Сомов христианства. М., 1992.

38.  Католическая энциклопедия. М., 2002.

39.  Ковальский и папство. М., 1991.

40.  Культура Возрождения и Реформация. Л., 1981.

41.  Католики и протестанты: религиозный раскол 16 в. в новом освещении// ВИ. 1995. №10.

42.  Лозинский папства. М., 1986.

43.  Михневич из истории католической реакции. М., 1955.

44.  От Лютера до Вайцзенера: Великие протестантские мыслители Германии. М., 1994.

45.  Очерки истории западного протестантизма. М., 1995.

46.  «Рыцари церкви». Кто они? Очерки об истории и соврем, деятельности католич. орденов. М., 1991.

47.  Религиозная свобода. История идеи. М., 1995

48.  Свенцицкая христиане и Римская империя. М., 2003.

49.  История западного мышления. М., 1995.

50.  Жизнь и вера М. Лютера. СПб., 1994.

51.  Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге тысячелетия. М.,2002.

52.  Христианство: словарь. М., 1995.

53.  Церковь в скандинавских странах. М., 1988.

54.  Шкаровский Третьего рейха по отношению к РПЦ в свете архивных материалов гг. Сб. док. М., 2003.

Тема 3.3.

12.  Агрономов : «Священная война» мухаммедан. М., 2002.

13.  Византийские сочинения об исламе (тексты переводов и комментарии)/ Под ред. . М., 2006.

14.  Ислам в современной России. М., 2004.

15.  Иордан в Евразии: Современные этнические и эстетические концепции суннитского ислама, их трансформация в массовом сознании и выражение в искусстве мусульманских народов России. М., 2001.

16.  Ислам. Словарь. М., 1988.

17.  Ислам на современном Востоке: регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии. М, 2004.

18.  Крымский мусульманства. Жуковский, 2003.

19.  Ислам. М., 1998.

20.  История ислама. М., 2004.

21.  Пиотровский сказания. М., 1991.

22.  Мир исламского мистицизма. М., 2000.

Тема 3.4.

22.  Балагушкин современных нетрадиционных религий. М., 1984.

23.  , Метлик религиозные культы и школа. М., 2001.

24.  Империя «преподобного» Муна. Клин, 1995.

25.  Жуков откровение Церкви Объединения. Путь к истине или «промывание мозгов». Момент духовной трансформации в Церкви Объединения. СПб., 1994.

26.  Из мира религиозного сектантства. М., 1974.

27.  Клибанов сектантство в прошлом и настоящем. М., 1973.

28.  Кривельская : Угроза и поиск защиты. М., 1999.

29.  Метастазы оккультизма в системе образования. М., 1999.

30.  Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Справочник. М., 1999.

31.  Лихачев лжемессия Мун. Деятельность «Церкви объединения» в России. Св. Троицкая Сергиева Лавра, 1996.

32.  Макдауэлл Дж., Обманщики. Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей. М., 1993.

33.  Царство культов. СПб., 1992.

34.  Митрохин «Нового века». М., 1985.

35.  Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. Белгород, 1997.

36.  О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник/ Федеральное Собрание - Парламент РФ: Аналитическое управление. Серия: «Оборона и безопасность - 8». - Вып. № 28. М., 1996.

37.  Осипов секты: технология обмана. Минск, 2007.

38.  Религиозные объединения. Российской Федерации/ Справочник Аналитического управления аппарата Совета Федерации ФС РФ. М., 1996.

39.  За кулисами сторожевой башни. Разоблачение организации «Свидетели
Иеговы». СПб., 1998.

40.  Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. М., 2005.

41.  Хвыля-Олинтер А. Я., Лукьянов тоталитарные формы религиозных сект. М., 1996.

42.  Чернышев . Киев, 2006.

В) программное обеспечение и Интернет-ресурсы

http://e-library

http://relig. info/

5. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ.

Справка о материально-техническом обеспечении дисциплины (модуля)

_______________________________________________________________

(наименование дисциплины (модуля) в соответствии с учебным планом)

№п/п	Наименование оборудованных учебных кабинетов, лабораторий	Перечень оборудования и технических средств обучения
1	Лекционные аудитории корпуса «Г»	Доска, ноутбук, проектор
2	Компьютерный класс с выходом в интернет (корпус «Г»)	Интернет-ресурсы
3.	Библиотека МарГУ	Книжный фонд библиотеки

Книжный фонд библиотеки, интенет-ресурсы.

Лист регистрации изменений

Номер изменения	Номер страниц	Основание для внесения изменений	Подпись	Расшифровка подписи	Дата	Дата введения изменения
	заменён ных	новых	аннулированных