ТГСПА им , г. Тобольск

Художественная культура и наследие народов ханты в школе

Народное искусство – одно из средств эстетического воспитания. Передача богатейшего художественного опыта, выработанного на протяжении многих веков, способствует формированию вкусов, нравственных идеалов, помогает развитию творческих возможностей. Сегодня много говориться о воспитании у подрастающего поколения чувства любви к своей малой родине, к родному краю, потому что красота духовно-нравственных образов черпается нами из этих бездонных самобытных источников.

Важную роль в становлении личности играют чувства. С целью их формирования занятия в классах должны быть эмоционально наполненными. Наглядный метод обучения даёт учителю возможность решать ряд педагогических задач, связанных с вышеозначенной проблемой. Демонстрация перед учащимися образцов народного творчества способствует активизации учебной и познавательной деятельности, конкретизации, систематизации и классификации изучаемых явлений, концентрации внимания и улучшения памяти обучающихся. Происходит повышение культуры досуга. Ведь каждый из нас неповторим, и главное – не растерять эту уникальность. Необходимо помочь ребенку реализоваться в своей индивидуальности.

Обращение к изучению творческого наследия малых народов севера сейчас особенно актуально. Сегодня многое делается для поддержания и развития этих самобытных культур. Ханты – коренной малочисленный угорский народ, проживающий на севере Западной Сибири. Он имеет древнюю историю и культуру. Определяющими для функционирования хантыйской культуры были связи с естественными (природными) условиями среды обитания и социальным (этническим) окружением. Долгие столетия этот народ проживает на Крайнем Севере. Сочетание охоты, оленеводства и рыболовства, приспособленное к экстремальным северным условиям оказалось жизнеспособным и устойчивым.

Культура этого народа стоит на пороге исчезновения. Сейчас много говорится о сохранении национального быта, народных обычаев, языка. Общехантыйский культурный фонд заключает в себе: способ приготовления пищи, большие крытые лодки, закрывание лица женщины перед старшими родственниками мужа, медвежий праздник, вороний день, богатое декоративно-прикладное искусство. Многое из этого фонда известно и у других народов. Самые близкие по культуре и проживанию – это народы манси, особенно северные.

Сегодня достигнута некая критическая черта, за которой процесс распада самобытных северных культур угрожает принять необратимый характер.

Полностью ассимилировать эти малые народы не удавалось ни капиталистической, ни коммунистической системам. Родовые угодья, богатые дичью, рыбой, дикоросами, в советский период фактически были изъяты у этого населения. Также интенсивное освоение недр нефтяниками внесло свою лепту в неустойчивость быта народов ханты и манси. Была нарушена традиционная система расселения. В современной национальной школе нет концепции воспитания подрастающего поколения. Не сформированы воспитательные принципы. Дети народа ханты очень не любят школы-интернаты. Их на весь учебный год отрывают от родителей. Чаще всего навсегда. Потом мало кто из них захочет возвращаться жить в стойбище. На этом этапе происходит разрыв поколений, потеря традиций и уклада жизни. Так проще, администрация за всех все решает одним росчерком пера. Современные методы дистанционного обучения не претворяются в жизнь. Ведь у многих в стойбищах есть мобильные телефоны, спутниковая связь. При работе с детьми можно и нужно использовать эти блага цивилизации.

Наибольшее впечатление, которое выносили все, кто соприкоснулся с настоящей жизнью народа ханты – это их декоративно-прикладное искусство. Уже издавна народ находил высокохудожественные формы для выражения своего поэтического восприятия мира. Хантыйская культура на протяжении веков не оставалась застывшей и неизменной, а постоянно развивалась по своим внутренним законам. Происходила трансформация и сохранение старых традиционно устоявшихся художественных образов. Примером может служить искусство меховой мозаики. Оно отшлифовано в процессе длительной практики. В художественном исполнении народа ханты на первом месте стоит орнаментация изделия. Хантыйские женщины не скупятся на украшения своей одежды. Иногда стоимость изделия бывает гораздо меньше, чем затраты на украшения. Изделие считается готовым тогда, когда закончена его орнаментация. Изделия из меха с мозаичным декором, как правило, характеризуется высоким уровнем художественного оформления и ярко выраженным своеобразием. Сегодня из-за дефицита меха сведено к минимуму изготовление меховой одежды и обуви. Старшее поколение, которое умело всё это изготовить и сшить, уходит, а молодые традиционной одеждой интересуются мало. Носят покупную одежду и обувь. Из более доступных материалов шьют национальные платья, халаты, изготавливают из бисера украшения.

Беседа с жительницей юрты Азово Угутского раиона деревни Тайлаково Цынганиной Пелагеей Васильевной дала нам много информации. Каждый цвет в одежде имеет своё значение: жёлтый - цвет солнца, синий – воды, зелёный – цвет тайги, красный – огня, белый – снега. Созданные и закрепленные элементы орнамента, отдельные мотивы, восходят к древности, к культу воды, огня, различным явлениям природы, солнца, тайги. Цветовая символика в культуре народов ханты вызывает большой интерес для изучения традиций и самовыражения. Например, когда у девушки наступает совершеннолетие, ей дарят платье зеленного цвета. Это ещё и цвет взросления. В детской одежде используются светлые оттенки традиционных цветов, а свадебное платье не имеет какого-то одного преимущественного цвета. Оно обычно светлого тона, с множественными украшениями, звенящими деталями декора и от соприкосновения металлических украшений при ходьбе должны быть слышны побрякивания. Могут использоваться металлические монеты, бубенцы, даже мелкие детали от часов. Национальные платья шьют из ситца, сатина, фланели, как правило, для будничной носки. Для праздничных же платьев используют дорогие шелка. Эти изделия насыщены цветом. Причем широко используются контрасты. Украшают их орнаментом из бисера, однотонными контрастными полосками из других материалов, мозаичным орнаментом из сукна.

Изделия мастериц поражают своей красотой. Сочетание цветов и фактуры не оставляют равнодушным никого. Изделия женщин народа ханты немыслимы без украшения бисером. Особенно, красивы вышивки из непрозрачных бусинок. Блеск и переливы в гуще меха, контраст бисеринок с глухой мягкой поверхностью цветного сукна очень выразительны. Разнообразнейшая окраска меха, включающая все тональные переходы от тёплых к холодным цветам. Лучшие образцы хранятся в музейных коллекциях и украшают самые престижные международные выставки, а сама история бисера уходит в далекое прошлое.

Хантыйское прикладное искусство имеет свою специфику, свой образный язык. В нём выразительность, высокое содержание и непреходящая эстетическая ценность. Искусство местных аборигенов открыто и ярко выражает идеалы, хранящиеся в душе хантыйского народа. Поэтому хотелось бы, чтобы новые поколения воспринимали и несли эту самобытность. Хотелось бы осуществлять на практике приобщение к народному ремеслу. Использование традиций в современной одежде придает ей неповторимый национальный колорит, так называемый фолк стиль, и на уроках у детей появляется желание самим изготовить такую красоту, иметь у себя стилизованный аксессуар. Таким образом, в ребёнке вырабатывается усидчивость, терпение и трудолюбие. Что немаловажно в воспитании.

Список литературы:

1.  Артомонова, и сувениры из бисера. – М.: Эксмо-Пресс, 2000. – 237 с.

2.  Лукина, от Васюгана до Заполярья. Источники по этнографии– Томск: Издательство Томского университета, 2006. Т.2.

3.  Бахлыков, ханты: история, быт, культура. – Тюмень, 1996. – 208 с.

4.  Решетникова, -прикладное искусство Обско-угорских народов. – М.: Издательство ИКАР, 1997. – 41 с.

5.  Песикова, изнутри культуры. – Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2006. – 98 с.