Каменный век (стр. 1 )

кАмЕнный ВЕК

Археология - наука, изучающая историческое прошлое человечества по веще­ственным историческим источникам. Человек существует на земле более 2 миллионов лет. Останки ископа­емого человека найдены на юге Африки. Этого ископаемого человека назвали «южная обезьяна» - связующее звено между вы­сшей обезьяной и низшим человеком.

Формирование современного чело­века происходило в Северо-Восточной Африке и Юго-За­падной Азии. В Кении между горой Килиманджаро и оз. Виктория в Олдовайском ущелье сохранились останки «человека умелого», возраст которых 1 млн. 750 тысяч лет. Объем мозга этого человека был 652 куб. см (больше, чем у человекообраз­ных обезьян). Прародиной человека является южная и юго-во­сточная Африка.

Дальнейший шаг развития человека - «человек выпрямленный». Представителями его были питекантроп и синантроп. На острове Ява найдены останки питекантропа, который жил около 1 млн. лет тому назад. По сравнению с «человеком умелым», питекантроп имел больший объем мозга - 950 куб. см, череп и челюсти его были менее массивными, ноги стали длиннее, а руки короче. Синантроп («китайский человек») был найден в 1927 году недалеко от Пекина.

Следующей ступенькой в эволюции человека был неандерталец. Первая находка такого человека была сде­лана в местечке Неандерталь в Германии. Объем мозга­ куб. сантиметров. В 1938 г. в пещере Тешик-Таш в Южном Узбекистане был найден скелет маль­чика-неандертальца 8-9 лет.

В Южном Казахстане (хребет Каратау вблизи Жамбыла) археолог в 1958 г. нашел стоянки первобытного человека древнекаменного века (около 1 млн. лет).

Каменный век получил свое название от каменных орудий, первых орудий, которые сделал чело­век. Каменный век подразделяется на палеолит – древний каменный век и неолит - новый каменный век. Палеолит делится на нижний (ран­ний), средний (мустье) и верхний (поздний). Переходная эпоха между палеолитом и неолитом называется мезолит. Каждый из этих периодов отличается от предыдущего более совершенными орудиями труда, производи­тельностью труда, уровнем развития ма­териальной и духовной культуры.

Древний (нижний) палеолит (2 млн.-140 тыс. лет до н. э.)

Первые следы человека на террито­рии Казахстана относятся к раннему палеолиту (на терр Казахстана 800-140 тыс. лет назад). Древнейшие люди Казахстана были современниками питекантропа и синантропа. Наиболее благоприятными местами для расселения че­ловека были горы Каратау в Южном Казахстане. Здесь на террасах реки Арыстанды (Жамбылская область) были обнаружены наиболее ранние каменные орудия.

Первые люди были охотниками и собирателями. Первые люди жили стадами, т. к. сообща легче охо­титься, противостоять опасности. Первобытные обитатели Каратау уже были знакомы с огнем.

Пользовались древние люди в работе грубыми рубящими орудиями дисковидной формы. Основным поделочным материалом для изготовле­ния орудий служили кремень, кварцит, обсидиан, сланцы. Эти минералы удобны при обработке и при раскалывании дают острые режущие края. Главным сырьем слу­жила речная галька. Гальку, обработанную с одной стороны крупными сколами, на­зывают чоппер, обработанную с двух сторон чередую­щими сколами - чоппинг. Найдены стоянки Шабакты, Бары­казган в Жамбылской области. На них собрано свыше пяти тысяч разнообразных орудий из кремня - ручные рубила, остро­конечники, отщепы (т. е. каменные пластины).

На стоянке в урочище Казангап на р. Чу было найдено около 300 каменных изделий. Около 15 тысяч камен­ных изделий собрано на стоянке Карасу.

Каменные орудия, найден­ные на палеолитических стоянках на территории Казахста­на, представляют тип рубящих орудий. Эти орудия изготовлялись методом скалывания заготовок от краев к центру. В качестве отбойника использовались орудия из камня, кости, рога, в качестве сырья - кремень и близкие ему породы камня. Отщепы, которые откалывались в результате ударов, также имели острые края, их использовали в качестве орудия.

Острые края для уве­личения прочности подправляли рядом мелких ударов. Такая обработка называется ретушью.

Одним из достижений нижнего палеолита, говоря­щем о заметном развитии сознания первобытных лю­дей, было то, что они научились при изготовлении орудий из большой разновидности камней выбирать кремний, т. к. он очень крепок, при ударе раскалы­вается на плоские и острые части, легко обрабатыва­ется.

Средний палеолит (мустье, 140-40 тыс. лет до н. э.)

Основными способами добычи пищи для человека оставались охота и собирательство. Люди этого периода жили большими общинами, т. к. загон­ная охота на крупных животных требовала участия боль­шого количества охотников.

Крупнейшим достижением мустьерского человека бы­ло открытие способа добывания огня трением. Он уже строил себе жилище из костей крупных животных.

В этот период появилась начальная форма матриархальной родовой общины. Появились зачатки культа умерших как первых религиозных верований (в захороне­ниях умерших клали набок с подогнутыми нога­ми, а в гроте Тешик-Таш умерший мальчик был положен в яму, огражденную рогами козла).

Древние люди мустьерского времени, жившие на тер­ритории Казахстана, были современниками неандер­тальцев.

Получает распространение прием изготовления орудий из дисковидных нуклеусов (ядрищ). Пластины с таких нукле­усов (заготовок) получались посредством сколов, направ­ленных от краев к центру. Широкие отщепы, отколотые таким путем, затем оббивались по краям, из­готавливались остроконечники и скребла, которые стали ве­дущими типами орудий.

Одним из центров расселения человека оставались горы Кара­тау в Южном Казахстане. Стоянки: в урочище Токалы, Кзылрысбек (оз. Аккуль). Наиболее изученным памятником мустьерского времени является стоянка в урочище Арыстанды (им. Ч. Валиханова). В урочище Ушбулак обнаружены разра­ботки поделочного камня - халцедона.

Стоянки: сопка Обалысай (Жезказганская обл.), в местности Музбель (среднее течение р. Са­рысу), в урочище Батпак (в верховьях р. Ишим, севернее Караган­ды), в районе аула Канай (в верховьях Иртыша).

Верхний палеолит (40-12 тыс. лет до н. э.)

Мамонт - наиболее распространенное животное пале­олита. Последние мамонты жили 11-12 тысяч лет тому назад.

Появились новые виды оружия: копье с деревянным древком, каменным или костя­ным наконечником, дротик, гарпун, копьеметалка, бола или болас (связка из трех шаров, использу­емая как метательный снаряд). Более совершенные орудия, владение огнем, умение строить жилище позволили человеку из южных районов расселиться на север, до ледников, где обитали мамонты, северные олени, бизоны, гнездились перелетные птицы.

С этой эпохой связано появле­ние человека современного физического типа или, как его назвали ученые - «человек разумный». Первые останки такого человека были обнаружены во Франции, в пещере Кро-Маньон, поэтому этого человека называют еще и кро­маньонцем (объем мозга, как и у нас, см³).

Новые орудия: копье, дротик, гарпун для охоты на крупную рыбу.

Идет формирование матриархаль­ной родовой общины с возникновением рода.

Люди жили в построенных жилищах. На территории Казахстана пока не раскопали жилища этого времени, но бесспорно, они существовали и были по­хожи на те, которые строились в соседних регионах.

Скребки и резцы были ведущими ору­диями в трудовых процессах.

Совершенствовалась техника обработки камня. Те­перь не только сколы, но и отжимная ретушь­ - оформление лезвия путем отделения или скорее отдав­ливания тонких чешуек камня с помощью костяных и роговых пластин позволило изготавливать разнообразный набор орудий. Теперь с одного нуклеуса скалывают не две-четыре пластины, а по нескольку десятков острых, тонких пластин, которые использовались в качестве но­жей. Археологи называют такие орудия ножевидные пластины. Основным поделочным материалом были кре­мень и яшма.

Древняя живопись на стенах пещер изображала животных, сцены охоты и ритуальные пляски. Из кости вырезали фи­гурки. Особенно популярным был образ женщины-матери, которая символизировала прародительницу рода, племени. Черепа животных и берцовые кости использовали в каче­стве барабанов.

О развитии сложных религиозных представлений гово­рят находки погребений. Вместе с умершим в могилу клали украшения, посыпали тела красной охрой, символизирующей жизнь.

Стоянки: в Южном Казахстане - Ачисайская стоянка, в Центральном Казахстане - Батпак 8, Карабас 3, Агренсор 2. На стоянке Карабас 3 собрано 172 порфиритовых изделия.

Эпоха палеолита была эпохой становления человека, его мышления, производственной деятельности и культуры.

Мезолит (12 тыс.- 5 тыс. лет до н. э.)

14-12 тыс. лет назад началось резкое потепление кли­мата, бурное таяние ледников. Изменился растительный и животный мир, вы­мерли мамонты. Количество многих животных сократилось. Охотиться стало труднее, прокормиться на одном месте сложнее, люди стали кочевать вслед за животными.

Новые орудия охоты: лук со стрелами, бумеранг, ловушки и силки. Луки были про­стые (из одного куска дерева) и сложные (из нескольких кусков дерева, обложенных пластинами из кости и рога). Наконечники стрел в виде шарика использовались для охо­ты на пушного зверя, чтобы не испортить мех. Использовались отравленные и зажигательные стрелы. Дальность боя лука составляла 80-100 м, а тя­желого сложного лука - до 450 м. Скорострельность составляла до 20 выстрелов в минуту.

Развивалось рыболовство, изобретена рыболовная снасть, а затем и лодка.

Люди научились шли­фовать, сверлить, пилить камень.

Ножевидные пластины и пластинки все больше вытес­няли все остальные орудия, появились так называемые вкладышевые орудия, у которых основа сделана из дерева, а в нее вставлялись каменные пластины. Однако широкое распространение такие орудия получили в следующую эпоху - эпоху неолита.

Неолит (5 тыс.- 3 тыс. лет до н. э.)

Люди на­чинают заниматься скотоводством и примитивным земледелием. Появился настоящий производительный труд. В науке это событие называется неолитической революцией.

Техника обработки камня достигла высочайшего уровня. Люди научились пилить, шлифовать, полировать камень, изготавливать миниатюрные каменные пластины (микролиты), которые служи­ли вкладышами составных орудий - но­жей, серпов. Это деревянная или костя­ная основа ножа, в которой пропилива­лись пазы, куда вставлялись и закрепля­лись с помощью смолы или рыбьего клея пластины. Получалось удобное лег­кое орудие с острыми режущими краями.

Новые приемы обработки камня: от­жимная ретушь, а позднее шлифовка и сверление постепенно приводят к большей специализа­ции в производстве неизвестных ранее орудий труда, та­ких, как зернотерки, ступки, топоры, мотыги.

Из глины научились лепить и обжигать на кострах прочную посуду - керамику. Сделанная вручную, она от­личалась ассиметричностью линий, несложный геометрический орнамент нано­сился по сырой глине.

Появились зачатки горного дела, началось освоение металла: меди, золота, свинца. Из меди изготавливались первые орудия и боевое оружие, из золота - украшения. Из шерсти и растительных волокон люди стали ткать и шить одежду с помощью костяных шильев и игл.

Расширилась сфера деятельности женщин, изменилось их положение в обществе. Родо­вая община представляла собой материнский род (родственников по линии матери). На орудия и средства производства сохранялось обще­ственная собственность. Дела решал родовой совет.

Погребения эпохи неолита свидетельствуют о возникновении зачаточных религиозных представлений. Усопших укладывали в могилы, иногда обложенные камнями, а иногда оставляли в пещере, закрытой большим камнем. В могилу клали различные дары - ук­рашения, каменные орудия, пищу. В Северном Казахстане у с. Железинки обнаружено погребение с сожжением (кремацией) трупа.

Наиболее известная неолитическая стоянка является Саксаульская (Кзылординская обл.) в Приаралье, где найдены кварцитовые изделия. Стоянки: Ботай (Костанайская область), Каратургай (Центр. Каз.), Караунгур (Каратау, Юж. Каз.).

БРОНЗОВЫЙ ВЕК (II -I тыс. до н. э.)

Во II тысячелетии до н. э. была изобретена тех­нология получения бронзы - сплава меди и олова. Орудия из металла стали вытеснять каменные. Это время названо бронзовым веком (II-I тысячелетия до н. э.)

Эпоха бронзы делится на три периода: ранний, сред­ний и поздний.

Главной отраслью у племен, населявших территорию Казахстана в период бронзы, было скотоводство. Постепенно создавались условия для перехода к коче­вому скотоводству. Земледелие в горных районах Казахстана утвердилось еще в 4 тысячелетии до н. э., т. е. люди вели комплексное хозяйство.

Развитие скотоводства требовало больше мужского труда, что привело к усилению роли мужчины в обществе. Происходит крушение матриар­хального рода. На смену ему пришли патриархальные се­мейно-родовые отношения. Зарождается первое общественное разделение труда, пастушеские племена выделяются из остальной массы населения.

На базе трех составляющих: древней металлургии бронзы, пастушеского скотоводства и мотыжного зем­леделия происходит ускоренное развитие человеческого общества эпохи бронзы.

Андроновская культура - самая крупная культура эпохи бронзы, распространенная от Енисея до Урала. Первые памятники андроновской культуры обнаружены у села Андроново близ города Ачинска в Южной Сибири. Один из основных районов расселения - Центральный Казахстан, где изу­чено свыше 30 поселений и более 150 могильников. Культура эпохи бронзы в Казахстане названа Бегазы-дандыбаевской по названию памятников – мавзолеев Бегазы и Дандыбай. В Северном и Западном Казахстане открыты андроновские памятники: Алексеевское и Сад­чиковское (близ р. Тобол), Петровка и Бого­любово (Приишимье). Предшественник древних городов - Аркаим на границе Костанайской и Челябинской области. В Семиречье и на юге Казахстана обнаружены крупнейшие скопления рисунков в Тамгалы и в горах Каратау. В низовьях Сырдарьи, в Приаралье открыт памятник эпохи поздней бронзы - мав­золей Тегискен. Покойника сжигали вместе с мавзолеем.

Важную роль играло в жизни андроновцев скотоводст­во. Разводили, в основном, коров, также овец, коз и лошадей, двугорбых верблюдов – бактрианов (верблюд был приручен в III тыс. до н. э., в Казахстане - во II ты­сячелетии).

Первые пастушеские племена были оседлыми. Земледелие бы­ло примитивным (мотыжным) и играло в хозяйстве вспомогательную роль. Андроновцы вели оседлый образ жизни до I тысячеле­тия до н. э. Их хозяйство было смешанным. В период поздней бронзы усиливается роль скотоводст­ва, увеличивается поголовье скота. Зарождается яйлажный (полукочевой) тип скотоводства. При нем женщины и дети занимаются земледелием, а мужчины весной уходят со стадами на дальние пастбища, а осенью возвращаются домой. Так постепенно из придомного выросло яйлажное или отгонное скотоводство, а затем и кочевое, при кото­ром использовались и степные, и пустынные пастбища, что позволило резко увеличить численность стад. По мере перехода к кочевому и полукочевому ското­водству менялся состав стада, в нем уменьшалось количе­ство крупного рогатого скота, зато увеличивалось число баранов и коней. В Х - IX вв. до н. э. у андроновцев преобладает коневодство.

Глиняную посуду лепили вручную, гончарного круга не знали, затем обжигали. Керамику украшали геометрическим орнаментом, фестонами и меандрами. Орнамент оберегал содержимое сосудов от «сглаза» и «порчи».

Горное дело и древняя металлургия в эпоху бронзы были широко распространены на территории Ка­захстана и играли важную роль в хозяйстве андронов­ских племен. Рыхлые руды добывали «кайлованием». В плотных породах использовали ме­тод «огневой проходки», при котором разводили костер, а когда порода нагревалась, охлаждали ее водой и рудное тело давало трещины.

Остатки пла­вильных печей обнаружены на Атасу, Суукбу­лаке, у аула Канай. Использовались ковка, литье, тиснение и чеканка. Развивалось ткацкое ремесло. Анд­роновцам уже были известны ткац­кий станок и веретено. На стоянках Атасу, Канай, Алексеевское найдены каменные и костяные дета­лей от веретен.

Ювелирное искусство на территории Казах­стана зародилось во II тысячелетии до н. э. (XVI-XIV вв.). Среди андроновских украшений наиболее часто встре­чаются серьги в виде колец с сомкнутыми концами из медной проволоки, обернутой листовым золотом. Археологическим символом андроновской культуры яв­ляются серьги и подвески в полтора оборота, свернутые из прогнутых узких медных пластин, обтянутых листовым зо­лотом.

Жили андроновцы в землянках и полуземлянках, они же исполь­зовались для содержания скота зимой. Юрта возникла в древности, и прототипом ее, прообразом было легкое круглое жи­лище андроновцев.

Поселение Аркаим имеет признаки города: система фор­тификаций – укреплений; наличие строгого плана застройки; деление на несколько зон - жилую, производственную, обществен­ную.

Переход к скотоводству положил начало патриархаль­но-родовым отношениям. На смену материнскому роду пришел отцовский род. Весь скот, излишки продуктов и товары, полученные в обмен, принадлежали мужчине, потому что он стал главным производителем материальных благ. Орудия труда, домашнее имущество и животные были общими. Про­дукты коллективного труда делились поровну. Все дела решало народное собрание. Оно изби­рало старейшин рода и смещало их, строго следило за соб­людением родовых обычаев и традиций.

Труд человека стал производительнее. Те­перь отдельная семья могла прокормить себя. На смену родовой коллективной собственности пришла собственность отдельной семьи. Вторым следствием перехода племен к скотоводству было зарождение семейной, а затем частной собствен­ности и имущественного неравенства. Появились родо­вые вожди, жрецы и военачальники.

У андроновцев культ мертвых занимал особое место. В раннем периоде андроновской культуры (XVIII-XIV вв. до н. э.) покойника сжигали на костре. Этот ритуал был связан с культом огня. Позже обычай трупосожжения сменился новым: умершего клали в камен­ный склеп в скорченном состоянии на левом или правом боку. Все погребения андроновских могил ориентированы го­ловой на запад или на юго-запад, потому что круглый курган с могилой в центре считался подобием мира. Ориентация на за­пад была ориентацией на бога, ведающего связью с потусторонним миром. Труп в могилу клали в скорченном виде - это поза младенца в утробе матери. Покойника связывали. Бога смерти Яму называли «связывающим мертвецов» и изображали держащим веревку. Духам умерших поклонялись, верили в их покрови­тельство и защиту, могилы считались священными. Это был культ предков.

Казахстан богат наскальными рисунками - петроглифами. Ри­сунки Тамгалы, Ешкиольмес, Каратау, Маймака, Тарбага­тая, Букентау изучались археологами и стали достоянием мировой культуры. Крупнейшим скоплением наскальных рисунков является район Семиречья (урочище Тамгалы). Изображение дикого быка-тура - один из наиболее распространенных рисунков на скалах Казахста­на. Бык - символ плодородия, могущества и силы. Главное божество – солнцеголовый Митра сравнивается и отождествляется с быком.

На рисунке в горах Ешкиольмес Митра с головой, окруженной солнечными лучами, показан стоя­щим на быке. Излюбленным сюжетом в наскальном искусстве был образ двугорбого верблюда - бактриана. Распространено изображение колесниц, в Каратау их 49.

Проведение первой борозды должно было обеспечить богатый урожай. Право проведения первой борозды предоставлялось царю.

Люди имели европеоидный антропологический тип, язык - индоиранский.

В эпоху бронзы в развитии человеческого общества произошли коренные изменения: развивались скотоводство и земледелие, добыча руды и металлургия, производства металлических (бронзовых) орудий труда, оружия и укра­шений, строительство жилищ, натуральный обмен. Это привело к росту населения, появлению крупных родопле­менных союзов, к миграции племен в поисках новых зе­мель для заселения. Культурные и экономические связи со Средиземноморьем и Малой Азией способствовали расцве­ту культуры племен эпохи бронзы.

СОЮЗЫ ПЛЕМЕН И РАННИЕ ГОСУДАРСТВА

Саки

В начале I тысячелетия до н. э. люди освоили казахстанские степи. VIII - VII вв. до н. э. для племен, населявших террито­рию Казахстана, началась эпоха от­крытия и широкого использования железа. В Казахстане были богатые месторождения меди и олова, и железо на первых порах с трудом пробивало себе дорогу.

Развивалось кочевое скотоводство. Рост стада требовал новых пастбищ, и между родами и племенами происходит борьба за землю, начинаются войны. Побежденные племена вынуждены уходить в дру­гие районы. Выделяются более сильные племена. Внутри союза племен происходит постоянно процесс хозяйст­венного, политического и культурного взаимодействия, духовного сближения, слияния языков.

Уникальные памятники раннежелезного века – курганы (долина Чиликты, южнее оз. Зайсан; на правом берегу р. Или; Тасмола в Центральном Казахстане).

Сведения об эпохе раннего железа на территории Казахстана встречаются в священной книге древних иранцев – Авесте, греческих и латинских трудах Геродота, Страбона, Птолемея. Наиболее интересны тексты, составленные по приказу персидских царей Дария и Ксеркса

Территории Казахста­на в VII - IV вв. до н. э. занимало могущественное племя саков. Саки расселились на территории Южного, Восточ­ного и Центрального Казахстана. Были и другие племена, но о них нет исторических сведений.

Саки говорили на вос­точно-иранских и протюркских языках, имели монголоид­ные черты. Многие греческие авторы называли их восточ­ными скифами. Материальная культура и об­щественный строй сакских племен имеет сходство со скифами, населявшими степные районы ев­ропейской части России и Украины.

Древние персидские письменные источники называют саков «могучие мужи», иранские источники - «туры с быст­рыми конями».

Сакские племена делились на три группы:

1. Заморские саки-тарадарайя проживали в Приаралье (низовья Сырдарьи и Амударьи).

2. Саки-тиграхауда, носящие остроконечные шапки - в районе средней Сырдарьи и Амударьи, в Семиречье, на Тянь-Шане. Их изображение встречается на рельефах дворца Ксеркса в Персеполе.

3. Саки-хаомаварга, изготовляющие напиток хаому, рас­селялись в долине Мургаба.

Господствующее место в хозяйстве саков занимало ско­товодство, в сочетании с земледелием, образ жизни: оседло-кочевой.

Существовало три вида скотоводства:

1. Кочевое скотоводство (Западный и Центральный Казахстан). Основными видами скота у кочевников были лошадь, овца и верблюд - наиболее приспособленные для дальних кочевок.

2. Полукочевое скотоводство (Восточный Казах­стан, Семиречье, районы Центрального и Западного Казахстана, подножие Тянь-Шаня и Алтайских гор).

3. Оседлое (юг Казахстана, долины Сырдарьи, Чу, Келеса). Здесь преобладало поливное земле­делие, а в стаде было много крупного рогатого скота.

Коневодство было одним из важнейших направлений скотоводства саков. Важную роль играли бараны, верблюды разводились в Западном и Южном Казахстане. Скотоводство сочеталось с земледелием. Выращивали просо, ячмень, пшеницу, поля орошались с помощью каналов. Со временем у оседлого сакского населения появились не только селения, но и города, в которых процветали ре­месла и торговля.

Высокого уровня развития у сак­ских племен достигли промыслы и ремесла, связанные с добычей металла и его обработкой. Из бронзы сакские мастера отливали кинжалы, нако­нечники стрел и копий, предметы конской упряжи, укра­шения, зеркала, а также котлы и жертвенники, многие из которых являются произведениями искусства. Саки совершенствовали обработку железа и производ­ство железных изделий.

В Чиликтинском кургане (Восточный Казах­стан) найдены бронзо­вые наконечников стрел, колчан, украшенный золотыми бляшками в виде оленей. Ранние кочевники пользовались деревянной, ко­жаной, глиняной посудой. Сакская керамика ­небольших размеров, округлых, шаровидных форм. Вся посуда изготовлялась вруч­ную. Археологи часто находят на терри­тории Семиречья - в Илийской долине и Прииссыккулье медные и бронзовые котлы и жертвенники.

В I тысячелетии до н. э. саки имели торговые связи с народами Алтая, Сибири, Европы и Востока. Существовали отдельные участки Великого Шелкового пути: «лазуритовый», «нефритовый». Лазурит, добывае­мый на Памире, вывозился в Иран и Месопотамию, а не­фрит - из Кашгарии в Китай. В середине I тысячелетия до н. э. стал функционировать «степной путь». Начинаясь в большой излучине р. Хуанхэ, он пересекал восточные и северные отроги Алтая, степи Казахстана и Причерно­морья, достигал земель греков и этрусков. По этому пути к сакам попадали китайский шелк, иранские ковры.

В эпоху саков в обществе происходят большие изменения. Обособляется патриархальная (отдельная) семья. Появляются небольшие группы курганов, в которых захоронены члены семейной общины. В VII - III вв. до н. э. сакские племена объединяются в союзы. Во главе этих союзов стоят верховные вожди. Их называют царями. Цари избираются советом вождей тех племен, которые входят в союз. Вождь избирался всеми членами племени. Государственные дела обсуждались на народном собрании. Царь распределял между родами и племенами пастбища и другие земельные угодья для перекочевки, следил, чтобы не было столкновений между родами и племенами, руководил объединенными войсками во время военных походов.

Сакские женщины пользовались большими правами. Они участво­вали в войнах наравне с мужчинами и могли быть верхов­ными вождями. Массагетами в VI в. до н. э. управляла царица Томирис. Широко известно также имя сакской ца­рицы Зарины.

Пленников превращали в рабов и исполь­зовали в домашнем хозяйстве, рабство носило патриархальный характер. У саков развивается воен­ная демократия, сложившаяся еще в эпоху бронзы. Происходит формирование государства. В сакском обществе выделялись три группы населения: воины, жрецы, остальные общинники (пастухи и земле­дельцы). Каждому сословию соответствовали свои традиционные цвета: воинам - красный, жрецам - белый, общинникам - желтый и синий. Из сословия воинов происходили вожди и цари. Во время празднеств самый меткий стрелок по древней тради­ции получал право повелевать людьми.

Царь считался избранником богов, посредником между небом и землей, центром мира, носителем земного процве­тания, его отождествляли с солнечным божеством. Царь проводил первую борозду на весенней пахоте, что демонстрировало его связь с народом. В 1969 г. в Иссыкском кургане в ходе раскопок был обнаружен «зо­лотой человек» - юноша-воин, царь саков. Погребение датировано V ве­ком до н. э. Он был воином, о чем говорит оружие, в том числе золотая стрела, жрецом (на голове надет островерхий колпак, рядом лежит зер­кало), пастухом, о чем свидетельствует плеть.

Могильник Бесшатыр в долине реки Или. Он со­стоит из многочисленных курганов, самый большой из ко­торых достигает высоты пятиэтажного дома. В одном из курганов оказалась деревянная постройка из массивных стволов тянь-шаньских елей.

Геродот и другие авторы древности повествуют о войнах саков с персами, о побе­де саков над ахеменидским царем Киром. Царица Томирис приказала бросить голову Кира в бурдюк, наполненный кровью: «Насыться же теперь кровью, которую ты всегда жаждал». В 519-518 гг. до н. э. поход против саков-тиграхау­да предпринял Дарий I. Чтобы спасти свою землю, ца­рицу и народ от персов, пастух Ширак завел персов в пустыню, и они оказались на грани гибели. Однако, в результате длительной войны с персами, часть саков все же была покорена ими. Они стали платить Дарию дань, а также посылать своих воинов для участия в персидских войнах. В составе персидской армии саки вое­вали в Египте, Греции, отличились в битвах при Фермопилах.

В IV в. до н. э. Александр Македонский, разгромив и подчинив державу Ахеменидов, начал завоевание Средней Азии. В 330-327 гг. до н. э. Александр Македонский захватил левобережье Сырдарьи. Греко-маке­донское войско жестоко обошлось с жителями сырдарьин­ских городов, всех мужчин истребили, женщин, детей и добычу забрали. Это вызвало всенародное восстание в Средней Азии, которое было подавлено самым жестоким образом. На Сырдарье был построен го­род, названный Александрия Эсхата (Александрия Край­няя). Сакские племена, живущие за Сыр­дарьей остановили продвижение великого завоевателя на Восток. После смерти Александра Македонского в 323 г. до н. э. держава его распалась, Александрия Эсхата была разрушена.

Главным у саков был культ вождя и царя. Об этом говорит захоронение в иссыкском кургане вождя или царя союза племен. По одежде и регалиям видно, что саки отождествляли его с солнечным божеством. У них Солнце было владыкой. Изо­бражения на головном уборе имели символическое значе­ние. «Золотые горы» и «деревья», нашитые по окружности шапки, представляют картину мира, подвластного солнеч­ному владыке. Считалось, что вождь находится в центре вселенной и, как Солнце, обозревает ее со всех сторон. Но «золотой человек» еще и воин, защищающий этот мир, и жрец. Об этом говорят его оружие и регалии. Спереди шапку украшала эмблема - пара золотых крылатых коней с козлиными рогами, из их спин «выра­стают четыре золотые стрелы». Эта эмблема - «царский знак», олицетворяющий власть вождя над миром: птица - ­небо, конь - земля, козел - подземный мир, четыре стре­лы - четыре части света.

У саков был культ предков и культ огня. Археологи определи­ли, что у саков Семиречья существовали «храмы огня». Саки поклонялись силам природы. Боги перевоплощались в различ­ных животных и птиц, в фантастиче­ских зверей, таких, как крылатые кони, кони-грифоны. Конь в мифологии саков связывался с солнцем и ог­нем, кабан - с культом бога грома.

С VII в. до н. э. возник «звериный стиль» в искусстве. Главной темой его были изображения зверей и мифических чудовищ. Ими украшались бронзо­вые котлы, жертвенники, оружие, одежда и конская сбруя. Археолог Эдинг писал, что он вышел «из лесов и долин». Основой искусства «звериного стиля» были сохранившиеся с глубокой древности мифы о происхожде­нии людей от различных животных. Предком племе­ни обязательно выступал какой-либо зверь. Вещи с изо­бражением зверей считались священными, играли роль та­лисманов и амулетов. «Звериный стиль» в III-II вв. до н. э. пре­вратился в орнамент, в начале нашей эры исчезает.

Ювелирное искусство достигло у саков высокого совершенства. Мастера были знакомы с литьем, штамповкой золота. Изделия из золота, серебра, бирюзы украшали человека и его одежду, сбрую коня, предметы быта. Широко развивались резьба по дереву, кости, камню. Использовались сердолик, халцедон, агат, бирюза.

Часть сакских памятников Приаралья - Чирик-рабат, Ба­биш-мулла, Баланды - оставлена апасиаками – водными саками. О них сообщает греческий географ Страбон. Городище Чирик-рабат (возле Кзыл-Орды) было столицей апасиаков. Цитадель Чирик-рабата служила храмом и местом захоронения знатных особ.

Усуни

Земли саков-тиграхауда в Семи­речье заняли племена усуней, которые пришли во II в. до н. э. Говорили усуни на древнетюркском языке. Усуни занимали территорию от реки Чу на западе до Тянь-Шаня на востоке, от озера Балхаш на севере до Иссык-Куля на юге. (Населения 630 тыс., человек, 120 тыс. дворов, 180 тыс. воинов.) Столица усуней город Чугучэн (го­род Красной долины) находилась на бе­регу Иссык-Куля. Усуни вели упорные войны с кангюями и гуннами за пастбища, торговые пути. Имели широкие дипломатические и родст­венные связи с Китаем.

Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Хозяйство усуней было комплексным - скотоводческо­-земледельческим. Разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали овцы и лошади. Оседлые уйсуни жили в постоянных жилищах, построенных из сырцового кирпича и камня, а кочевые - в юртах. Ювелирные изделия украшались зернью (напаивание золотых шариков).

В усуньском обществе существовало имущественное неравенство, имелись богатые, племенная и родовая знать, дружинники, жрецы и рядовые скотоводы и земледельцы. Общество усуней достигло уровня государственности. Глава государства носил титул гуньмо. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Знатные усуни одевались в одежду из шелковых и тон­ких шерстяных тканей, рядовые - из грубошерстных тканей, кожи, овчины.

Объем и размер кургана, возведенного над могилой че­ловека, говорили о его положении в обществе и богатстве. Ювелирные изделия, оружие, украшения усуней отражали их религиозные представле­ния и взгляды на мир. Интерес представляет диадема (I в. до н. э.-II н. э.), найденная в Каргалин­ском ущелье, недалеко от г. Алматы, на высоте 2300 м. Главной идеей диадемы было изображе­ние модели вселенной: животные символизировали жизнь земли, птицы - небо, крылатые кони - солнце. Сведения об усунях оставил китайский историк Сыма-Цянь.

Кангюи

В III в. до н. э. на юге Казахстана сфор­мировалось объединение Кангюй. Оно находилось в бассейне Сырдарьи и предгорьях Каратау. Это было ко­чевое государство, в состав которого входили оседлые и кочевые племена. Говорили они на иранских и древнетюр­кских языках. Кангюев насчитывалось 600 тысяч человек или 120 тысяч дворов. Ставка называлась Би­тянь.

Кангюй был связан политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом, Закав­казьем, вел войны с гуннами, усунями и подчинило Бухару, Хорезм и другие области Средней Азии. Через территорию государства проходил Великий Шел­ковый путь, который оно стремилось сохранить под контролем.

Население занималось скотоводством и по­ливным земледелием. В хозяйстве преобладали коневодст­во и овцеводство, также разводили коров, верблюдов, яков. Земля обрабатывалась каменными и металличе­скими кетменями (мотыгами). Строили множество водохра­нилищ и прудов. Большую роль играла охота.

Из гли­ны делали посуду способами круглой лепки и на гончарном круге. Использовали хумы - бочкообразные сосуды из необожженной глины для хранения зерна. Материалом для изготовле­ния ювелирных изделий были хрусталь, сердолик, агат, янтарь, коралл.

У кангюев существовало имущественное неравенство. Власть у племен кангюй стала переходить по на­следству - от отца к сыну. Войны превратились в средство обогащения имущих. Пленных обращали в рабов. На земле кангюев были города. Один из них - Кок­-мардан.

Среди кангюев были распространены культ природы и культ предков, обожествля­ли они также солнце, луну, звезды. Приносили в жертву сверхъестественным силам домашних животных. Небесные светила слу­жили основой летоисчисления, по ним определяли дорогу во время перекочевок, время полевых работ, регулировали религиозные обряды.

Особый инте­рес представляет могильник Мардан-куик в Отрарском оазисе.

Гунны

Хунну (гунны) положили начало Великому переселению народов, что привело к падению Римский империи. Племена гуннов во главе с Атиллой произвели опустошительные набеги на европейские страны. Хунну пришли из Центральной Азии в последних веках до нашей эры - первых веках нашей эры.

В III в. до н. э. во главе хуннских племен стал шаньюй (правитель) по имени Модэ. Он осуществил ряд завоеваний, заключил с ханьским (китайским) императором договор «о мире и родстве», получил в жены китайскую царевну и обязал китайцев выплатить хунну дань. Под властью хун­ну оказалась огромная территория от Забайкалья до Тибета, от восточного Туркестана на западе до реки Хуанхэ.

В 55 г. до н. э. хуннское государство разделилось на две части - южную и северную. Правитель северных гуннов Чжи-Чжи за­ключил союз с Кангюем против государства Усунь. В войске Чжи-Чжи воевали римские наемники из ар­мии Марка Красса. Чжи-Чжи был разгромлен китайцами.

Вторая волна переселения хунну началась в 93 г. н. э. В IV в. н. э. хунну с другими кочевыми племенами достигли южно­русских степей, дошли до Дуная и поселились в Венгрии под именем гуннов.

Хунну были прототюрками, и с их проникновением в Казахстан началась тюркизация восточно-иранских племен кангюев. В первой половине I тысячелетия н. э. меняется антропо­логический тип жителей Казахстана. У племен Семиречья и Южного Казахстана появляются монголоидные черты.

Главную роль в жизни хунну играло скотоводство. Хунну ве­ли кочевой образ жизни, а также оседлый. Занимались и земледелием. Важную роль играла охота. Высокого развития достигло военное дело. Основу вой­ска составляла подвижная маневренная конница. На воо­ружении конника были лук и стрелы. Жили в войлочной юрте.

В хуннском обществе бы­ли сильны черты патриархально-родовых отношений. Хунну делились на 24 рода, во главе стояли старейшины. Старейшины составляли совет. Народное соб­рание, которое собиралось три раза в год, и совет старей­шин решали государственные дела. Появи­лись частно-семейная и личная собственность на скот и на землю. Рабы из военнопленных использовались в каче­стве домашней прислуги.

Во главе страны стоял шаньюй, неограничен­ный монарх. Ему подчинялись князья-темники (близ­кие родственники шаньюя). Их было 24 по количеству родов. Темники назна­чали тысячников, сотников. Для содержания аппарата управления взимались налоги. Имелась у хунну и письменность. Таким образом, появление у хунну част­ной собственности на скот и землю, существование примитивного бюрократического аппарата, введение на­лога как формы эксплуатации, наличие права свидетель­ствовали о переходе хунну к классовому обществу и государству.

В III-V вв. н. э. сакский звериный стиль вытеснен полихромным стилем, для которого характерно разнообразие технических приемов - инкрустация (вставки цветных камней), зернь (напаивание золотых шариков), скань (напаивание витой проволочки), шнуровое плетение золотых проволочек, перегородча­тая эмаль. Изделия в полихромном стиле найдены в курганах Чиликты, Жиланды, Бесоба, Алакульской впадины. Полихромный стиль достиг расцвета в IV - V вв. н. э. О гуннах писал древнеримский историк Аммиа­н Марцелин.

Сарматы

По сведениям Диодора с III в. до н. э. племенные союзы сарматов, занимавшие районы Западного Казахстана, начинают завоевание скиф­ских территорий. К сарматам относились роксоланы, ала­ны, сираки. Сарматы были ираноязычными племенами, но с приходом гуннов начинается их тюркизация.

В конце II в. до н. э. сарматы выступают на стороне скифов в их войне с Митридатом. В I в. до н. э. в союзе с Митридатом ведут войну с Римом. В 49 г. до н. э. римляне вместе с сарматским племенем аорсов побеждают другое сарматское племя - сираков. Аланы дохо­дят до северного Причерноморья, вместе с хунну достигают Испании. Задолго до приходов хунну сарматы приняли их подданство.

Главную роль в хозяйстве сарматов играло кочевое скотоводство. Глиняные сосуды имели яйцевидное или шаровидное тулово. Главным оружием был лук со стрелами. Луки склеивались рыбьим клеем из двух и более пород дерева. Сарматы объединялись в союзы и государства. Сведения письменных источников о сарматах отрывочны, и основные сведения об их жизни нам дает археология. Богатые захоронения сарматов найдены в Чингирлауском районе Западно-Казахстанс­кой области вблизи села Лебедевка. Сохранившиеся погребения с вещами греческой работы свидетельствуют о тесных торговых свя­зях сарматов с городами-колониями греков на Черномор­ском побережье, о влиянии греческой культуры на развитие сарматского общества.

ГОСУДАРСТВА РАННЕГО И РАЗВИТОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (VI - нач. XIIIвв.)

Тюркский каганат (5гг.)

Эпоха Великого переселения народов (II - V вв.) изменила состав населения и его расселение. В V в. тюркоязычные племена теле расселились от Северной Монголии до Восточной Европы. В 546 г. было разгромлено войско племени тысяч кибиток). Они присоединились к тюркам, и те заметно усилились. Первое упоминание этнонима «тюрк» встречается в китайских летописях в 542 г. Китайцы считали тюрков потомками хунну (гунны или сюнну).

В 552 г. предводитель тюрок Бумын-каган нанес поражение аварам (жуань-жуаням) и на развалинах их государства создал Тюркский каганат. В годы правления его преемника Мукан-кагана (гг.) Тюркский каганат достиг политического господства в Центральной Азии.

В VI в. земли Казахстана находились под властью Тюркского каганата. Были покорены кидани в Маньчжурии, кыргызы на Енисее, северокитайское государство.

В 561-563 гг. тюрки заключили с Ираном союз против эфталитов (владения которых простирались от Каспийского моря до Северной Индии и Восточного Туркестана), и в 564 г. шах Ирана Хосров Ануширван отнял у них важную стратегическую область - Тохаристан. Эфталиты были разбиты тюрками в 587 г. под Бухарой.

Тюрки стали хозяевами Шелкового пути и были заинтересованы в прямых торговых связях с Византией. Иран этому препятствовал. В 568 г. согдийский купец Маниах возглавил посольство Тюркского каганата в Константинополь, где были заключены торговое соглашение и военный договор с Византийской империей против Ирана. Междоусобная война, продолжавшаяся при правлении Истеми-кагана и его сына Тюрксанфа, и социальные противоречия ослабили каганат, в 603 г. он распался.

Западно-Тюркский каганат (603-704 гг.)

Выделился в 603 г. из Тюркского каганата, занял территорию от оазисов Восточного Туркестана до Амударьи, Поволжья, вплоть до северокавказских степей. Ядром каганата стали «десять племен» (он ок будун), занимавшие древние усуньские земли от гор Каратау до Джунгарии. К востоку от реки Чу выделились пять племен дулу, а к западу от нее - пять племен нушиби. Столицей стал город Суяб, а летней рези­денцией - Минг-Булак. Первым лицом в каганате был каган - верховный владыка, пра­витель, военачальник, он владел и всеми землями.

Высшие титулы в каганате - ­ягбу, шад и эльтебер носили только те, кто принадлежал к каганскому роду. Судебные функции выпол­няли буюруки и тарханы. Основное население каганата состояло из свободных мелких общинников-скотоводов (карабудун). Племена делились на аристократические и вассальные. Подчинение одних племен другим сопровождалось установлением дани, которую слабые выплачивали сильным.

Вершины своего могущества каганат достиг во время правления Джегуй-кагана (610-618гг.) и его младшего брата Тон‑джабгу-кагана(618-630гг.). Одной из целей набегов на соседние народы был захват рабов. На завоеванных землях сохранялось социальное, экономическое и государственное устройство, но наместники кагана - тудуны контролировали сбор податей и отправку дани в каганскую ставку.

В Западно-Тюркском каганате шел процесс образования классов и формирования раннефеодальных общественных отношений. В каганате происходили непрерывные междоусобицы, частые смены правителей. Шестнадцатилетняя межплеменная война (640-657 гг.) привела к ослаблению каганата и вторжению в Семиречье войск Танской империи (Китая). Танские губернаторы управляли, опираясь на ставленников из каганского рода. Борьба тюрков против танской экспансии и их ставленников привела к возвышению тюргешей.

Тюргешский каганат (700-756 гг.)

В 704 г. в Семиречье пришли к власти тюргеши, родоначальником которых был Уч-элик-каган (699-706 гг.). Он установил власть тюргешей на землях от Шаша (Ташкента) до Турфана и Бешбалыка. Главная ставка находилась в городе Суябе, вторая ставка - в городе Кунгуте на р. Или. Уч-элик разделил страну на 20 уделов, по 7 тыс. воинов в каждом.

В 705 г. арабы начали захват Мавераннахра - области к востоку от Амударьи, и в 706 г. двинулись на Согд. Тюргеши и согдийцы нанесли поражение араб­ам.

Преемником Уч-элика стал его сын Сакал-каган (гг.). На западе тюргеши вели упорную борьбу с арабами, на юге большую опасность для них представляли китайские войска, была угроза и со стороны центрально-азиатских тюрок.

В 712-713 гг. против арабов выступили объединенные силы тюрок, согдийцев, шашцев и ферганцев. В ответ арабы совершили в 714 г. поход на Испиджаб (Сайрам).

С приходом к власти Сулук-кагана (715-738 гг.) Тюргешский каганат окреп. Власть перешла к племенам «черных» тюргешей, ставка была перенесена в Тараз (Жамбыл).

В 723 г. тюргеши совместно с карлуками Ферганы и жителями Шаша нанесли крупное поражение арабам. Сулук получил прозвище Абу Музахим (Бодливый). В борьбе с арабами тюргешские каганы потеряли свое былое могущество и не могли оказать сопротивления карлукам, переселившимся в 746 г. в Семиречье с Алтая.

Китайская империя в 748 г. двинула свои войска на г. Суяб и разрушила его. В 751 г. у города Атлаха около Тараза развернулось сражение между арабами и китайцами. В тылу китайцев восстали карлуки. Тюргешское государство пало в 756 г. под натиском карлуков.

Хозяйство каганатов

Хозяйство в каганах представляло собой смешанный тип: кочевое и полукочевое скотоводство и осёдло-земледельческое хозяйство. Пастбища находились в руках аристократической верхушки. Каган был верховным собственником и распорядителем всех земель государства. Члены каганской семьи, предводители племен получали от него в собственность пастбища. Знать сосредоточила в своих руках огромное количество скота, который был основным капиталом.

У рядовых кочевников хозяйство было общинным. Основой хозяйства тюркских и тюргешских племен было скотоводство с разведением преимущественно лошадей и овец. Охотились на семиреченских тигров, барсов, лис, добывали выдру, горностая, куницу, сурка, на мускусную газель - кабаргу. Мускус применялся как ценное арома­тическое вещество в парфюмерии, кулинарии, для приготовления лекарств.

Карлукское государство (756-940 гг.)

Первые сведения о карлуках, известных под названием булак, относятся к V в. Эти кочевые племена занимали территорию между Алтаем и восточным побережьем оз. Балхаш. В состав карлукского объединения входили племена булак, чигиль и ташлык. Вожди носили титул эльтебер.

В 742 г. карлуки уйгуры и басмылы разбили восточных тюрок, на месте их каганата возникло новое государство - Уйгурский каганат (744-840 гг.). В 746 г. карлуки потерпели поражение от Уйгурского каганата и переселились в Семиречье. В середине VIII в. развернулась борьба за тюргешское наследство между карлуками и огузами. В результате огузы ушли к Сырдарье, а в Семиречье остались карлуки, которые образовали раннефеодальное государство - ­Карлукский каганат. Столица - Суяб. Вождь карлуков носил титул джабгу, а с 840 г. - титул кагана.

Арабский географ ал-Марвази (XII в.) отмечает в составе карлукской конфедерации девять племен. Наиболее крупными были: тухси, чигили, азкиши, тюргеши, халаджи, чаруки, барсханы. В VIII-X вв. шел интенсивный процесс тюркизации.

Карлукские племена занимали территорию: от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, между озерами Балхаш и Иссык-Куль, долины рек Или, Чу, Талас, отроги Тянь-Шаня, Испиджабскую область до Отрара. Арабский географ Ибн Хаукаль (Х в.) писал: «Требовалось 30 дней пути, чтобы пройти земли карлуков с запада на восток».

На западе карлуки вели борьбу с арабами, пытавшимися завоевать Мавераннахр, - область между Амударьей и Сырдарьей (Средняя Азия).

В 840 г. в центрально-азиатских степях произошло важное событие: прекратил существование Уйгурский каганат. Енисейские кыргызы вынудили уйгуров переселиться в Турфанский оазис и в район Ганьчжоу. Карлукский джабгу Бильге Кюль Кадыр-хан заявил о правах на верховную власть, приняв титул кагана. В конце IX в. арабы захватили Испиджаб, Тараз, население приняло ислам. Карлукский каган временно перенес ставку из Тараза в Кашгар.

В государстве карлуков племена владели уделами. Это мешало централизованному управлению, власть карлукских джабгу была номинальной. Удельные правители, стоявшие во главе крупных племен, были фактически независимы. Привилегии знати передавались по наследству.

В карлукском государстве была военно-административная система управления. Общество характеризовалось социальным и сословным неравенством. Самую бесправную группу составляли рабы. Основную массу населения составляли общинники. Существовала строгая иерархия аристократической верхушки. Разделялись по своей значимости роды и племена.

В персидском географическом сочинении «Худуд аль-Алам» (Х в.) говорилось, что в стране карлуков насчитывалось 25 городов, среди них: Тараз, Кулан, Мирки, Атлалиг, Тузун, Балиг, Барсхан, Сикуль, Талгар, Тонг, Пенчуль и др. В 940 г. тюркоязычные племена Кашгара взяли Баласагун, государство карлуков пало.

Огузское государство (IX - начало XI вв.)

В середине VIII в. в результате борьбы с карлуками за тюргешское наследие значительная часть огузов покинула Семиречье и ушла в предгорья Каратау и долину реки Чу. В начале IX в. огузы захватили низовья р. Сырдарьи и Приаралье. В конце IX в. в союзе с хазарами они нанесли поражение печенегам и овладели междуречьем Урала и Волги.

Длительная борьба с печенегами способствовала консолидации в IX - Х вв. огузского союза племен. В его состав вошли жители долины Сырдарьи и аралокаспийских степей: халаджи, джагра, чаруки, карлуки, имуры, баюндуры, каи. По свидетельству Махмуда Кашгари (XI в.) первоначально они состояли из 24 племен и делились на бузуков и учуков, в каждую из этих групп входило 12 племен. Бузуки пользовались привилегиями.

В конце IX - начале XI вв. огузские племена занимали обширную территорию от среднего течения Сырдарьи до низовьев Волги. Наиболее компактно они жили в среднем и нижнем течениях Сырдарьи, в Приаралье, Восточном Прикаспии. В Х в. степи, тянувшиеся на запад до Хазарии, а также степи Северного Прикаспия, Центральные, Заунгузские, Юго-Восточные Каракумы и Приаральские Кзылкумы назывались Огузской степью.

Первые упоминания о государстве огузов появляются в арабских сочинениях IX - начала Х вв. Аль-Якуби (IX в) и Ибн аль-Факиха (Х в.).

В Х в. столицей стал Янгикент. Правитель носил титул джабгу. Власть верховных правителей передавалась по наследству. Выборы огузских ханов проводились на советах. Предводитель огузского войска но­сил титул сюбаши. У джабгу были заместители - кюль-эркины. В огузском государстве шел процесс разложения родоплеменных отношений, развивались патриар­хально-феодальные отношения. Существовала система регулярных налоговых сборов. Основой имущественного неравенства являлась собственность на скот. Главным занятием было скотоводство. Огузы были язычниками, поклонялись шаманам. Но постепенно в среду огузов проникал ислам.

В 965 г. в союзе с Киевской Русью они разгромили Хазарский каганат, а через 20 лет - Волжскую Булгарию. В Х - ХI вв. произошло восстание огузских племен, недовольных налогами. Сельджукские вожди возглавили восстание против огузских правителей Янгикента и захватили Дженд. При последнем джабгу огузов Шахмалике огузское государство усилилось и 1041 г. покорило Хорезм. Держава огузов пала под ударами кып­чакских племен.

Кимакский каганат (IX - начало XI вв.)

Кимаки (в китайских источниках яньмо) в начале VII в. жили в Монголии. К середине VII в. они откочевали в районы севернее Алтайских гор, в Прииртышье. Обособление племени произошло после распада Западно - Тюркского каганата в 656 г. Персидский историк XI в. Гардези считает, что кимаки происходят от татар. Первое государства кимаков появляется в арабских сочинениях Аль-Якуби (IX в.).

После распада в 840 г. Уйгур­ского каганата часть входивших в него племен присоединились к кимакскому объединению. В федерацию кимаков входили племена: эймур, имак, кыпчак, татар, байандур, ланиказ и аджлар. Самым крупным племенем были кыпчаки. В период с VIII до начала ХI вв. они расселились от Алтая и Иртыша на востоке до южно-уральских гор и Итиля (Волги) - на западе. Племена были связаны иерархическими и вассальными отношениями.

Во второй половине VIII-IX вв. кимакские племена прочно укрепились от Среднего Иртыша до Джунгарских ворот и продвинулись на запад до Южного Урала и Сырдарьи. Глава кимакских племен носил титул байгу (ябгу). После того, как в конце IX ­- начале Х вв. сложился Кимакский каганат, стал носить высший тюркский титул - каган. В начале Х в. определились рубежи кимакского государства. Ставка кимакского кагана - Кимакия (Имакия) на Иртыше.

В каганате формировалась удельно-племенная система, развивались патриархально-феодальные отношения. Каган назначал правителей уделов из представителей племенной знати. Вожди крупных племенных объединений стремились укрепить свою власть, превращались в полузависимых ханов. В кимакском обществе существовало социальное расслоение, налоги.

В начале XI в. стремление кыпчакских ханов к самоопределению, междоусобицы и миграции кочевых племен привели к падению Кимакского каганата.

Хозяйство карлуков, огузов, кимаков

Существовало несколько различных хозяйственно-культурных типов, связанных с преобладанием кочевого или полукочевого скотоводства, наличием земледельческого хозяйства при полуоседлом скотоводстве или промысловой охоте и рыболовстве. Главным занятием было кочевое скотоводство. Важнейшую роль играло овцеводство. Баранина, доставлявшаяся из страны огузов в Хорасан и Мавераннахр, считалась тогда лучшей. Ибн Хаукаль (Х в.): от овец в Туркестане получают красивые смушки. Исключительно важное место занимало коневодство. Аль-Джахиз (Х в.): «тюрок сидел на спине лошади больше, чем на поверхности земли». Огузы разводили двугорбых верблюдов. Аль-Джахиз: «тюрки любят охотиться и также во время набегов промышляют дичь, охотятся верхом: они необычайно выносливы на охоте». Пушнина была одним из предметов торговли. Полуоседлые и оседлые группы карлуков, огузов и кимаков занимались земледелием. Сеяли, главным образом, просо. Абу Дулаф (Х в.): карлуки и кимаки употребляли в пищу горох, бобы и ячмень. Кимаки сеяли пшеницу и ячмень, выращивали рис.

Государство караханидов ( гг.)

В образовании государства Караханидов главную роль сыграли карлукские племена Семиречья. Родоначальником династии Караханидов был Сатук Богра-хан (915-955 гг.), который в 942 г. сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом.

В XI - XII вв. владения Ка­раханидов простирались от Ма­верраннахра на западе до Семи­речья и Кашгара на востоке. В конце 30-х гг. ХI в. государство распалось на две части. Западное ханство включало Мавераннахр, столицей была Бухара. Столицей Восточного ханства был Баласагун. Граница между Западным и Восточным ханствами проходила по Сырдарье.

В 1089 г. Караханиды попали в вассальную зависимость к сельджукскому султану Мелик-шаху. В первой половине XII в. многочисленный народ - карахытаи (кидани) завоевали владения восточных Караханидов и начали угрожать Западному ханству. После разгрома караханидо-сельджукского войска в 1141 г. власть над обоими ханствами государства Караханидов перешла к карахытаям. В начале XIII в. в борьбе с найманами и хорезмийцами история могущественного государства Караханидов завершилась.

В государстве Караханидов военное управление было отделено от административного. Государство Караханидов делилось на многочисленные уделы, удельные пра­вители обладали большими правами, могли даже чеканить монеты со своим именем. Ханы жаловали своим родственникам и приближенным право на получение с населения налогов. Эта привилегия получила название икта, а его обладателя называли иктадар.

В 960 г. ислам стал государственной религией. Мусульманская религия вытеснила древне­тюркскую руническую письменность и способствовала сложению новой тюркской письменности на основе арабской графики. Появилась мусульманская литература на тюркском языке, одним из представителей ее был Юсуф Баласагуни.

Главным занятием было кочевое и полукочевое скотоводство. Ведущее место занимало коневодство. Юсуф Баласагуни: «Они надзирают за табунами лошадей. Для еды, питья и верховой езды используются лошади; жеребцы и кобылы прибывают от них, а также лошади для груза. Кумыс, молоко, шерсть, жир, творог и сыр употребляют в пищу, одежду и убранство для дома».

Разводились также верблюды, козы и крупный рогатый скот, имелись большие стада овец. Коров держали, в основном, полуоседлые и оседлые скотоводы. В государстве Караханидов происходил процесс оседания населения. Он был вызван потерей скота частью населения, сосредоточением лучших пастбищ, источников воды у кочевой знати.

Государство карахытаев ( гг.)

Монголоязычные племена киданей проживали к северу от Китая и создали империю Ляо. В 1125 г. империя Ляо пала. Кидани с полко­водцем Елюй Даши бежали на р. Эмиль. В 1128 г. баласагунский правитель из династии Караханидов призвал карахытаев в союзники против притеснявших его канглы и карлуков. Елюй Даши, заняв Баласагун, свергнул караханидского правителя и основал государ­ство в Семиречье, где кидани смешались с тюркоязычным населением и получили название - каракытаи. Границы державы простирались от Енисея на востоке до Таласа на западе. Столицей был город Баласагун. Глава каракытайского государства носил титул гурхан.

В 1137 г. каракытаи разбили правителя Мавераннахра Махмуд-хана, а в 1141 г. - сельджукско-караханидские войска, заняли Бухару и зас­тавили Хорезмшаха платить ежегодную дань в размере 3 тысяч золо­тых динаров.

В государстве была распространена система подворного налогообложения, с каждого двора взимали по 1 динару. Гурхан не раздавал уделов своим приближенным, ибо опасался их усиления и соперничества за власть. С середины XII в. карахытаи существенно изменили свою налоговую политику, перешли к открытому грабежу, совершали разорительные набеги на мирные поселения.

В 1208 г. в Семиречье бежали из Монголии найманы во главе с Куч­лук-ханом. В 1211 г. они пленили правителя каракытаев. Власть перешла к найманскому правителю Кучлук-хану, а государство каракытаев пало.

Государства найманов и кереитов (XII в.)

«Найман» с монгольского означает «восемь» - по числу племен, вхо­дивших в конфедерацию. Найманы занимали земли от Орхона до р. Иртыш, к востоку от них жили кереиты. Наиболее ранние сведения о кереитах в письменных источниках относятся к началу Х века. Пред­водители кереитских племен имели две резиденции. Северная находи­лась в городе Хатун-Балык, а южная - на р. Хуанхэ. Конфедерация кереитов состояла из тюркоязычных и монголоязычных племен. В 1007 г. кереиты и найманы приняли христианство несторианского толка. Правитель кереитов Тогрул-хан привлекал к себе на службу представителей зна­ти канглы. При ханском дворе воспитывались будущие правители и вожди степных племен, в том числе и Темучин (Чингисхан).

Государственные образования кереитов и найманов представляли собой улусы. Улусы управлялись ханами. В них существовал государ­ственный аппарат, действовало обычное право. Население занималось кочевым скотоводством, охотой и рыбной ловлей. Развивались домаш­ние промыслы. В 1203 г. Чингисхан разорил княжество кереитов, а через год ­найманов. Разгромленные племена найманов во главе с Кучлук-ханом передвинулись на Алтай и в бассейн Черного Иртыша, где соединились с ранее расселявшимися там значительными группировками найманов и кереитов. Кучлук-хан в 1211 г. взял верховную власть в Семиречье. В 1218 г. он вновь потерпел поражение от монголов и бежал в Бадахшан, но вскоре в местности Сарыколь был убит. Тем самым были созданы предпосылки для завоевательных походов монголов, возглавляемых Темучином, известным теперь как Чингис-хан.

Кыпчакское ханство (начало XI в.-1219 г.)

В XI в. складывается Дешт-и-Кыпчак («Степь кыпчаков» вместо прежнего «Степь Огузов» (Мафазат аль-гузз )) - историко­-географическая область, ко­торая занимала территорию от Иртыша до Днестра и по Волге делилась на Восточный и За­падный Дешт-и-Кыпчак. Одинаковые формы хозяйства, системы общественных отношений и общность языка способ­ствовали объединению племен принявших этно­ним кыпчак. Кыпчакские племена в XI-XII вв. были самыми многочисленными из всех тюркоязычных народов Центральной Азии и Восточной Ев­ропы. Кочевья кыпчаков находились по рекам Ишиму, Тоболу, Нуре, Илеку и Сарысу. Арабский географ аль-Омари (XIV в.) свидетельствовал: «Ханы кыпчаков проводят зиму в Сарае, летовища их, как и некогда лето­вища царей Турана, находятся в области Уральских гор».

Образование ханства происходило в первой половине XI в. В конце ХI - начале XII вв. Дженд, Янгикент и другие города нижней Сырдарьи находились в руках кыпчакских вождей. Во главе стояли ханы, чья власть передавалась по наследству. Ханская ставка называлась ордой. Кыпчакское ханство делилось на два крыла: правое со ставкой на р. Урал и левое с резиденцией в г. Сыгнаке. Главным занятием кыпчаков было скотоводство. Основой имущественного не­равенства у кыпчаков была частная собственность на скот. Основным мерилом богатства служило число лошадей. Собственником пастбищ была аристократия. Потеряв скот, общинник переходил в категорию оседлых жителей (жатаков). Часть оседлого населения занималась зем­леделием. Самую бесправную группу в кыпчакском обществе составляли рабы.

В 1216 г. Хорезмшах Мухаммад, вторгшись в Дешт-и-Кыпчак, столк­нулся с войском Чингисхана. Это было первое появление монголов на территории Казахстана. Наступила эпоха монгольских завоеваний.

На руинах Западно-Тюркского каганата кочевые и полукочевые племена образовали четыре могущественных государства. Помимо Хазарского каганата в Нижнем Поволжье и на Северном Кавказе, на территории Казахстана возникли три объединения: в среднем и нижнем течении Сырдарьи и Приаральских степях разместилась Огузская держава; в регионе Северного, Восточного и Центрального Казахстана с центром на среднем Иртыше возник Кимакский каганат; а наследниками исконных земель Западно-Тюркского каганата ­Семиречья - стали карлуки. Эпоха Караханидов, сменивших на исторической арене Карлукское государство, представляла собой качественно новый этап во всех сферах общества. Но потрясения монгольского периода прервали процесс наметившегося развития. Эпоха Карахытайского государства не внесла существенных изменений в развитие экономики и культуры края. Формированию кыпчакской народности на территории Казахстана способствовали одинаковые типы хозяйства, общественного устройства и общность языка различных этнических групп, которые при растущем политическом весе кыпчаков сознавали свою принадлежность к единому этносу и принимали этноним «кыпчак»

ЭКОНОМИКА И КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА В VI - НАЧАЛЕ XIII ВВ

Города

Главной функцией городов VII - VIII вв. была административная. Свою независимость владетели городов подчеркивали выпуском монет. Выделяются два района формирования городской культуры. В Южном Казахстане оседло-земледельческая культура имеет древние традиции эпохи саков и кангюев. Распространяются и новые элементы городской культуры Согда, которые вошли как компонент в раннесредневековую городскую культуру Южного Казахстана. Одной из главных функций городов в Юго-Западном Семиречье была транзитная торговля.

Важную роль в распространении в Юго-Западном Семиречье городской культуры играли согдийцы, которые расселялись по всей трассе Шелкового пути, в том числе, и в Семиречье. Они основали города Джамукат, Навакет, Кирмирау, Бунджикет, Семекну и способствовали распространению согдийских культурных эталонов. Однако основное население, в том числе и городское, здесь было тюркское, о чем свидетельствуют тюркские названия большинства городов, а также указания источников. Например, крупнейший город Тараз назван «как город славных и благословенных тюрок-чаруков». Процесс формирования получил название «среднеазиатско-тюркского синтеза».

В большинстве могил останки человека лежат вместе с останками боевого коня. Этноним «тюрк» обычно ассоциируется в источниках с образом седока, сросшегося с конем - ­кентавра. Чаще всего из предметов вооружения в погребениях встречаются стрелы. Луки были составные (сложные) с костяными накладками.

Торговля была одним из важнейших факторов развития городов. В городе сходились три основных направления товарообмена: между странами, между городами и округами, между городами и кочевой степью.

По югу Казахстана и через Семиречье проходил Великий Шелковый путь. Один из его участков шел через города Суяб, Тараз и Испиджаб. В 567 году Истеми-каган направил два посольства в Иран для налаживания торговли. Посольства успеха не имели. Тогда каган направил посольства в Византию, и был заключен торгово-политический союз.

Большую роль в торговле играли согдийцы. Они производили и продавали такие товары, как шелк, серебряные изделия, цветное стекло, лекарственные и красящие вещества, ковры. Обменная торговля с кочевниками осуществлялась на ярмарках, которые собирались в больших и пограничных городах - Испиджабе, Отраре, Дех-Нуджикесе. О наличии денежной торговли говорят находки монет.

Важным торговым центром был Тараз, о котором в источниках говорится как о «городе купцов». Крупным торговым городом Чуйской долины являлся Суяб, о котором сообщается, что «в нем смешанно живут торговцы из разных стран», а половину жителей города составляют купцы.

В IX - начале XIII вв. наблюдается общий подъем городской культуры. Растет количество городов, они территориально расширяются, в них развиваются ремесла и торговля. В северо-восточном Семиречье (Илийская долина) появляется новый район городской культуры где в XI - XII вв. уже насчитывалось около 70 городищ, тогда как в IX-X вв. их было всего 12. Начало формирования городов относится к VIII в., в IХ – XII вв. наблюдается территориальный рост городов за счет рабадов - пригородной территории.

В IX - XII вв. проживало в Испиджабе - 40тыс, в Отраре - 16тыс, в Таразе­ - 10тыс, в Баласагуне - около 10тыс, в Каялыке - 10 тыс. человек. Однако было больше городов с населением от 1 до 3 тыс. человек.

Рост городов шел в IX-XII вв. более быстрыми темпами по сравнению со Средней Азией за счет оседания кочевников. Карлукам в IX в принадлежал Тараз, согласно сведениям автора Худуд аль-Алама, карлукскими считались города Кулан, Мирки, Нузкет, Кармикент, Барсхан. Центром карлукского владения был город Каялык. Жителями городов Каратау, Средней и Нижней Сырдарьи были огузы. Названия тюркских племен носили города Джикиль, Барсхан, Ягма. О городах кимаков, расположенных на побережье Алакуля и по Иртышу, пишет Ал-Идриси. Кыпчакам принадлежали города Дженд, Сыгнак, Барчкент, Кенджак-Сенгир.

Юсуф Баласагунский в «Кудатгу Билиг» восхваляет земледельцев, ремесленников, торговцев.

Если раньше основным потребителем были богатые купцы и дехкане (богатые землевладельцы), то теперь им становится ремесленно-торговое население. Существовала специализация мастерских, цеховые организации.

Найденные при археологических раскопках стеклянные изделия датируются Х в. Медницкое дело было второй по важности и многочисленности мастеров специальностью после кузнецов. Зачастую они были одновременно и ювелирами. Семиречье в VIII - IX вв. было одним из центров производства се­ребряных изделий. Наиболее распространенными, украшениями были бусы из стекла и цветных камней - сердолика, агата, хрусталя, лазурита, гагата, яшмы, кораллов, перламутра. В городище Талгар найдены костяные булавки, шахматные фигурки.

Наиболее крупными центрами торговли являлись Испиджаб, Кедер, Отрар и Янгикент, Тараз и Баласагун, Талгар и Каялык. В Испиджабе имелись крытые рынки и тимы - большие караван-сараи с помещениями для торговли тканями. Город Кедер в Отрарском оазисе назван источни­ками как «место стечения купцов». В Янгикенте существовала колония хорезмийских купцов. Важнейшим центром транзитной торговли оставался Тараз, о котором источники пишут как «о месте торговли мусульман с тюрками».

Торговля, носившая характер ярмарок, велась наиболее интенсивно в пограничных с кочевым миром городах - Сауране, Янгикенте, Каялыке. В крупных городах Казахстана функционировали монетные дворы. Чеканили монеты Испиджаб, Отрар, Будухкет, Тараз.

Денежное обращение

Монеты в раннее средневековье (VI-VIII вв.) выпускались представителями владетельных родов, ставивших на них знаки - тамги. Тамга - символ родового имени.

Тюргешские монеты выпускались в Акбешиме (­Суябе), на лицевой стороне имели тамгу в виде лука, на оборотной - легенду (надпись на монете) согдийским письмом - «тюргеш-кагана-теньга» или же «небесного кагана теньга».

В IX - XI вв. имели хождение золотые динары, серебряные дирхемы, медные фельсы. «Черные дирхемы» были низкопробными, в них было много меди. В XI-XII вв. дирхемы стали чеканить из меди, лишь сверху покрывая слоем серебра. Причина этого явления, называемого «серебряным кризисом», заключалась в изменениях запасов серебра в Средней Азии. В обращении были не только целые золотые монеты, но и их фрагменты различной величины и веса.

Архитектура и искусство

Благодаря археологическим раскопкам стали известны монумен­тальные постройки в цитаделях Кедера, Джамуката, жилые застройки в Кулане и Кок-Мардане, буддийские храмы и монастыри Суяба и Навакета, монастыри Испиджаба. Росписи, резьба по штукатурке, резное дерево широко использовались при украшении стен дворцов и храмов. Наряду с растительным и зооморфным орнаментом в украшениях панелей использовалась мел­кая глиняная скульптура ­фигурки птиц и людей.

Монументальные буддий­ские храмы были найдены при раскопках в Суябе и Навакете. В Х - начале ХIII вв. (в связи с распространением ислама) в городах начинают возводиться мечети, строятся мавзолеи. Наиболее ранние мечети были найдены архео­логами в городах Кедере и Кульшубе. О высоком уровне развития архитектуры свидетельствуют памятники культового характера в окрестностях Тараза. Наиболее ранним из них является мавзолей Бабаджа-хатун (Х-ХI вв.), выдающимся памятником зодчества является мавзолей Айша-Биби (XI-XII вв.), мавзолей Кара-хана в г. Жамбыле.

Среди городских строений Х - начала XIII вв. встречаются бани, найденные археологами в Таразе, Отраре, Баласагуне. Баня Отрара характеризуется крестообразным планом, который получил распространение в XI в. и сохранился на Востоке до наших дней.

С конца IX до XII вв. получает широкое распространение поливная (покрытая глазу­рью) посуда с росписью и гравировкой. Орнаменты - геометри­ческие, буквенные, растительные, зооморфные. Казахстан является зоной широкого распространения каменных изваяний. «Каменные бабы» (так называются эти скульптуры), чаще всего изображают мужчину с усами и бородой, но встречаются и женские фигуры. Скульптуры олицетворяли представителей знати и устанавливались у их могил и у поминальных холмов. С распространением ислама традиция изображения человека исчезает.

Язык и письменность

Первое сообщение о письменности тюрок («скифских письменах») принадлежит византийскому историку Менандру Протектору. Среди наиболее древних памятников древнетюркской пись­менности следует назвать стелы (вертикально стоящие каменные плиты с надпи­сью), найденные в северной Монголии. На них сохранились крупнейшие из известных рунических текстов - памятники в честь Бельге-кагана и Кюль-тегина, памятники Тоньюкука. Наряду с древнетюркским письмом в период VI - Х вв. широкое распространение в Казахстане получило согдийское письмо. В IX - ХII вв. в связи с распространением ислама широко употребляется арабский язык.

Литература и наука

Надписи в честь Бильге-кагана и Кюль-тегина можно считать блестящими образцами поли­тической прозы, сохранившей тради­ционные формы ораторского искус­ства и устного повествования о богатырских подвигах. На арабском языке писал выдающийся ученый Востока Абу Наср аль-Фараби (870-950 гг.). Аль-Фараби являлся энциклопедистом, своими научными взглядами намного опередившим время. В ХI в. было написана поэма «Кудатгу билиг» («Знание, приносящее счастье») Юсуфа Баласагунского. Это первый памятник светской литературы тюркоязычных народов Казахстана. В нем отражалась общественное сознание и политические концепции определенных социальных кругов, специфика и традиции, особенности письменного тюркского языка. Махмуд Кашгарский из Барсхана в 1074 г. составил «Диван лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий»). Это сочинение является памятником истории быта, нравов и языка, а также естественно-научных представлений того времени. Выдающимся мыслителем и поэтом своего времени был Ходжа Ахмед Яссауи, живший в городе Яссы (Туркестан) в XII в.. Он был проводником мусульманской религии в Казахстане. Впоследствии, в XIV в., над его могилой по приказу Тимура был возведен грандиозный мавзолей. Ахмеду Яссауи принадлежит сборник стихов «Диван-и-Хикмет» («Книга о премудрости») на тюркском языке. У Ахмеда Яссауи были ученики, среди них наиболее известен Бекыргани. Учителем Ахмеда Яссауи был Арыстанбаба, который занимал верхнюю ступеньку в иерархии святых.

Религия

В период раннего средневековья тюркоязычные жители Казахстана были язычниками. Они поклонялись Небу (Тенгри) и Земле-Воде (Йер-Су). Покровительницей очага и детей было женское божество Умай. Был распространен культ священных гор.

Почитали тюрки огонь, широко практикуя обычай очищения огнем. Умерших тюрки хоронили по древнему шаманскому ритуалу. В IX - XI вв. получили распространение зороастризм, буддизм, манихейство, христианство. Буддизм пользовался популярностью в аристократической среде Тюркского каганата. При раскопках семиреченских городов обнаружены буддийские храмы. В манихейском сочинении VIII в. «Священная книга двух основ» упоминаются «золотой город Аргу - Талас» (Тараз) и еще четыре семиреченских города, где проживали манихеи. Христианство проникло в Казахстан через Среднюю Азию, где центром его был Мерв. В VIII - Х вв. была образована карлукская митрополия, а в Таразе и Мирки действовали церкви. В конце IX - начале Х вв. началась исламизация населения Казахстана. В XI - ХII вв. новая религия проникает в широкие слои оседлого и кочевого населения, постепенно вытесняя старые культы и языческие верования. Последние, однако, продолжали бытовать и оказывать сильное влияние на жизнь населения.

ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Формирование Великого Шелкового пути

В III - II тыс. до н. э. появились отдельные участки Шелкового пути - «Лазуритовый путь» (соединял Среднюю Азию со Средиземноморьем и Индией) и «Нефритовый путь» (связывал Восточный Туркестан с Китаем). В середине I тыс. до н. э. стал функционировать «Степной путь». По описаниям Геродота можно проследить его направление: из Причерноморья к Иртышу и на Алтай. По этому пути распространялись меха и шкуры, иранские ковры, изделия из драгоценных металлов.

В VI-V вв. до н. э. китайский шелк стал вывозиться на Запад. В середине II в. до н. э. Шелковый путь начинает функционировать как регулярная дипломатическая и торговая артерия. В 138 г. из Ханьской столицы вышел посольский караван князя Чжан-Цзяня. Он первым прошел по прямому пути из внутренних районов Китая в Центральную Азию и смог добраться до сегодняшнего Афганистана. Вслед за ним по этому пути пошли на Запад караваны с шелком, а в Китай - с товарами Средиземноморья, Ближнего и Среднего Востока, Средней Азии. Вскоре международная торговля перешла в руки торговцев из Согда.

В VI-VII вв. наиболее оживленным становится путь, который проходил из Китая на запад через Семиречье и Южный Казахстан, т. к. дорога через Фергану стала опасной из-за междоусобиц местных правителей, а богатые тюркские каганы стали крупными потребителями заморских товаров. В течение столетий наибольшую значимость попеременно приобретали те или иные участки и ответвления, другие отмирали, а города и торговые станции на них приходили в упадок. Политическая ситуация на континенте определяла выбор маршрутов купцами и дипломатами,

В Семиречье благодаря Шелковому пути ему возник целый ряд городов, а на юге Казахстана он способствовал быстрому росту городов, оказавшихся на самой трассе.

В источниках первой половины I тыс. н. э. упоминаются лишь два города - Чигу в Семиречье (резиденция правителей усуней) и Битянь в Южном Казахстане (столица кангюев). Уже в начале ХII в. Сюань - Цзян сообщает о нескольких десятках городов. Наиболее крупными из них были Суяб, Тараз и «город на Белой реке», позднее названный Испиджаб. В китайских дорожниках V II - XII вв. и арабских маршрутниках VIII - XII вв. перечислены уже десятки городов, находившихся на Шелковом пути.

Шелковый путь через Среднюю Азию, Южный Казахстан и Семиречье функционировал вплоть до XIV в., но междоусобицы и войны, приведшие к гибели здесь городской культуры, а также освоение морских путей привели к его угасанию.

Казахстанский участок Шелкового пути

Из Шаша (Ташкент) дорога шла в Испиджаб. Испиджаб назывался в китайских дорожниках «городом на Белой реке», а в XI в. Махмуд Кашгарский объяснил, что «Сайрам - название Белого города (Ал-мединат - ал-Байда), который называется Испиджаб». Первым крупным городом: стоявшим на Шелковом пути в Талас­ской долине, был Джувикат, проехав который караваны попадали в Тараз - один из древнейших городов Казахстана, известный уже в VI в. Источники называют Тараз «го­родом купцов». Кроме того, он был столичным центром тюргешей, а затем - карлуков и Караханидов.

Рядом с Таразом находился го­род Джамукат (на правом берегу р. Та­лас, недалеко от Жамбыла), основанный согдий­цами из Бухары. Развалины называются сейчас Костобе - «Двойной бугор». В равнинной части долины стоял город Атлах, у стен которого в 751 г. произошла битва арабов с китайцами. Из Тараза путь шел на восток по пустынной местности к городу Кулану, который китайцы называли «Цзюйлень», был из­вестен как «приятный городок на границах страны тюрок со стороны Ма­вераннахра». Дорога приводила в один из крупнейших городов Семиречья - Навакет. Название это переводится как «Новгород». На­вакет известен как резиденция тюркских каганов и как город согдий­цев. Из Навакета - в крупнейший город Семиречья - Суяб. Он был столицей западных тюрок, затем ­тюргешей, карлуков. Позднее роль столицы переходит к городу Баласагуну, известному как столица Караханидов, затем - карахытаев.

В Х - XII вв. одно из ответвлений Шелкового пути пересекало всю Илийскую долину с юго-запада на северо-восток. Трасса Шелкового пути проходила через небольшие городки, находившиеся на месте Кастека, Каскелена и Алматы, и достигала города Тальхиза. На месте современного с. Дунгановка обнаружено одно из крупнейших городищ Илийской долины. В этом городе, как свидетельствует посетивший его в 1253 г. странствующий монах Вильгельм Рубрук, жили «сарацины», то есть иранские купцы. Из Икиогуза путь шел к Каялыку - столице карлукских джабгу. Город славился своими базарами, и в нем, кроме мусульман, жили христиане, имевшие свою церковь. Об этом сообщает Вильгельм Рубрук, посол французского короля Людовика IX к монгольскому хану Мунке, посетивший город.

Одна из отправных точек на казахстанском участке Шелкового пути - Испиджаб. На караванной дороге, которая шла вдоль Сырдарьи, наиболее крупными городами были Отрар (Фараб) и Шавгар. Рядом с Отраром находился город Кедер, бывший в Х в. главным в Отрарском оазисе. О нем было известно как о «месте стечения купцов из разных стран». На месте современного г. Туркестана в Х - XII вв. сформировался город Яссы, где жил и проповедовал известный поэт, суфий Ахмед Яссауи.

Товары Шелкового пути

Главным предметом торговли оставался шелк. Шелк наряду с золотом превратился в международную валюту, им одаривали царей и послов, выплачивали жалованье наемному войску и государственные долги. Золотые византийские солиды имели широкое хождение и применялись в качестве международной валюты.

К числу редкостных по значению находок, свидетельствующих о международной торговле, относится серебряный клад из Отрара. В нем представлены монеты восточно-туркестанских городов, европейские монеты из Крыма, малоазийские, казахстанские. Клад содержит своего рода «визитные карточки» городов, стоящих на Шелковом пути. В кладе были также слитки серебра в виде линз и овальных брусочков. Они могли служить в качестве денег.

По Шелковому пути распространялись не только товары, но и мода на художественные стили, например, тимуридский стиль в керамике.

Великий Шелковый путь привел к взаимодействию и взаимообогащению культур. Наряду с распространением товаров, культурных образцов и эталонов в искусстве, архитектуре, настенной живописи, по странам Востока и Запада распространялось искусство музыки и танца, зрелищных представлений.

Пути религий

По Шелковому пути распространялись также религиозные идеи. Из Индии через Среднюю Азию и Восточный Туркестан в I в. до н. э. про­ник буддизм. Роль основных миссионеров буддизма взяли на себя со­гдийцы. Буддийский монастырь I-III вв. найден археологами в Термезе на Каратобе. Буддийские памятники открыты в долине Санзара, на городище Гяур­кала в Мерве. Буддийский монастырь VII-VIII вв. Аджина-тепе иссле­дован в долине Вахша на юге Таджикистана. В первой половине VII в. буддистами становятся правители западных тюрок. На Юге Казахстана и в Семиречье буддистские сооружения найдены на городищах Чуйской долины: Ак-Бешиме, Красной Речке, Новопокровском, Новопавловском. Одной из интереснейших находок является подземный монастырь VI­-VIII вв. неподалеку от города Испиджаба (Сайрама).

Христианство распространялось с Запада на Восток из Сирии. В VII-VIII вв. христианство несторианского толка широко распространилось в городах Южного Казахстана и Семиречья. В IX-Х вв. митрополия (церковно-административный округ) образована во владениях карлу­ков, в Таразе и Мирки действовали церкви. В XI в. христиане обратили в свою веру монгольское племя кереитов. В ХII в. учреждена митропо­лия Кашгара и Навакета. В 1203 г. Чингис-хан разорил княжество ке­реитов, но христиане играли в его империи значительную роль. Жена младшего сына Чингис-хана Тулуя была христианкой. О христианах Илийской долины, имевших церковь в Каялыке, сви­детельствует Вильгельм Рубрук. Остатки христианского монастыря XIV в. найдены на берегу Иссык-Куля, христианской церкви - на городище Ак-Бешим, городов Джамуката и Навакета. К выдающимся памятни­кам религиозного искусства XIV в. относятся кайраки – надгробные камни с христианской символикой, обнаруженные в Семиречье и Вос­точном Туркестане.

Манихейство возникло в III в. в Иране. Оно представляло синтез зороастризма и христианства. Из христианства манихейство заимствовало идею мессианства, а из зороастризма - идею борьбы добра и зла, света и тьмы. Ведущую роль в распространении мани­хейства играли согдийцы. Манихейцы жили в Южном Казахстане, в Турфанском оазисе, семиреченских городах Баласагуне и Чигильбалыке. Медальон манихейского божества найден при раскопках Тараза.

Зороастрийская вера (идея борьбы добра и зла, света и тьмы) была занесена в Казахстан в VI - VII вв. согдийцами. В Казахстане получил распространение особый вариант зороастризма, отличный от каноническогo. Он был связан с местными языческими культами - культом огня, рода, предков, животных. Находки, связанные в этой религией, представляют собой захоронения в оссуарuях (глиняных ящиках для костей), хумные захоронения. Памятники этой религии найдены в сырдарьинских городах. Иранский поэт Дакики сказал, что из всех благ мира он избрал для себя вино, музыку, уста красавиц и веру Зороастра.

В VIII-IX вв. начинается исламизация населения. Наибольшему вли­янию мусульманской культуры в VIII в. подверглись карлуки. В нача­ле Х в. ислам принял родоначальник династии Караханидов Сатук, а его сын Богра-Хан в 960 г. объявил ислам государственной религией. В XI-XII вв. ислам распространился среди кыпчаков. В Таразе и Мир­ки христианские церкви превратили в мечети. В Х-ХI вв. построена мечеть в Баласагуне (Семиречье). Наиболее ранняя группа мусульман­ских мавзолеев открыта в Буранинском городище. Сохранились фраг­менты мавзолеев Бабаджа-хатун (Х в.), Айша-Биби (ХI-ХШ вв.), Сыр­лы-там на Сырдарье (XII в.).

Шелковый путь является ярким феноменом мировой цивилизации. В его оазисах обнаружены замечательные памятники культуры и искусства, предметы быта и культа, принадлежавшие разным религиям. В городах Казахстана создалась благоприятная почва для взаимопроникновения и взаимообогащения непохожих культур.

КАЗАХСТАН В ЭПОХУ МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ

Монгольское нашествие

Монгольские племена в ХII в. жили на реках Орхон и Керулен, позже заняли территорию от Байкала, верховьев Енисея и Иртыша до пустыни Гоби. К концу ХII в. в монгольских племенах происходили распад родо­племенного строя и становление классовых, раннефеодальных отноше­ний. Вожди (нойоны), опираясь на воинов (нукеров), захватывали общинные земли, совершали набеги на соседей с целью захвата пастбищ, военной добычи и пленников-рабов.

В начале XIII в. образова­лось Монгольское государство во гла­ве с Чингис-ханом. Он был сыном богатого нойона Есугай-багатура, пред­водителя племени кият-борджигинов. При рождении (1155 г.) ему дали имя Темучин. В течении 20 лет в жестокой борьбе Темучин шел к единоличной власти почти над всеми монгольскими племенами. В 1205 г. на хурале (съезде) монгольской знати Темучин был провозглашен верховным правителем - Чингис-ханом. Чтобы удовлетворить требования кочевой знати, пресечь внутренние раздоры и междоусобицы, Чингис-хан стал на путь войны. Монголами была завоевана в XIII в. огромная территория в Азии, Восточной и Центральной Европе.

Монгольское государство основывалось на принципах военно-административной организации. Территория и население были разделены на три военно-административных округа: правое крыло (барнгар), левое крыло (джунгар) и центр (кул). Каждый округ состоял из нескольких «туменов», тумены состояли из 10 «тысяч», тысячи - из «сотен». Самой низшей административной единицей была «десятка» - группа семей кочевников, обязанная выставить 10 воинов.

После вторжения в Китай ( гг.) в монгольской армии появилась китайская военная техника - стенобитные, камнеметные и огнеметные орудия. Были захвачены земли енисейских кыргызов, бурят, уйгур. Семиречье было занято монголами без сопротивления. После гонений Кучлука на мусульман монголы, проявлявшие веротерпимость, были встречены как избавители. В 1218 г. без боя сдался монголам город Баласагун. Желая привлечь народ Семиречья на свою сторону, Чингис-хан запретил грабежи и резню в этом крае.

Поводом для вторжения в Среднюю Азию через Южный Казахстан послужила так называемая «Отрарская катастрофа»- гибель в Отраре летом 1218 г. торгового каравана, посланного Чингис-ханом. Купцы были убиты по приказу Гайир-хана - отрарского наместника хорезмшаха Мухаммада, заподозрив­шего их в шпионаже.

В сентябре 1219 г. начался поход войск Чингис-хана численностью до 150 тыс. воинов, из них монголов было 111 тыс., остальную часть армии составляли воины вассалов Чингис-хана - уйгуры и карлуки. Монголы опустошили целые области, уничтожили города ­Отрар, Сыгнак, Ашнас. Чингис-хан отправил сыновей Чагатая и Угэдэя для осады Отрара. Правитель Отрара Гайир-хан с 80-тысячным войском шесть месяцев держал оборону города. Семь дней оборонялся Сыгнак. Монгольские войска во главе со старшим сыном Чингис-хана ­Джучи уничтожили Ашнас и его население. Разграблены были города Дженд, Барчынлыгкент, Узгенд. Плано Карпини, проследовавший через Южный и Юго-Восточный Казахстан в гг., отметил, что в низовьях Сырдарьи он увидел «бесчисленные истребленные города, разрушенные крепости и много опустошенных селений». К весне 1221 г. завоевание Средней Азии монголами было завер­шено. Корпус монгольских полководцев Джэбе и Субэдэя, разбив аланов, кыпчаков и русских на р. Калка и разорив южные окраины русских земель, через земли Казахстана вернулся в 1224 г. в орду Чингис-хана на Иртыш. Таким образом, в результате нашествия монголов в 1гг. Казахстан вошел в состав империи Чингис-хана. Кыпчаки и другие тюркские племена составили значительную часть монгольской армии, двинувшейся во главе с Бату (Батыем) в 1237 г. на покорение Восточной Европы.

Казахстан в составе Монгольской империи

Территория Казахстана вошла в состав трех монгольских улусов: Улуса Джучи (север Семиречья и Восточный Дешт-и-Кыпчак до Нижнего Поволжья), Чагатая (Южный и Юго-Восточный Казахстан), Угэдэя (северо-восток Семиречья). Незавоеванные земли на западе Чингис-хан отдал в улус своему старшему сыну Джучи. Территория Семиречья стала центром, где сходились границы трех наиболее крупных монгольских улусов: Джучи, Чагатая, Угэдэя. В 1251 г. Улус Угэдэя был ликвидирован. Земли были розданы сторонникам великого хана Мунке (сына Тулуя - младшего сына Чингис-хана).

После смерти Чингисхана в 1227 г. империя распалась на несколько независимых государств. Преемником Джучи, умершего в том же 1227 г., стал его сын Бату. Он завоевал территорию Западного Дешт-и-Кыпчака, земли волжских булгар, русские княжества, опустошил Польшу, Венгрию, Чехию и другие страны. В итоге семилетнего похода ( гг.) под властью Батыя оказались земли к западу от Волги до низовьев Дуная. Батый основал в низовьях Волги государство Золотая Орда. В него вошли территории Улуса Джучи: Восточный Дешт-и-Кыпчак, часть территории Хорезма и Западной Сибири, а также вновь завоеванные земли на западе. Русские князья признавали зависимость от Золотой Орды, получали из рук ее ханов «ярлыки на княжество», выплачивали дань, но сохраняли относительную самостоятельность.

Основанное Батыем государство называлось в восточных источниках Улусом Джучи, а также по именам ханов-джучидов (Улус Бату, Улус Берке). Столицей был город Сарай-Бату (вблизи Астрахани), позднее названный Сарай-Берке.

Основную массу кочевников составляли тюркские племена, главным образом, кыпчаки, а также канглы, карлуки, найманы и многие другие. Монголы составляли в Орде меньшинство. В конце XIII и в XIV вв. монголы тюркизировались, население Золотой Орды стало называться этнонимом «татары».

Государство считалось собственностью ханского рода Джучи­дов. Для решения важных государственных дел созывался курултай - общее собрание знати. Армией и дипломатическими отношениями с другими государствами ведал бек­лербек. Во главе дивана (центрального органа исполнительной власти), ведавшего финансами, налогами, внутренней жизнью государства,­ стоял везир. В города и подчиненные улусы назначались даруги и баскаки, чьей обязанностью был сбор налогов, дани. Наиболее важные должности занимали члены ханской семьи. Крупные нойоны, беки, бахадуры являлись военачальниками.

Золотая Орда делилась на две части - правое и левое крыло. Во главе правого крыла (улуса) стоял сам Батый. Во главе левого крыла – старший сын Джучи Орда Еджен. В левое крыло входила большая часть территории Казахстана. Улусы делились на уделы, где прави­ли были другие сыновья Джучи. Право на улусы (уделы) имели от рождения все члены правящей династии. Прочие представители мон­гольской аристократии получали уделы как пожалования за службу хану. Постепенно земельное пожалование феодалам приобретала наследственный характер.

Первоначально Золотая Орда находилась в подчинении у великих монгольских ханов. Но к 1260 г. Монгольская империя распалась на независимые улусы. Золотая Орда уже при Берке-хане ( гг.), брате хана Батыя, стала само­стоятельным государством. Его преемник Менгу-хан ( гг.) стал чеканить собственные монеты. Наибольшего могущества Золотая Орда достигла в первой половине XIV в. при Узбек-хане ( гг.) и Джаныбеке ( гг.). В 1312 г. Узбек-хан объявил ислам государственной религией Золотой Орды. С 1357 г. по 1380 г. на троне сменилось два с половиной десятка ханов. В 1380 г. Мамай был разбит на Куликовом поле русским войсками Дмитрия Донского. Тохтамыш-хан захватил власть в Золотой Орде. Пытаясь победами укрепить свою власть, он в 1382 г. сжег Москву. Эмир Тимур нанес Золотой Орде удар, от которого она не смогла оправиться. К середине ХV в. в нескольких больших улусах утвердились свои ханы, и Золотая Орда перестала существовать. Образовались Ногайская Орда, Сибирское, Казанское, Крымское и Астраханское ханства.

Монгольские завоевания сопровождались массовым истреблением людей и произво­дительных сил. Были разрушены города и селения, дворцы и мечети, уничтожены ирригационные системы, заброшены обработанные поля. Тысячи мастеров-ремесленников были угнаны в рабство. Был прерван завершающий этап формирования кыпчакской народности.

Тяжелейший урон был нанесен земледельческой и городской культуре Казахстана. По свидетельству Марко Поло (XIII в.) городам не разрешалось «иметь стены и ворота, дабы не могли препятствовать вступлению войск». Вильгельм Рубрук: «На Илийской равнине прежде находилось много городов, но по большей части они были разрушены татарами (монголами), чтобы иметь возможность пасти свои стада, так как там были наилучшие пастбища». дуглат (XVI в.) пишет, что на огромных просторах Могулистана не осталось ни одного сколько-нибудь значительного города или селения.

Покоренное население облагалось тяжелыми податями и повин­ностями: поземельный налог, откупы, почтовая повинность, содержание гарнизонов и проезжих воинских отрядов (до двадцати видов), воинская повинность (население обязано было поставлять ратников для монгольского войска).

Монгольское завоевание сыграло и некоторую положительную роль. Монгольские власти стимулировали развитие торговли, между­народных связей, ввели повсеместную систему почтовой и ямской службы. Были установлены торговые и культурные связи между прежде далекими народами. Монголы, благодаря своей идее централизованной власти, объеди­нили прежде неорганизованные племена. Нормы кочевой жизни стал регулировать «Яса» Чингис-хана - свод обычного права, приспо­собленного к новым условиям. Монголы не внесли ничего нового в общественные отношения Южного Казахстана, где феодализм с развитой системой уделов и условных земельных пожалований господствовал уже давно. В степных скотоводческих районах монгольское завоевание привело к консервации наиболее отсталых форм феодализма.

ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА В XIV - XV ВВ

Ак Орда

Послемонгольский период (XIV-XV вв.) характеризуется объеди­нением кочевого и оседло-земледельческого населения территории Дешт-и-Кыпчака, Семиречья и Южного Казахстана. В письменных источниках XIV-XVI вв. эта часть называется Туркестаном. В после­монгольскоe время произошло обособление нескольких государств – Ак Орды, Могулистана, Ханства Абулхаира, Ногайской Орды.

На территории Восточного Дешт-и-Кыпчака в XIII-начале XV вв. существовало государство Ак Орда (на территории улуса Орда Едже­на). Ставка Орды в середине XIII в. была на Иртыше, в районе озера Алаколь. В XIV в. власть правителей из рода Орда Еджена распростра­нилась практически на всю территорию современного Казахстана. Политический центр Ак Орды переместился на юг Казахстана и сто­лицей ее стал город Сыгнак. С конца XIV в. земли Ак Орды называ­лись также Узбекским Улусом. Ее населяли тюркоязычные племена: кыпчаки, найманы, уйсуни, аргыны, карлуки, кереиты, канглы, коны­раты, мангыты и др. Во главе государства стоял хан из рода Орда Ед­жена. Первым ханом стал Сасы-Бука. Хану подчинялись удельные вла­детели из Джучидов (огланов) и крупной кочевой знати (беков, эми­ров, бахадуров). Окончательно порвать с номинальной зависимостью от Золотой Орды удалось к середине XIV в. ханам Ерзену и Мубарак-ходже (1320­ - 1344 гг.). Значительно укрепилась Ак Орда при хане Урусе, правив­шем в 60-70-е годы XIV в. На него пала основная тяжесть борьбы и защиты Ак Орды от агрессии Тимура.

Эмир Тимур (Тамерлан) выдвинулся в Мавераннахре (междуречье Амударьи и Сырдарьи) в 60-х гг. XIV в. Он был родом из тюркизиро­ванного монгольского племени. В 1370 г. Тимур захватил власть и пра­вил в Средней Азии единолично в течение 35 лет. Прежде чем сломить Золотую Орду, Тимур обрушил свой меч на ближайших соседей – Ак Орду и Могулистан.

В результате трех больших походов войск Тимура в 1389, 1391 и 1395 годах Золотая Орда была разгромлена. В 1395 г. Тимур разбил Тохтамыша и стал правителем Золотой Орды. В XIV в. империя Та­мерлана была самым огромным государством. Она включала в себя Мавераннахр, Туркестан, Хорезм, Иран, Ирак, Афганистан, Закавка­зье, часть Индии. В 1405 г. Тимур умер в Отраре. Похоронен в мавзо­лее своей столицы - Самарканде.

В результате захватнических войн Тимура и внутренних усобиц в конце XIV - начале ХV вв. Ак Орда значительно ослабла. В гг. в ней правил внук Урус-хана хан Барак, после его гибели правление перешло к Шайбаниду Абулхаиру. Ак Орду описывал арабский ученый Рашид ад-Дин.

Могулистан ( гг.)

В XIV - начале ХVI вв. на территории Юго-Восточного Казахстана существовало государство Могулистан, которое образовалось в резуль­тате распада государства Чагатаидов. У истоков образования государ­ства стоял глава феодальной знати племени дулат (дуглат) Эмир Пуладчи. Ос­нователем династии Могулистана стал Тоглук-Тимур. В состав Могу­листана входили тюркские и тюркизированные монгольские племена: дулаты, канглы, кереиты, уйсуни и другие. Эти племена позднее вошли в состав казахского Старшего жуза. Границы Могулистана тянулись «на 7- 8 месяцев пути». Политическим главой и верхов­ным собственником земли был хан. В кочевых районах земля находи­лась в общинном пользовании. Население несло повинности: военную, транспортную, трудовую, почтовую и др. В управлении государством хану помогал улусбек из племени дуглат. При хане имелся совет знати. Столицей был город Алмалык. Первыми могулистанскими ханами были Тоглук-Тимур и Ильяс-ходжа. Могулистан заключил союз с Ак Ордой для борьбы с агрессией Тимура.

Независимым от тимуридов Могулистан стал при Мухаммад-хане в гг. На востоке Могулистану угрожали ойраты (в средне­азиатских источниках они назывались калмаками). Из-за их набегов Вайс-хан ( гг.) вынужден был перенести свою ставку из Тур­фана в местность Илибалык в Семиречье.

Ослабление и распад Могулистана вызваны раздробленностью стра­ны на уделы племенной знати, распрями в династии Чагатаидов, вой­нами, недовольством народных масс постоянной нестабильностью, по­борами, массовыми откочевками кочевого населения.

Сведения об истории Могулистана содержатся в книге Мухаммада Хайдара «Тарих-и-рашиди».

Ханство Абулхаира ( гг.)

В результате распада Ак Орды и усобиц Джучидов в 1428 г. образова­лось Ханство Абулхаира из рода Шайбанидов. Он правил ханством на протяжении 40 лет - с 1428 по 1468 гг. Территория ханства простиралась от Яика на западе до Балхаша на востоке. В него вошли племена: кыпча­ки, найманы, мангыты, карлуки, конграты, канглы, уйсуни, уйгуры и др. Позднее многие из этих этнических групп стали известны как племена казахского Среднего жуза. В конце XIV - первой половине XV вв. населе­ние ханства было известно под общим названием «узбеки», а Ханство Абулхаира имело еще одно название - Государство кочевых узбеков. Ханство не было централизованным, подразделялось на несколько вла­дений (улусов), во главе которых стояли чингизиды.

В угоду кочевой знати Абулхаир-хан вел завоевательные войны с Хорезмом, Тимуридами, Бухарой. Завоеванные города Абулхаир раз­давал вождям племен. В 1457 г. он потерпел поражение под Сыгнаком от ойратов. Ослаблением Абулхаира воспользовались султаны Джаны­бек и Керей, которые откочевали на территорию Могулистана. В 1468 г. Абулхаир умер и был похоронен в мавзолее Кок-Кесене в окрестнос­тях Сыгнака. Его преемником стал Шайх Хайдар-хан, умерший в том же году. Ханство распалось.

Ногайская Орда (конец XIV-XVl вв.)

Ногайская Орда возникла в результате распада Золотой Орды. В XIV - XVI вв. она занимала часть Западного Казахстана. Первоначаль­но это объединение племен называлось «Мангытским юртом» по назва­нию одного из наиболее крупных его племен - мангытов. Обособление Ногайской Орды началось при Едыге, правившем 15 лет. В гг. Едыге был ханом Золотой Орды и получил звание «бек всех беков», «великий эмир». У него было 20 сыновей. Едыге был убит в 1419 г. Завершил обособление государства сын Едыге Нур ад-Дин. В Ногайс­кую Орду входили тюркские и тюркизированные монгольские племе­на: мангыты, кыпчаки, канглы, конграты, найманы, уйсуни, карлуки, кытай, аз, алшин, тама и др. Во второй половине XV в. появилось на­звание народности ногаи. В XVI в. часть населения орды вошла в со­став казахского Младшего жуза. О близком родстве народов Ногайс­кой Орды и народов Казахстана Чокан Валиханов писал: «...ногайцы и казахи, жившие в дружественных отношениях при первом казахском хане Джаныбеке были «двуединой ордой».

Во главе государства стоял хан. Сложилась улусная система управ­ления государством. Во главе улусов стояли мурзы, обладавшие неограниченной властью. Столицей государства был город Сарайчик, распо­ложенный в устье Урала.

В XIV-XVI вв. устанавливаются торгово-экономические связи Но­гайской Орды с Русским государством и Крымским ханством. После присоединения Казанского и Астраханского ханств к России и в резуль­тате междоусобиц Ногайская Орда распалась на несколько самостоя­тельных орд.

Экономика и культура государств позднего средневековья

Основным занятием населения в XIV - XV веках было кочевое ското­водство. Соотношение трех типов скотоводства - кочевого, полукоче­вого и оседлого, менялось в зависимости от экологических условий, от политических событий, миграций племен и народов. Маршруты кочевок изменялись в соответствии с естественно-географическими ус­ловиями и историческими традициями. В XIV-XV веках произошли коренные изменения в хозяйстве населения Юго-Восточного Казахста­на. Длительное господство монгольских ханов и феодалов к концу XIV в. уничтожило оседло-земледельческую и городскую культуру в Се­миречье. Кочевое скотоводство стало главной отраслью хозяйства ме­стного населения.

Выгоднее положение Южного Казахстана на стыке оседло-земле­дельческого мира с кочевой степью, на перекрестке магистральных торговых путей сделали его центром хозяйственно-культурных и эко­номических контактов соседствующих народов.

На кыпчакском языке в XIII-XIV вв. было создано большее количе­ство литературных памятников, например, «Кодекс куманикус». В XIV в. был создан первый учебник на кыпчакском языке. В 30-е годы XIV в. при Узбек-хане был издан сборник стихов поэта Кутба «Хосров и Ширин», являющийся тюркоязычным памятником эпохи Золотой Орды. В XIV-XV вв. из кыпчакско-ногайской подгруппы тюркских языков выделился казахский язык.

В Дешт-и-Кыпчаке развивалось творчество певцов (жырау). Извес­тны имена Сыпыра-жырау и Кодана-Тайши (XIV в.), Асана-Кайгы и Казтугана (XV-XVI вв.), Доспамбет-жырау и Жиембет-жырау (XVI-­XVII вв.). Самыми знаменитыми жырши (мастерами художественно­го слова, поэтами) Дешт-и-Кыпчака были Кодан-Тайши, Асан-Кайгы и Казтуган. Сыпыра-жырау в своих произведениях воспел столкнове­ния между Тохтамышем и Тимуром.

В XIV-XV вв. завершился процесс складывания казахской народ­ности. Господствующей религией стал ислам, распространяли свое вли­яние суфийские ордена «ясавийя» и «накшбандия». Кочевое население придерживалось также шаманизма и культа предков. Кочевники вери­ли, что у каждого вида скота был свой хранитель. Хранителя коровы называли Зенги-баба.

В ХV в. на берегах рек Сырдарья и Арысь вновь появилось более 20 городов. В XIV в. был восстановлен Отрар. В XIV-XV вв. сформировался новый архитектурный стиль: купо­ло - и шатрообразные системы. Наиболее ценным произведением зод­чества этого периода являются мавзолеи Ахмеда Яссауи и Рабиги-Сул­тан-бегим.

КАЗАХСКОЕ ХАНСТВО В XV - начале XVIII ВВ

Возникновение Казахского ханства

3айн ад-Дин Васифи (XVI в.) в сочинении «Бадан ал-вакаи» Казахста­ном называет земли на Чу и Таласе в Юго-Западном Семиречье, т. е. рай­он возникновения Казахского ханства в его первоначальных границах. Автор «Михман-наме-йи Бухара» размещает кочевья казахов от Итиля до Сырдарьи. По русскому источнику - «Книге Большому Чертежу» (XVII в.) «кочевья Казахской Орды» располагались по среднему течению Сырда­рьи и севернее, т. е. на Сарысу, в районе Улутау (Сарыарка).

Условия для последующего генезиса этнически однородных феодаль­ных государств, в том числе и Казахстана, подготовили Ак Орда, Хан­ство Абулхаира, Могулистан, Ногайская Орда. Ход образования Ка­захского ханства был тесно связан с внутриполитическим состоянием государств Ханства Абулхаира и Могулистана.

Значительная часть верхушки казахских родов и племен сплотилась вокруг Керея и Джаныбека еще в 40-50-х годах XV в. В руках этих султанов находились городские центры и крепости в предгорьях Кара­тау и на Сырдарье - Сузак, Сыгнак, Сауран и другие. Незатухающие усобицы и войны отрывали рядовых кочевников от производительно­го труда, несли им бедствие и разорение, болезни и гибель. Возмуще­ние народных масс вылилось в массовую откочевку из-под власти Абул­хаир-хана. В гг. Джаныбек и Керей возглавили племена, ушед­шие за пределы Ханства Абулхаира и расселившиеся в долинах рек Чу и Таласа. Их принял правитель Могулистана Есен-буга, стремясь с их помощью обезопасить свои границы. Первоначально Казахское ханство созданное в XV в., занимало тер­риторию в долинах рек Чу и Талас в Семиречье. Первым ханом Казах­ского ханства стал Джаныбек, столицей - город Сыгнак. Образование Казахского ханства способствовало преодолению разобщенности этнически близких групп, объединению казахс­ких племен и родов.

Казахское ханство в ХV - начале XVIII в

В конце XV в. Казахское ханство укрепилось экономически и расширилось территориально, включив значительную часть этнической территории казахов. Казахские ханы сразу же после смерти Абулхаира вступили в борьбу за власть в степи. Главными их противниками были наследники Абулхаир-хана – его сын Шайх-Хайдар и внуки - Мухаммад Шайбани и Махмуд-султан.

Ханы Джаныбек и Гирей стремились утвердить права на эти земли, являвшиеся для них наследными, в том числе, и на города Сузак, Сыгнак и другие. Борьба ханов за власть над Восточным Дешт-и Кыпчаком развернулась не столько в степных районах, сколько в Туркестане. Главной причиной борьбы было экономическое и стратегическое значение данного региона. Присырдарьинские города являлись важ­ными торгово-экономическими центрами, превосходными крепостями и могли выдержать длительную осаду. Они являлись административными центра­ми. Земли нижнего и среднего течения Сырдарьи были необходимы кочевым племенам как ценные зимние пастбища.

Борьба шла три десятилетия. Одним из видных предводителей, казахских войск в этот период был сын Гирея - Бурундук. Одни источники называют его ханом примерно с середины 1470-х гг., другие - с 1480 г. Итогом борьбы к концу XV в. было включение в состав Казахского ханства городов Сузака, Сыгнака, Саурана. Присоединение их к Казахскому ханству способствовало успеху в объединении страны в целом. К концу XV в. в Казахское ханство вошли Западное Семиречье, район Каратау, низовья Сырдарья и Северное Приаралье, значительная часть Центрального Казахстана. К началу XVI в. Казахское ханство занимало территорию Ак Орды и часть Могулистана.

Наибольшего могущества Казахское ханство достигло в первой четверти XVI в. в годы правления () сына Джаныбека - хана Касыма (род. ок. 1455 г.). С началом его правления власть перешла к потомкам Джаныбека. Касым-хан был удачливым полководцем. В 1510 г. Мухаммад Шайбани потерпел сокрушительный разгром от войск Касыма у Сыгнака. В конце 1510 г. Мухаммад Шайбани погиб в Хорасане, под Мервом, в битве с шахом Ирана. В 1513 г. Касым подчинил Сайрам. Касым поддерживал дружеские отношения с ханом . в 1514 г. в Восточный Туркестан обусловил укрепление власти казахского хана в Семиречье. На западе под его власть откочевали группы из родов и племен переживавшей кризис Ногайской Орды. Границы ханства расширились до бассейна реки Яик. На юге владения Касым-хана доходили до Сырдарьи, на севере и северо-востоке - простирались далеко за Улутау и оз. Балхаш. Впервые после монгольского завоевания почти все казахские роды и племена были объединены в одном государстве. Число подданных хана Касыма достигло миллиона человек. При нем узнали о Казахском государстве в западных странах, начались посольские контакты с Московским государством.

В 20-х гг. XVI в. после смерти Касыма междоусобицы Джучидов ослабили Казахское ханство. Хан Тахир () безуспешно пытался отвоевать сырдарьинские города. До конца XVI в. присырдарьинские города Сыгнак, Отрар, Туркестан (так стал называться с XVI в. город Яссы) и другие входили в состав государства Шайбанидов Мавераннахра.

Хан Хакк-Назар () боролся против ойратов и могульского хана Абд ар-Рашида. Хакк-Назар-хан пытался восстановить громную территорию Казахского ханства при его отце Касыме. Под власть Хакк-Назара перешла часть ногайцев. На западных и северных границах Казахского ханства препятствием для расширения стало Русское государство.

Два года правил Шигай, потомок Джаныбека. Он участвовал в знаменитом походе узбекского хана Абдаллаха через Туркестан, в награду ему достались земли в Средней Азии.

Таваккул (Теуекель, сын Шигая), (1586 по 1594) называл себя ханом казахов и калмыков. Он захватил ряд городов в Туркестане, пытался взять Ташкент. Наладил отношения с Москвой, успешно завершил длительную борьбу за сырдарьинские города, был тяжело ранен битве и умер в Ташкенте.

При хане Есиме () в состав Казахского ханства вошел Туркестан с его городами, а также Ташкент и на некоторое время - Фергана. С этого времени в состав Казахского государства окончательно вошел регион Южного Казахстана, города на Средней Сырдарье и на двести лет Ташкент.

В XVII в. Казахское ханство все более распадалось на части, усиливались феодальные распри. Постепенно в каждом из трех жузов появились самостоятельные ханы. С образованием в 1635 г. Джунгарского ханства возросла опасность захвата казахских земель. В конце XVII в. джунгарская армия вторглась в Семиречье и Южный Казахстан. Были разгромлены несколько городов - Сайрам, Манкент, Карасман и др.

Укрепление Казахского ханства в период правления хана Тауке (), союз казахов с кыргызами и каракалпаками ослабили на некоторый период натиск джунгар на казахские земли. Во время их нападения в 1680 г. на Южный Казахстан только город Туркестан не был разграблен, так как в нем находился с войсками хан Тауке. Хан Тауке несколько нормализовал политическую ситуацию в распадавшемся ханстве. При нем был составлен свод норм обычного права «Жеты-Жаргы», определивший основные принципы правопорядка и государственного устройства.

Общественное устройство, экономика и культура Казахского ханства

В XV-ХVII вв. общественные отношения у казахов были патриархально-феодальными. В экономически более развитых земледельческих районах Южного Казахстана феодальные отношения проявлялись в большей степени. А в степных районах, где преобладало кочевое и полукочевое скотоводство, со­хранялись патриархально-родовые и даже патриархально-общинные элементы. В степных районах господствовала общинная форма земле­пользования. Право пользования пастбищами принадлежало всем членам рода. Скот находился в частной и семейной собственности. Скот был главным мерилом богатства кочевников.

Вся территория ханства принадлежала правящему роду Чингизидов. Верховным распорядителем земель был хан, разделявший их между султанами или подтверждавший их право на землю. «В каждом известном улусе (юрте),- писал Ибн Рузбихан Исфахани, ­- есть свой полновластный султан из потомков Чингис-хана».

Сложились устойчивые формы феодального землевладения: сойургал, икта, мильк, вакф и др. Сойургал – земельные владения, пожалованные на условиях военной или гражданской службы, форма господства кочевой знати над оседло-земледельческим населением. Владелец сойургала собирал в свою пользу налоги с земледельцев, ремесленников, торговцев. Мусульманское духовенство за оказание правителям поддержки получало земли, водные источники, оросительные сооружения в вакф вместе с правом на налоги. Мусульманское духовенство владело также участками обрабатываемых и пастбищных земель на правах частной собственности - мильк.

К высшему аристократическому сословию - ак-суйек (белая кость) - относились Чингизиды: ханы, султаны, огланы или торе, ходжи. Каждый султан мог претендовать на ханский титул, на улус. В своих улусах султанам принадлежала вся полнота административной и судебной власти, они освобождались от несения повинностей в пользу хана.

Все остальное население ханства относилось к низшему сосло­вию - кара-суйек (черная кость). Бии - предводители родов и племен, позднее выполняли судебные функции. Богатого человека называли бай, независимо от происхождения. Баи - наиболее многочисленный слой класса феодалов.

Рядовые кочевники-скотоводы - шаруа, земледельцы - жатаки и горожане, составлявшие единое податное сословие - райаты­ были платили многочисленные налоги и поборы: зякет (1/20 часть приплода скота), согум, сыбага, бийлык - со скотоводов; ушур (1/10 часть урожая, его собирал мулла), тагар, бадж и харадж – с земледельцев и ремесленников. Они также исполняли повинности и отработки: саун - отдача скота на выпас рядовым кочевникам, мардикар - общественные работы, асар - помощь в выполнении сезонных работ, коналга - принятие вой­ска на постой, джамага - принятие на постой знатных людей и другие. Исключительно тяжелой была воинская повинность. Каждый рядовой кочевник в любое время был обя­зан явиться «конно и оружно» к султану или хану для выступления в поход. Воинская доблесть считалась высшим достоинством кочевника. Прославившиеся своими подвигами воины могли занять место в сословии батыров.

Ка­захское ханство из-за патриархально-феодальных отношений не сло­жилось в централизованное государство. Оно состояло из крупных административных единиц - улусов - во главе с султанами Чингизидами из ханского рода. Территория улуса называлась юртом. Ибн Рузбихан Исфахани: «в начале XVI в. крупных улусов насчитывалось около десяти». Каждый улус - примерно из десяти тысяч семей. Несколько семей – колено, несколько колен - род или племя. Хан - глава государства, совмещал гражданскую, административную и военную власть. В улусах и племенах эти функций выполняли султаны и бии. Ханами или удельными правителями назначались чиновники - вазиры, вакилы, хакимы, даруга, мустауфи (сбор налогов, надзор за оросительной системой, полицейская служба). При хане был совет из улусных султанов и вождей племен. Ежегодно они собирались на курултай для решения общих вопросов общественной жизни ханства.

Система государственного управления была основана на обычном праве - адат. Наряду с адатом действовали нормы мусульманского права. Нормы обычного права в конце XVII в. при хане Тауке были оформлены в виде единого свода под названием «Жеты-Жаргы» («Семь установлений»). Он содержит нормы административного, уголовного, гражданского права, положение о религиозных воззрениях. Определялся порядок управления ханством, сборы и налоги, наказания за преступления. Нормы обычного права защищали собственность и привилегии знати.

Казахское общество в эпоху позднего средневековья патриархаль­но-феодальным, а сложившаяся казахская государственность была феодальной.

В XV-ХVII вв. у казахов сохра­нялось кочевое и полукочевое скотоводство. Разводили овец, лошадей, верблюдов, а крупный рогатый скот - в местах оседлого хозяйства. Существовали маршруты и годичные циклы кочевания со сменой сезонных пастбищ (коктеу, жайляу, куздеу, кыстау). Происходило оседание казахов-кочевников, особенно в зоне Сырдарьи и западной части Семиречья.

Ибн Рузбихан упоминает о «тридцати крепостях Туркестана». Культурными и экономическими центрами были лишь 5-6 наиболее крупных из них. Сыгнак - «торговая гавань» для Восточного Дешт-и Кыпчака, столица первых казахских правителей. Яссы (с XVI века назывался Туркестан) на рубеже XVI-XVII вв. стал столицей Казахского ханства, был главным религиозным центром. Отрар - крупный торгово-ремесленный центр. Сауран был известен в XVI в. целой системой оборонительных сооружений, среди которых - высокие крепостные стены с башнями, крепостной вал, глубокий ров. Сайрам - хорошо укрепленная крепость, торгово-ремесленный центр на стыке путей из Мавераннахра в Туркестан и Семиречье. Сузак на северных склонах Каратау - главная опора, стратегический пункт, выдвинутый в степь.

Торговля являлась одной из наиболее существенных сторон жизнедеятельности туркестанских городов. Благоприятная политическая обстановка, прекращение войн и усо­биц в период возвышения Казахского ханства при Касым­е, Хакк-Назаре, Тауке, способствовали развитию городов и торговли. К рубежу XVII- XVIII вв. в связи с ростом феодальных усобиц, джунгарских набегов города на юге Казахстана пришли в упадок.

Наиболее важным памятником казахской исторической литера­туры XVIII в. является сочинение Кадыргали Джалаири «Джамиат-таварих».Из поколения в поколение передавались произведения героического эпоса «Кобланды-батыр», «Ер - Таргын», «Камбар­батыр», социально-бытовые поэмы «Козы-Корпеш и Баян-Сулу», «Кыз - Жибек». Предания сохранили имена представителей казахской устной поэзии: Шал­кииз-жырау (XV в.), Доспамбет-жырау (XVI в.), Жиембет (XVIII в). Создавались исторические сочинения и генеалогии (ше­жире).

Ислам укоренился среди казахов, однако большинство народа придерживалось доисламских верований, основанных на культе Тенгри, поклонении солнцу, предкам, духам земли и воды, огню.

Этнические процессы на территории Казахстана

В XV-XVI вв. завершился процесс формирования казахской народности. Этнос - исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, имеющая общие внешние черты, культуру, язык, а также обладающая сознанием своего единства и обособленности от других этнических групп, т. е. самосознанием, закрепленным в самоназвании, т. е. этнониме.

Этническую основу казахской народности составили многочислен­ные разноязыкие племена и народы: от саков, усуней, кангюев, хунну, тюрок, тюргешей, карлуков, огузов, кимаков, кыпчаков до найманов, аргынов, кереев, конгратов, джалаиров, дулатов и других. Евро­пеоидный тип населения со временем изменился в сторону монголоидности. Ираноязычность древних племен уступала место тюркоязычности более поздних жителей.

Жители Семиречья называли себя Великим или Старшим жузом и проживали в поймах рек Чу, Талас и Или. В него входили племена: уйсуни, канглы, дулаты, албаны, суаны, жалаиры и др. Жители Цент­рального Казахстана (предгорья Каратау, Моюнкумы, Нура, Сарысу) входили в состав Среднего жуза и объединяли племена: кыпчаки, най­маны, кереи, коныраты, уаки и др. Жители Западного Казахстана (ниж­нее течение Сырдарьи, поймы рек Урал, Иргиз, Тургай, Мугоджарские горы) составили Младший жуз. В него вошли племена: табын, тама, жагалбайлы, шумекей, карасакал, торткара, адай, шекти, шана, алшын, шеркеш и др.

Название «казахи» (казак) известно со второй половины XV в. Этот термин означал «человека, отделившегося от своего государства, племени, рода и вынужденного вести жизнь искателя приключений» (). По «Тарихи Рашиди» с укреплением ханства, казахами стало называться все население, подвластное Джа­ныбеку и Керею.

Позднесредневековая городская и оседло-земледельческая культура

Расцвет средневековой городской культуры Казахстана, апогей которой приходится на Х-­ХII вв., был прерван завоевательными походами татаро-монгольских войск. Но к середине XIII в. на юге Казахстана происходит оживление городской жизни. В середине XIII в. начинает работать монетный двор Отрара. Отрар был единственным городом в Казахстане, выпускавшим монеты всех трех номиналов (золотые динары­, посеребренные дирхемы, медные фельсы). Подъему городов Сыгнака, Саурана, Отрара способствовало вхождение их в состав Ак Орды. Монголы препятствовали возрождению и укреплению разрушенных городов. Но постепенно города стали вновь укрепляться и обноситься стенами.

В Семиречье, наоборот, в первые годы после монгольского нашествия города не были разрушены, но к середине XIII в. начинается общий упадок земледельческой и городской жизни. Вильгельм Рубрук в 1253 г. пишет про Илийскую долину: «...прежде там находилось много городков, но по большей части они были разрушены татарами, чтобы иметь возможность пасти свои стада, так как там были наилучшие паст­бища». Окончательно экономика Семиречья распалась после походов Ти­мура.

ХV - XVIII вв. количество городов сократилось до 20. По сравнению с IX - XII вв. число городов Южного Казахстана уменьшилось почти в 3 раза. В Отраре с середины ХV в. пустеет пригород (рабад), вся городская жизнь была сконцентрирована только в центральной части (хисар). Сокращаются территории Сайрама, Сыгнака, Узгента, Сузака. На северных склонах Каратау роль главного города перешла к Сузаку. Происходит быстрое возвышение Яссы (Туркестана) до ранга столицы всего Южного Казахстана. Число городского населения в XVI-XVII вв. в Казахстане не превышало 70 тыс. человек.

Ре­месленники были объединены в цехи, сохранились цеховые уста­вы - «рисоля». В сочинениях Плано Карпини и Вильгельма Рубрука в качестве торговых центров на территории Казахстана названы Сарайчик, Отрар, города Илийской долины Эквиус (Ики-Огуз), Каялык, Алмалык. Рубрук сообщает о том, что Каялык являлся большим городом, «в котором был базар» и который «посещают многие купцы», а в Эквиусе, по его сведениям имелась купеческая колония. Во второй четверти ХV в. провел денежную реформу Улугбек: новые монеты, получили название «медный динар».

Архитектура и искусство

Мавзолей Дауд-бека в Таразе является наиболее ранним памятником (XIV в.). Наиболее впечатляющей постройкой рубежа XIV - ХV вв. является мавзолей Ходжа Ахмеда Яссауи в Туркестане, построен по приказу Тимура. Мавзолей Рабига-Султан-бегим построен в Туркестане в конце ХVв. Мавзолей Сарлы-там XIV-ХV вв. В Центральном Казахстане - мавзолеи Алаша-хана, Джучи, Болган-Ана. Городская баня конца XIII - XIV вв., сохранилась в Отраре.

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РА3ВИТИЕ КАЗАХСТАНА В ХVIII в

Предпосылки и ход присоединения казахских земель к Российской империи

В конце XVII - начале XVIII в. хан Тауке сумел восстановить территориальное единство времен известных казахских ханов Касыма, Хакназара и Тауекеля. Тауке умер осенью 1715 г., его наследник султан Кайып был не в состоянии сохранить единство трех жузов. Абулхаир султан с 1723 года стал фактическим властелином Младшего жуза. Он сыграл важную роль в организации и развертывании освободительной борьбы казахс­кого народа против джунгарского нашествия, способствовал консоли­дации антиджунгарских сил в казахском обществе.

В первой четверти XVIII в. наибольшая угроза для казахов нависла со стороны Джунгарского ханства. Вторжения калмыцких войск приняли ожесточенный характер в связи с воцарением на джунгарском престоле хунтайджи Цеван-Рабдана. Джунгарскоe ханство было организовано по военно-администра­тивному принципу империи Чингис-хана. На вооружении джунгарской армии еще в конце XVII в. имелось огневое оружие с фитилем, артиллерия.

В гг. джунгарские войска оккупировали часть Жетысу, дошли до р. Сарысу в Центральном Казахстане. Курултай (народное собрание кочевников) состоялся летом 1710 г. в районе Каракума, было создано общеказахское ополчение во главе с батыром Богенбаем. В 1711 г. военные силы трех жузов дали отпор врагу. Джунгары отступили. Решительные действия Казахского ополчения весною 1718 г. в районе р. Аягуз под предводительством извест­ных батыров Кара Керей Кабанбая и Шакантая (Жауга­шар) не смогли поправить сложную ситуацию, в которой, оказался Средний жуз. Казахскому ханству в этот период угрожали также с северо-запада башкиры, с севера - сибирские казаки, с юга - узбекские ханы, с вос­тока - Цинская империя.

Агрессия Джунгарского ханства, названная «Годами Великого бедствия» (Актабан шубырын­ды), нанесла невосполнимый урон. «Го­ды Великого бедствия» ( гг.) по своим разру­шительным последствиям сравнимы лишь с монгольским нашествием начала XIII века. В 1725 г. джунгары за­хватили Туркестан и Ташкент.

Выдающуюся роль в объединении сыграли Каздауысты Казыбек, Aйтеке бий, Толе бий. Организацию отпора вра­гу взяли на себя народные батыры Богенбай из рода Канжыгалы и Кабанбай из рода Каракерей.

В 1726 году в среднем течении р. Сарысу, при впа­дении в нее р. Буланты, казахское объединенное войско нанесло поражение джунгарам. Это была первая крупная победа. Место сражения сохранилось в народной памяти под названием «место гибели калмыков» (калмак кырылган).

Командование объединенными силами было возложено на хана Абулхаира. Основных силы каза­хов были сосредоточены в районе гор Ордабасы. Отсюда удобнее было выйти на пограничные районы с Джунгарией и начать освобождение Семиречья, а особенности местности позволяли незаметно сосредоточить огромное коли­чество воинов. Казахское войско было организовано по принципу принадлежности к жузам.

Весной 1729 года в местности Анракай, на юге озера Балхаш джунгары были разбиты. Это место носит название «место стонов и рыданий врага». Отрядами Старшего жуза командо­вал Болат-хан, Среднего - хан Абулмамбет, Младшего - султан Барак. Закрепить победу в Анракае казахскому войску помешали междоусоб­ные распри и откочевка Абулхаира и Семеке со своими отрядами к гра­ницам России.

Батыр Райымбек, одержавший крупную победу над джунгарами в местечке Ойрантобе, похоронен в Алматы.

Обострение внешнеполитической ситуации побудило хана Абулха­ира обратиться за помощью к России. Обращаясь к Российской импе­рии, Абулхаир полагал оградить Младший жуз от набегов джунгар, калмыков и башкир. Абулхаир, опираясь на рос­сийскую администрацию, стремился возвыситься над другими Чингизидами. Впервые представители хана обратились к си­бирскому генерал-губернатору с просьбой оказать со­действие в борьбе с джунгарами в 1716 г. Война со Швецией помешала России оказать помощь казахам. Абулхаир хан отправил к императрице Екатерине I своего доверенного Кобякова с предложением разрешить казахам кочевать близ р. Яик. В мае 1730 г. посланник хана Бояш Тулеев вел переговоры с предста­вителями императрицы, которые тоже окончились неудач­но.

В 1730 г. влиятельные бии Младшего жуза поручили Абулхаир хану вести переговоры о заключении военного союза с Россией. Однако хан поручил послам во главе с Кутлымбе­том Коштаевым и Сейткулом Койдагуловым вести переговоры о принятии Младшего жуза в состав России. 8 ноября 1730 г. посольство было принято Анной Иоанновной. 19 февраля 1731 г. она под­писала указ о принятии Младшего жуза в состав империи.

В Казахстан было отправлено посольство во главе с пере­водчиком коллегии иностранных дел А. Тевкелевым. Часть султанов, биев, старшин выступала против принятия казахами подданства, даже хотели убить русского посла. Только решительная позиция влиятельного Боген­бай батыра спасла положение, и 10 октября 1731 Абулхаир хан и 27 старшин приняли россий­ское подданство. Первоначально в состав империи вошла часть Младшего жуза, находившаяся вблизи Аральского моря. Мангыстауский полуостров, населенный адаевским родом, практически сохранял независимость до середины XIX в.

В 1734 г. под руководством секретаря Сената была образована Киргиз-Кайсацкая комиссия, позднее пе­реименованная в Оренбургскую. Цель комиссии: создание крепости на р. Ор (1735 г.), города на Сырдарье, создание реч­ной флотилии. Еще Петр I рассматривал Казахстан как «ключи и врата» к Азии.

Правительство России использовало Абулхаир хана для расправы с башкирским восста­нием в 1737 году.

В августе 1738 г. предсе­датель Оренбургской комис­сии созвал в Оренбурге съезд казахских султанов и родоправителей. Наряду с Абулхаир ханом и его сыновьями Нуралы и Ералы 25 старшин Младшего и 27 старшин Среднего жуза подтвер­дили присягу на верность. На съезде были влиятельнейший султан Среднего жуза Абылай, хан Абул­мамбет, принятие ими под­данства явилось прояв­лением их политической гибкости.

Крупное нашествие Галдан-Церена в годах крайне обострило положение казахских ханств. 20 мая 1742 г. Сенат принял указ о мерах по защите казахского населения и обороны кре­постей на Иртышской линии. 2 сентября 1742 г. начальник Орен­бургской комиссии И. Неплюев направил Галдан-Церену письмо о недопустимости вмешательства джунгар в дела казахов, находившихся в российском подданстве.

Возводились новые крепости и военно-опорные базы, такие как Шульбинский, Обский, Старо­алейские форпосты, Колыванская, Чагирская, Барнауль­ская, Белоярская, Бийская крепости, составившие основу Колыванской линии. Кроме пяти крепостей (Семипалатин­ской, Усть-Каменогорской, Ямышевской, Коряковской, Омской), в районе Верхнего Прииртышья и Алтая нахо­дился и 31 форпост. Эти укрепления, сыгравшие заметную роль в защите казахов от джунгарской агрессии, в последующем стали опорными пунктами колонизации об­ширного края, богатого природными ресурсами.

Абулхаир при поддержке Оренбургской администрации пытался объединить под своей властью все казахские земли. Ему принадлежала заметная роль в консолидации ка­захского общества. К тому часть родо­в Среднего жуза признавали власть Абулхаира. Маловлиятельный хан Абулмамбет откочевал к Туркестану и этим расширил власть знаменитого султана Абылая. Барак султан, враг Абулхаира, увел свои аулы в юго-восточные районы Казахстана. В конце 30-х - начале 40-х годов Абулхаир стремился выйти из подчине­ния России и стать во главе всего Казахского государства. В 1748 г. султан Барак убил хана Абулхаира.

Политическое и экономическое положение Казахстана в середине XVIII в

После смерти Абулхаира ханом Младшего жуза стал его сын Нуралы, а часть Младшего жуза возглавил султан Батыр. Противоречия между ними Оренбургское начальство ис­пользовало для укрепления влияния России в регионе. В 1735 году башкиры восстали против колониальной политики России. Около 50 тыс. башкир перекочевали в Младший жуз.

После падения Джунгарии укрепления превращались в опорные пункты колонизации степи. Еще в начале века было возведено несколько крепостей. В 1716 г. основана Омская крепость, в 1717 г. - Железинская крепость, в 1718 г. - Семипалатинская крепость, в 1735 г. - Орская крепость, в 1743 г. - Оренбург, в 1752 г. - Петропавловская крепость. В начале 50­х годов XVIII в. создана пограничная линия, состоявшая из трех час­тей: первая - Горькая линия (553 версты) - от Сибирского редута до Омской крепости; вторая - Иртышская (1684 версты) - от Омской кре­пости до редута Малонарымска; третья - Колыванская линия (723 вер­сты) - от Усть-Каменогорской крепости, основанной в 1764 г., до кре­пости Кузнецкой. Усть-Каменогорская крепость располагалась на сты­ке Ишимской и Иртышской военных линий и была объявлена началь­ником Сибирской пограничной линии И. Шпрингером главной из всех верхнеиртышских укреплений. Впоследствии образовали Ишимскую (Пресногорьковскую) линию. Ново-Ишимская линия соединяла Уйскую линию с Иртыш­ской. Самой крупной крепостью на Ново­-Ишимской линии была Петропавловская, основанная в 1752 г.

В 1745 г. умер Галдан-Це­рен - видный полководец и политический деятель, при котором Джунгария достигла наивысшего могущества. В 1755 г. мань­чжуро-цинские (китайские) войска нанесли джунгарам поражение. Один из претендентов на джунгарский престол, Амурсана, был вынужден искать убежище у султана Абылая. В годах Джунгария окончательно была разгромлена. 4/10 ойратов умерли от болезней, 2/10 - бежали в Россию, 3/10 - погибли на поле брани. Джунгария в 1761 г. была превращена в цинское имперское наместничество под названием Синь­цзян. (Новая граница).

Одним из крупных центров торговли становится Оренбург. Во второй половине XVIII в. центрами казахско-русской торговли стали также Верхне-Иртышские крепости, такие как Ямышевская, Железинская, Омская, Семипалатин­ская, Усть-Каменогорская, Бухтарминская (основана в 1761 г.) и другие военно-инженерные укрепления. Они утрачивали свои первоначальные военно-оборонительные функции и приобретали торговое значение.

Султаны Среднего жуза Абылай и Абулфаиз в 1760 г. обратились за разрешением торговли в Ямышевской кре­пости. 24 декабря 1763 г. всем казакам Сибирской линии было разрешено производить обмен товарами с казахами со взиманием пошлин. Сумма пошлин на Оренбургской и Троицкой тамож­нях была больше, чем в Ямышевской и Семи­палатинской крепостях. 15 ноября 1767 г. бухарским торговцам из Туркестана была разрешена свободная торговля в Семипалатинской и Ямышевской крепостях.

В 1769 г. правительство запретило иностранным торговцам продавать в крепостях товары, произво­дившиеся в России в достаточном количестве.

В числе крупных торговых центров, выдвинувшихся в 60-70-х годах, был Петропавловск (Кызылжар), привле­кавший купцов не только из отдаленных российских гу­берний, но и из Средней Азии, Китая.

Создание Уральского, Сибирского и Оренбургского казачьих войск, изъятие кочевий коренного населения, строительство на Урале, Ишиме, Иртыше и в других районах обширной степи множества военно-опор­ных баз укрепляли колониальные позиции Российской им­перии в регионе. Цель правительства заключалась в постепенном вытеснении местного населения с родовых кочевий и заселении освободившихся районов казаками.

2 октября 1756 г. Орен­бургская администрация запретила ко­чевание на правобережье Яика. На правобе­режье Иртыша, в зоне расположения крепостей запрещалось пасти скот. Казахам не разрешалось приближаться к русским укреп­лениям на расстояние меньше 10, а затем 50 верст.

В крепостях селили драгун, казаков из баш­кир, а также ссыльных поселенцев. В 1762 г. военно-опорные пункты стали заселяться «ко­лодниками» (арестантами) и отставными нижними военными чинами. На каждого из них нарезалось по 20-30 десятин земли.

Указом Павла I от 26 ноября 1799 г казахам Среднего жуза разрешено перехо­дить на правый берег Иртыша для кочевания на свободных землях.

Ханство Абылая

Абылай - выдающийся государственный деятель, которо­му удалось восстановить территориальные владения Казах­стана.

Сын султана Среднего жуза Вали Абылай (Абилман­сур) родился в 1711 г. Он происходил из младшей линии Чингизидов Среднего жуза. Дед его Абылай, был владетелем города Туркестана, прославился воинскими до­блестями и получил прозвище Кан-ишер (кровопийца). В 13 лет Абылай лишился отца. С I5 лет Абылай участвовал в борьбе против захватчиков. Знатный Чингизид, он был правителем Бура-Найманского и Aтыгаевского родов.

Абылай, как дально­видный политик, понимал, что главной опасностью для Казахского ханства, находившегося в тисках двух крупных держав - Цинской империи и России, являлись вторжения джунгар. Поэтому он имел пророс­сийскую ориентацию. В 1738 г. Абулмамбет хан и султан Абылай присягнули на под­данство Российской империи. В конце августа 1748 г. Абул­мамбет, Абы­лай и ряд аристократов присягнули на вер­ность России повторно.

Абылай попал в плен к ойратам и был осво­божден в 1743 г. благодаря упорному заступничеству царских властей.

Угро­за со стороны Маньчжуро-Цинской империи по­будила Абылая в 1756 г. присягнуть на подданство Китаю при сохранении подданства Российской империи. В г. китайские отряды вторглись в казахские земли, но не добились окончательной победы.

Абылай сумел восстановить территориальное единство обширного казахского края и осуществил корен­ные преобразования в управлении государством. Главной целью султана Абылая было обеспечение независимости Казахского ханства в условиях двойного подданства.

После разгрома Джунгарии Пекинский двор претендовал на исконные казахские земли, ранее захваченные джунгарами. Абылай сознавал всю сложность сложивше­гося положения, но стремился разрешить спорные моменты мирным путем, не допуская возникновения напряженности. 1 января 1759 г. в Урумчи прибыла торговая миссия Абылая, благожелательно принятая ки­тайскими властями. Казахи налажи­вали торговлю и с другими городами Синьцзяна: Кашга­ром, Уч-Турфаном, Яркендом.

В 70-х годах XVIII в. казахские войны под его предводительством нанесли ряд поражений властителю Ходжента - Ташкентскому кушбеги. Таш­кент платил налоги казахскому правителю. Туркестан, Шымкент, Созак перешли во власть Абылая.

В 1771 г. умер хан Среднего жуза Абулмамбет. Ханом должен был стать его сын Абулфайыз. Но зна­менитые бии, известные султаны, крупные полководцы поддержали Абылая. Избрание Абылая ханом было признанием его заслуг в консолидации казахских земель, его огромного авторитета. Пред­ставители трех казахских жузов подняли султана на бе­лую кошму и объявили его ханом всей казахской земли. Однако правительство России 24 мая 1778г. утвердило Абылая лишь ханом Среднего жуза.

Абылай имел 30 сыновей и 40 дочерей. Формой правления в течение его десятилетнего пребывания на престоле было единовластие. Он через своих тюленгутов (хан­скую гвардию) контролировал использование лучших пастбищных угодий. Опираясь на знаменитых биев - Каз дayыcты (гусиный голос), Казыбека, Толе бия, совершенствовал для укреп­ления своей личной власти законы Касым хана, Есим хана. Ограничил биев-казы в решении судебных дел. Совет биев не играл существенную роль, как это было при Тауке хане. Абылай создал боеспособную армию, поощрял раз­витие земледелия, сам создал несколько кюев. Поэт Татикара, aкын-жырау Умбетей в своих произведениях прославляли Абылая. Большое влияние на него оказывал певец, его советник, Бухар-жырау Калкаманов.

Абылай умер осенью 1781 г. и был по хоронен в мав­золее Ходжа Ахмета Ясави в Туркестане. Народ еще при жизни называл его «аруак» (воплотивший дух), «ни­спосланный Аллахом для свершения великих дел». После смерти Абылая ханом Среднего жуза был избран его старший сын Уали.

Участие казахов в крестьянской войне гг. под предводительством

В восстании годов на Волге и Яике активно участвовали казахи Младшего и Среднего жузов. Причины: захват рус­скими помещиками и казаками Яицкого казачьего войска пастбищных угодий, бесчинства карательных отрядов, строительство военно-­опорных баз, расширение колонизации казахских. Кочевники Младшего жуза, расположившиеся близко к основным очагам восстания и страдавшие от колониального гнета в большей степени, чем казахи степ­ных районов жуза, были более активны.

19 октября 1742 г. хан Нуралы под давлением народных масс потребовал от правительства снять ограничения на выпас скота вдоль побережья Яика. Лишь в 1756 г. по указанию императрицы Елизаветы Петровны за участие в подавлении башкирского восстания казахам временно разрешили пасти свой скот на левом берегу Яика. В 1774 г. 30 тысяч кал­мыков откочевали на свою историче­скую Родину – Джунгарию. Высвобожденные земли казахи Младшего жуза пытались использовать для выпаса скота, власти - закрепить эти районы за Яицким казачеством.

Восстание Пугачева поддержали феодалы: Ералы, Досалы, Айшуак. Султан Досалы отправил Пугачеву отряд, возглавляемый ханским сыном Сейдалы и открыто поддержал вос­ставших русских крестьян. Казахские джигиты участвова­ли в осаде Яицкой крепости. Основной ударной силой при взятии Кулагинской крепости были казахи. В осаде гу­бернского центра Оренбурга активно действовал казахский отряд из 2000 сарбазов. В ноябре 1773 года казахи, пользуясь поддержкой Пугачева, открыто пасли свои стада на правом берегу Яика.

В ночь с 17 на 18 ноября 1773 г. представитель Нуралы хана мулла 3абир посетил ставку Е. Пугачева на р. Усиха. Но неудачи Пугачева при осаде Яицкой крепости побу­дили хана Нуралы не торопиться с явной поддержкой. Остерегаясь Пугачева, хан Ну­ралы перекочевал ближе к военным линиям.

Сведения об участии Абылая в крестьянской войне отсутствуют. Известный бий Среднего жуза Дауытбай призывал к поддержке восставших. В октябре 1773 г. восставшие казахи пытались масси­рованно атаковать Пресногорьковскую крепость. Основные силы повстанцев Среднего жуза под предводительством старшин Кудайменды и Тайыра находились в районе Тургайских степей. В восстании активно участвовали казахские роды Ка­рауыл, Кенжегалы, Кыпшак, Керей.

Если в 1775 г. на Яике восстание в основном затихло, то в казахской степи оно развернулось с особой силой. Одним из руководителей повстанческих отрядов был Сырым Датов. Крестьянская война была по­давлена войсками генерала Суворова.

Восстание казахов Младшего жуза под предводительством Сырыма Дат-улы ( гг.)

Активное участие казахов Младшего и Среднего жузов в крестьянской войнегг. побудило царизм осуществить ряд мер по закреплению при­соединенных территорий. Оренбургская губерния была упразднена. Часть земель Младшего и Среднего жуза были подчинены Уфимскому наместничеству, Оренбургской админист­рации и Пограничной комиссии. Это давало возможность помещикам и Уральскому казачьему войску продолжать насильственный захват земель. Джут гг. заставил казахов продвинуться к расположению казачьих войск, это обострило конфликты.