Проект на тему
«Осетинский народ и его мировоззрение в живописи Махарбека Туганова»
Автор проекта: Хумаров Азаиат Таймуразович, ученик 3а класса МБОУ СОМШ №44 им. В.Кудзоева
Руководитель проекта: , учитель МХК МБОУ СОМШ №44 им. В.Кудзоева
Оглавление
1. Введение_______________________________________________________стр.3
2. Глава 1. Осмысление мифологического прошлого народа…___________стр.4-5
3. Глава 2.Мир обычаев или Уходящая Осетия…______________________стр.6-7
4. Заключение.____________________________________________________стр.8
5. Список использованной литературы._______________________________ стр.9
6. Приложение._________________________________________________стр.10-11
Введение
2011 год был объявлен в Республике Северная Осетия – Алания годом Махарбека Туганова. И хотя закончились празднества в честь этого выдающегося художника, мне бы хотелось еще раз обратиться к творчеству .
Сегодня Осетия богата прекрасными и талантливыми художниками, такими как Ш. Бедоев, Ю. Абисалов, М. Джигкаев, А. Есенов и многие другие достоиные мастера. Они продолжают гордо нести знамя, которое первым поднял к. Л.Хетагуров, а вслед за ним и . Эти замечательные художники обращаются к разнообразным темам в своем творчестве: к быту, истории и мифологии осетинского народа. Однако неизменно, читая Нартский эпос, перед глазами всплывают прекрасные картины М. Туганова, как, например, «Пир нартов». Это позволяет утверждать, что творчество этого художника не просто вечно, оно еще и является основой того искусства, которое мы видим сегодня. Именно это определило мой интерес к личности и творчеству . Этим же и обусловлена актуальность моего проекта, ведь не зная прошлого, нельзя понять настоящее. Это справедливо и в отношении искусства.
Впервые увидев картины М. Туганова, мне захотелось узнать, о чем рассказывает этот художник, что его увлекало и интересовало. Глядя на работы, понимаешь, насколько важны были для М. Туганова быт и культура родного осетинского народа. Он поистине был и есть народный художник.
Теоретической основой моей работы стали сатьи Валерия Цагараева, Анатолия Дзантиева, Инги Цориевой в которых рассматривается творчество художника с разных сторон. Я попытался систематизировать все, что узнал о живописи и сделать свои выводы. Именно это и стало задачей данного проекта.
Цель данного проекта – рассмотреть на примере нескольких картин («Цоппай», «Скачки в честь умершего», «Пир нартов», «Появление фандыра») рассмотреть какого место фольклора и быта осетин в творчестве .
Глава 1.
Осмысление мифологического прошлого народа…
«Человек, сделавший для осетинской живописи то же, что Коста – для литературы: из пепла и праха воссоздавший архетип своего народа…» Так, восторженно, не жалея звонких эпитетов, пишут современные искусствоведы о Махарбеке Туганове – корифее и мэтре осетинского национального искусства.
Действительно, Махарбек Туганов был художником, впервые обратившимся к мифологии своего родного народа, и, стремившимся сохранить все то, что знали старожилы… Ведь так важно было тогда, и остается по сей день, сохранить истоки культуры осетинского народа.
Еще в ранней юности М. Туганов проявлял интерес к народному прикладному искусству и фольклору. «В 1894 году мне впервые удалось побывать в горной части Дигории, увидеть там красоты природы, а главное, услышать много легенд, сказаний, песен и записать кое-что у народных сказителей, - писал Туганов. – Эти легенды сильно потрясли мое воображение…
Позднее, обучаясь в Петербурге и Мюнхене, Туганов не только не утеряет этого интереса. Но еще больше будет стремиться к образам и мотивам родного народа.
«Когда в 1907 году я вернулся в родную Осетию, то старался как можно больше рисовать всевозможные боевые башни, стариков расспрашивал о древних обычаях, об одежде, оружии и т. д. В 1910 году я решил взяться за работу над нартами. В то время нам удалось создать свой кружок художников, куда вошли местные художники, учителя рисования и любители изобразительного искусства. Нам удалось организовать даже выставку. На эту выставку я принес первым долгом портреты Сослана, Урузмага и Хамыца».
Эти первые произведения на нартские темы художник собирался издать в виде альбома в Вене, однако во время первой мировой войны они, к сожалению, бесследно исчезли.
«Нарты» не раз привлекали к себе внимание осетинских деятелей культуры: поэтов, драматургов, прозаиков. Туганов одним из первых обратился к иллюстрированию сказаний.
Иллюстрации Туганова отличаются выразительностью, силой, индивидуальностью. И при всем этом это глубоко народные, эпические образы. Взглянув единожды на образы Батраза, Дзерассы, Сатаны, Уастырджи, уже невозможно представить себе их другими. Словно авторы сказаний сами руководили кистью художника. В произведениях художника перед зрителем предстает гордый, свободолюбивый народ, жизнь, полная отваги, мужества, необычайной красоты: «Пир нартов», «Сослан и колесо Балсага», «Ацамаз».
Лишь тонкое понимание текста сказаний позволяло М. Туганову так отчетливо чувствовать своих героев».
Обратимся, к примеру, к картине «Появление фандыра». На этом листе мы видим Сырддона, заклятого врага нартов и шутника. Но он не весел. Вокруг него кости его детей. Он в глубоком горе. В руках у него фандыр, в будущем главный музыкальный инструмент осетинского народа. Из чего он сделан? Из костей его собственных детей. Так это инструмент перенял всю боль Сырддона. Отсюда и тот печальный звук, издааемый фандыром. Обстановка окружающая главного героя проста. Она не отвлекает внимания от основной идеи. Вот он талант иллюстратора: в скупых красках и простое образов выразить сокровенное, главное.
«Нартская» тема в творчестве Махарбека Туганова нашла свое наиболее полное и выразительное решение в картине «Пир Нартов» (). Это не только самое крупное, но, бесспорно, одно из лучших творений художника.
Образы нартских богатырей, воссозданные Тугановым в этой картине, неразрывно связываются с текстом сказаний. «Типы Нартов я старался показать такими, какими их представлял народ в своих сказаниях, - писал Туганов, приоткрывая завесу над своей творческой лабораторией. – Внешне их описывали вот как: Урузмаг был с седой бородой, а фигура у него была как у юноши. Нарт Сослан был широкоплеч, а талия у него была настолько узка, что когда он ложился, заяц свободно пробегал под его лопатками. Глаза Батраза сравнивались с мельничными жерновами, а цвета были стального. У отца его Хамыца были рыжие усы… Арахцау в сказании описывается так: «Стало надвигаться белое облако, над ним летали черные вороны, но не облако это было, то ехал на белом коне сын Деденага Арахцау, и не черные вороны летали над ним, то были комья земли, подбрасываемые конем. Меч же его, волочась по земле, оставлял глубокий след».
Именно поэтому нарты на этой картине выглядят так, словно они реальны, а автор лично присутствовал на это пиру.
«Истинный художник, – говорил В. Белинский, – народен и национален без усилий: он чувствует национальность прежде всего в самом себе, и потому невольно налагает ее печать на свои произведения». Именно потому, что Туганов был национален до глубины души, он так тонко чувствовал национальных героев и передавал это в своих полотнах.
Глава 2.
Мир обычаев или Уходящая Осетия…
Иное тематическое направление прослеживается в серии картин, которую условно можно назвать «Уходящая Осетии» и которая объединяет работы, выполненные на историко-этнографическом материале.
Эти картины пропитаны духом древних традиций и образов. Самым скрупулезным образом он собирал, изучал и зарисовывал редкие старинные предметы народного быта, памятники архитектуры. «В доме Хазби Магкоева в селе Чикола мне удалось увидеть меч с металлическим поясом, - записывал художник. – В доме Акоева в селе Христиановском увидел цепь, которой в древности связывали пленных, у Гайтова в Куртатинском ущелье - посеребренный металлический шлем, в том же селе – луки, стрелы, седла и другие предметы. В Чикола в доме Царикаевых я срисовал медный сосуд такой редкой формы, какую мне больше нигде не удалось увидеть, даже в Дагестане. Я не буду говорить о медных котлах, они всегда встречались и в Дигорском, и в Алагирском ущельях. Благодаря этому интересу к прошлому своего народа картины, посвященные быту народа, обладают такой правдоподобностью.
На полотнах художника оживают суровые, подчас мрачные обычаи и законы горцев дореволюционной Осетии. Но именно здесь мог Туганов полной мере использовать глубокое знание жизни и быта родного народа, здесь мог он воплотить свои сокровенные мысли о человеке, о его горе и счастье, мужестве и благородстве.
Многие из обычаев, изображенные на картинах этого цикла, давно утеряны. Как, к примеру, «Скачки в честь умершего», «Собачья скала», «Цоппай».
На картине «Цоппай» мы видим как люди совершают ритуальный круговой танец над телом пораженного молнией. Этот обычай давно исчез из жизни народа и лишь на картине Туганова он вновь оживает. Мало кто из людей сегодня может объяснить смысл этого ритуала. Вот что удалось мне узнать: происхождение этого танца связано с теми отдаленными временами народной жизни, когда силы Природы, гром и молния, наводили страх на человека, который видел в них проявление силы божества Вачела-громовержца (Уацилла, св. Ильи. – В. Ц.), бросающего на землю свои огненные стрелы. Пораженный божественным огнем человек был, по народному поверью, особо отмеченным среди других. Смерть пораженного молнией в народе считалась особой милостью неба, и оплакивать покойника ни в коем случае не полагалось. Вокруг убитого молнией кинжалом на земле очерчивался круг, за черту которого никому нельзя было переступать.
Яркие и теплые тона картины передают настроение величественности происходящего. Глядящее на ритуал с небес лицо Уацилла подчеркивает магическую суть происходящего. Все в этой картине величественно и таинственно. Само движение по кругу завораживает и увлекает.
Одна из отличительных черт этой серии - стремление выявить в суровых обычаях народа гуманистическое начало, раскрыть их глубокий философский смысл. И это удается художнику.
Заключение
Туганов оставил богатое творческое наследие. Многочисленные картины и графические листы, эскизы декораций, рисунки сцен народной жизни, костюмов, орнаментов, бесчисленное количество книжных иллюстраций, научные труды по этнографии, осетинской хореографии, искусству. Характерной особенностью Туганова является то, что все его произведения – результат живых наблюдений человека и природы, однако они не переносятся на полотно слепо, натуралистически, а формируются и обобщаются в творческом сознании художника и лишь затем становятся темой его работ. Лучшие произведения Туганова как раз созданы на основе жизненных наблюдений и впечатлений.
В картинах на мифологическую тематику, которые являются центральной частью наследия , переданы живые и яркие образы нартских героев. Туганов, тщательно изучавший быт осетинского народа и часами зарисовывавший предметы старины, а также на особом уровне чувствующий текст Нартского эпоса, создавал героев ярких, самобытных и запоминающихся. Эти герои так крепко связаны с эпосом, что только такими, какими их представил Туганов, мы видим их и сегодня.
Если говорить о историко-этнографическом пласте в творчестве М. Туганова, то следует подчеркнуть, что стремление художника сохранить то, что еще доживает свои последние дни –ритуалы и обычаи глубоко связанные с мифологическим мышлением народа, чувствуется в каждой детали. Глубокое уважение к традициям предков позволило художнику создать картины, на которых оживает мир прошлого. Часто картины Туганова – единственное, что еще напоминает нам о тех временах.
Итак, в результате проделанной работы, я выяснил, что тема нартского эпоса, являясь центральной в творчестве М. Туганова, не становится единственной. Любовь к своему народу, к его прошлому, его эпосу, его культуре – вот основная и главная тема живописи отца осетинской живописи Махарбека Туганова.
Список использованной литературы:
1. Анатолий ДЗАНТИЕВ, ««Истинный художник народен и национален без усилий…», газета «Северная Осетия», 16.03.2011
2. Инга ЦОРИЕВА, «Археологические материалы в художественном творчестве », Сборник научных трудов». Владикавказ, 2007
3. Валерий Цагараев, «Махарбек Туганов. Жизнь и творчество», Из книги "Искусство и время". Владикавказ, издательство "Ир", 2003
Приложение
«Появление фандыра»
«Пир нартов»
«Цоппай»
«Народный суд»
