ЧУРОВСКАЯ БОГОРОДИЦЕ-РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ: ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ В XX ВЕКЕ
, научный руководитель, канд. истор. наук
Вологодский государственный технический университет
Г. Вологда
Русская Православная Церковь испокон веков имела определяющее влияние не только на развитие российского государства, но и на жизнь отдельных деревень и волостей. Храмы являлись организующим началом всей деревенской духовной жизни. Не исключением являлась и Чуровская Богородице-Рождественская церковь. Дореволюционная история храма сравнительно неплохо представлена на страницах газеты «Новгородские епархиальные ведомости» [НЕВ. 1886, № 12/13; НЕВ. 1888, № 24; НЕВ. 1889, №17; НЕВ. 1890, № 2/3; НЕВ. 1898, № 1]. Однако история Чуровской церкви в советское время и обстоятельства её ликвидации были неизвестны до 2011 г., пока не открыли доступ к архивным документам Чуровской религиозной общины. Эти документы и пролили свет на истинные цели разрушения святыни и чудовищные средства их достижения советской властью.
История Чуровской церкви восходит ещё к XVIII в., когда в 1765 г. был построен каменный храм. В 1875 г. при нём открывается церковно-приходская школа, которая в 1893 г. размещается уже в специальном каменном здании [НЕВ, 1896, № 21]. С 1896 г. открыт приют для детей бедных родителей и сирот духовенства окрестных уездов с целью подготовки к их поступлению в различные учебные учреждения. В 1901 г. к Чуровской церкви был приписан Плешаковский храм в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. А в 1909 г. в с. Чуровское открыта приходская богадельня для престарелых прихожан. В церкви было 3 престола — в честь Рождества Богородицы, в честь Иоанна Богослова и в честь Николая Чудотворца [ГАВО. Ф.1010. Оп.3. Д.74. Л.1].
Но новая власть, установившаяся после Октябрьской революции, считала православную церковь опорой царизма и эксплуататорского строя и потому подлежащей ликвидации. Это не прошло стороной и Чуровский Богородице-Рождественский храм. Уже в 1922 г. «имеющиеся в приходе школы церковные закрыты, в советских запрещено преподавание Закона Божия», «обучал Закону Божьему детей местной школы диакон в церковной сторожке» [ГАВО. Ф.1010. Оп.3. Д.129. Л.2; Д.74. Л.4(об)-5]. Прекратили своё существование приют для детей-сирот и богадельня для престарелых. К 1923 г. была закрыта и Плешаковская церковь [ГАВО. Ф.1010. Оп.3. Д.129. Л.2].
В том же 1922 г. золотые и серебряные украшения церкви были отобраны во время кампании по изъятию церковных ценностей [ГАВО. Ф.1010. Оп.3. Д.129. Л.2]. Начинает осуществляться и национализация церковной земли. Если в начале XX в. при Чуровском храме имелось 107 десятин земли, то в 1922 г. осталось 20 десятин. В 1923 г. уже «земли при церкви нет, отобрана и разделена между жителями села Чуровское и других соседних деревень». В Клировой ведомости за 1923 г. говорится о том, что поскольку ведение актов гражданского состояния перешло от Церкви к государству, «обыскная книга отобрана в исполком … Исповедных росписей нет. Копии с метрических книг отобраны в местный исполком» [ГАВО. Ф.1010. Оп.3. Д.129. Л.2].
Подрывную деятельность вели и комсомольские активисты, воспитанные в духе атеизма. Так, по воспоминаниям комсомольца , во время церковных праздников и крестных ходов к святому источнику они «старались всячески препятствовать этому ходу» и «организованно шли навстречу … с гармошкой, песнями и частушками» [Архивные материалы краеведческого музея МОУ «Чуровская СОШ». Д. 4, Л.3].
Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8.04.1929 г. «О религиозных объединениях» ставило жизнь церкви под контроль государства. По требованию властей была составлена опись церковного имущества, переданного религиозной общине. Одновременно был подписан договор, где верующие обязывались не использовать храм для таких целей, как «враждебное отношение к советской власти; преподавание религиозных вероучений лицам, не достигшим совершеннолетия». Они также обязывались «…из своих средств производить ремонт, отопление, страховку, налоги…» [Череповецкий центр хранения документации. Ф. 1410. Оп. 6].
Во время безбожной пятилетки, объявленной 15 мая 1932 г., в Чуровском храме наблюдалась катастрофическая нехватка духовенства. А действующий священник Павел Петрович Орнатский, несмотря на наличие на иждивении 4 детей, был обложен непомерным налогом [ЦГА СПб. Ф. 1000. Оп.50. Д. 87. Л. 9]. С 1935 г. документы, так или иначе фиксирующие церковную жизнь, становятся всё более фрагментарными. Последним документом из жизни Чуровской религиозной общины стал акт от 01.01.01 г. об изъятии предметов, представляющих материальную ценность [Череповецкий центр хранения документации. Ф. 1410. Оп. 6. Д.10. Л.88]. В деле по ликвидации Чуровского Богородице-Рождественского храма была поставлена точка.
Церковная организация в Чуровском была разгромлена, Богородице-Рождественский храм ликвидирован и закрыт для богослужений. Церковь переделали в ДК, а кладбище рядом сравняли с землёй, построили школу и жилые дома. Однако с ликвидацией храма и уничтожением духовенства не исчезла потребность людей в вере, она лишь принимала другие формы. Втайне праздновались церковные праздники, хранили иконы дома, ходили в другие церкви (в Шексну, Сизьму).
А 3 мая 2011 г. храм был открыт заново по многочисленным просьбам жителей села. В этот день к назначенному времени он был полон народа. Благочинный череповецкого округа протоиерей Георгий Осипов поздравил чуровчан с праздником и пригласил всех на совместную молитву.
