Космознания и способности (стр. 5 )

Согласно фундаментальной космогонической теории (ФКТ) материя за счет статических свойств объективно существует в виде всеобъемлющего сплошного биофизического тела.

Это тело как таковое обладает статической энергией, характеризующейся постоянными параметрами

- всеобъемлемости (бесконечного объёма),

- единичной миниплотности (единичной статической силы),

- беспредельности (бесконечного пространственного пути),

- вечности (бесконечной длительности времени) и

- единичной минискорости (равной отношению беспредельности к вечности).

За счет неуравновешенности внутренней иерархической кубической структуры мировое тело материи обладает потенциальной энергией напряженности, которая периодически переходит в кинетическую энергию силового линейного движения и обратно.

При этом статические свойства миниплотности, беспредельности, вечности и минискорости являются исходным моментом для проявления динамических свойств соответственно действующей силы, силы сопротивления, пути, времени и скорости, характеризующих кинетическую энергию силового линейного движения.

Абсолютная мировая энергия постоянна по величине и равна сумме статической энергии мирового тела материи и потенциальной энергии напряженности, периодически переходящей в кинетическую энергию силового линейного движения и обратно.

Силовое движение имеет линейную сущность, поскольку в мировом сплошном теле материи оно может проявляться лишь в виде дискретных (параллельных) силовых линий.

Тот факт, что заряды характеризуются спином (вращательным моментом), свидетельствует о рождении их в результате перехода силового радиального движения, проявляющегося в форме гравитационного волнового поля, во вращательное с образованием тороидных форм.

Тороидный заряд состоит из внешней кольцевой магнитной спирали, внутренней кольцевой электрической спирали и центрального сингулярного кольца.

Эта тороидная форма лежит в основе всех вращающихся объектов космической системы Вселенной, включая планеты, звезды, солнечные, галактические и метагалактические образования.

Эта тороидная форма лежит в основе всех вращающихся объектов, начиная с элементарных частиц-зарядов миниолей и заканчивая метагалактическими системами.

Она лежит в основе электронов, шаровых молний, световых шаров, НЛО (“летающих тарелок”) и т. д., включая и генераторы “Тестатика”.

Таким образом, генераторы “Тестатика” работают как “вечные двигатели” за счет перехода силового радиального движения, порождаемого мировым телом материи, во вращательное.

Кинетическая энергия тороидного заряда равна сумме сингулярной, электрической и магнитной энергии и характеризуется параметрами вращательного момента действующей силы, вращательного момента силы сопротивления, окружного пути, циклического времени и окружной скорости.

2. ОСНОВНЫЕ ФОРМУЛЫ ФКТ

1). Статическая энергия мирового тела материи:

(1)

Минискорость:

Мировая константа:

Миниплотность:

Статическая масса:

2). Мировая потенциальная энергия напряженности:

. (2)

3). Мировая кинетическая энергия:

(3)

Единичная динамическая константа:

Где - единичная сила сопротивления.

Единичная работа:

Единичная кинетическая энергия:

4). Абсолютная энергия мирового тела материи:

(4)

5). Кинетическая энергия гравитационного волнового поля:

(5)

6). Кинетическая энергия фотонного волнового поля:

(6)

7). Кинетическая энергия электромагнитного концентрического волнового поля (трехмерного):

(7)

8). Единичная кинетическая энергия фотона:

(8)

9). Единичная кинетическая энергия заряда:

(9)

где - соответственно энергия силового сингулярного (осевого), электрического (спирального) и магнитного (спирального) движения.

10). Кинетическая энергия высокоэнергетических (монольных) зарядов космоса:

(10)

3. ПОЛЕ ПРОВОДНИКА (ПРОВОДА) С ТОКОМ

При прохождении зарядов в проводнике (проводе) возникают поля силового сингулярного (осевого) движения, силового электрического (спирального) движения, силового магнитного (спирального) движения и силового электромагнитного (концентрического) движения, проявляющегося в трёх взаимно перпендикулярных плоскостях

(11)

При расчетах необходимо учесть, что проводник (провод) находится не в пустоте, а в мировом теле материи и порождаемом им поле, которое включает в себя все виды силового линейного движения.

Фундаментальное уравнение мирового поля имеет следующий вид:

(12)

Пояснительная записка

В условии конкурсной задачи пишется о действии замкнутого контура с током на другой замкнутый контур с током или на часть последнего, связанную скользящими контактами с остальной частью.

Здесь нет информации о форме контуров, которая может быть самой различной, материале, их взаимном расположении, характеристиках окружающей среды, которая определяется соответствующей моделью мира и конкретными условиями места нахождения этих контуров.

В расчетах, базирующихся на механической модели мира, все это не учитывается и поэтому они ошибочны.

Стефан Маринов соглашается на правило или схему.

Фундаментальная космогоническая теория (ФКТ), основанная на материальной (биофизической) модели мира, определяет принцип действия генератора “Тестатика” и дает правило, схему и фундаментальное уравнение поля, позволяющие Стефану Маринову после выбора конкретных контуров, схемы их расположения и определения характеристик среды написать соответствующую расчетную формулу.

3.КОНКУРСНАЯ ЗАДАЧА ПО ФИЛОСОФИИ

Пояснительная записка

“Изобретение сделано в Общине Метерниха, - пишет в заключительной части своей книги, - которая имеет своих представителей во многих европейских государствах.

На все вопросы относительно возможности рассекречивания изобретения специалисты из Общины отвечают отказом...

“Человечество еще не достигло того уровня развития, - утверждают они, - чтобы пользоваться этой энергией”.

Вообще-то, откровенно говоря, в чем-то можно и согласиться с подобными утверждениями, если принять во внимание, в какую серьезную кризисную ситуацию завело оно в настоящее время всю фундаментальную физику...”(Там же, с.138).

Поскольку физика через модель мира определяет философию и, следовательно, сознание людей, ссылка автора на человечество, якобы виновное в проблемах теоретической физики, является, конечно необоснованной.

В связи с позицией швейцарской Общины Метерниха необходимо всесторонне разобраться в этом вопросе и выявить причину низкого уровня сознания современного человечества.

КОНКУРСНАЯ ЗАДАЧА

В современной философии уже более века идет полемика между “материалистами” и “идеалистами”. “Материалисты” ссылаются на то, что их философия опирается на диалектические законы и поэтому является научной, а “идеалисты” напоминают, что эти законы были извлечены Энгельсом и Марксом из учения Гегеля (см. Энгельс, предисловие к “Анти-Дюрингу”). В этом отношении “идеалисты”, конечно, правы. Однако это еще не означает, что диалектические законы были открыты Гегелем.

С учетом сказанного содержанием конкурсной задачи по философии является выявление источника диалектических законов и научная экспертиза философских учений с целью установления, какое из них действительно научное и обеспечивает высокий уровень общественного сознания.

РЕШЕНИЕ КОНКУРСНОЙ ЗАДАЧИ

1. ИСТОЧНИК ДИАЛЕКТИЧЕСКИХ ЗАКОНОВ

“...идолопоклонство убогого индийца, - пишет Гегель, - все же не есть еще более убогое представление пантеизма, по которому вся совокупность вещей есть бог”. (Соч., т. З, с. 358).

Таким образом, кроме “материалистов” и “идеалистов” есть еще и “пантеисты”, учение которых было первичным и поэтому его нельзя не учитывать.

“ПАН” - это сокращение от арийско-славянского "ПАРА-АТМА-МАН" и в плане модели мира означает “Абсолютный Духо-Человек”, т. е. Мировой Организм. Космогоническая Доктрина пантеизма [эволюционной философии ведического (научного) духовного материализма] гласит, что мир, как материальный объект, проявляется в соответствии с фундаментальным диалектическим законом двуединства формы и содержания, где объективное содержание в виде всеобъемлющего сплошного тела (“матри-пракрити”) первично, а субъективная форма вторична.

Мировое тело (“матри-пракрити”) обладает абсолютным качеством жизни и объективно существует в целом в виде Божественной Матери-Природы, которая за счет динамических свойств образует внутри Себя волновые и вещественные формы и проявляется в виде Вселенского Бога-Сына. Поэтому слово “МАТЕРИЯ” в плане модели мира означает “Матерь и Я”, т. е. Божественная Матерь-Природа, содержащая в своем лоне Вселенского Бога-Сына. Отсюда и христианское понятие Мадонны.

Мадонна (Матри-Дэва). Мировой Иерархический Организм которой включает в себя все сущее, представляется как Абсолютное Все.

Фундаментальный диалектический закон двуединства формы и содержания включает в себя семеричную систему функциональных диалектических законов и проявляется в целом в виде кармического Закона Креста. Крест этот в виде Развернутого Куба изображен на иконах в ауре Иисуса Христа.

Поскольку в арийско-славянском языке буквы “г”, “к” и “х” передаются единым звуком, “Христ” и “Крист” - это одно и то же и в переводе на современный русский язык означает “Крест”.

Научная экспертиза древних учений свидетельствует о том, что источником диалектических законов является эволюционная философия ведического (научного) духовного материализма (пантеизма), изначально изложенная в “Ведах” Нарады. “Веды” означает “Знания”. Нараду люди назвали “Прамантхой” (“Огненосным”), ибо он дал нам “огонь” Высших Научных и Духовных Знаний.

Примечание. В греческих мифах его называют Прометеем и представляют как Сына Зевса. В действительности он жил не в Греции, а в Ариаварте и входил в состав Высшего Совета.

Эволюционная философия ведического (научного) духовного материализма (пантеизма) основывается на материальной (биофизической) модели мира, которая утверждает причинно-следственный (кармический) Закон мировой жизни и эволюции, гуманистическую идеологию и эволюционную Программу развития разума и духовного совершенствования.

2. ГЕГЕЛЕВСКИЙ “ИДЕАЛИЗМ”

Отвергая пантеистическое христианство, Гегель утверждал, что при такой религии “...невозможно никакое разумное государственное устройство”. “Разумным” государственным строем он считал абсолютную монархию и написал свое Механистическое учение с целью возрождения Великой Германской империи. Ее опорой были военно-религиозные Ордена, где под флагом христианства использовалось учение, изложенное в книге Акивы “Каббала” (II в. н.э.). Каббалистическая философия возникла в результате “перестройки” с помощью гипотез пантеистического учения Моисея с целью создания философской основы для механистической религии.

Космогония Моисея

Книгу, где изложена космогония Моисея, называют еще “Торой”. “В начале (проявления физического слоя Вселенной, авт.) - пишется в “Торе”,- сотворил Бог (Бог-Разум, творящий силами мирового Закона, авт.) небо (гравитационное волновое поле физического плана, авт.) и землю (заряды вещества, авт.). Земля же была безвидна и пуста (в виде бесформенной хаотической плазмы, авт.), и тьма над бездною (бесконечностью, авт.), и Дух Божий (биоэнергия, авт.) носился над водою (эфирными водами безбрежного океана живой телесной материи, авт.).

И сказал Бог: да будет свет (фотонное волновое поле, возникающее в результате связи положительных и отрицательных зарядов вещества, авт.). И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы (сконцентрировал силами гравитационного волнового поля в фотонные заряды, авт.). И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер (конец первого гравитационно-волнового цикла, авт.) и было утро (начало второго цикла, авт.): день (во вселенском масштабе, авт.) один.

И сказал Бог: да будет твердь (высокоэнергетические заряды вещества, авт.) посреди воды, и да отделяет она воду (света, авт.), от воды (тьмы, авт.). И создал Бог твердь (звезды, состоящие из фотонов и высокоэнергетических зарядов вещества, авт.), и отделил воду, которая под твердью (в виде плазмы внутри звезд, авт.), от воды, которая над твердью (в виде внешней энергетической плазмы, авт.). И стало так. И назвал Бог твердь небом (звездным космосом, авт.). И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом (вещественные “воды” тьмы, авт.), в одно место, и да явится суша (в виде планеты, авт.). И стало так. И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод (в виде жидкого вещества планет, авт.) назвал морями...” В заключение исследуем фразу “и Дух Божий носился над водою”. В тексте не говорится о сотворении “воды”. Это означает, что она существует всегда и ее не нужно сотворять.

Действительно, “водой” в древней космогонии называют всеобъемлющие “воды” телесной субстанции, которая как таковая называется на санскрите “пракрити”. Дух как Живая Энергия есть результат силового биофизического движения, которое является переменным и поэтому само по себе ни возникнуть, ни существовать не может.

Поэтому Дух неотделим от “пракрити”. Он оживляет телесную субстанцию и как качественно более высокий “носится над водой”.

Всеобъемлющие “воды” телесной субстанции, обладающей “духом жизни” (качеством жизни), называются Матри-Пракрити, где Матри означает материнское жизнепорождающее начало. Отсюда и понятие Матери - Природы.

Жизнь может проявляться лишь упорядоченным, т. е. разумным образом, Поэтому высшим свойством качества жизни является разум. Обладая качеством разумной жизни, Матерь-Природа за счет внутренней неуравновешенности иерархической кубической структуры мирового тела естественным образом порождает силовое линейное движение, проявляющееся в виде волновых (“небо”) и вещественных (“земля”) форм.

Эти линейные динамические формы, образованные из параллельных силовых линий, имея материю своим живым телесным содержанием, при взаимосвязи проявляются в виде мыслящих организмов, включая и людей. Поэтому слово “Материя” означает “Матерь-и-Я”. Матерь-Природа, мировое тело которой содержит в себе все сущее, определяется в древней философии научного духовного материализма как Абсолютное Всё.

Все процессы в мировом теле материи происходят в соответствии с Законом, который лежит в основе Разума и поэтому проявляется как Закон-Разум. Отсюда и доктрина о Мировом Разуме, которая нашла свое отражение в научно-философских трудах И. Ньютона, академика и их последователей. Мировой Закон-Разум за счет естественных процессов в мировом теле материи творит волновые и вещественные формы, которые во взаимосвязи проявляются как мыслящие организмы. Для них, как носителей разума, мировой Закон-Разум представляется Отцом. Поэтому мы есть дети (“дэвы” или боги) Матери-Природы и Отца-Разума, который как Бог богов направляет силами Закона все сущее по пути эволюционного Восхождения.

Толкования космогонии Моисея

Характеризуя методику работы каббалиста Акивы над текстами “Торы” Моисея, Г. Вассерман пишет: “Ничто не оставил он без внимания: лишняя буква там, нехватка буквы здесь, увеличенная или уменьшенная буква, неточное написание слова - все под руками Акивы оказывалось исполненным сокровенного смысла” /Г. Вассерман. Лекции по иудаизму для начинающих. - Вильнюс: ЕИТ, 1990, с.121/.

Ознакомимся с толкованиями космогонии Моисея.

Относительно первой фразы Г. Вассерман пишет: “По мнению многих комментаторов “небо и земля”... являются словами, отражающими грандиозные процессы первых мгновений Бытия”. /Там же с.34/. На этом пояснения заканчиваются.

Относительно второй фразы автор пишет: “Слова “безвидна и пуста”, переводимые почти всегда как “безвидный” и “пустой”, на самом деле не так просты и вызывали всегда массу комментариев, возражений и контрвозражений... Например, Талмуд просто указывает на них как на объекты, сотворенные в первый день...” /Там же, с. 35/.

Научный комментарий

Вассерман, с одной стороны, пишет “Земля же была безвидна и пуста”, а с другой, противореча самому себе, утверждает, что слова “безвидна и пуста” переводятся как “безвидный и пустой”. При таком переводе получается совершенно безграмотная фраза “Земля же была безвидной и пустой”.

Затем он отрывает эти слова от фразы и истолковывает так, что из прилагательных, характеризующих “землю”, они превращаются в существительные и обретают статус самостоятельных объектов в виде “безвидности и пустоты”, сотворенных Богом вслед за “небом и землей”.

Далее он замалчивает фразу “и Дух Божий носился над водою” и переходит к толкованию понятия света. “Тьма и свет, - пишет он, - были созданы независимо друг от друга”. /Там же, с.36/.

Относительно слова “твердь” Г. Вассерман сообщает следующее: “Великий мудрец XIII века Рамбан (Нахманид), зная, что эти строки имеют отношение к глубиннейшим загадкам Творения, заявил: “Не ожидайте от меня, что я напишу что-нибудь об этом (о слове “твердь”); ведь само Писание не раскрывает его смысла”. /Там же, с.39/.

Минуя следующие фразы, касающиеся проявления планеты (“Земля”), Г. Вассерман цитирует фразу о проявлении светил (Солнца и Луны) и на этом толкования космогонии Моисея заканчиваются.

В итоге получается такой текст: “В начале сотворил Бог небо и землю, безвидность и пустоту, свет и тьму. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один”.

Если пространственный объем (пустоту) пришлось сотворять, значит в начале его не было и процесс творения начался с геометрической точки (Кетер), величина которой равна нулю. Отсюда и механическая модель пульсирующей Вселенной, где непознаваемый человеческим умом метафизический Абсолют в виде АЙН СОФ (Абс. Ничто или Абс. Нуль) сотворяет “из ничего” Вселенную путем сложения нулей в каббалистическое Число () Сефирот с последующими “эманациями” в свойства и формы.

В соответствии с толкованиями каббалистов получается, что Бог сперва сотворил “небо и землю”, а уж потом “безвидность и пустоту”, “свет и тьму” и т д. Разумный человек скажет, что “небо и земля” не могут быть сотворены до появления пространственного объема (“пустоты”). Однако перестроить здесь можно лишь вторую фразу, где слова “безвидна и пуста” дают толкователям возможность преобразовать их в “безвидность и пустоту”.

Отсюда и ставка на Веру тех людей, которые не склонны утруждать себя размышлениями и готовы слепо принять даже самые безумные гипотезы толкования и догмы. “Вера, - заявляет Г. Вассерман, - это могучая сила, превосходящая разум!” /Там же, с.95/. С этой позиции он утверждает: “Глагол “сотворил” означает всегда Творение из ничего”. /Там же. с. ЗЗ/.

Таким образом, догма о сотворении Вселенной “из ничего”, которую А. Ф Малышевский и др. приписали Моисею,, в действительности принадлежит каббалисту Акиве. (Введение в философию, 10-11кл. - М. Просвещение. 1995, С. 219-220).

“Согласно христианскому вероучению, - пишут и др., - мир сотворен Богом “из ничего”... Однако библейскую идею о сотворении мира (“всего”) Богом “из ничего” оспаривает не одно поколение мыслителей” (Там же, с.23),

Вместе с тем, все три гипотезы, на основе которых авторы строят свою философию, опираются именно на эту догму.

“Согласно гипотезы пульсирующей Вселенной, - пишут они, - она напоминая “шарик”, который то раздувается, то стягивается в точку” /Там же, с.38 Поскольку величина точки (в соответствии с полевой теорией) равна нули здесь Вселенная возникает “из ничего”.

Каббалистическая философия

В связи с тем, что Абсолют в виде Абсолютного Ничто (Абс. Нуля) как таковой нейтрален, во Вселенной действует механический Закон, утверждающий право Силы и жизнь развивается как в сторону добра, так и зла.

Человек (в отличие от духа) имеет двойственную сущность и поэтому может идти по любому пути... Каббалисты объясняют это тем, что из Абсолютного Нуля исходят нули как с положительным, так и отрицательным знаков складывающиеся в соответствующие Числа. При этом каббалистическое Число характеризует доброго духа, Число - - злого, а двузначное число - человека, который по этой причине включает в себя как добро, так и зло.

Человек, имеющий от природы двойственную сущность, неспособен к эволюции и не может не “грешить”.

В каком же направлении ориентирует людей каббалистическая философия?

Так как Абсолют каббалисты определяют как Абсолютное Ничто, понятие каббалистического Бога может быть связано лишь с духами добра или зла.

В каббалистическом мире, где все исходит из Нуля и обращается в Нуль, нет перспективы и смысл человеческой жизни сводится к потребительству. Поэтому во Вселенной, где действует право Силы, идет ожесточенная междоусобная борьба как между духами добра и зла, так и между людьми.

Для желающих побеждать в этой борьбе книга “Каббала” содержит специальный раздел по искусству магии и колдовства.

“Магическая Каббала изучается теми, - пишет Холл, - кто стремится управлять демонами и разумными существами невидимого мира. Она же полезна как метод лечения талисманами, амулетами, жестами и заклинаниями”. ( Холл, Энциклопедия символической философии /ЭСФ/. - Новосибирск: ВО “Наука”, 1992, с. 416). “После чтения этой восхитительной книги, - пишет начинающий каббалист, - я сделал несколько экспериментов... Сначала я мало верил в то, что там обещалось, но при первом же моем заклинании дух явился предо мной... Условие состояло в том, что я должен подписать с ним пакт... Эти духи, которые служат людям... Если вам нужны деньги, то вызывайте Асиеля.,. Оно (соглашение) может выглядеть так: “Тем самым я обещаю Великому Духу Люциферу, Царю Демонов, что каждый раз буду приносить ему человеческую душу (путем приобщения к каббалистической религии, авт.), чтобы он делал с ней, что заблагорассудится... (Подпись кровью)”. /Там же, с.369-374/.

Такова каббалистическая Вера, которая прикрывается учением Моисея. “Хотя известно, - пишет Холл, - что Законодатель Израиля написал больше работ, чем ему общепринято приписывается, сочинения, известные под названием шестой и седьмой книг Моисея, являются на самом деле подделками, посвященными черной магии, которые всучивались доверчивой публике в средние века...” /Там же, с.453/.

Таким образом, каббалисты не только “перестроили” учение Моисея, но и “дополнили” черным оккультизмом, магией и колдовством.

“Генри Стефен, - пишет Холл, - в книге “Мир чудес” /1607 г./ упоминает о монахе ордена Св. Антония, который говорил, что во время пребывания в Иерусалиме патриарх этого города показал ему не только одно из ребер сотворенное Словом плоти и некоторые лучи Вифлеемской Звезды, но и нос Серафима, ноготь Херувима, рога Моисея и корзинку с сердцем Христа!” /Там же, с.454/.

На древней гравюре Моисей изображен с двумя лучами Света, исходящих из его ауры. Каббалисты после “перестройки” учения Моисея стали изображать его с рогами.

“Черная магия, - пишет Холл, - не является фундаментальным искусством. Она является злоупотреблением им. Следовательно, она не имеет собственной символики. Она просто берет эмблемы белой магии и, перевертывая и обращая их, делает эмблемами “левой руки”.

Характерным примером такой практики является пентаграмма, или пятиконечная Звезда (олицетворяющая пять принципов человека, авт.)

Звезда с двумя вершинами вверх называется “козлом Мендеса”, потому что перевернутая Звезда имеет форму козлиной головы”. /Там же, с. 377-378/.

Рогатый каббалистический злой Бог - дух Бафомет, Козел Мендеса изображен на рисунке с.366. /Там же/.

В древней философии научного духовного материализма слово “Каббала” (“Тора”) означает “Рота-Таро” или “Ротор Эволюции”. Заменив материальную модель мира на механическую модель пульсирующей Вселенной, Акива “перевернул” учение Моисея и “обратил” Ротор Эволюции в Ротор Инволюции.

В итоге слово “Каббала” стало истолковываться как “кабала”, “гнет” или “ярмо” (рабский ошейник человека, заложившего свою душу в соответствии с пактом).

Экспертиза учения Гегеля

Метафизику обычно связывают с философским учением Гегеля, которое определяется как “идеалистическое”. Однако нигде у Гегеля такого слова нет, “Добро, - пишет он, - является для субъекта положенным в качестве чего-то случайного, который соответственно этому... - может быть злым”. (Гегель, Энциклопедия философских наук, т. З.- N1.: АН. 1956, с.304).

Поскольку философия основывается на модели мира, определим ее.

“Скорость, количество движения, - пишет Гегель, - это - пространство в отношении к определенному протекшему времени”. /Там же, т.2, с.65/. Так как в Реальном Мире пространство бесконечно и ему некуда двигаться, гипотеза эта связана с каббалистическим пространством в виде пульсирующего “гипотетического кристалльного шара”. В ходе этих пульсаций Вселенная то возникает “из ничего”, то исчезает.

“Бытие, - пишет Гегель, - переходит в ничто: но ничто есть также и противоположность самого себя, переход в бытие, возникновение...” /Там же/.

Поскольку Бог не может быть ни нулем, ни пустотой, гегелевская Вера - это не религия, а фактическое отрицание существования Бога. “Обвинение (метафизической, авт.) философии в пантеизме вместо атеизма, - писал Гегель, - свойственно преимущественно образованности нового времени...” (Соч., т. 3, с. 355), “Перестраивая” фундаментальный диалектический закон двуединства формы и содержания применительно к механической модели мира, Гегель пишет: “Форма и содержание... тождественны друг с другом...” (Соч., т. 3, с. 43). Действительно, если заменить мировое тело материи на пустоту, то понятие материи придется связать с формами и этим самым отождествить их с содержанием. В этом случае двуединство противоположностей превращается в единство.

Существование магнита, полюса которого хотя и неразрывно связаны между собой, но и не сливаются друг с другом, сосуществуя в двуединстве, является одним из наглядных свидетельств полной научной несостоятельности гегелевских “перестроек” извлеченных из пантеизма диалектических законов.

Все волновые и вещественные формы есть результат силового линейного движения, которое является переменным и в начальный момент все его параметры равны нулю. И у “идеалистов” нет иного способа сотворить “из ничего” Вселенную, как только с помощью каббалистической гипотетической теории, где нули складываются в числа с последующими “эманациями” в свойства и формы, Поэтому “идеализм” и “каббализм” тождественны друг с другом в русле единой метафизики.

Из истории известно, что каббалистические военно-религиозные Ордена были опорой Великой германской империи. Боевые шлемы магистров этих Орденов украшали большие рога - символ каббалистического черного Бога Духа Бафомета, Козла Мендеса.

Для возрождения империи Гегель написал свое механистическое религиозное учение, где в завуалированном виде присутствует черный каббалистический оккультизм. Поскольку культ тьмы носит международный характер, Гегель приветствовал войны Наполеона и писал в “Бамбергской газете” восторженные статьи о его победах.

“Чудовищная драма, - писал он после поражения Наполеона, - видеть, как гибнет небывалый гений”.

Этот черный гений зла замыслил во имя мирового господства истребить подавляющую часть человечества, а оставшихся превратить в рабов.

3.МЕХАНИСТИЧЕСКИЙ “МAТЕРИАЛИЗМ”

Гипотеза Гоббса

Основоположником механистического “материализма” был придворный философ английского короля Т. Гоббс ().

Поскольку Бога (Абсолюта) каббалисты определили как АЙН СОФ (Абс. Ничто или Абс. Нуль), Гоббс исключил это понятие и метафизическая модель мира превратилась в механическую. Материю он определил как “тело”, но “...без всякой формы и без всякого свойства, кроме величины или протяженности, и способном получить форму и иметь другие свойства” (. Томас Гоббс - родоначальник современного материализма. - М.: Красная новь. 1924, с. 59).

Здесь автор в своей гипотезе (предположении) с одной стороны называет материю “телом”, а с другой стороны определяет как пространственную пустоту, характеризующуюся лишь объемной величиной или протяженностью. В пояснение он пишет, что это “...не более, чем имя. Но имя, которое не бесполезно, ибо оно означает представление о теле”. (Там же). Вызвав представление о пространстве как о “теле”, Гоббс наделил пустоту свойством механического движения и способностью проявляться в форме механической системы Вселенной.

Ясно, что если назвать пустоту “телом” и связать с понятием материи, то от этого ничего не изменится. Пустота есть “ничто”, и в ней нечему двигаться. Кубометры, характеризующие пространственный объем, не превращаются в килограммы, метры и секунды, характеризующие механическое движение. Кроме того, нужно учесть, что движение это является переменным и в начальный момент все его параметры равны нулю. Поэтому хотя Гоббс и не ссылается на каббалистическую гипотетическую теорию, без нее здесь не обойтись.

Механический мир

В механическом мире, где формы возникают из пустоты и исчезают в ней, все преходяще. Смерть уравнивает всех: мудрого человека с невеждой, труженика с тунеядцем и праведника со злодеем. Это лишает людей перспективы и вызывает нежелание умственно развиваться, духовно совершенствоваться и заниматься творческой созидательной деятельностью. В этом случае смысл жизни сводится к потребительству, что уравнивает людей с животными и направляет по инволюционному пути одичания и междоусобной потребительской борьбы. Потребительские страсти подобны огню, который чем больше получает, тем сильнее разгорается и тем больше ему надо.

Механистическая философия

Ссылаясь на механическую модель мира, Гоббс отвергал чувства, мораль, нравственность, духовность и гуманизм. В своей механистической философии он заявлял, что в условиях междоусобной потребительской “войны всех против всех” действует механический закон, утверждающий право Силы. Поэтому авторитарная (диктаторская) система власти, опирающаяся на насилие, правомерна.

Отсюда и массовая преступность, терроризм во всех его видах и войны.

В русле гоббсовского “материализма” директор колониального училища при Вест-Индской компании Р. Мальтус разработал механистическую политэкономию, в которой наделил колониальных чиновников правом регулировать любыми способами численность населения. В своей книге “Опыт о законе народонаселения” (1798) он писал: “Чем лучше материальные условия людей, тем сильнее их страсть к размножению. Только нищета и преступления сдерживают рост населения”.

Мальтусовская механистическая политэкономия является научно несостоятельной, ибо проблема эта должна решаться не истреблением “лишних людей”, а повышением уровня культуры населения. В западных странах численность населения не только не растет, но и имеет тенденцию к снижению. Поэтому была разрешена миграция.

Развивая учение Мальтуса, Ч, Дарвин писал: “Большая смертность между детьми в беднейших классах тоже имеет важное значение, равно как большая смертность во всех возрастах и от всяких болезней между обитателями густо населенных и плохих домов...” (Ч. Дарвин. Происхождение человека и половой отбор. - М.: АН, 1953, с. 169).

Низводя население до положения стада, численность которого можно регулировать, Дарвин писал: “...можно легко доказать, что принципиального отличия между животными и человеком не существует”.(Там же, с. 187).

Утверждение это не соответствует действительности. Учеными - нейрологами установлено, что человеческий мозг качественно отличается от мозга животных, поскольку кроме горизонтальных слоев имеет разделение и по вертикали. Численность организмов регулируется Матерью-Природой Земли через механизм рождения. Учеными-биологами было установлено, что увеличение отстрела охотниками белок не снижает их общей численности.

Поэтому здесь мы имеем дело не с научными доказательствами, а с построенными на гипотезах сочинениями, противоречащими действительности. Уровняв людей с животными, Дарвин определил им потребительский образ жизни в соответствии с антагонистическим принципом “борьбы за существование”. В ходе этой борьбы, утверждал он “выживают сильнейшие” и мир совершенствуется, т. е. зло в виде антагонизма и взаимоистребления здесь представляется не только неизбежным, но и выступает как Закон мировой жизни и эволюции.

По этой причине созданная Гоббсом, Мальтусом и Дарвиным гипотетическая философия механистического “материализма” получила название “вульгарной”.

Если потребительский идеал ведет к непрерывному наращиванию производства и экологической катастрофе, то антагонизм и междоусобная борьба сопровождаются непрерывным совершенствованием оружия и все более разрушительными войнами вплоть до гибели всего человечества вместе с планетой.

На этом дарвиновская псевдоэволюция и заканчивается.

Отсюда следует, что здесь мы имеем дело не с эволюционной, а наоборот с инволюционной гипотетической теорией.

Таким образом, научная экспертиза свидетельствует о том, что философ механистического “материализма”, получившая название “вульгарной”, основывается на построенной на гипотезах механической модели мира, которая утверждает механический Закон мировой жизни и эволюции, право Силы, антагонистическую идеологию и инволюционную Программу междоусобной потребительской “войны всех против всех” (Гоббс), истребления “лишних людей (Мальтус) и “борьбы за существование и выживания сильнейших” (Дарвин).