Сложность и неоднородность современных социальных процессов (стр. 3 )

К началу XX в., втянув в сферу своего воздействия почти весь мир, западно-буржуазная система имела неоспоримое мировое значение. Тогда как ни одна из ближневосточной политарной, средиземноморской античной и западноевропейской феодальной систем не имели такой степени воздействия на отстававшие в своем развитии соседние социоры.

Если в III – II тысячелетиях до н. э. центр мирового исторического развития находился на Ближнем Востоке, где образовалась первая в истории человечества мировая система – политарная, то, начиная с YIII в. до н. э., магистральная линия развития человечества идет через Европу. Именно там все это время находился и перемещался центр мирового исторического развития. Именно в Европе последовательно сменились остальные три мировые системы – античная, феодальная и капиталистическая.

Однако без ближневосточной политарной системы не было бы античной, без античной не было бы феодальной, без феодальной не возникла бы капиталистическая. Только последовательное развитие и смена этих систем смогли подготовить появление в Западной Европе буржуазного общества и тем сделать не только возможным, но и неизбежным движение всех отставших социоисторических организмов к капитализму. В конечном счете, развитие и существование этих трех систем сказалось на судьбе всего человечества.

Было бы ошибочным рассматривать историю человечества как простую сумму историй социоров, а общественно-экономические формации, характеризующие способ производства социоров, – как одинаковые стадии эволюции их, обязательные для каждого из них. История человечества есть единое целое, а общественно-экономические формации являются стадиями развития этого единого целого.

К началу XX в. мир в целом превратился в суперсистему, состоявшую из капиталистических и только что вступивших на путь капиталистического развития социоисторических организмов. Капиталистический центр сохранился, хотя и несколько расширился. В него вошли США, Канада, Австралия, Новая Зеландия, страны Северной Европы и Япония. Как следствие, мировая капиталистическая система перестала быть только западноевропейской, ее стали называть западной. Все остальные социоисторические организмы образовали историческую периферию. Эта новая периферия вся была внутренней, ибо входила во всемирное историческое пространство, а так же она вся была зависимой от центра. Одни периферийные социоры стали колониями центральных держав, другие оказались в иных формах зависимости от центра.

Капитализм в периферийных странах приобрел особую форму, отличную от капитализма в центре мировой системы. Этот капитализм был зависимым, периферийным, не способным к прогрессивному развитию, а значит тупиковым. Подразделение капитализма на две качественно отличные формы было открыто Р. Пребишем, Т. Дус-Сантусом и др. сторонниками теорий зависимого развития.

Согласно этой теории суть отношений между двумя составляющими международной капиталистической системы: ортокапиталистическим центром ( от слова ортос-прямой, подлинный) и паракапиталистической периферией ( от слова пара - возле, рядом - значит все-таки отличным), заключается в эксплуатации государствами, входящими в центр, стран, образующих периферии. На это обратили внимание создатели теорий империализма Дж. Гобсон, Р. Гильфердинг, Н. Бухарин, В. Ленин, Р. Люксембург. А позднее все основные формы эксплуатации периферии со стороны центра были детально проработаны в концепциях зависимого развития.

Рассматривая эволюцию человечества, а именно переход к классовому обществу, можно заключить, что смена общественно-экономических формаций как стадий мирового развития происходила в виде смены мировых систем, которая могла сопровождаться, а могла и не сопровождаться территориальным перемещением центра мирового исторического развития. Смена мировых систем влекла за собой смену эпох всемирной истории.

Новейшее время (1917 – 1991 гг.). В России в 1917 г. победила рабоче-крестьянская революция, которая была антикапиталистической, потому что (как считают современные историки, социологи, философы) имела своей объективной целью уничтожение зависимости и от ортокапиталистического центра, и от паракапиталистической периферии. Дело в том, что к началу XX в. Россия была в составе зависимых стран и этот факт побуждал руководителей рабоче-крестьянской революции к иным, чем на Западе революциям, которые призывали против зависимого развития.

В 1917 г. в нашей стране был ликвидирован периферийный капитализм, а тем самым и капитализм вообще.

Но социализм, о котором мечтали руководители и участники октябрьской революции так и не возник в нашей стране. Низкий уровень развития производительных сил не позволял подняться на стадию социалистической общественно-экономической формации. В стране сформировалось новое индустриальное политарное классовое общество, во многом сходное с древне-политарным аграрным, но на индустриальной основе. Древний политаризм был общественно-экономической формацией, новый политаризм – общественно-экономической параформацией, хотя и сбросил зависимость России от Запада и превратил ее из отсталого аграрного государства в одну из мощных индустриальных держав мира.

В 40-х годах XX столетия, благодаря второй волне антикапиталистических революций в странах периферии, оформилась во главе с СССР огромная система неополитарных социоисторических организмов и приобрела статус мировой. В результате в мире стали существовать две мировые системы: неополитарная и ортокапиталистическая. Ортокапиталистическая мировая система была центром для стран паракапиталистических, периферийных. Образовавшаяся структура стран мира в 40-50–х гг. нашла выражение в делении человечества на три мира: первый – ортокапиталистический, второй – социалистический (неополитарный) и третий – периферийный (паракапиталистический).

Современность (с 1991 г.). Распад СССР повлек большую часть неополитарных стран вступить на путь реставрации капитализма. Неополитарная мировая система исчезла. Исчезло и сосуществование двух мировых центров. В мире оказался лишь один центр – ортокапиталистический под главенством США. Все неополитраные страны (бывший социалистический лагерь), вступившие на путь капиталистического развития, снова оказались в зависимости от ортокапиталистического центра, так как не вошли в его центр, а оказались на периферии. В результате капитализм, который стал в них формироваться, с неизбежностью приобрел периферийный характер, а значит тупиковый. И только сравнительно небольшая часть неополитарных стран выбрала иной путь развития и сохранила независимость от центра, оказавшись в независимой периферии: Китай, Вьетнам, КНДР, Куба, Белоруссия, Иран, Ирак.

Спецификой современности является развернувшийся во второй половине XX столетия процесс под названием глобализация.

Существует много подходов к процессу глобализации, каждый из которых раскрывает существенные стороны глобализации. Как бы ни старались отождествить процесс глобализации: либо с интернационализацией общественной жизни; либо с социально-экономической формой развития современного мира; либо с социальным моделированием глобальных менеджеров, с точки зрения философии истории феномен очевиден.

Глобализация – процесс превращения всемирной системы социоисторических организмов в один всемирный социально-исторический организм, в котором положение господствующего эксплуататорского класса занимают страны ортокапиталистического центра, а положение эксплуатируемого класса – страны периферии.

Глобализация предполагает сращивание экономик всех стран в одну единую экономическую систему. Огромную роль играет в этом глобальная финансовая система.

Формирование глобальной экономики – основа формирования всемирного социоисторического организма. Но этот формирующийся всемирный социоисторический организм, по крайне мере, сейчас и в обозримом будущем, не представляет собой социально-исторического организма в абсолютно точном смысле этого термина. Его возникновение не представляет собой на данном этапе исчезновения ранее существовавших отдельных конкретных обществ. Они сохраняются, но при этом становятся частями всемирного социоисторического организма.

Становление глобального классового общества с неизбежностью предполагает создание глобальным господствующим классом глобального аппарата принуждения, насилия. Возникли аппараты экономического закабаления: знаменитая «семерка» как мировое правительство; Международный валютный фонд, Всемирный банк, а НАТО стало особым отрядом вооруженных людей, целью которых являлось удерживать периферию в повиновении, в подавлении всякого сопротивления центру. Одна из главных задач, стоящих перед центром, заключается в ликвидации независимой периферии.

В глобальном классовом обществе с неизбежностью будет обостряться глобальная классовая борьба, от исхода которой зависит будущее человечества.

Что касается России, то в начале 90-х годов она обрела все признаки периферийной, зависимой страны, о которых писали Р. Пребиш, П. Баран, Ф. Кардозу, Т. Дус-Сантус, С. Амин, И. Валлерстайн и другие сторонники концепций зависимости и мир-системного подхода. Наш официальный прожиточный уровень гарантирует только выживание на физиологическом уровне, но не возможность полноценно питаться, одеваться, оплачивать реальные услуги. Граница бедности в 90-х годах стала значительно ниже.

Приведем заметки современного историка и философа Ю. Семенова. «Первые 5 лет 3-го тысячелетия зафиксировали: 17 млн. зажиточных людей России (11,8%) сосредоточили в своих руках 858 млрд. денежных доходов населения, 128 млн. бедняков (88,2%) – 115 млрд. Иначе говоря, состоятельные люди богаче бедняков в 56 раз.

По самым последним материалам ВЦИОМ на вопрос, по какому историческому пути должна идти Россия, только 5% респондентов заявили, что она должна двигаться «по общему для современного мира пути европейской цивилизации», 18% опрошенных предпочли бы «вернуться на путь, по которому двигался СССР», 60% выразили желание «идти по собственному, особому пути», затруднились с ответом 7%. Число противников западного пути непрерывно возрастает: в 2001 г – 54%, в 2002 г – 68%, в 2003 г – 71%.

Россия, оказавшись не в центре ортокапиталистического ядра, но и не на окраине ее периферии, стремится попасть в число развитых стран. В этих условиях возникает настоятельное требование в адекватном осознании вставших перед страной объективных задач и выработке пути, который бы привел к обретению экономической и политической независимости.

Феномен глобализации для России - возможность оценить, принять меры к формированию собственного будущего путем выбора привлекательной для страны стратегии.

Многие современные историки, социологи, философы, политологи в качестве направляющей силы выдвигают патриотизм, понимаемый как отстаивание интересов России и основной массы ее населения, независимо от этнических различий.

С нарастанием процесса глобализации как следствие нарастают антиглобалистские движения в мире, которые приобретают самые различные формы и ведутся они не под одинаковыми идейными знаменами. Объединяет всех борцов против центра неприятие глобализма и соответственно капитализма.

Антиглобализм проявляется в следующих видах. Одно из течений (антиглобалистское) идет под светскими знаменами: протестуется против эксплуатации центром стран периферии; ставится вопрос о переходе от капитализма к более высокой стадии общественного развития, сохранению и усвоению всех лучших достижений. Их идеал устремлен в будущее – в прогресс.

Другие течения (наиболее популярным из них является течение под знаменем исламского фундаментализма): осознают борьбу против глобализации и капитализма как борьбу против западной цивилизации, за сохранение традиционных форм жизни народов периферии. Для них борьба против зависимости от Запада становится и борьбой против всех его достижений, включая экономические, политические и культурные: демократию, свободу совести, равенство мужчин и женщин, всеобщую грамотность. Их идеал – возвращение к самобытным традициям прошлого.

Феномен глобализации очевиден и представляет собой всеобъемлющий развертывающийся процесс, но не свершившийся факт, поэтому, несомненно, для многих народов осознание глобализации способствует объективно оценить перспективные тенденции развития мировой экономики и обеспечить формирование собственного будущего в этом изменяющемся мире.

Таким образом, краткое изложение теоретических проблем всемирно-исторического процесса и обращение к самой действительной истории человеческого общества в целом дает возможность показать всемирную историю как процесс развития человечества во времени и пространстве.
IY. ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС

Вопросы смысла и направленности истории человечества тесно связаны с вопросом об общественном прогрессе.

Чтобы точнее выразить суть общественного прогресса, необходимо провести соотношение понятий «прогресс», «развитие», «изменение».

Прогресс (от лат. progressus – движение вперед, успех) означает направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.

Развитие – направленное, необратимое движение, переход от одного качественного состояния к другому.

Изменение – превращение в другое, переход от одного определенного бытия в другое, определяемое объемом, временем, скоростью.

Понятие «изменение» по объему шире понятий «развитие» и «прогресс». Всякое развитие и всякий прогресс предполагает изменение, но не всякие изменения (например, смена ценностей) обязательно ведут к прогрессу или к развитию. Что касается соотношения понятий «развитие» и «прогресс», то понятие развития шире понятия прогресса. Всякий прогресс связан с развитием, но не всякое развитие есть прогресс. В этой связи следует заметить, что определение прогресса как необратимого процесса нуждается в уточнении.

Прогрессивное развитие связано с коренными, качественными изменениями, с переходом от низшего к высшему качественному уровню. Регрессивное развитие – антипод прогрессивного развития.

Если говорить применительно к отдельным элементам, параметрам (сферам общества), то можно говорить о прогрессе в сфере экономики, образования, здравоохранения, научно-техническом прогрессе, духовном прогрессе.

Если говорить о прогрессе применительно к обществу (человечеству), то в этом случае имеется в виду общественный прогресс.

Общественный прогресс – переход от менее совершенных форм организации человеческой деятельности к более совершенным.

Нельзя прогресс сводить только к количественным изменениям, хотя они подразумеваются, но для общественного прогресса главной характеристикой являются качественные изменения.

Важно отметить, что прогресс по своей сути противоречив, так как имеет обратной стороной регресс – направление, характеризующееся переходом от высшего к низшему, от более совершенного к менее совершенному.

Каждый шаг вперед является и определенным шагом назад, так как если общество что-либо обретает, то с такой же неизбежностью и теряет. Поэтому говорить о движении человечества в направлении прогресса (либо регресса) можно только в самом общем смысле.

Идея и разработка теории общественного прогресса получила наибольшую популярность во второй половине XYIII в.

Схема 5. Идеи общественного прогресса в философии истории

Некоторые современные историки, социологи вместо понятий «развитие», «прогресс» употребляют понятие «изменение», которое имеет преимущество перед первым, поскольку не указывает, в каком направлении идет исторический процесс. Акцентируя неповторимость каждой эпохи, считают ошибочным вообще говорить о прогрессе: исторический процесс в целом никогда не может быть оценен только как прогресс или только как регресс. Развитие общества противоречиво: прогресс в одних отношениях сочетается с регрессом в других; выигрывая в одном, люди теряют в другом (например, имеем компьютеризацию, но не имеем Шекспира).

Далеко не все ученые верят в идею общественного прогресса, некоторые говорят о губительном влиянии прогресса на развитие. А. Печчеи – настаивает на опасности прогресса, который осуществляется без реальной связи с потребностями общества, без учета возможных губительных последствий для развития жизни на планете. О. Тоффлер – прогресс приносит поток изменений, который разрушает институты, изменяет ценности и подрывает жизненные корни.

Некоторые социологи и философы вкладывают в понятие общественного прогресса оценочные суждения, представления людей об идеалах общественной жизни. Понятие «общественный прогресс» соотносят с характеристикой и оценкой, которую дают люди объективно происходящим в истории изменениям в жизни общества. Основой оценки является признание идеалов, к которым должно стремиться человечество. Если изменения происходят в соответствии с признанными идеалами, люди считают их прогрессивными, в противном случае – говорят об отсутствии прогресса.

Альтернативность представленных в философии истории идей общественного прогресса относительна. В прошлом, когда человечество было разрознено на слабосвязанные между собой общества, прогресс понимали как полилинейный; ныне, в условиях формирующегося глобального мира, прогресс все больше становится глобальным, который приобретает нелинейный и асимптотический характер.

Какой бы характер общественного прогресса ни проявлялся, объективный анализ истории человечества показывает, что человечество в целом непрерывно совершенствуется и идет по пути общественного прогресса. С этим утверждением согласно большинство современных философов истории.

Общественный прогресс – это универсальный закон развития общества, объясняющий направленность социальных изменений.

Человечество совершило гигантский шаг вперед в развитии производительных сил, в освоении космического пространства, в информационных процессах, в политической и социальных сферах, в улучшении жизненных условий человека и других областях социума. Но, говоря об этом, вовсе не следует, что в развитии не бывает регресса, попятных движений, что все страны и регионы нашей планеты развиваются равномерно, одними и теми же темпами. История – это сложный, многомерный, противоречивый процесс, так как она есть продукт деятельности миллионов людей, в ней происходит борьба между новым и старым и бывают периоды, когда совершаются скачки назад, иначе говоря, прогресс и регресс соседствуют, сосуществуют.

Схема 6. Особенности общественного прогресса

Схема 7. Критерии общественного прогресса

Актуальной проблемой теории общественного прогресса является выяснение его критериев.

Существуют ли критерии, позволяющие судить о том, на высоком или низком этапе развития находится общество?

Просветители XYII в. критерием общественного прогресса считали человеческий разум. Позже таким критерием стал считаться уровень развития производительных сил и производственных отношений. В настоящее время в качестве основных критериев прогресса часто выделяют и социально-политический, и идеологический, и духовный критерии.

При характеристике общественного прогресса необходимо учитывать, что общество состоит из ряда сфер (материальной, регулятивной, социальной, духовной) и поэтому целесообразно ставить вопрос о критериях прогресса в каждой из этих сфер.

Основными такими критериями естественно выступают критерии в материальной и духовной сферах жизни. С их помощью можно определить прогрессивность тех или иных социальных систем, политических и общественных движений. Основные критерии как частносоциологические очень важны, так как дают возможность установить уровень развития отдельных определенных сфер общественной жизни. Однако они недостаточны для характеристики всего прогрессивного развития исторического процесса.

Интегративным (пропускающим через себя и впитывающим в себя изменения буквально во всех сферах жизни общества) можно считать общефилософский критерий, который главное внимание обращает на человека. Поэтому в качестве общефилософского критерия можно считать уровень гуманизации общества. Этот критерий показывает, в какой степени человек в данном обществе имеет возможности для своего развития: степень его экономического, политического, социального освобождения; уровень удовлетворения его материальных и духовных потребностей; состояние его психофизического и социального здоровья. С позиции этого критерия каждое общество настолько прогрессивно, насколько оно расширяет круг прав и свобод личности, создает условия для ее самореализации, развития потребностей и их удовлетворения.

Y.  СОЦИАЛЬНОЕ ПРОГНОЗИРОВАНИЕ И

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

Схема 8. Виды предвидения будущего

По способу и точности предвосхищения будущего выделяют три вида предвидения: обыденное, интуитивное, научное.

Обыденное предвидение основывается на повседневном жизненном опыте человека, на непосредственных наблюдениях за повторяемостью тех или иных событий в природе и обществе (летний туман – к ясной погоде, ветер с востока – к окончанию дождей и т. д.).

Интуитивное предвидение основано на внутреннем озарении без опоры на логику и научный опыт. Этот вид предвидения еще недостаточно изучен и часто недооценивается, хотя известны удивительные факты (например, Нострадамус, живший 400 лет назад и предсказавший технические открытия, французскую революцию, появление многих известных исторических личностей).

Научное предвидение основывается на познании закономерностей исследуемого процесса с помощью науки. Оно имеет более высокую эффективность предсказания и дальность опережения.

Первичные знания о предвидении начали складываться в научную систему одновременно с развитием естественных и общественных наук в XY – XYII вв. и завершились созданием цельных научных теорий в 60-е годы XX в.

В зависимости от сфер человеческой деятельности и объекта познания различают социальное, экономическое, политическое, военное и прочие виды научного предвидения.

Социальное прогнозирование – разновидность научного предвидения, которое имеет свою методологию и технику, в отличие от других форм научного предвидения.

Для социального предвидения используется понятие «прогнозирование».

Прогнозирование – это особое предвидение, которое отличается высокой степенью научной обоснованности и объективности в исследовании общественных процессов.

Социальное прогнозирование предусматривает определенную периодизацию будущего. Вследствие того, что знания о будущем по мере отдаления от настоящего становятся все менее конкретными и точными, целесообразно говорить о непосредственном, обозримом и отдаленном будущем.

Непосредственное будущее составляет временные рамки до 30 лет, так как от научного открытия к его воплощению в среднем проходит около 20 лет. На основании этого можно в целом уверенно судить о технологическом уровне экономики к 30-м годам текущего столетия. Обозримое будущее охватывает большую часть текущего столетия, поэтому знания о нем могут носить лишь правдоподобный характер, к которым следует относиться осторожно. Отдаленное будущее простирается за пределы следующего столетия, о котором можно судить только на основании различных гипотетических предположений, которые не противоречат реальным возможностям.

Схема 9. Методы предвидения будущего

Получение знаний о будущем с помощью прогнозирования основано на специальных научных методах – совокупности способов и процедур выбора и анализа эмпирической информации с целью составления прогноза. Возрастание роли прогнозирования в формировании планов социального развития повысило научную необходимость в учете прогнозов.

Основные научные методы социального прогнозирования:

1.  Историческая перспектива – метод познания путем сравнения. Историческая аналогия больше способствует активному критическому анализу исторического факта.

2.  Экстраполяция - метод, основанный на распространении на будущее тенденций, закономерности которых в прошлом и настоящем довольно хорошо известны.

3.  Экспертные оценки – метод, проводимый экспертами (ведущими специалистами в различных областях науки и техники), и анализ проблемы с последующей формализованной обработкой результатов. Обобщенная мысль экспертов принимается как наиболее возможное решение проблемы. К этой группе методов обычно относят:

- консенсус (выработка экспертами общей точки зрения);

- «мозговая атака» (способ прогнозирования при возникновении потребности рассмотрения нескольких возможных ситуаций в будущем). Выдвигаются любые собственные идеи относительно проблемы, затем они развиваются, но не подвергаются критике;

- метод «Делфи» основан на последовательном опрашивании экспертов, при условии, что каждого знакомят с мнениями других, в результате побеждает превосходящая мысль.

- социологический опрос - сбор социологических статистических данных с последующей обработкой.

4. Моделирование - метод, построенный на изучении не самих объектов, а их моделей. Моделировать объект исследования – значит подавать его в упрощенном (уменьшенном), схематическом виде либо модели, удобной для получения выводов. Результаты исследования переносятся с модели на объект.

5. Сценарии будущего – упорядоченная совокупность исходных предположений, которые обосновывают ту или иную версию о возможном будущем наблюдаемой тенденции. Это многовариантный прогноз, который объединяет системный и исторический подходы к изучению сложных систем. Используется при построении комплексных прогнозов.

На практике обычно изучают будущее комплексно, то есть обращаются к комбинированным методам. Такой подход позволяет устранить недостатки отдельных методов и гарантировать большую точность и надежность прогнозов.

Прогнозирование формирует знания как о желательных общественных явлениях, так и о нежелательных, неминуемых, возможных или вероятных.

На Западе социальное прогнозирование возникло под названием «футурология» (от лат. futurum – будущее и греч. logos – учение) в середине XX в. в институте им. Отто Зура при Свободном университете Западного Берлина.

Футурология – наука о будущем, которая занимается систематизированным изучением прогнозируемых процессов, происходящих как в практической жизни, так и в сфере научно-технического прогресса; разработкой математических методов обработки статистической и иной информации для составления верифицируемых прогнозов, которые могли бы послужить основой для планирования не только в области экономики, науки, техники, но и в социальной и политической сфере.

Футурология рисует разнообразные картины будущего – от пессимистических (атомная катастрофа, истощение богатств природы, вырождение человека) до оптимистических (информационное общество, внеземные цивилизации).

В центре внимания футурологии – перспективы технологической революции (или научно-технического прогресса).

Термин «футурология» не получил всеобщего признания, вследствие условности в предсказании будущего.

В нашей стране исследования, связанные с социальным предвидением, получили название прогностика - более молодая наука, находящаяся в периоде своего становления и изучающая законы, принципы и методы прогнозирования, разрабатывает проблемы логики и классификации разных типов прогностических исследований.

Проблемами социального прогнозирования в настоящее время занимаются специальные национальные и международные организации: Гудзоновский институт; Чикагский и Калифорнийский университеты; Комитет следующих 30 лет (Англия); футурологические институты во Франции, Германии, Голландии и другие международные ассоциации: Мировое общество футурологов, Мир будущего, Международная организация фютюриблей. Особое место среди футурологических организаций занимает Римский клуб – международная неправительственная организация ученых, политиков, бизнесменов, основанная в 1968 г. по инициативе итальянского общественного деятеля А. Печчеи. Главная форма деятельности – организация исследований глобальных проблем современности.

Глобальные проблемы современности

Особенность современной эпохи – появление глобальных проблем. До недавнего времени считалось, что ни силы природы, ни сами люди не в состоянии прекратить существование человечества или существенно повлиять на его существование. Сегодня перед человечеством встал ряд проблем, которые принято называть глобальными. Это жизненно важные проблемы, так как под угрозу поставлено не просто качество жизни – сама жизнь на Земле.

Глобальные проблемы современности обусловлены противоречиями между государствами, вызванными неравномерностью экологического, демографического, экономического, политического, научно-технического и культурного развития.

Ситуация, с которой столкнулось общество, является результатом развития самого общества (главным образом научно-технического прогресса). Никогда еще за всю историю люди не имели такой власти над своей судьбой и над судьбами планеты. Сохранить человечность в человечестве – актуальная задача современного общества. Ее нельзя решить, если не поставить в основу национальной и международной политики благо человека.

Ни одна наука не может претендовать на всестороннее рассмотрение глобальных проблем, так как имеет свой аспект изучения. Свой специфический аспект имеет и философия.

Философское осмысление глобальных проблем современности:

- Философия разрабатывает методологию и мировоззренческие аспекты глобальных проблем, способствует правильной их постановке.

- Философия исследует научные и социальные пути решения этих проблем, обеспечивает комплексный системный подход, интеграцию науки и практики.

- Философия концентрирует внимание на гуманистических аспектах глобальных проблем.

Философское осмысление глобальных проблем современности – важный аспект философской культуры человека, является показателем его цивилизованности и широты рационального восприятия реальности нынешней действительности.

Термин «глобальный» (от лат. глобус, т. е. Земля, земной шар) в буквальном смысле означает «пространственно-планетарное измерение».

К глобальным проблемам относятся те, которые отвечают следующим критериям:

* масштабность, значимость не для отдельных стран и регионов, а для человечества в целом (проявляются как объективный фактор развития общества во всех регионах мира и затрагивают интересы всего человечества);

* острота, требующая незамедлительного решения, чтобы обеспечить дальнейшее существование и прогресс;

* комплексность, связанность друг с другом.

Глобальные проблемы современности – это комплекс жизненно важных общечеловеческих проблем, наличие которых представляет угрозу для всего человечества и которые требуют для своего решения международного сотрудничества.

Схема 10. Классификация глобальных проблем

Приведенная классификация глобальных проблем разработана отечественными учеными И. Фроловым, В. Загладиным, которые делят глобальные проблемы на три группы.

Первая группа – проблемы, связанные с отношениями между группами государств: Восток – Запад, бедные страны – богатые страны.

Вторая группа объединяет проблемы, которые порождены взаимодействием общества с природой. Среди них нехватка энергии, топлива, сырья, пресной воды и пр. Сюда же относятся проблемы с охраной природы, разумным освоением мирового океана и космического пространства.

Третья группа включает проблемы, которые касаются взаимоотношений человека с обществом. Они относятся непосредственно к отдельному человеку и зависят от того, насколько общество способно предоставить реальные возможности для развития личности. Сюда относятся проблемы здравоохранения, образования, а также вопрос о контроле рождаемости.

В научном мире нет единой точки зрения на количество глобальных проблем. Их число может увеличиваться или уменьшаться в ходе развития человечества. Бесспорно одно, что в современную эпоху их число возрастает.

На сегодняшний день большинство ученых выделяет следующие глобальные проблемы:

предотвращение ядерной войны; загрязнение окружающей среды (экология); истощение ресурсов; демографическая; ликвидация опасных болезней; международный терроризм; мирное освоение космоса и Мирового океана; преодоление экономического отставания развивающихся стран; статус человека в современном мире и его будущего.

Изолированное решение глобальных проблем практически невозможно, так как все они тесно связаны между собой. Так, обеспечение дальнейшего экономического развития человечества природными ресурсами предполагает предотвращение загрязнения окружающей среды, иначе это приведет к экологической катастрофе в планетарном масштабе. Для решения экологической проблемы важное значение имеют демографические процессы. Чрезмерное возрастание народонаселения в отдельных регионах мира отрицательно сказывается на условиях жизни и работы людей. Как показывает мировой опыт, сознательное регулирование рождаемости повышает качество жизни. Это требует, в свою очередь, совершенствования как демографической политики, так и политики в области здравоохранения и развития культуры. Предотвращение ядерной войны и ее последствий создает необходимые предпосылки и гарантии для практического решения всех других глобальных проблем в условиях международного сотрудничества.

В центре всех глобальных проблем стоит человек, его жизнь, здоровье. Проблема человека активизировалась с точки зрения проблемности человеческого существования вообще. Чтобы иметь будущее, человек должен выжить как вид. Вопросы смысла человеческой жизни, значения культуры, содержания человеческой деятельности имеют уже не сугубо академическое звучание, а требуют конкретных социально-практических решений. Поэтому неслучайно все большее количество людей принимает участие в экологических и других движениях, придавая им политический характер (партии «зеленых», объединения против «технологической шизофрении», международный террористический комитет и пр.)

Исследование и решение глобальных проблем

Исследует глобальные проблемы глобалистика - особая отрасль знания, которая вырабатывает теоретико-практические рекомендации для решения глобальных проблем и использует специальный метод их изучения – глобальное моделирование.

Сама идея глобального моделирования возникла в конце 60-х - начале 70-х г. г. XX в. Метод глобального моделирования состоит в том, чтобы теоретически сымитировать глобальные процессы с помощью математических моделей и компьютерной техники.

Особая роль в разработке и применении глобального моделирования принадлежит Римскому клубу, который в 1968 г. выразил мысль о том, что причина глобальных проблем – человек с его ценностями и установками, и он же является главным средством для решения этих проблем. С этих пор судьбы мира стали связываться с вопросами духовного развития. Было указано на то, что необходимо изменить систему образования, чтобы формировать новое сознание и новое отношение к окружающему миру – глобальное сознание.

Глобальное сознание направлено на выживание всего человечества. В рамках глобального сознания нужно осознать отрицательные следствия природопользования, проблем возрождения культуры и позитивно пересмотреть основные виды отношений: отношения между государствами, отношения между обществом и природой, отношения между человеком и обществом. Сюда можно добавить отношение к прошлому, к истории.

Человечеству в целом необходимо понять следующее:

- Насыщенность мира оружием, в том числе ядерным, ставит человечество перед угрозой самоуничтожения, поэтому нет иного подхода, кроме сотрудничества между всеми разумными силами.

- Космос физический и космос культуры принадлежит всему человечеству.

- Проблемы, разногласия, конфликты нужно решать через диалог.

- Различия в социальном строе, идеологии, культуре не являются препятствием для сотрудничества; различия могут быть источником взаимообогащения.

- Во взаимосвязанном и взаимозависимом мире безопасность должна быть всеобщей.

- Священной общечеловеческой ценностью должна быть призвана человеческая жизнь.

В настоящий период ученые многих стран делают попытки теоретически осуществить комплексный подход к решению глобальных проблем. Своеобразный пакет основных направлений межгосударственной стратегии разработал современный американский философ Т. Парсонс в книге «Человек в современном мире», в которой предложена неотложная программа действий. Среди таких действий главное место отводится выработке новых ориентаций относительно человечества вообще, планеты и нашей истории. Производительную силу человечества и ресурсы планеты необходимо рассматривать в их гуманистическом содержании – не как конечную ценность или средство удовлетворения антропоцентристских устремлений к господству, а как средство, которое должно быть использовано для того, чтобы человек мог жить, удовлетворяя свои сугубо человеческие потребности и осуществляя свои человеческие возможности.

В мире разворачивается движение за устранение глобальной экологической катастрофы. Выработаны три главных стратегии к решению экологических проблем:

1. Ограничительная стратегия предлагает ограничить развитие производства и уровень потребления.

2. Стратегия оптимизации предполагает найти оптимальный уровень воздействия на окружающую среду. Такой уровень не должен превышать критического уровня загрязнения. Он должен быть таким, чтобы был возможен «обмен веществ» между обществом и природой.

3. Стратегия замкнутых циклов предполагает создать производства, построенные по циклическому принципу, за счет чего производство будет изолировано от окружающей среды.

Выживание человечества и его дальнейший прогресс зависит не только от признания основополагающих стратегических принципов, но и от их практической реализации.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1.  Почему в различных философско-исторических школах нет единого подхода к проблеме предмета философии истории?

2.  Чем отличается история от философии истории; философия истории от социальной философии?

3.  Чем отличается философия истории от других общественных наук?

4.  Является ли философия истории как наука законченным и точным знанием об обществе?

5.  Какое знание об общественной действительности является научно значимым, с точки зрения философии истории?

6.  В чем заключается главная задача методологической функции философии истории?

7.  Объясните своеобразие этапов становления философии истории как науки.

8.  Какое положение обусловливает технократическое направление философии истории?

9.  Поясните специфику гносеологического направления философии истории.

10.  Знание законов, по которым изменяется действительность, позволяет нам объяснять и предсказывать ход событий. Например, найденные Кеплером законы движения планет определяют их «поведение», и это дает нам возможность объяснить, почему в то или иное время наша Земля находится в определенном положении по отношению к другим планетам, и предсказать, в каком положении она должна быть в любой момент времени. Действуют ли в человеческой истории такого рода законы, определяющие поведение социальных систем (этносов, классов, организаций, государств, обществ и человечества в целом)?

11.  Расскажите, как решался вопрос о смысле истории в различных философско-исторических концепциях. В чем, по-вашему, смысл истории?

12.  Русский философ С. Франк в работе «Духовные основы общества» писал «В отличие от всего остального на свете в общественной жизни то, что есть, есть результат свободного стремления человека к тому, что должно быть, - воплощение некоторых идеалов, верований, стремлений. Здесь нет места для закономерности, ибо закономерность есть лишь в необходимом, общество же опирается на свободу и преодолимую волю людей». Прав ли автор в том, что человеческая история не подчиняется никаким законам?

13.  Кто творит историю человечества?

14.  Назовите главные критерии, определяющие реальную силу личности и ее роль в истории.

15.  Какие подходы в философии истории объясняют логику и направленность исторического процесса?

16.  Кто из философов открыл материалистическое понимание истории, объясните его смысл, назовите, какую направленность истории объясняет формационная концепция?

17.  В каких основных значениях употребляется термин «формация»?

18.  Какие социальные изменения происходят в плюрально-циклическом подходе к истории?

19.  Каковы главные положения представителей современной философско-исторической теории о смысле и направленности истории?

20.  Микроэлектронная революция, которая разворачивается в постиндустриальном обществе, делает именно информацию, а не труд, фундаментальным социальным фактором, лежащим в основе развития общества. Назовите, с какими трудностями и проблемами связан переход к постиндустриальному обществу.

21.  Объясните, в чем состоит сущность общественного прогресса?

22.  Объясните особенности общественного прогресса.

23.  Назовите области, в которых прогресс несомненен.

24.  Люди старшего поколения часто не приемлют новое в моде, мышлении, поведении, музыке, искусстве и пр. Они сетуют на молодежь и говорят, что в их времена нравственность была выше. Всегда ли они неправы? Можно ли прогресс навязывать силой? Поясните ответ.

25.  Мао Цзэдун однажды в разговоре с Хрущевым сказал, что может быть, надо уничтожить в ядерной войне одну половину человечества, чтобы привести к коммунизму другую половину. Может ли быть достигнута прогрессивная цель применением негуманных средств? Или же прогрессивными должны быть не только цели, но и средства прогресса?

26.  В чем заключается смысл общефилософского критерия общественного

прогресса?

27.  Поясните отличие обыденного и интуитивного предвидения от научного

предвидения.

28.  От чего зависит степень достоверности прогностического знания?

29.  Какой из научных методов социального прогнозирования гарантирует

точность прогноза будущего?

30.  В чем заключается основная причина обострения глобальных проблем и

что угрожает современному человечеству?

31.  По каким критериям определяются глобальные проблемы и как они между собой связаны?

32.  Чем занимается глобалистика?

33.  Поясните суть глобального сознания.

34.  Воспроизведите суть прогнозов оптимистического и пессимистического

сценариев будущего.

35.  Как, по-вашему, имеет ли человечество шанс на выживание?

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Основная учебная литература:

1. Социальная философия. Учебник под ред. - М.: Издатель , 2003. Разделы 1; 4; 7; 8; 12; 14; 16.

2. Семенов истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней).- М.: Современные тетради, 2003. Разделы 1; 2; 5.

3. Канке . Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд.5-е, перераб и доп. – М.: Логос, 2006. Гл.2.4; 2.8.

Дополнительная литература:

1. Критическая философия истории // Р. Арон. Избранное: Введение в философию истории. М.-СПб., 2000.

2. Бердяев истории. - М., 1990.

3. Вольтер. Философия и методология истории // Историки и история: Жизнь, судьба, творчество: в 2-х т. - М., 1998.

4. Гаранина -философские концепции XX в.: философия истории. Пособие по изучению дисциплины. – М.:МГТУ ГА, 2005.

5. Лекции по философии истории. - СПб., 1993.

6. Гелбрейт Дж. Новое индустриальное общество. – М., 1969.

7. Гречко модели истории.- М., 1995.

8. Данилевский и Европа.-М.,1991.

9. , Хачатурян цивилизаций от античности до конца XIX века. – СПб, 2002.

10. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. – М., 1936.

11. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. Под ред . – М., 1999.

12. Периферийный капитализм: Есть ли ему альтернатива? – М., 1992.

13. Философия истории. – СПб., 1908; // Г. Риккерт. Философия жизни. – Киев, 1998; Г. Риккерт. Науки о природе и науки о культуре. – М., 1998.

14. Римский клуб. История создания, избранные доклады и выступления, официальные материалы. – М., 1997.

15. Постижение истории. – М., 1991.

16. Рассуждения о всеобщей истории // Избранные философские произведения. – М., 1937.

17. Конец истории // Вопросы философии. 1990, №3.

18. Закат Европы: Очерки морфологии истории: в 2-х т. – М., 1998.

19. Глобальная монополия: мировая политика после распада СССР. – М., 1999.

20. Смысл и назначение истории. – М., 1991.

СОДЕРЖАНИЕ

Тема 1. Предмет, структура, функции философии истории ……………………3

Тема 2. Эволюция философии истории как науки ………………………………8

Тема 3. Смысл, направленность, периодизация исторического процесса…….16

Тема 4. Общественный прогресс ………………………………………………...37

Тема 5. Социальное прогнозирование и глобальные проблемы

современности …………………………………………………………...42

Контрольные вопросы ……………………………………………………………51

Рекомендуемая литература ………………………………………………………54