Удивительная святыня на карте Русской Палестины
Деревня Александрово находится в 13 км западнее Истры, на правом берегу речки Малой Истры.
Село Александрово упоминается впервые в 7г. как сельцо (т. е. церкви в нем не было), на речке Истрице, Московского уезда, Сурожского стана, вотчина Ждана, Федора и Ивана Иноземовых детей Жихаревых. Близ сельца находился погост, на реке. Истре, с деревянной церковью во имя Флора и Лавра, построенною «клетцки». В начале XYII века церковь Флора и Лавра на погосте была уничтожена, вероятно, Литвою. После литовского разорения погост, населенный крестьянами, назван деревнею Фроловскою. В писцовых книгах 1623—1624 гг. говорится: «за Никитою Остафьевым сыном Пушкиным вотчина, что он купил у Федора Измайлова сына Жихарева, да у невестки его Марьи Ивановы жены Измайлова сына Жихарева и у ее детей Василия., Алексия, Измаила и Ивана и дочери ее Ирины, сельцо Александрове, на реке Истрице, а в нем двор вотчинников, а во дворе живут деловые люди и двор крестьянский, а в нем один крестьянин, да деревня, что был погост Фроловский, на реке Истре, а в ней двор крестьянский и двор бобыльский, в них 2 человека; пашни церковные середние земли 7 чети, сена на речке Истрице 20 копен».
Когда в сельце Александрове была построена деревянная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы с приделом св. Флора и Лавра и сельцо, то после построения в нем церкви, сельцо стало селом. Первое сведение о новопостроенной церкви в сельце Александрове находим в приходной книге Патр. Каз. Приказа, за 1640 г., в которой написано: «церковь Рождества Пресвятой Богородицы, да с пределом Фрола и Лавра в вотчине Микиты Остафьева сына Пушкина, дани 14 алт. 4 ден. заезда-гривна».
В переписных книгах г. значится: «за Никитой Остафьевым сыном Пушкина село Александрово, а в селе церковь Рождества Пресвятыя Богородицы древяна, а у церкви во дворе поп Иаков, а живет в деревне Фроловской; да в том селе 3 двор кабальеых людей, в них 3 челов.; деревня, что был погост, Фроловская, а в ней 2 двор крестьянских ; деревня Дубровка, в ней 4 двор крестьянских и два двор бобыльских, всего крестьянских и бобыль - ских 8 дворов, людей в них 35 челов.».
В 1712 г. в селе Александрове строилась новая каменная церковь. В 1728 г. об освящении новопостроенной церкви в Синодальном Казенном Приказе производилось дело по прошению, поданному сентября 16 числа, того же 1728 г., женою графа Николая Федоровича Головина Софьею Никитичною, которая в своем прошении, между прочим, писала: «в 703 г.. июля 27, велено против челобитья отца моего стольника Никиты Борисовича Пушкина в Московском уезде, в Сурожском стане, вотчине его, в селе Александрове, вместо обветшалой Рождественской деревянной церкви, построить вновь каменную церковь во имя того же престола Рождества Пресв. Богородицы, да предел Серия Радонежского Чудотворца, которая вотчина ныне по приданному за мужем моим и за мною, и о том строении дана из Синодального Казенного Приказа благословенная грамота, и ныне оная Рожественская каменная церковь построена и ко освящению совсем в готовности, а без указу из Синод. Казенного Приказа ту каменную церковь освятить не смеем и в ту церковь из Синодального дому освященный антиминс выдать и чтобы для освящения Рожественской церкви Московского Успенского собору к протопопу с братьею послать указ».
Из этого прошения узнаем, что каменная церковь начала строиться в 1703 году, а освящена только в 1728 году.
В 1623 году сельцом владел Никита Евстафьевич Пушкин, а затем его потомки. В 1773 году Александровым владел Петр Спиридонович Сумароков, а затем Александр Иванович Шатилов с родственниками. В конце XIX века селом владели коллежский секретарь Дмитрий Дмитриевич Голохвастов, затем Николай Фомич Крушинский. В 1859 году в Александрове проживали 19 человек. Каменный храм Рождества Богородицы, уничтоженный в советское время, появился в сельце в 1712 году, однако освятили его только в 1728 году. В 1773 году в церкви был устроен еще один придел в честь пророка Самуила.[1]
Интересно отметить, что в Палестине древней, если сравнить ее карту с картой Русской Палестины на Истринской земле, то месту с. Александрово соответсвует местечко Рамафаим - Цофима или просто Рама, рядом с Ефремовой горой. Так именно там родился и прожил всю жизнь последний судья Израиля пророк Самуил. Мы знаем из Библии, что он был честным и справедливым судьей, но вот его сыновья оказались не на высоте нравственного уровня отца. И тогда народ Израиля потребовал себе царя, «как у всех народов». Господь всячески отговаривал народ от этого шага, но, в конце концов народ избрал Саула. Между тем, в Главе 8 Первой Книги Царств читаем, что Израилем правил пророк Самуил, а затем:
1 Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем.
2 Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии.
3 Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно.
4 И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму,
5 и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.
6 И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу.
7 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;
8 как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою;
9 итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними.
10 И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя,
11 и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его;
12 и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его;
13 и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы;
14 и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим;
15 и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим;
16 и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела;
17 от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами;
18 и восстанете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.
19 Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами.
Глава 10
1 И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов их, окружающих их, и вот тебе знамение, что помазал тебя Господь в царя над наследием Своим.
Не слишком лестно говорит Господь о Царях!
Таким образом, народ потребовал царя и был назван Саул, хотя Господь и отговаривал народ от этого. Пророк Самуил помазал на царство Саула.
Между тем начало самому принципу самодержавия положил пророк Самуил.
ЦИАМ. Ф. 608. Оп. 2. Д. 640. Л. 1-3об. О приписке села Александрова к приходу села Телепнева. годы: (http://www. *****/temple/aleksandrovo. htm)
Получено марта 23 дня 1834 года. К докладу. № 000. Указ Его Императорскаго Величества Самодержца Всеросийскаго, из Московской Духовной Консистории в Звенигородское Духовное правление. В сей Консистории имеется дело, начатое 8 сентября 1833 году прошением Звенигородской округи вотчины малолетнаго господина Шатилова села Александрова управляющаго двороваго человека Григория Акимова о приписке того села Александрова из прихода села Рубцова по близости и удобности в приход села Телепнева, по которому делу согласно мнению онаго правления Консистория определением своим 13-го ноября заключила село Александрово с приходом и землею по близости и удобности приписать к селу Телепневу. По резолюции Высокопреосвященнейшаго Филарета Митрополита Московскаго и Коломенскаго и кавалера 20 ноября прописано: «Решение основано на (не разборчиво) словах просителя двороваго человека который неизвестно даже имеет ли доверенность на управление. Крестьяне не спрошены чего хотят? И Разстояние не дознано. Дополнить». В следствие чего по посланному из Консистории указу оное правление при рапорте 24 минувшаго генваря представило отображенныя на месте чрез правление присутствующаго показания: 1) От крестьян села Александрова и принадлежащих к нему деревень Дубровной, Костровой, Фроловской и Скрябиной, что они неоднократно просили своего управляющаго ходатайствовать пред начальством о приписке их из села Рубцова к селу Телепневу по близости к оному и удобности в сообщении. 2) От управляющаго имением господина Шатиловым двороваго человека, при котором приложил копию данной ему от попечительницы по малолетству господина Шатилова материал Титулярной Советницы Варвары Шатиловой на управление имением доверенности, явленной из петебуржской гражданской палаты 21 марта 1833 года, которую копию в верности с подлинного засвидетельствовал присутствубщий правления, объяснив в особом описании, что селения Александровскаго прихода отстоят от села Телепнева от 3 до 5 верст, а от Рубцова от 6 до 9 верст. И притом проезд в село Рубцово пролегает чрез село Телепнево, имеет неудобство низменные места и овраги. По сим сведениям мнением Консистории 19 февраля положено и Его Высопреосвященством утверждено: Как из дополнительных сведений видно: 1) что дворовый человек Григорий Акимов на управлении имением господ Шатиловых имеет законную доверенность, 2) на основании этой доверенности согласно желания всех крестьян села Александрова, принадлежащих к нему деревень просил он о приписке села Александровскаго прихода к селу Телепневу, 3) желание сие крестьян всех тех селений подтверждают и 4) по свидетельству на месте присутствующего онаго правления оказалось, что селения Александровскаго прихода несравненно ближе к селу Телепневу нежели к селу Рубцову, так что из некоторых и проезд в Рубцово пролегает через Телепнево, причем на пути к Рубцову имеются низменныя места и овраги, неудобные к сообщению, особенно в весеннее время. Для того согласно прежнему заключению Консистории 13 ноября село Александрово с приходом и землею приписать к селу Телепневу. По объявлении о том кому следует к надлежащему исполнению послать в Звенигородское духовное правление указ. Марта 19 дня 1834 года.
ЦГАМО. Ф. 2157. Оп. 1. Д. 1012. Л. 73. Протоколы заседаний Мособлисполкома. 1933 год:
Протокол заседания комиссии по вопросам культа при Президиуме Мособлисполкома от 01.01.01 года. Председатель: Кандыбин. Секретарь: Чернавская. Присутствуют: Новиков (Мособлисполком), Померанцев, Попов (Реставрационная мастерская Главнауки), Квасман, Сорокоумовская (Московский совет Союза воинствующих безбожников), Роземблюм (помощник Мособлпрокурора). Слушали: Ходатайство Истринского РИКа о закрытии Александровской церкви – под клуб. Постановили: Александровскую церковь закрыть, представленный проект утвердить.
ЦГАМО. Там же. Л. 87. Протоколы заседаний Мособлисполкома. 1933 год:
Постановление Президиума Мособлисполкома № 000 от 5 июля 1933 года. Слушали: Ходатайство Истринского РИКа о закрытии Александровской церкви для переоборудования под клуб. Постановили: Принимая во внимание ходатайство граждан нескольких селений о закрытии Александровской церкви для переоборудования под клуб, наличие соответствующих средств для переоборудования здания согласно прилагаемой сметы (сметы в деле нет), что группа верующих может быть переведена в близ лежащую церковь на расстоянии двух километров Президиум Мособлисполкома, руководствуясь постановлением ВЦИК и СНК РСФСР от 8.04.1929 года, постановляет: Александровскую церковь закрыть и передать в ведение РИКа для использования под клуб. С предметами религиозного культа поступить согласно того же постановления ВЦИК и СНК от 8.04.1929 года. Настоящее постановление объявить группе верующих, разъяснив им порядок обжалования в двухнедельный срок Президиум ВЦИК через Мособлисполком. Предложить Истринскому РИКу не производить ликвидации церкви впредь до получения особого извещения от 
Мособлисполкома о вступлении в силу настоящего постановления. (http://www. *****/temple/aleksandrovo. htm )
В последнее время большую работу по выяснению информации об утраченных храмах Истринской земли проводят С. Мамаев и С. Носиков. Это не только работа в архивах и со старыми документами, но и попытки выяснить у жителей, кто что знает или слышал от близких. Большое за это им спасибо! Создан замечательный сайт «Утраченный Божий дом» об утраченных храмах Истринского района - http://www. *****/temple/aleksandrovo. htm . Однако, эта публикация опирается не только на этот, но и на некоторые другие источники, мало известную информацию.
Так, мало кто знает, что в Церкви села Александрова 10 лет служил новомученик Александр Державин.
Священноисповедник Александр родился 13 августа 1864 года в селе Зеленцино Клинского уезда Московской губернии в семье священника Сергея Ивановича Державина. В 1880 году Александр окончил Звенигородское духовное училище, в 1887-м – Вифанскую Духовную семинарию.
В том же году он был рукоположен во священника к Богородице-Рождественскому храму в селе Александрово Звенигородского уезда Московской губернии. Здесь он прослужил десять лет и в 1897 году был переведен в Троицкий храм в селе Троицкое того же уезда.
В 1929 году, во время гонений на Русскую Православную Церковь, ОГПУ запланировало произвести аресты и в селе Троицком, и 2 января 1930 года отец Александр был арестован, и вместе с ним два члена церковного совета. Все арестованные были заключены в Бутырскую тюрьму в Москве, и на следующий день отец Александр был допрошен. 15 января предъявили обвинение в том, что он, совместно с активом церкви, «будучи тесно между собой связаны по церковным делам, в продолжении долгого времени систематически вели злостную антисоветскую агитацию, направленную к срыву проводимых советской властью и партией мероприятий в деревне...».
31 января 1930 года следствие было закончено. 13 февраля Тройка ОГПУ приговорила выслать священника Александра Державина на три года в северный край.
После приговора отец Александр еще месяц просидел в тюрьме и уже 15 марта был отправлен этапом в Архангельск. В Архангельске провел ночей пять, но эти ночи, как записал впоследствии отец Александр в дневнике, «для меня были тяжелее Бутырской тюрьмы. Дни и ночи я проводил в доме сезонника – ночлежка грязная, народа ссыльного в доме масса, грязь страшная, пьянство, разврат, вши одолели. Воровство, буйство. Наконец всем священникам дали паспорта на жительство в Часовенском сельском совете на реке Лодьме в 25 верстах от Архангельска».
25 марта 1933 года священник Александр Державин умер. На похороны отца поехал сын Виктор. Погребен отец Александр, вероятно, в селе Зигрнь. Точное местонахождение могилы неизвестно.
6 апреля 1933 года постановлением Тройки ОГПУ отцу Александру было разрешено свободное проживание.
Память священноисповедника Александра совершается в день его кончинымарта, а также в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских 25 января (7 февраля), если этот день совпадет с воскресным днем, а если этот день не совпадет с воскресным днем, то в ближайшее воскресенье после 25 января (7 февраля).[2]
[1] и Г. Исторические материалы о церквах и селах ХVI-XVIII столетий. Вып. 3. – М., 1886. С. 227-230:
[2] Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Дополнительный том I. Тверь, 2005. /Составитель жития священник Максим Максимов. С. 127-131
