Белый голубь Москвы - Новоспасский Ставропигиальный монастырь (стр. 3 )

Во втором ярусе величественной монастырской колокольни в 1787 устроен храм во имя св. Преподобного Сергия Радонежского чудотворца вскоре на средства купеческой вдовы Натальи Бабкиной (и освящен архимандритом Павлом в октябре того же года). Во время нашествия французов в церкви выгорело всё, что было деревянного, а каменные своды обрушились вследствие падения на них большого колокола Петра Великого, разбившегося вследствие падения. Свод восстановили через четыре года, тогда же в этой церкви поставили новый ампирный иконостас. (Ампи́р (от фр. empire — «империя») — стиль позднего (высокого) классицизма в архитектуре и прикладном искусстве. Возник во Франции в период правления императора Наполеона I; развивался в течение трёх первых десятилетий XIX века).

В годы правления безбожной власти куранты с колокольни сняли и увезли, колокола сняли и покололи прямо на месте. Но слава Богу - Русь встает из пепла, звоня во все колокола, безудержно радуясь своему воскрешению!

И каждый день звонят и здесь колокола, созывая братию и богомольцев к заутрене, обедне и вечерне вот в эти храмы. Давайте повернёмся к ним.

Спасо-Преображенский собор

С правой стороны пред нами возвышается Спасо-Преображенский собор – один из самых больших в Москве. Его площадь около 900 кв. м., а высота от пола до центрального купола 32 м. Это четырёхстолпный, пятиглавый, трёхапсидный крестово-купольный храм. Основан в 1491 году при великом князе Иоанне III. (В 1497 году освящен всероссийским митрополитом Симоном). В XVII веке при Михаиле Феодоровиче первоначальный собор был разобран «до подошвы», и на этом же месте в 1645 году был заложен новый, больших размеров с тем, чтобы усыпальница царских предков оказалась под сводами храма. (19 сентября 1647 года Преображенский храм торжественно освящен патриархом Иоасафом в присутствие царя, при настоятеле архимандрите Никоне, по мысли и плану которого было устроено и все украшение собора). Патриарх Никон, особо благоволивший к обители, считал Спасо-Преображенский собор монастыря наиболее отвечающим православной традиции.

План собора представляет вид корабля - наиболее распространенный тип храмов древней Руси. Главный вход на паперть собора идет не прямо с уровня земли, как, например, в Московском Успенском соборе, а возвышается на 17 ступеней, вследствие того, что внизу находится усыпальница.

Величественный пятиярусный иконостас - типичный для древнерусских храмов; он имеет близкое сходство с иконостасами Московского Успенского собора и Успенского собора Троице-Сергиевой Лавры (на этой фотографии вы можете его увидеть). Все иконы, находящиеся в нем, древнего происхождения, но самый иконостас происхождение сравнительно недавнего. Старинный же иконостас XVII столетия, вследствие неблагоприятных обстоятельств, не сохранился до нашего времени. В нижнем ярусе находятся местные иконы, во втором - Апостолы и посередине Христос Спаситель в образе Вечного Архиерея, затем - 12 Великих праздников, еще выше - Пророки, и в середине - Богоматерь, в верхнем - Праотцы, и в середине их - Бог-Отец.

Все своды храма, стены и купола украшены настенной живописью (фресками) - священными изображениями событий преимущественно из земной жизни Христа Спасителя, связи с посвящением храма празднику Преображения Господня, а также великих праздников и святых Православной Церкви. Храм был расписан в 1680-е годы. Изображением на своде галереи родословного Древа русских великих князей и царей дома Рюриковичей, а на колонне в центральной части собора Царей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича, держащих икону Феодоровской Божией Матери, закрывающую собою изображение храма Преображения, заказчики росписи стремились выразить идею «Москва – третий Рим». Богоизбранность и святость русского Царя неоспорима и подтверждается известной византийской формулой: «Невозможно христианам иметь Церковь и не иметь царя».

По стенам идут изображения Семи Вселенских Соборов, на которых было выработано Догматическое учение Церкви, а на западной стороне находится изображение Страшного Суда. Также обращают внимание изображения таинственных видений из 6-й и 9-й глав книги Апокалипсис.

Рассказ о росписи Спасо-Преображенского собора в случае возможности его посещения.

Грандиозная по масштабу роспись Спасо-Преображенского собора стала последней работой одного из крупнейших иконописцев XVII столетия жалованного мастера Оружейной палаты Феодора Зубова. Из надписи, идущей вдоль стен с внутренней стороны собора, мы видим, что дата окончания росписи – 14 сентября 1689 года, праздник Воздвижения Креста Господня, - практически совпала с подавлением стрелецкого бунта и арестом царевны Софьи. Жёсткое противостояние с Петром завершилось победой последнего.

Правление Петра I ознаменовалось наступлением совершенно новой эпохи в истории духовной и материальной культуры России, так что программу росписи Преображенского собора можно рассматривать как своеобразный итог двухсотлетнего периода, когда Россия утверждалась как преемница Византии. Идеи, которые стремились выразить заказчики росписи, кратко можно сформулировать так: Москва – третий Рим. Богоизбранность и святость русского Царя неоспорима и подтверждается известной византийской формулой: «Невозможно христианам иметь Церковь и не иметь царя». И поскольку в 1589 году Русская Церковь получает самостоятельность, она теперь претендует на главенствующую роль во Вселенском Православии. Собор расписывается вскоре после возобновления росписей соборов Московского Кремля, где по личному распоряжению Алексея Михайловича новая роспись Архангельского собора должна была повторить старую, времён Иоанна IV. Это решение царя говорит о том, что с приходом к власти новой династии идеи Богоизбранного Православного Русского Царства были не только актуальны, но теперь уже не вызывали сомнений.

В притворе собора изображены сцены из Апокалипсиса, а по обе стороны от ведущей в галерею лестницы помещались 10 древнегреческих философов (не сохранились). Этой традиции нашёл объяснение митрополит Московский Филарет: «Отцы наши хотели выразить, что никогда языческая мудрость не восходила выше низших ступеней христианского храма».

Росписи галереи открывает написанное на своде родословное древо русских великих князей и царей дома Рюриковичей. Равноапостольные святой Владимир и святая Ольга поливают из сосудов корень этого древа, в ветвях которого находятся изображения благоверных русских князей. Заканчивается древо напротив южных врат собора фигурами Феодора Иоанновича и царевича Димитрия. В северной части. В северной части галереи изображено Древо Иессево – родословие Христа, в его вершине находится изображение Богородицы с Младенцем-Христом. Между этими двумя древами – Древо Апостольское с изображением апостолов от 70-ти. Тема Древа как основы построения композиции часто использовалась русскими иконописцами, причём, как правило, при исполнении великокняжеских и царских заказов. На стенах галереи – изображение Семи Вселенских Соборов, на которых было выработано Догматическое учение Церкви. К сожалению, фрески посвящённые принятию христианства Русью, утрачены.

Центром композиции всей росписи храма является размещённый в главном куполе образ Христа-Пантократора, Вседержителя. Стенопись собора посвящена событиям Евангельской истории и насчитывает четыре полных яруса, не считая нижнего яруса полотенец. Сюжеты образуют фризы, огибающие храм по периметру; они прочитываются как главы книги. Их последовательность соответствует изложению соответствующих событий по Четвероевангелию. Начинается повествование с Введения во храм Пресвятой Богородицы. Далее следует Благовещение, Рождество Христово (фреска снята, находится в ГИМе), Поклонение волхвов, Обрезание, Сретение, Бегство в Египет…до Нагорной проповеди Спасителя. Росписи второго яруса изображают проповеди Христа, совершённые им чудеса, примеры милосердия. Третий ярус представляет Страстной цикл; в четвёртом – несколько притч последнего периода земной жизни Спасителя, которые учат, как наследовать Царствие Небесное.

Особое внимание заслуживает роспись столпов и откосов четырнадцати окон: образы русских князей и святых, размещённые среди вселенских святых, утверждают вхождение русской святости в сонм святости вселенской. Особо выделен нижний ярус столпов, изображения на которых взяты в особые рамы наподобие икон. Среди них донаторский (Дона́тор (от лат. donator — даритель от donare) — заказчик или строитель (организатор и покровитель строительства) католического храма либо заказчик и даритель украшающего храм произведения изобразительного или декоративно-прикладного искусства. В православной церкви и древневосточных церквях такое лицо называется ктитором.) портрет Царей-основателей собора – Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича. Эта традиция пришла из Византии. В руках Цари держат храм, создателями которого они являются.

В алтаре совершенно необычно устроено горнее место. Оно имеет три отделения: верхнее для Патриарха, среднее для митрополита и нижнее для епископов. Безусловно, идея такого устроения принадлежит Патриарху Никону, бывшего Новоспасским архимандритом в период отделки и украшения храма. Одновременно в соборе могли служить три епископа. Росписи алтаря традиционно раскрывают смысл совершаемого здесь Таинства Евхаристии. На многоярусных хорах Ангелы, Архангелы, Херувимы и Серафимы и прочие Силы Бесплотные образуют Ангельский Собор. Имена иконописцев увековечены в круге на северной стене собора.

Уже через 50 лет фрески были записаны маслом. В последние годы они неоднократно поновлялись «с удержанием древнего стиля». В последние годы стенопись собора была укреплена и тонирована с сохранением возможности раскрытия первоначальных росписей.

Интересно отметить, что в украшении храма принимали участие и насельники монастыря. Так на железных дверях XVII века западного портала изображены двенадцать апостолов с кратким начертанием их жизни. Вверху из надписи на затворах видно, что в 1685 году двери были украшены «пострижениками сего монастыря Илларионом и Иоаннием».

Пол храма, выполненный из чугунных плит, устроен при настоятеле архимандрите Иоанне Черепанове.

В 19 столетии, во время нашествия на Москву французов, Преображенский храм был разграблен и опустошен. Французы предполагали обратить его в конюшню, но – чудо остановило кощунство и по милости Божьей это не состоялось. Малоразумные животные оказались умнее безбожных отпрысков французской революции. Кроме того, в подвалах храмов были обнаружены подготовленные пороховые заряды для взрыва, но что-то помешало неприятелю совершить это злодейство. После его удаления из Москвы в праздник преображения Господня 1813 г., Преображенский храм был торжественно освящен, после необходимого ремонта, при котором особенно потрудился тогдашний настоятель монастыря архимандрит Амвросий Орнатский.

После 1917 года монастырь закрывают, и он превращается в концентрационный лагерь. Храмы используют для нужд НКВД. В 1930-ые годы в Преображенском соборном храме разместился архив НКВД.

Спустя 500 лет после закладки каменного Спасо-Преображенского собора в монастыре вновь ожила молитва. 23 марта 1991 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в главном храме монастыря была отслужена первая Божественная Литургия, (а 4 октября 1992 года Его Святейшество в сослужении архипастырей и духовенства совершил освящение Спасо-Преображенского собора Великим архиерейским чином). В 1993 году из фондов ГИМ была возвращена фреска XVII века с изображением устроителей собора - царей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича, о которой сегодня уже было упомянуто. Вместе с ней в обитель словно вернулись ее царственные покровители. Постепенно собор стал преображаться. Проведены работы по реставрации иконостаса. Ведутся сложнейшие работы по восстановлению уникальных росписей XVII века, в мае 2007 года завершились работы по главному четверику собора. Реставрационные работы продолжаются до настоящего времени.

Богослужение в Спасо-Преображенском соборе совершается ежедневно в летнее время.

Храм во имя Покрова Богоматери

Храм во имя Покрова Богоматери примыкает своей северо-восточной стороной к Преображенскому, имея с ним общую паперть. Он был заложен царем Алексием Михайловичем Тишайшим в 1673 году в память победы над поляками у стен Москвы в 1618 году. Посвящение же именно празднику Покрова Пресвятой Богородицы обусловлено датой кончины деда - патриарха Филарета, последовавшей на праздник Покрова в 1633 году. Храм возведен на его средства за два года и освящен 7 октября 1675 года патриархом Иоакимом. Выстроен он в русском стиле и увенчан тремя главами. Впоследствии к Покровскому храму пристроили хлебодарную палату, а затем и трапезную. Внутренняя роспись относится к 1780-му году.

В 1812 году французы превратили Покровский храм в склад. В 1813 году вновь он был освящен архимандритом Амвросием Вторым. В 1820 году на средства благотворительницы Мельгуновой был выстроен новый иконостас.

По бокам главного алтаря находятся два предела: правый - во имя святой. великомученицы Варвары - устроен в 1758 году, а левый - во имя святого Димитрия, митрополита Ростовского, освященный в 1757 году, вскоре после открытия мощей и прославления этого святителя.

В 1877 году весь храм был расписан академиком Фартусовым. В приделе во имя святого Дмитрия Ростовского стены преимущественно расписаны изображениями святителей и преподобных, а придел великомученицы Варвары - изображениями преподобных дев и мучениц.

В 1918 году Новоспасский монастырь закрыт, службы в храме прекратились. Покровский храм был снова освящен только в 1997 году на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В 2002 году начались работы по его росписи, главным образом, силами братии. К настоящему моменту роспись храма закончена.

Идея новой росписи Покровского храма представлена таким образом, что представляет собой несомненно высокий познавательный интерес для богомольцев и паломников с раскрытием для них в изображениях Библейской истории от Моисеева Законодательства до Страшного Суда. В центре этой истории - Евангельское Благовестие с наглядным отображением нескольких Христовых притч. Устройство его иконостаса и настенной росписи подчёркивает судьбоносное значение в сохранении и защите Веры Православной, а также в укреплении Российской государственности теократической монархии, формировавшейся от Равноапостольных Великих княгини Ольги и князя Владимира до Царственных страстотерпцев при непрестанном молитвенном Покрове заступницы нашей - Божией Матери (на этой фотографии вы можете увидеть элемент росписи храма).

Усыпальница Романовых и храм в честь преп. Романа Сладкопевца

Как мы уже с вами знаем, почти сразу после перенесения великим князем Иоанном III на Васильевский стан, Новоспасский монастырь стал местом погребения представителей знатных родов и, прежде всего, бояр Романовых – предков царственного Дома. По историческим документам и описаниям, в подклете Спасо-Преображенского собора насчитывалось более 70 захоронений бояр Романовых и их близких родственников.

Среди погребенных здесь предков царственного Дома – родоначальник рода Захарьин († 1543), мать первого царя рода Романовых великая государыня инокиня Марфа Иоанновна († 1631), как почтительно упоминает о ней Кормовая книга 1687 г., отец Патриарха Филарета боярин Никита Романович Юрьев (в схиме Нифонт, † 1586). К древней части усыпальницы относятся захоронения четырех родных братьев Патриарха Филарета, трое из которых скончались в ссылках, пострадав во времена Бориса Годунова, а в 1607 г. были перезахоронены в Новоспасском монастыре. Один из них – боярин Михаил Никитич Романов, сын Никиты Романовича Юрьева, мученически скончавшийся в 1602 г. в Ныробской волости (Пермский край) после продолжительного содержания в яме в цепях. Его почитали святым, к месту кончины совершались паломничества, впоследствии там был построен храм в честь Преображения Господня. Цепи боярина хранились как святыня, есть упоминания об исцелениях, происходивших от них. В настоящее время цепи находятся в экспозиции местного краеведческого музея.

После царя Алексея Михайловича особенное усердие к Новоспасскому монастырю имел царь Федор Алексеевич. Это его расположение особенно усилилось после погребения здесь его любимой тетки Ирины Михайловны. Им были сделаны на помин ее души ценные пожертвования, которые до нашего времени к сожалению не сохранились.

В 17 столетии число гробниц "царских пресветлых родителей" увеличивается... Затем, в конце того же столетия в 1687 году 12 июня была составлена опись всех гробниц предков и родственников царских, и их оказывается уже 70. Но в 18 и первой половине 19 столетия различные невзгоды, пронесшиеся ураганом над Новоспасским монастырем, частые пожары, а в особенности 1812 год, когда усыпальница была почти разрушена, не сохранили всех гробниц бояр Романовых и известными по надписанию из них остались только 28 (и 3 в Знаменском храме)...

Помимо Романовых и их родственников, в усыпальнице погребены представители древних российских фамилий – Черкасские, Васильцевы, Дашковы, Голицыны, Куракины, Новосильцовы, а также иерархи Русской Православной Церкви и настоятели монастыря. Среди них – выдающийся ученый, исследователь и описатель христианского Востока епископ Порфирий (Успенский, † 1885), при жизни издавший более 70 научных трудов по истории и археологии (сегодня он уже был упомянут). Также в усыпальнице погребен видный духовный писатель, настоятель Новоспасского монастыря епископ Петр (Екатериновский, † 1889), из литературных трудов которого особенно известна книга “Указание пути ко спасению”.

В усыпальнице теперь находится и захоронение известной московской подвижницы XIX века инокини Досифеи (княжны Августы Таракановой), дочери императрицы Елизаветы Петровны, о которой мы уже с вами сегодня узнали.

В память о посещении обители в 1900 г. царской четой – императором Николаем Александровичем и императрицей Александрой Феодоровной в усыпальнице был устроен храм в честь небесного покровителя рода Романовых преподобного Романа Сладкопевца. Освящение храма в 1902 г. совершил митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский, впоследствии Киевский и Галицкий, † 1918, прославлен в лике священномучеников в 1992 г.) в присутствии великого князя Сергея Александровича и его супруги великой княгини Елисаветы Феодоровны († 1918, прославлена в лике святых преподобномучениц в 1992 г.)

Последним Романовым, погребенным в этой усыпальнице было суждено стать Великому князю Сергею Александровичу, генерал-губернатору Москвы, человеку глубокой веры, праведной жизни, всецело отданной служению Отечеству, погибшему 17 февраля 1905 года от руки террориста Каляева. В 1995 году в уже возрожденный монастырь из Кремля согласно решению, принятому на высшем государственном уровне, были торжественно перенесены чудесным образом его сохранившиеся останки. Жизнь Сергея Александровича, родившегося в 1857 году, была соткана из промыслительных предначертаний. Он был ребёнком, вымоленным его царственными родителями, императором Александром II и императрицей Марией Александровной у мощей преподобного Сергия Радонежского. В жизни Великого князя многократно проявлялась его искренняя любовь к Богу и Церкви. При жизни Великого князя преподобномученица Елизавета Фёдоровна свидетельствовала, что именно его личный пример истинно христианской жизни привёл её в Православную Церковь. Величайшим примером безкрайнего христианского милосердия в дни глубокой скорби по убиенному мужу были идущие от сердца слова Елизаветы Фёдоровны убийце своего супруга при посещении его в тюрьме: «Я вас прощаю, Бог будет Судьей между Князем и вами, а я буду ходатайствовать о сохранении вам жизни».

За твёрдую приверженность Царской власти, как оплоту христианства в Российской Империи, его имя ещё при жизни было сознательно искажено врагами Православия. Его трагическая гибель стала прологом к революции 1917 года и мученической кончине Царственных страстотерпцев. И, может быть, недалёк тот час, когда мы станем свидетелями прославления мученика Сергия. Сегодня же здесь за него возносятся заупокойные молитвы, а многие богомольцы монастыря с верой испрашивают его предстательства пред Богом как за себя, так и за своих ближних.

Различные потрясения и бедствия, постигавшие обитель на протяжении ее истории, привели к утрате части гробниц, в том числе и романовских; о многих из них удалось узнать уже в новейшее время. Подвергшаяся в ХХ веке страшному надругательству и разорению (почти все захоронения были вскрыты, осквернены и ограблены, надгробия уничтожены, от убранства храма не осталось и следа). В 1950-е гг. безо всякого внешнего воздействия рухнул щит с лозунгом "Дома культуры вместо монастырей", висевший над входом в усыпальницу бояр Романовых. В результате открылся чудесный мозаичный образ Спасителя Нерукотворного. Усыпальница Романовых была восстановлена в конце 1990-х годов, и в ней был воссоздан храм в честь преподобного Романа Сладкопевца. Торжественное освящение храма совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий 10 марта 2002 г. Примечательно, что некоторые образа в иконостасе храма списаны с иконостаса Успенского собора в Кремле, скопирован был даже Спас «Ярое око». А образ Богоматери списан с той Феодоровской иконы, которой инокиня Марфа благословила на царство своего сына Михаила Федоровича.

Все эти три храма в наше время являются действующими. Ежедневные богослужения проходят в тёплое время года в главном соборе монастыря, а в холодное в Покровском храме. В двунадесятые и великие праздники, а также в воскресные дни в храме преподобного Романа Сладкопевца служится ранняя литургия. И верующие участвующие в этих богослужениях имеют возможность в молитвенном прошении приложиться к святыням этой древней обители, о которых и пойдёт дальше наш рассказ. Начну же я его с Чудотворного Образа Нерукотворённого Спаса, который в течение неполных трёх столетий оставался фактически главной святыней монастыря и о нём у нас сегодня осталась лишь только память.

Святыни монастыря. Образ Спаса Нерукотворного

Во времена закладки нового Спасо-Преображенского собора по инициативе архимандрита Никона в монастыре появляется его главная святыня. В 1646 году ему стало известно о многочисленных чудесах, совершавшихся в городе Хлынове (Вятке) от образа Христа Спасителя. По инициативе Никона образ был затребован в Москву. 14 января 1647 года у Яузских ворот икону встретили царь Алексей Михайлович и Патриарх Иоасаф. Царь лично внёс икону в Кремль. (Согласно одной из версий, именно в память перенесения «хлыновского Спаса» в Москву Фроловская башня Кремля переименована Алексеем Михайловичем в Спасскую). Первое время чудотворный образ Спаса Нерукотворного находился в Успенском соборе, а затем в ходе освящения нового собора Новоспасского монастыря икона из Кремля была перенесена сюда крестным ходом Патриархом Иоасафом. Впоследствии Образ был богато украшен.

В 1812 году наполеоновские солдаты осквернили икону – они расхитили её богатое убранство, но, по Божией милости, не покусились на саму святыню.

Чудотворный Образ Нерукотворённого Спаса вплоть до третьего десятилетия ХХ века будет оставаться главной святыней монастыря. В 1926 году, по свидетельствам очевидцев, Образ был перенесён многотысячным крестным ходом из последнего закрытого монастырского Никольского храма за Москву-реку, в храм Успения Божией Матери в Кожевниках. После разрушения этого храма в 30-х годах, следы Чудотворного Образа теряются. Сейчас же в местном ряду иконостаса Спасо-Преображенского собора на его месте находится копия этого Образа.

Но милостью Божией возрождённая Новоспасская обитель богата многими святынями.

Смоленская икона Божией Матери (XVI в.)

Из особо почитаемых святынь отметим возвратившуюся после реставрации в иконостас главного храма обители Смоленскую икону Божией Матери (XVI в.) – вклад инокини Марфы. Этот образ, являющийся святыней не только московского, но и общероссийского значения, и ныне пребывает в стенах монастыря.

Ковчеги-мощевики

К особым святыням обители относятся два ковчега-мощевика: один с частицами святых мощей преподобных отцов Киево-Печерских, другой – с частицами Ризы Господней, Ризы Божией Матери, Животворящего Креста Господня, частицами мощей святых апостолов, вселенских и русских святых, среди которых – апостол и евангелист Марк, апостол Варнава, святители Иоанн Златоуст и Спиридон Тримифунтский, великомученик Пантелеимон и великомученица Варвара, Первосвятители Московские, святители Игнатий и Димитрий Ростовские, Феофан Затворник, преподобные Серафим Саровский, Кирилл и Мария Радонежские, преподобные Оптинские старцы, святой Василий Блаженный, священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий, преподобномученица великая княгиня Елисавета (отметившая Новоспасский монастырь первым в наше время местом в России дарованием частицы своих мощей) и другие святые.

Иконы с частицами мощей святых

В иконостасе Покровского храма пребывают иконы с частицами мощей святых: мученицы Татианы, преподобного Серафима Саровского, преподобных Иова и Амфилохия Почаевских, преподобной Анны Кашинской, святой мученицы княгини Людмилы Чешской

Пояс святого праведного Иоанна Кронштадтского

После второго обретения в Болгарии, в дар Новоспасскому Патриаршему монастырю одним из потомков наших соотечественников, иммигрировавших из Советской России в 1920 году, был передан пояс святого праведного Иоанна Кронштадтского, который хранится теперь в нише иконы этому всенародно почитаемому святому в Покровском храме.

И вот теперь мне позвольте вам сказать об очень значимой и чтимой монастырской святыне, перед которой почти что ежедневно после литургии совершаются молебные пения, а в воскресные дни служатся молебны с водоосвящением и доступ к которой открыт для богомольцев практически целый день, за исключением времени уборки совмещённого притвора храмов. Это список с Чудотворной иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица (Пантанасса)», находящейся на Святой Горе Афон в Греции.

Список с Чудотворной иконы Божией Матери «Всецарица»

Первообраз этой Чудотворной иконы пребывает в Ватопедском монастыре на Афоне, в соборном храме обители, слева от царских врат. Время ее написания относится к ХVII веку. Древнее монастырское предание гласит, что однажды к иконе подошел некий юноша. В этот момент лик Богоматери воссиял дивным светом, и невидимая сила отбросила юношу на пол. В страхе он выбежал из храма и со слезами признался старцам в том, что вел греховную жизнь и занимался колдовством. Так Пресвятая Богородица явила чудо от Своего образа, отвратила юношу от нечестия и наставила на путь покаяния.

Икона Преблагословенной Владычицы, получившая наименование «Всецарица», глубоко почитается на Святой Горе и далеко за ее пределами. Этот образ прославился многочисленными чудесами исцелений от мучительного и смертоносного недуга, получившего необычайное распространение в современном мире, – онкологических заболеваний.

История ее появления в Москве очень напоминает древнюю историю с Иверской иконой. В конце ХХ века наместник и братия монастыря просили афонский Ватопедский монастырь о списке этой иконы, и просьба была исполнена. Перед ее написанием молилась вся братия Ватопеда, доска омывалась святой водой, которой сначала омывали чудотворный образ, краски тоже освящались на самой иконе, и точный до единой детали список перенял чудесные свойства образа – о том свидетельствуют многочисленные исцеления, особенно онкологических заболеваний. Ее торжественное принесение в Москву совершилось в 1997 г., и святыня была установлена в галерее Спасо-Преображенского собора, и с тех пор многочисленные богомольцы усердно прибегают к заступлению Царицы Небесной, в молитве у Ее образа прося исцеления и помощи.

Божия Матерь являет Свою неизреченную милость и подает исцеление всем, кто с верой и любовью обращается к Ней в молитве пред Ее прославленным образом.

Мы с вами познакомились с всеми семью храмами Новоспасского монастыря, в трёх из которых и в наше время ежедневно звучит молитва и по традиции, установленной ещё в начале ХХ века настоятелем обители архимандритом Макарием (Гневушевым), ныне священномучеником, возрождается общенародное пение, как могучее средство религиозно-нравственного церковного просвещения. И также, как и сотню лет назад, число молящихся здесь многократно возрастает.

Новоспасский монастырь сегодня

Возрождая древнюю традицию, монастырь проводит духовно-просветительскую и образовательную программу.

Более десяти лет при монастыре действует воскресная школа, в течение нескольких лет работает певческая школа для мальчиков, руководит которой регент праздничного хора обители.

Мужской хор Новоспасского монастыря – один из лучших среди монастырских хоров.

При монастыре издаётся молодёжный журнал «Наследник». На его страницах живо обсуждаются близкие и интересные для молодых людей вопросы.

В стенах обители с 2001 года действует православное молодёжное объединение «Молодая Русь», стремящееся по мере своих возможностей послужить ближним.

Монастырь ведёт издательскую деятельность, начало которой положено трудами архимандрита Иннокентия (Просвирина). С изданиями монастыря вы сможете познакомиться в книжной лавке, которая находится вблизи входных ворот.

Семнадцать лет в монастыре действует филиал Московской Духовной семинарии, в котором получают духовное образование клирики города Москвы.

На греческом острове Лемнос стараниями Попечительского совета Новоспасского мужского монастыря в 2004 году были найдены и приведены в порядок два заброшенных кладбища. Это первые белоэмигрантские кладбища в Европе, которые восстанавливались силами созданного при Попечительском Совете православного молодежного отряда «Лемнос» и где 5 июля 2009 года состоялось торжественное открытие мемориала в память о наших соотечественниках, оставшихся лежать в Лемносской земле.

Активную деятельность ведёт монастырь в сфере социального служения. Братия монастыря совершает пастырское служение в:

- Московском научно-исследовательском онкологическом институте им. , в клинике которого в 2000 г. был устроен и освящен домовый храм в честь иконы Божией Матери “Всецарица”;

- психоневрологическом интернате № 18 Департамента социальной защиты населения города Москвы, где освящен и действует храм в честь святой мученицы Валентины Кесарийской;

- храме Казанской иконы Божией Матери 2-го Центрального военного клинического госпиталя имени Министерства обороны РФ.

В 1997 г. началось строительство монастырского подворья в бывшей усадьбе Милюковых в Наро-Фоминском районе Подмосковья. Возведен замечательный деревянный храм, освященный в 1998 г. в честь Архистратига Божия Михаила, в котором теперь регулярно совершается богослужение. Выстроен жилой корпус. В планах остается восстановление почти разрушенного здания усадьбы, в котором в ХХ веке размещалась сельская больница, и устройство в нем богадельни для немощных и престарелых людей. Организована сестринская община, в которой проходят послушание монахини, инокини и послушницы. Жизнь на подворье проходит по монастырскому уставу, сестры-насельницы сочетают молитву и труд. Руководит подворьем священник из монастырской братии.

С марта 2012 года в монастыре организовано обучение православных экскурсоводов.

Вот таковы основные вехи сегодняшней жизни монастыря – «Романовской» обители, о назначении и роли которой сегодня с вами мы узнали, а каждому богомольцу, следующему в храм, напоминает вот этот величественный крест-памятник. Давайте мы вместе с вами к нему сейчас и подойдём.

Крест-памятник Великому Князю

Мы с вами стоим перед крестом-памятником Великому Князю Сергею Александровичу Романову, на месте мученической кончины которого недалеко от Никольских ворот Кремля в 1905 году 5-й гренадерский полк поставил белый крест. К подножию креста люди начали класть деньги, и Великая Княгиня Елисавета Феодоровна, назначенная шефом полка по кончине Великого Князя, выразила желание, чтобы на эти средства был сооружен новый крест-памятник. 2 апреля 1908 года после литургии в храме-усыпальнице состоялось освящение креста, выполненного по проекту . У подножия креста было начертано: "Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят". Перед памятником была поставлена неугасимая лампада. Великая Княгиня Елисавета Феодоровна, всегда отдававшаяся делам милосердия и благотворительности, после кончины Великого Князя всю жизнь свою посвятила служению Богу и ближним.

В 1918 году крест-памятник был уничтожен. В. Ленин лично накинул на памятник верёвку и вместе с бригадой рабочих повалил памятник и отправил его на свалку. После сноса памятника предпринимались попытки спасти Васнецовский крест, не увенчавшиеся успехом.

В 1986 году при проведении в Кремле ремонтных работ был обнаружен чудесным образом сохранившийся склеп с захоронением Великого Князя. После продолжительного обсуждения на государственном уровне было принято решение перенести останки в возрожденный Новоспасский монастырь и захоронить в родовой усыпальнице бояр Романовых, которую Великий и Великая Княгиня Елисавета Феодоровна не раз посещали при жизни, а 28 декабря 1902 года присутствовали при освящении устроенного в усыпальнице храма во имя преподобного Романа Сладкопевца. Перенесение честных останков сопровождалось отданием воинских почестей.

В 1998 году был воссоздан и установлен в Новоспасском монастыре крест-памятник, точная копия уничтоженного. Теперь каждый, приходящий в Обитель, может поклониться этому кресту и сотворить молитву о Великом Князе Сергее Александровиче – выдающемся государственном деятеле, человеке глубокой веры и твердого духа.

Заключение

Здесь мы с вами завершаем наше паломничество в древнейшую московскую обитель. Пред нашим взором предстали его храмы и святыни. Мы с вами узнали о его Царственных устроителях и подвижниках веры, чей благочестивый подвиг в укреплении Церкви Христовой и Российской государственности оставил нам навеки назидательный пример для возрождения христианской жизни в нашем многострадальном Отечестве, непревзойдённой духовной основой которого на протяжении более чем 1000-летнего периода является Православие.

Мы заглянули в славные времена его расцвета при помазанниках Божиих на царство из династии Романовых, и в те трагические дни, которые ознаменовались победой Жизни над смертью святых новомучеников и первого царственного страстотерпца Сергея Александровича – молитвенных предстателей за нас перед Престолом Божиим.

Мы просим их, чтобы они были для нас путеводными звездами, чтобы они озаряли нашу жизнь своим светом, чтобы их светлые и прекрасные образы вдохновляли нас, наших детей и наших внуков на добрую христианскую жизнь. Мы просим у них заступничества о нашем народе и о нашей родине, чтобы никогда на нашей земле не повторилось то, что здесь происходило в течение семидесяти лет, чтобы никогда народ наш вновь не отвернулся от Бога, чтобы никогда вновь не была попрана вера, но чтобы то возрождение духовной жизни, христианской жизни, которое сейчас происходит, никогда не заканчивалось. И мы надеемся, что все они молятся о том, чтобы возрождалось наше Отечество, наша Святая Русь.

Возрождение Православной веры в наших сердцах есть единственный путь к возрождению идеалов Святой Руси - многострадальной Отчизны нашей - страны, Божественное предназначение которой - отстоять, сохранить и защитить Веру Православную. А по сему, Русь Святая, храни Веру Православную, в ней твое спасение.

Будем молиться за наше Отечество, чтобы оно вновь вернулось ко Христу и чтобы невзгоды, что мы переживаем ныне, способствовали не помутнению разума людей, а, напротив, просветлению их совестного чувства. Будем молиться о том, чтобы Господь даровал нам дух истинной и православящей молитвы и ввел нас в радость Своего Воскресения!

Помоги всем вам Бог! А теперь вы можете задать вопросы

5.Заключение с подведением итогов работы

«Подводя итоги, нужно сказать: паломничество, поклонение святыням – это значимая составляющая полноценной церковной жизни, поэтому его возрождение и организация являются важнейшими церковными делами».

Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси

Доклад «Проблемы и пути развития

современного православного паломничества»,

произнесённый на Первой общецерковной конференции

«Православное паломничество: традиции и современность»

«В настоящее время паломничество к святым местам является для многих наших соотечественников путем к обретению веры, дорогой в Церковь. Возрождая паломничество, важно не отрываться от духовных основ православного Предания, помнить о цели и глубоком духовном смысле православного паломничества».

Марк (Головков), архиепископ Егорьевский.

О смысле православного паломничества. 3 сентября 2009 г.

Таким образом разработанная методика проведения данной экскурсии является программой действия экскурсовода по демонстрации объектов и святынь Новоспасского монастыря, организации их наблюдения паломниками, использования определенных методических приемов показа и рассказа.

6.Библиографический список

1)  Православное паломничество. Сборник. 2009 год.

2)  «Московский ставропигиальный монастырь в его прошлом и настоящем». Историко-археологический очерк 1909 г.

3)  «Новоспасский монастырь». Художественный альбом 2009 г.

4)  Электронная версия журнала "Православные монастыри. Путешествие по святым местам" №68 – «Новоспасский монастырь».

5)  Интернет-версия ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 07.2003 г.

6)  Официальные сайты Новоспасского монастыря и Сорокасвятской церкви.

7)  Странички интернет-сайтов с информацией о Новоспасском монастыре:

- Сборник статей по новой хронологии http://new. chronologia. org/volume4/m_nov. html;

- Истории монастырей http://www. *****/booknovospassky. html;

- Интернет-журнал Сретенского монастыря http://www. *****/jurnal/568.htm;

- Сайт о истории России http://www. /symbol_1/44_2.htm;

- Православие. ру http://www. *****/put/2526.htm;

- Православная энциклопедия http://www. *****/text/415127.htm; http://www. *****/text/415118.html;

- Официальный сайт Иоанно-Предтеченского монастыря http://www. *****/docs/61.htm;

- Достопримечательности Москвы http://www. *****/monostnovospasky. php.

7. Приложения

1. Технологическая карта маршрута на 6 (шести) листах формата А-4.

2. Содержимое портфеля экскурсовода:

- карточки показа объектов – 42 (сорок два) листа формата А-6;

- слайды – 14 (четырнадцать) штук на листах формата А-4.

3. Запись материалов данной работы на 1 (одном) CD диске.