Цель:
•познакомить детей с русским обрядовым праздником Масленицей,
•вовлечь детей принять в участие в празднике;
•знакомить с различными жанрами устного народного творчества.
Место проведения: село Городище.
Инвентарь: самовар, праздничный стол, санки, лошадь с санями, чучело, музыкальные инструменты.
Участники: учащихся 2 класса, количестве 11 человек, в возрасте 7-8 лет.
Ход праздника:
Класс украшен в русском стиле. На столе самовар стоит, на столе разносы с блинами. Дети сидят в классе на стульчиках.
Входит Девица
---Девица.
Собирайтесь, гости!
Встречать Масленицу годовую,
Нашу гостьюшку дорогую!
Встречайте, едет Масленица!
--- Масленица:
Здравствуйте! Вот и я к вам пришла!
Тепло принесла.
Услыхала я ваши заклички, да поспешила скорее сюда.
Дети встречают Масленицу блинами.
Приветствуя Масленицу дети читают стихи.
Саварни— веселый праздник проводов зимы и встречи весны, соответствует русской масленице. Само слово «саварни» является переводом (калькой) рус. масляная неделя (су эрни). Празднование саварни приурочивалось к периоду весеннего равноденствия и начиналось в четверг. У большинства чувашей саварни продолжался две недели. Первая неделя называлась асла саварни — «большая масленица», а вторая — кёсён саварни «малая масленица». Позднее, в связи с распространением христианства, чувашский саварни совпал с русской масленицей, и его начали отмечать в течение одной недели от воскресенья до воскресенья.
Во время саварни в деревнях молодежь устраивала катания на лошадях, обвешанных колокольчиками и бубенчиками, украшенных платками и полотенцами. Детвора каталась с гор на салазках.
Праздник открывали дети. Каждый стремился как можно раньше выйти на горку, где традиционно проводились масленичные торжества. Того, кто первым прокладывал санный путь, в деревне называли «открывающим путь вешним водам» (шыв сулё усакан), он пользовался всеобщим уважением. Ему, как самому проворному из всех ребят, доверяли начинать весенний сев.
Кульминацией Масленицы остается и по сей день сжигание чучела Зимы - символа ухода зимы и наступления весны. Предваряют такое обрядовое сожжение песни, игры, пляски, хороводы, сопровождающиеся угощением горячим сбитнем и блинами, а также так называемыми булочками-жаворонками. В качестве жертвоприношения на праздник изготавливали большую смешную и одновременно страшную куклу, которая олицетворяла собой чучело Масленицы из соломы или тряпок. Такое чучело наряжали обычно в женскую одежду, как древний и вполне священный образ божества. Затем несли чучело через всю деревню; выйдя за село его топили в проруби или сжигали или же разрывали на части, а оставшуюся от него солому раскидывали по полю. Иногда вместо чучела по селу возили живую "Масленицу". Ею была нарядно одетая девушка или женщина, старуха или даже старик. Затем ее вывозили за село и там вываливали в снег.
Этот обряд праздника представляет собой своеобразную традицию плодородия и связан с идеей возрождения через жертвоприношение и смерть; а также плодоносящих сил природы и обновления ее жизненной силы. В этот праздник народом издревле был заложен глубокий смысл, который заключался в том, что рождение жизни происходит через борьбу, смерть и воскресение. Христианская церковь все время пыталась искоренить этот праздник как языческий, но смогла лишь перенести его по срокам и сократить количество дней празднования с четырнадцати до восьми.
Другой вариант обряда сжигания масленицы выглядит так: на санках вывозят соломенную куклу приличных размеров, которая обязательно наряжена в национальный костюм. Это была Зима. Ее устанавливают в центре костровой площадки, и весь народ прощается с ней шутками, песнями, танцами, ругая ее за морозы и зимний голод и одновременно благодаря за веселые зимние забавы. После чего чучело сжигали. Когда кукла сгорит, завершает праздник забава, где молодежь прыгает через костер.
Ритуальное сжигание чучела Масленицы издревле тоже имело глубокий смысл: уничтожение символа зимы нужно для воскрешения его силы весной в злаках. Ведь по представлению наших предков, взошедшие зерна являлись воскресшими покойниками.
В тех местах, где не делали чучела Масленицы, обряд проводов зимы состоял в разжигании обще сельских костров на возвышенности за селом или же, например, у реки. В костры также помимо дров бросали старье. Бывало, что сжигали в костре колесо, которое являлось символом солнца и связывалось с приближающейся весной; его чаще всего надевали па жердь и устанавливали ее посреди костра.
Звучит чувашская народная песня про Масленицу.
Масленица и девочки начинают танцевать чувашский танец.
Масленицу встречаем, веселье начинаем!
---Учитель:
Мы давно блинов не ели!
Мы блинчиков захотели!
На поднос блины кладите –
Да с порогу поднесите!
Всех приглашаю за стол!
За столом дети рассказывают о поминальных обрядах:
1-ученик.
К поминальным обрядам относится сжигание чучела, выпекание блинов и приготовление другой поминальной пищи. Такой, например, как рыба, которая в силу своей немоты осмысливалась в народной культуре как одна из ипостасей душ умерших. Да и снег тоже считался воплощением душ умерших, поэтому он использовался для гаданий, а блины на масленицу замешивались на талой снежной воде.
2- ученик.
С поминальным комплексом обрядов связаны и запреты на выполнение в этот период определенных хозяйственных видов работ, причем исключительно женских, таких как прядение и ткачество.
3-ученик.
Эти запреты объяснялись боязнью навредить незримо присутствующим рядом душам умерших людей. Особенно эти запреты касались вечернего времени, из-за чего все вечера на масленицу назывались святыми.
Нарушение запрета грозило бедами и неприятностями не только для людей, но и для скота.
4-ученик.
Масленичные костры - это тоже поминальный обряд, так как они служили своего рода приглашением умерших предков к обильному ужину накануне поста.
.
---Учитель:
А теперь, все идем на горку!
--Масленица:
Кто первым добежит до горки, тот первым прокатится с горки.
--Учитель:
Вот у нас есть победительница.
Я самая первая!
--Масленица:
А давайте поиграем в игру «Длинная дорога». Должны кататься все. Постараться не падать. Кто дальше всех прокатится, тот является победителем.
Победитель должен по традиции насыпать в снег зерно, чтоб был богатый урожай.
А остальные участники должны произносить слова:
Тыра-пула варам пултар
Серси ури хусалтар!
Тыр - пул пусне ан сахтар.
---Учитель:
Катание с гор носило иносказательное название «серси ури хусни» ( «ломание воробьиных ног»). Каждый из ребят при первом спуске с горы сыпал конопляные семена и приговаривал: «Пусть в этом году лен и конопля будут долгими!» На этот случай бытовали также и ритуальные приговорки. Пока салазки скатывались с горы, ребята громко скандировали:
Пусть салазки наши прокатятся
Аж до того берега овражечка!
Лен и конопля да вырастут долгими!
Семена пусть будут ядреными
У воробушков ноженьки да сломаются!
Нам на тело да будет обнова!
Одежока пусть износится,
Да головушка живою останется!
Пусть в этом году будет богатый урожай!
Приговаривали до тех пор, пока салазки не остановятся. Бытовало такое верование: кто сколько успеет высказать просьб, то и сбудется.
---Масленица:
Мы продолжаем наше веселье! Перед тем как начинаем кататься, послушайте исторические данные о катании.
В царствование Императрицы Елизаветы Петровны масленичные катания устраивались в ее любимом селе Покровском, где в зимнее время устраивали постоянные катальные горы, и с них - то катались не только, но и сама императрица, съезжавшая "стоя на лыжах". Забава эта осталась в России на долгие-долгие годы, и мало кто уже помнил, что катание с гор - это не просто забава, а старинный обряд, ведь считалось, что у того, кто больше раз с горы скатиться, у того и лен будет выше.
Катание с гор - это не просто забава
---Учитель:
Конь являлся основным участником многих обрядовых событий, в том числе и состязательного характера. Известные нам различные конные игры в своей изначальной сущности являлись своеобразной проверкой боевой подготовки коня и всадника. Именно в этих древних играх закладывались основы вольтижировки и джигитовки, которые давали возможность проявлять, развивать и совершенствовать психофизические и морально-волевые качества всадника. Особое внимание при этом уделялось выработке силы, гибкости, ловкости, отваги, настойчивости, чувства равновесия. Заметную роль при этом играла и выработка необходимых боевых качеств коня: выносливость, скорость, маневренность, подчинение всаднику.
А теперь игра «Конь и всадник».
Цель - свалить противников на землю. Очень много от "коня" зависит катание.
Игра «Конь и всадник»
---Масленица:
Какая же масленица без этой игры?
Игра называется «Бег в мешках»
Бег в мешках старинная русская забава! Эти увлекательные и веселые соревнования придадут на нашем празднике особую изюминку. А сколько смеха и веселья вызовет пробежка в мешках.
Правила игры:
Соперники надевают на ноги мешок, который держат в руках или завязывают на поясе. «Бегать» в мешке возможно лишь в том случае, если расставить ноги по уголкам мешка и хорошо его натянуть. В этом случае бегущий напоминает стреноженную лошадь. Некоторые предпочитают, натянув мешок, скакать, как кенгуру. В любом случае человек, бегущий в мешке, производит очень смешное впечатление.
Игра «Бег в мешках»
---Учитель:
Сегодня у нас на празднике главный герой Чучело. Многие думают, что в последний день масленичной недели сжигают чучело масленицы, но нет, не Масленицу сжигают, а Зиму провожают!
В былые времена мужчины и женщины, взяв со своего двора по пучку сломы, складывали их в одну кучу, из которой потом всем селом делали куклу, наряжали ее "по-бабски" - в яркие юбки, кофты, платок нарядный повязывали, да и возили по всему городу в санях, приветствуя и чествуя Сударыню-масленицу. А после - сжигали на костре, бросая в огонь блины, в качестве поминального кушанья. Детям же говорили, что вся сытная пища в костре сгорела, тем самым объясняя им, почему в Великий пост едят только постную пищу.
Бывало, вместо чучела масленицы, возили в санях нарядную девушку или ярко накрашенную старуху, а в конце праздника вывозили сани за город и вываливали "пассажирку" в сугроб под всеобщий смех и улюлюканье, тем самым как бы "хороня Масленицу"
Следующая игра называется «Чучело».
Водящий бегает по кругу и выбирает чучело. Игрок и водящий бегают по кругу. Игрок должен встать на своё место. Если не успеет, то он встанет рядом чучелом
в круг. Итак, начинаем игру…
Игра «Чучело»
--Масленица:
Распространенной забавой не только дворян, но и других сословий — мещан, купцов, чиновников, а также иностранцев — были петушиные бои. Родилось это развлечение еще в XVIII в. с легкой руки , который впервые выписал боевых петухов из Англии. Другой богач также выписывал петухов с родословной из Англии, только серых, в то время как Орлов приобретал красных. Каждое снесенное яйцо береглось, так как из него получался породистый цыпленок. Родословная каждого петуха имела свою запись. В XIX в. традиция петушиных боев не только не была утрачена, но и активно развивалась в частных домах и трактирах. Боевых петухов отбирали хозяева еще цыплятами и отделяли от других.
Ни одна масленица не проходит без игры «Петушки».
Правила игры:
Играющие (по одному от каждой команды) входят в круг диаметром 3 метра и принимают исходное для боя положение, присев на двух ногах или стоя на одной (правая рука держит левую ногу, а левая рука согнута впереди и прижата к туловищу или наоборот). Задача: вытолкнуть противника из круга.
Игра «Петушки»
--Учитель:
Какая же масленица без катания на санях?
На санях, запряженных резвыми конями, объезжали все село, ездили по окрестностям, нередко составляя целые поезда; этой забаве предавались все, у кого только была возможность. Очень популярны были в народе «съездки», т. е. грандиозные катания, происходившие обычно в каком-нибудь торговом селе или большом городе. На «съездки» в первую очередь приезжали молодожены, а также холостые парни и девушки со всех окрестных деревень. Катались обычно на тройках под песни и гармонь, наперегонки, с шутками, поцелуями и объятиями. Молодежь собиралась на катания с самого утра или даже еще с вечера, останавливаясь либо у родных, либо в тех домах, где были «игровые» или знакомые девушки. Сами же катания начинались часам к трем пополудни – кто выезжал на своих санях или вместе со знакомыми, а кого возили за деньги или угощение.
А для нас сегодня родители приготовили резвые кони. Будем кататься на санях.
Едет, едет Масленица!
---Масленица:
Как у наших у ворот
Конь давно детишек ждет.
Вы бегите, малыши,
Покатайтесь от души!
(Детей катают на лошадях)
Во время катание дети исполняют чувашскую масленичную песню, читают стихи про масленицу.
