ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Федеральное государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ФАКУЛЬТЕТ «ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРОЛОГИИ»
Рассмотрено и рекомендовано на заседании кафедры «_______» Протокол № ________ «___»__________ 2009 г. Зав. кафедрой _________ | УТВЕРЖДАЮ Декан факультета (зам. декана по учебной работе) ___________________ |
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
учебной дисциплины «Философское и культурологическое россиеведение. Ч.1»
по специальности (031401) ФИЛОСОФИЯ
для студентов 2-го курса
дневного обучения
Составитель д. ф.н., проф.
Ростов-на-Дону
2009
СОДЕРЖАНИЕ
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА 3
УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ План КУРСА 4
СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ 5
МОДУЛЬ 1.
ЗАРУБЕЖНОЕ ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКОЕ
РОССИЕВЕДЕНИЕ 6
1. Комплексная цель модуля
2. Рабочая программа
3. Проектное задание. Формы преподавательского контроля. Тесты
4. Список литературы
МОДУЛЬ 2.
СПОСОБЫ МЫШЛЕНИЯ О РОССИИ
(ОТЕЧЕСТВННОЕ РОССИЕВЕДЕНИЕ) 10
1. Комплексная цель модуля
2. Рабочая программа
3. Проектное задание. Формы преподавательского контроля. Тесты
4. Список литературы
МОДУЛЬ 3.
КУЛЬТУРА И ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ РОССИИ
(ОБЩЕЕ РОССИЕВЕДЕНИЕ) 14
1. Комплексная цель модуля
2. Рабочая программа
3. Проектное задание. Формы преподавательского контроля. Тесты
4. Список литературы
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ 18
Дополнительная литература 19
ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К ЗАЧЕТУ 22
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Цель курса - представить студентам-философам новую формирующуюся дисциплину «россиеведение». Авторский вариант курса, предлагаемый в данном комплексе, обозначен как «Философское и культурологическое россиеведение».
Задачи курса –
1) усилить философскую подготовку студентов философов за счет россиеведческого историко-философского и философско-исторического материала, связанного в основном с достижениями отечественной мысли;
2) углубить знания студентов-философов в области истории и теории отечественной культуры.
В целом россиеведческая тематика оказывается хорошим средством и в философско-методологическом плане, и в культурно-воспитательном отношении, и в аспекте активизации исследовательских интересов студентов в процессе учебной работы.
Место курса в учебном процессе определяется его связью с курсами «История зарубежной философии», «История русской философии», «История Отечественной культуры» и «Культурология».
Курс рассчитан на студентов II курса дневного отделения. Состоит из 2-х частей, включающих: 36 ч. лекций (фактически – 32 ч.) - в первой части; 32 ч. лекций и 16 ч. семинаров (во второй части). Контроль – зачет).
Данный УМК представляет 1-ую часть курса. Контроль – зачет.
Программа курса разработана на основе авторской программы учебного курса «Философское и культурологическое россиеведение» д. ф.н., проф. , опубликованной в издании: , , «Социальная философия и история русской философии: Учебно-методические материалы к курсам и спецкурсам» // Философское и культурологическое россиеведение. Выпуск 10. – Ростов-на-Дону, изд-во , 2006. С.56-64.
УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ План КУРСА
№ п/п | Темы курса | Лекции | Семинары |
1 2 3 | Введение Предмет, цель и задачи курса, его место в учебном процессе. Исторический образ России и методология курса. | 6 | - |
Модуль 1 Зарубежное философско-историческое россиеведение: феномен России | |||
- | |||
4 | Зарубежная мысль о России. Гердер и Гегель | 2 | - |
5 | К. Маркс и Ф. Энгельс о России | 2 | - |
6 | О. Шпенглер и А. Дж. Тойнби о России | 2 | - |
Модуль 2 Отечественное философско-историческое россиеведение: способы мышления о России | |||
7 | Понятие способов мышления | 2 | - |
8 | Философский способ мышления о России | 2 | |
9 | Художественное, научно-историческое и религиозное сознание и Россия | 2 | |
10 | Лекция-коллоквиум 1. Россия через призму философии истории. | 2 | |
Модуль 3 Философско-культурологическое россиеведение: культура и исторический путь России | |||
11 | Философско-исторические проблемы России и философско-культурологическое россиеведение. Исторический путь русской культуры (общая характеристика) | 2 | |
12 | Духовность как средоточие и «сердце» русской культуры | 2 | - |
13 | Культура России как структурная целостность: геополитика, государственность и социальные отношения, хозяйство-экономика-быт | 2 | - |
14 | Культура России в аспекте исторического развития: Цивилизационная традиция и ее динамика | 2 | - |
15 | Лекция-коллоквиум 2. Восток-Запад-Россия: культурологический смысл формулы | 2 | - |
16 | Контрольное занятие | 2 | |
СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
ВВЕДЕНИЕ
Предмет, цель и задачи курса, его место в учебном процессе. Исторический образ России и методология курса.
Основные дисциплинарные разделения. Части курса, его разделы, подходы и аспекты. Историко-философское и историко-культурологическое россиеведение. Два подхода в рамках философско-теоретического россиеведении и его разделы: философско-историческое и философско-культурологическое россиеведение. Два аспекта философско-исторического россиеведения.
МОДУЛЬ 1
ЗАРУБЕЖНОЕ ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКОЕ
РОССИЕВЕДЕНИЕ
Комплексная цель модуля
Комплексная цель первого модуля – представление и краткая характеристика философско-исторического рассмотрения проблемы России в западной мысли.
Краткое изложение программного материала модуля
Отечественное и зарубежное философско-историческое россиеведение XIX-XX вв. Мысль о России между Востоком и Западом. Взгляд на Россию в контексте «Взгляда на всемирную историю» Д. Неру. Россия глазами Западной Европы. Первые философско-исторические интуиции: Гегель и Токвиль. Франция: Вольтер и «Энциклопедия». Германия: славяне и Россия в «идеях» Гердера и «Философии истории» Гегеля.
К. Маркс и Ф. Энгельс о России. Формационная историческая теория: проблема азиатского способа производства и русской общины. Европейская традиция в России и «мнимоевропейская цивилизация» в послепетровскую эпоху. Либеральные реформы и революционная социалистическая альтернатива. Место России во всемирной истории.
О. Шпенглер и А. Дж. Тойнби о России. Теория замкнутых культур Шпенглера в ее отношении к философии истории Гегеля и формационной теории К. Маркса и Ф. Энгельса. Образ России в теории замкнутых культур. Проблема псевдоморфоза русской культуры. А. Дж. Тойнби о восточнохристианской и западной цивилизациях, проблема «постхристианского» мира. Тойнби о России. Проблема византийского наследия и реформы Петра Великого. Петр 1 и .
Современное зарубежное россиеведение. Отход от философии истории. Советологические исследования. Ситуация сегодня.
Проектное задание (Перечень заданий)
1. Проанализировав текст, схематически представить основные дисциплинарные разделения курса «Философское и культурологическое россиеведение».
2. Обозначить и объяснить специфику западного философско-исторического россиеведения в сопоставлении с его отечественным вариантом.
3. Сравнить основные периодизационные критерии в отношении философемы «Восток-Запад-Россия» у Гердера и Гегеля, Маркса и Энгельса.
4. Обозначить существо методологической ориентации в изображении России в рамках западной философско-исторической классики.
5. Представить философско-исторический «образ» России у Шпенглера.
Проектное задание может быть представлено как в форме контрольной работы, так и являться темами для рефератов и эссе.
Контрольные вопросы
1. Покажите соотношение понятий «народоведение» и «россиеведение».
2. Что вы знаете о зарубежном россиеведении?
3. Россиеведение в 18 в. во Франции и в Германии – сходство и различие.
4. Присутствует ли в «Идеях к философии истории человечества» Гердера характеристика славянского мира?
5. В чем сходство между Россией и США в оценке Гегеля в его «Философии истории»?
6. В чем сходство и различие между «азиатской» и «славянской» общинами по Марксу?
7. В чем сходство и различие между арабской и русской культурами по Шпенглеру?
8. Характеризует ли Тойнби взаимоотношения Запада и России с помощью понятия агрессии?
Тест рубежного контроля
Тест к вводной теме, открывающей вторую часть курса: составление схемы основных подразделений курса «Философское и культурологическое россиеведение».
Тест к основным темам содержит 4 задания, на выполнение которых отводится 5 минут. Выберите наиболее правильный, по Вашему мнению, вариант ответа и отметьте его любым значком в бланке ответов.
1. Кто из западных философов считает европейскую цивилизацию единственной формой универсалистского характера во всемирной истории | |||
11) | Шпенглер | 3) | Тойнби |
32) | Маркс | 4) | Гегель |
2. Какой феномен, являясь ключевым событием в мировой истории и ключевым значением-символом в мировой культуре, оказывает существенное влияние и модифицирующее воздействие и на "осевую" ситуацию на Западе, на Востоке и в России | |||
11) | мифология | 3) | наука |
32) | философия | 4) | христианство |
3. Главная тема западной философско-исторической классики - ответ на | |||
11) | "вопрос о смысле существования России во всемирной истории" | 3) | Вопрос о принадлежности к Западу или Востоку |
32) | Вопрос о наличии разума в истории | 4) | Вопрос о самобытности |
4. Основной аспект, выражающий специфику и важнейшие особенности развития русской культуры заключен, согласно Шпенглеру, в явлении | |||
11) | «эллинской мудрости» | 3) | «псевдоморфоза» |
32) | самобытности | 4) | православия |
Бланк ответов
№ | 1 | 2 | 3 | 4 |
1 | ||||
2 | ||||
3 | ||||
4 |
ТЕСТ ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ
Задание 1.
Соотнесите россиеведческие идеи с их авторами
идеи | персоналии |
1. Цивилизационное россиеведениесциентистского образца | 13. Гегель |
2. Философское спекулятивно-рациональное росиеведение | 14. Маркс |
3. Научное россиеведение | 3.Шпенглер |
4. Цивилизационное россиеведение романтического образца | 15. Тойнби |
Бланк ответов
проекты | персоналии |
1 | |
2 | |
3 | |
4 |
Задание 2.
Представьте краткое описание идеи, положенной в основу систематизации основных форм представленности на Западе философско-исторического россиеведения.
1. Представить характеристику генезиса зарубежного философско-исторического россиеведения
2. Показать значение концепции азиатского способа производства Маркса и Энгельса в трактовке специфики России во всемирной истории
3. Сравнить образ России, возникающий в локалистских объяснениях истории у Шпенглера и Тойнби.
Список литературы
1. Розенберг России конца XIX - XX в. в зеркале американской историографии // Россия XIX-XX вв. Взгляд зарубежных историков. М.: 1996. С.8-28.
2. Энтин Дж. Советская историческая наука гг. в освещении английской и американской историографии // Россия XIX-XX вв. Взгляд зарубежных историков. М.: 1996. С.117-137.
3. Дж. Постижение истории. М.: 1991.
4. Ф. Лекции по философии истории. СПб., 2000.
5. Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет: Антология. М.: Новое издательство, 2005.
6. Россия и мир. В кн.: Параллели (Россия-Восток-Запад). Альманах философской компаративистики. Выпуск 1. М.: 1991. С. 5-9.
7. Культурология и история отечественной культуры XIX-XX вв. В кн.: Хрестоматия по культурологии: Учебное пособие. Ростов н/Д: Феникс, 2004 (автор-составитель: ).
8. Ерыгин и модернизирующаяся Россия в философии истории русского либерализма. Ростов н/Д: 2004.
9. Петров культура. М.: РОССПЭН, 1997. С.269-334.
10. Россия как подсознание Запада. В кн.: Параллели (Россия-Восток-Запад). Альманах философской компаративистики. Выпуск 1. М.: 1991. С. 15-31.
11. Петров европейской культурной традиции и ее проблемы. М.:РОССПЭН, 2004.
12. Шаповалов . Уч. пос. для вузов. М., 2001.
13. Ерыгин -Запад-Россия. Ростов н/Д: ИРУ, 1992.
14. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX и XX вв. /Сост. . 2-е изд., перераб. и доп. М.: Изд. корпорация «Логос», 1997.
15. , , Коновалова и Запад: динамика диалога. – Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2003.
16. Мотрошилова России и философия Запада. М.: 2006.
17. Панарин в циклах мировой истории. М.: 1999.
18. Россия XIX-XX вв. Взгляд зарубежных историков. М.: 1996.
19. Маслин буржуазные концепции истории русской философии. М.: 1988.
20. Пантин и мир: историческое самоузнавание.. М.: 2000.
21. Параллели (Россия – Восток – Запад). Альманах философской компаративистики. М.: 1991.
22. Петров , знак, культура.
23. Изучение истории России в США // Исторические записки 3 (121). - М.: НаукаС. 65-105
24. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX и XX вв. /Сост. .2-е изд., перераб. и доп. М.: Изд. корпорация «Логос», 1997.
25. Васильев Востока: В 2-х т. Т.1-М., Высш. шк., 1993.
26. Согрин в России: перипетии и перспективы. М.: 1997.
27. Приленский исследования мировоззрения ранних русских либералов. М.: 1995.
28. Рашковский проблематика в культурно-исторической концепции А. Дж. Тойнби. М.: 1976.
29. Нарежный в России: история, политика, опыт (XIX-начало XX вв.). Ростов-на-Дону, 1996.
30. Принцип историзма в познании социальных явлений. М.: 1972.
МОДУЛЬ 2
СПОСОБЫ МЫШЛЕНИЯ О РОССИИ
(ОТЕЧЕСТВННОЕ РОССИЕВЕДЕНИЕ)
Комплексная цель модуля
Комплексная цель второго модуля – рассмотрение отечественной мысли, представленное в рамках гносеологического аспекта философско-исторического подхода в изучении проблемы России.
Краткое изложение программного материала модуля
Логико-гносеологический аспект философско-исторического россиеведения. «Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века» Х. Уайта. Метафора, метонимия, синекдоха и ирония Х. Уайта. Символ в философии . Лингво-культурологический характер историософии Запада и России во второй половине XX века. «Социальные основы самосознания и научного творчества» . Иронизм лингво-культурологии. Европейский способ мысли: между прошлым и будущим. Основная парадигматика философско-исторической мысли: России как символ, образ, историческая картина, понятие и идея.
Религиозный способ мышления о России. Русская идея от митрополита Илариона до митрополита Иоанна как религиозное самосознание и самопознание России. Историософские идеи «Слова о законе и благодати» митрополита Илариона, летописи Нестора, теории «Москва третий Рим» Филофея Псковского, полемики Иоанна Грозного и Андрея Курбского, религиозного реформаторства и христианского либерализма, русского духовного ренессанса и христианского социализма. «Русская симфония (Очерки русской историософии)» митрополита Иоанна.
Художественно-эстетический способ мышления о России. Православие и русская литература. Историософские идеи «Слово о Полку Игореве», сказаний о Мамаевом побоище, повестей «смутного времени». Влияние Запада на русскую литературу. Россия и в русской философско-эстетической критике. Россия и в русской философско-эстетической мысли. Гоголя, , и тема России.
Научно-исторический способ мышления о России. , , и складывание исторической науки о русской истории. : «Взгляд на юридический быт древней России» как программа преобразования русской историографии в науку. Россия в «Наблюдениях над исторической жизнью народов» и в «Истории России с древнейших времен» . Его «публичные чтения о Петре Великом». и . -Сильванский и его «Феодализм в древней Руси». Россия в научно-исторических концепциях марксизма () и евразийства ().
Философский способ мышления о России: специфика историософии как философии. Россия как мысль в историософии и философии Гегеля, и . Философский спор о России как форма россиеведческого дискурса. Этапы развития спекулятивно-философского мышления о России. Письмо о России в «Философических письмах» . Русские страницы «Семирамиды» . Россия в контексте «Философии права» и «Науки и религии» . Марксизм в философском и научно-историческом споре о России (дискуссии об азиатском способе производства и теории формаций в аспекте осмысления русской истории). Современность как ситуация историософской мысли в качестве россиеведения.
Религиозно-философский способ мышления о России. «Русская идея» . Отход от славянофильства и критика почвенничества. На грани отхода от западничества и теократической утопии. Христианские ориентиры и историческое место России. Карсавина. «Восток, Запад и русская идея». Всеединство и триединство (общефилософские основания россиеведения). Человечество и народы как «симфонические личности» (философско-исторические основания россиеведения). Плюсы и минусы русской исторической традиции. . «Судьба России», «Миросозерцание Достоевского», «Русская идея» как вехи и формы представленности россиеведения. Россия в духовном, мировом (культурно-историческом) и революционном контекстах.
Отечественное философско-историческое россиеведение как общее самосознание русской культуры.
Проектное задание
1. Описать религиозный способ мышления о России.
2. Описать художественный способ мышления о России.
3. Описать научно-исторический способ мышления о России.
4. Описать философский способ мышления о России.
5. Описать религиозно-философский способ мышления о России.
Проектное задание может быть представлено как в форме контрольной работы, так и являться темами для рефератов и эссе.
Контрольные вопросы
1. В чем сходство и различие символа, образа, картины, понятия и идеи?
2. В чем сходство и различие идей Илариона Киевского и Филофея Псковского?
9. Перечислите основные возражения .
10. К идеям Хомякова или Киреевского приложима оценка «ретроспективная утопия»?
11. С какого времени появляется личность в русской истории – по , , ?
12. В чем сходство и различие идей -Сильванского и ?
13. «Русская идея» - чья это мысль (по Вл. Соловьеву)?
14. Прав ли Достоевский в оценке Пушкина? Ваши аргументы.
15. В чем сходство и различие евразийцев и марксистов во взглядах на русскую историю?
16. Что позволило Карсавину допустить мысль о совместимости православной и западной традиций в русской жизни?
Тест рубежного контроля
Тест к модулю 2 содержит 4 задания, на выполнение которых отводится 5 минут. Выберите наиболее правильный, по Вашему мнению, вариант ответа и отметьте его любым значком в бланке ответов.
1.Какова основная идея теории «Москва — Третий Рим»? | |||
11) | В определении смысла существования России во всемирной истории | 3) | В определении ведущей роли Рима в православном мире |
32) | В определении ведущей роли Москвы в православном мире | 4) | Вопрос о принадлежности к Западу или Востоку |
2. В художественном способе мышления о России, у истоков и в центре русского самосознания стоит фигура…? | |||
11) | В. Соловьева | 3) | Тютчева |
32) | Чаадаева | 4) | Пушкина |
3. Тема «Восток - Запад - Россия» была впервые заявлена …? | |||
11) | Чаадаевым | 3) | Илларионом |
32) | Киреевским | 4) | Филофеем |
4. «Есть только один исторический путь к достижению высшей всечеловечности, к единству человечества – путь национального роста и развития, национального творчества. Всечеловечество раскрывает себя лишь под видами национальностей». Кому из философов принадлежит данное высказывание? | |||
11) | В. Соловьеву | 3) | Бердяеву |
32) | Н. Лосскому | 4) | Чичерину |
Ключ к тестам рубежного контроля:
К Модулю 2:
1. – 2,
2. – 4,
3. – 1,
4. – 3.
Список литературы
1. «Велико незнание России…». Вст. ст. в кн.: Русская идея
2. White H. Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe. Baltimor, London. 1973.
3. Петров и научное творчество. Ростов н/Д: изд-во РГУ, 1992.
4. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей /Сост. ; пред. . – М.: Айрис-Пресс, 2004.
5. Русская идея /Сост. и авт. вст. ст. . – М.: Республика,1992.
6. Пушкин в русской философской критике. М.: Книга, 1990.
7. О Достоевском. М.: Книга, 1990.
8. «Велико незнанье России…». В кн.: Русская идея /Сост. и авт. вст. ст. . – М.: Республика,1992.
9. Сербиненко Соловьев: Запад, Восток, Россия. Учебное пособие для высших учебных заведений. М.: Наука, 1994.
10. Соловьев чтения о Петре Великом. М.: Наука, 1984.
11. Балуев о судьбах России: и его книга «Россия и Европа». Тверь, 2001.
12. Данилевский и Европа. М.: 1991.
13. Киреевский статьи. М.: Современник, 1984.
14. Ерыгин в пределах только разума: школа мысли . В кн.: Восточнохристианская цивилизация: история, культура, философия. ЕN АРХН: 2006: 6 // Философское и культурологическое россиеведение. Выпуск 15. Ростов-на-Дону: изд-во ЦВВР, 2008. – С.171 – 186.
15. Бойко России в русской философии истории / Под ред. . – М.: Социально-политическая МЫСЛЬ, 2006. С. 127-145.
16. Русская идея: В кругу писателей и мыслителей Русского Зарубежья: В 2-х т. Т.1-2.М.:Искусство, 1994.
17. Шаповалов . Уч. пос. для вузов. М., 2001.
18. Бойко России в русской философии истории. М.: 2006.
19. Русская идея: В кругу писателей и мыслителей Русского Зарубежья: В 2-х т. Т.1-2.М.:Искусство, 1994.
20. Западники и националисты: возможен ли диалог? М.: 2003.
21. Лосский и мировое зло. М.: Республика, 1984.
МОДУЛЬ 3
КУЛЬТУРА И ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ РОССИИ
(ОБЩЕЕ РОССИЕВЕДЕНИЕ)
Комплексная цель модуля
Комплексная цель третьего модуля – представление русской культуры в ее историческом развитии в рамках философско-культурологического подхода в рассмотрении проблемы России.
Краткое изложение программного материала модуля
Исторический путь русской культуры (общая характеристика). Культура России: целостность и развитие. Исторические срезы русской культуры во времени и сегодня (в рамках концепции ). Русские «первобытность», «древность», «средневековье», «новое время», «современность». Человеческое и личностное измерение в культурно-исторической динамике.
Средоточие и «сердце» русской культуры. Специфика русской культуры в аспекте её структурной целостности. Духовность и типы духовности. Православие как «сердце» русской культуры. Духовная (христианская) традиция в русском самосознании. Материализм и язычество как контрверсии «православно-духовной» концепции культурологического россиеведения. Контраргумент духовного понимания.
Геополитика, государственность и социальные отношения как выражение специфики русской культуры в аспекте её структурной целостности. Русская культура как традиция. Евразийская модель идеократии. Наивный юридический монархизм государственной школы. Социальность в условиях «закрепощения и раскрепощения сословий». Конфликтологический негативизм марксистской интерпретации.
Право и нравственность, хозяйство и быт как выражение специфики русской культуры в аспекте её структурной целостности. Русская культура как хозяйство. Философско-культурологический смысл спора о роли рода и общины в русской жизни. Право в русской культуре: публичный и частный аспекты. Хозяйственная система России в аспекте концепции «азиатского способа производства». Модернизация хозяйственной жизни в аспекте «экономической» модели развития.
Цивилизационная традиция и её историческая динамика. Киевская Русь и Московское царство в культурологической оценке и интерпретации. Византизм и евразийство как альтернатива культурологической идентификации судеб культуры великорусской народности. Западнический культурологический контраргумент: концепция развития, европеизации и модернизации российской культуры. Эпоха 1861 года в России в культурологической оценке и интерпретации. Советская революционная эпоха как социокультурный феномен. Постсоветская культура в значении традиции, современности и постсовременности.
Россия: цивилизационная традиция и ее историческая динамика. и . Сциентистская альтернатива религиозно-философскому осмыслению русской истории и культуры. «Россия: критика исторического опыта» (основные идеи). Уязвимость европоцентристкой цивилизационно-исторической ориентации в трактовке русской истории. Европейский способ цивилизационно-исторического существования и мысли в трактовке («История европейской культурной традиции и её проблемы»). Россия и модернизация.
Проектное задание
1. Описать исторический путь русской культуры.
2. Описать специфику русской духовной культуры.
3. Описать специфику государственных и социальных отношений в русской культуре.
4. Описать хозяйственную и правовую специфику русской культуры.
5. Сопоставить взгляды и .
Проектное задание может быть представлено как в форме контрольной работы, так и являться темами для рефератов и эссе.
Контрольные вопросы:
1. Что такое - «философско-культурологическое россиеведение»?
2. Кто акцентировал внимание на роде, а кто на общине – среди важнейших представителей отечественного и зарубежного россиеведения?
3. В чем заключается специфика цивилизационной традиции русской культуры?
4. Духовное и геополитическое в россиеведческой концепции евразийцев.
5. Кто акцентировал внимание на роде, а кто на общине – среди важнейших представителей отечественного и зарубежного россиеведения?
6. «Древняя Россия» и «Новая Россия» - что это значит в культурологи?
7. В чем сходство и различие «византийской» и «евразийской» оценок культурно-исторического потенциала Московской Руси?
8. Дайте культурологическую характеристику эпохи 1861 г. в России.
9. Восток-Запад-Россия: можно ли говорить в этих рамках о России как Востоке-Западе?
10. Сопоставьте идеи и по поводу методологических возможностей культурологического осмысления России?
Тест рубежного контроля
Тест к модулю 3 содержит 4 задания, на выполнение которых отводится 5 минут. Выберите наиболее правильный, по Вашему мнению, вариант ответа и отметьте его любым значком в бланке ответов.
1. Что называют «сердцем» русской культуры? | |||
11) | язычество | 3) | философию |
32) | духовность | 4) | православие |
2. Каков идеальный тип Евразийского Государства? | |||
11) | Восточная деспотия | 3) | Византийская модель |
32) | Республика | 4) | Отсутствие государства вообще |
3. Какую попытку предпринял в своей работе «Россия: критика исторического опыта»? | |||
11) | Попытку системного анализа российской истории и российской ментальности | 3) | Попытку представить Россию как деспотичное государство |
32) | Попытку охарактеризовать Россию в рамках цивилизаций Востока | 4) | Попытку охарактеризовать Россию в рамках цивилизаций Запада |
4. Феномен философии – явление культуры, представляющее чисто европейский способ мышления у …? | |||
11) |
| 3) |
|
32) |
| 4) |
|
Ключ к тестам рубежного контроля:
К Модулю 2:
1. – 4,
2. – 3,
3. – 1,
4. – 2.
Список литературы
1. Ерыгин культура и философия, цивилизационное самосознание и россиеведение. Философское и культурологическое россиеведение: феномен восточнохристианской цивилизации: ЕN АРХН. Выпуск 1. Ростов-на-Дону, 2003. С.8-18.
2. Кондаков России. М.: 2000.
3. Василенко в русскую религиозную философию. Курс лекций. М., Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1999.
4. Панарин цивилизация в глобальном мире. М.: 2002.
5. Русский узел евразийства. М., 1997.
6. Шапошников и философия: границы взаимодействия // Вече: Альманах русской философии и культуры. Выпуск 13. СПб.: 2002.
7. Ерыгин в контексте культуры // Философия: Краткое учебное пособие. Часть 1. Историко-философское введение / Отв. ред. проф. А.Н. Ерыгин. – Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского пед. ун-та, 19995. С.4-10.
8. Модернизация и глобализация: образы России в XXI в. М.: 2002.
9. Ахиезер : критика исторического опыта. В 3-х т. М.: 1991.
10. Модернизация и глобализация: образы России в XXI в. М.: 2002.
11. Петров европейской культурной традиции и ее проблемы. М.:РОССПЭН, 2004.
12. Поляков России в современность: модернизация как деархаизация. М.: 1998.
13. Чубайс в поисках себя. М., 1998.
14. Сумин как судьба России. Краснодар, 2005.
15. Шаповалов . Уч. пос. для вузов. М., 2001.
16. Громов и типология русской средневековой философии. М., 1997.
17. От Руси к России: очерки этнической истории. М., 1994.
18. Гумилев и вновь начало: Популярные лекции по народоведению. М.: 2004. С.1-19.
19. Ерыгин и модернизирующаяся Россия в философии истории русского либерализма. Ростов н/Д: 2004.
20. Замалеев по истории русской философии: В 2 ч. Ч.1. СПб.: 1994.
21. Замалеев и направления отечественного любомудрия. СПб.: 2003.
22. Нарочницкая и русские в мировой истории. М.: 2005.
23. , Сиземская ритмы социальной истории. М.: 2004.
24. Русское православие: вехи истории. М.: 1989.
25. Сербиненко философия: Курс лекций. М., 2005.
26. Шапошников соборности: очерки русского самосознания. Спб., 1996.
27. Пантин и мир: историческое самоузнавание. М.: 2000.
28. «… Есть европейская держава». Россия: трудный путь к цивилизации. Историософские очерки. М., 1997.
29. Россия при старом режиме. М.: 1993. С.44-83, 188-189, 225-230, , 325-367.
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ
1. Понятие русской идеи в литературе
2. Тема философского спора о России в литературе
3. Русские страницы «Семирамиды»
4. «Записка» : оценка в литературе
5. Западничество и почвенничество – вчера и сегодня
6. Христианский универсализм и тема России
7. Марксизм и Евразийство – сходства и различия подходов к России
8. Россиеведение в литературе
9. Россиеведение в литературе
10. Россиеведение в литературе
11. Россиеведение в литературе
12. Россия в византизме
13. Эпоха 1861г. в России в культурологической оценки и интерпретации
14. Советская революционная эпоха как социокультурный феномен
15. «К познанию России»
16. «Труды по истории науки в России»
17. «Как нам обустроить Россию»
18. «Россия: критика исторического опыта»
19. Россия как символ, как образ, как понятие и картина
20. Русское гегельянство и русский марксизм – сходства и различия в подходах к России
21. Философия истории как функция Запада и России
22. Наивный юридический монархизм государственной школы
23. Мысль о России в контексте «Взгляда на всемирную историю» Д. Неру
24. Культура России: либеральный и социалистический варианты российской модернизации
25. Реформы и революции как социокультурные явления
26. Эпоха 1861 года в России в культурологической оценке и интерпретации
27.Покажите связь между основными аспектами россиеведения .
28.Что общего во взглядах на Россию в трех россиеведческих сочинениях ?
29.В чем смысл и новизна исторически-слоевой схемы русской души ?
30.В чем смысл либерал-консерватизма в россиеведении ?
31.Кто из русских мыслителей, на ваш взгляд, подготовил появление бахтинской концепции полифонизма у Достоевского?
32.Что такое – «философско-историческое россиеведение»?
33.В чем сходство и различие понятий «Россия как художественный образ» и «Россия как историческая картина»?
34.В каком смысле Россия есть мысль – в «Философических письмах» ?
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
(Ко всем модулям)
История и диалектика. Диалектика и исторические знания в России XIX века /Отв. ред. – Ростов н/Д: Изд-во Ростовского ун-та, 198с.
Восток – Запад – Россия (Становление цивилизационного подхода в исторических исследованиях) / Отв. ред. – Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1993. – 120 с.
, Личность и культура в эпоху модернизации: Г. Гегель, К. Ясперс, М. Петров / Науч. ред. – Ростов н/Д: Изд-во ЦВВР, 20с.
Традиционная и модернизирующаяся Россия в философии истории русского либерализма (, , ). Часть первая. Философия истории русского либерализма второй половины XIX века (тема России) / Науч. ред. – Ростов-на-Дону: Изд-во ростовского ун-та, 2004. – 376 с. (Серия «Монографии»; вып.1. Издание осуществлено в рамках программы «Межрегиональные исследования в общественных науках»)
«Феноменология духа» Гегеля: Диалектика и проблема общественной природы сознания / Науч. ред. – Краснодар: Кубанское отд. РФО РАН, изд. проект «Университет» (Серия «Классическая философия. Тексты и исследования»), 2007. – 156 с.
Учебники
Философия (полный курс): Учебник для студентов высших учебных заведений / Под ред. проф. – Москва: ИКЦ «МарТ», Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2004. – 704 с. (Серия «Учебный курс»)
Основы философии: Учебник / Под ред. . – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К»; Ростов н/Д: Наука-Пресс, 20с.
Сборники и серийные издания
Философия в пространстве истории /Отв. ред. Ерыгин «Восток-Запад-Россия». Ростов-на-Дону, 1998. – 60 с.
Философия в пространстве истории (Европейская мысль) /Отв. ред. Ерыгин «Восток-Запад-Россия». Ростов-на-Дону, 1999. – 62 с.
Философия в пространстве культуры /Отв. ред. Ерыгин «Восток-Запад-Россия». Ростов-на-Дону, 1999. – 62 с.
Философия в пространстве истории (Западноевропейская и русская мысль) /Отв. ред. Кириллов «Восток-Запад-Россия». Вып. 3. Ростов-на-Дону, 2000. – 46 с.
Философия в пространстве культуры: Россия и Запад. Вып. 2 /Науч. ред. Ерыгин «Восток-Запад-Россия». Ростов-на-Дону, 2001. – 72 с.
Личность и образование в гуманистической перспективе (Культурологический аспект): научно-методический сборник / Науч. ред. – Ростов н/Д. Изд.-во СКНЦ ВШ, 2003. – 144 с.
«Философское и культурологическое россиеведение»
Выпуск 1. Философское и культурологическое россиеведение: Феномен восточнохристианской цивилизации. EN APXH: 2003: 1. / Науч. ред. – Ростов н/Д, Изд.-во , 2003. – 120 с.
Выпуск 2. Н. Гегель и русская мысль (тема истории и культуры). / Науч. ред. – Ростов н/Д, Изд.-во , 2003. – 80 с.
Выпуск 3. История русской философии в учебно-научном изложении / Науч. ред. – Ростов н/Д, Изд.-во , 2003. – 144 с.
Выпуск 4. Философское и культурологическое россиеведение: Феномен восточнохристианской цивилизации. Вып.2. EN APXH: 2003: 2. / Науч. ред. – Ростов н/Д, Изд.-во , 2003. – 136 с.
Выпуск 5. Феномен восточнохристианской цивилизации. EN APXH: 2004: 1 (3). / Науч. ред. – Ростов н/Д, Изд.-во , 2004. – 215 с.
Выпуск 6. , Культура и утопия. / Науч. ред. – Ростов н/Д, Изд.-во , 2004. – 64 с.
Выпуск 7. , Философия на Западе и в России в эпоху модернизации (Краткий очерк) / Науч. ред. - Серия «Восток-Запад-Россия». Ростов н/Д, Изд.-во , 20с.
Выпуск 8.Социальная философия и история русской философии / Науч. ред. - Серия «Восток-Запад-Россия». Ростов н/Д, Изд.-во , 2005. – 216 с.
Выпуск 9. Философия культуры и история философии. - Ростов н/Д, Изд-во , 2006. – 112 с.
Выпуск 10. , , Социальная философия и история русской философии: Учебно-методические материалы к курсам и спецкурсам / Науч. ред. – Ростов н/Д: Изд.-во , 2006. – 64 с.
Выпуск 11. Социальная философия и история русской философии / Науч. ред. Ерыгин н/Д: Изд.-во , 2006. – 216 с.
Выпуск 12. Феномен восточнохристианской цивилизации: проблемы истории философии и культуры. EN APXH: 2004: 2 (4). / Науч. ред. – Ростов н/Д: Изд.-во , 2006. – 215 с.
Выпуск 13. Социальная философия Гегеля: Проблема историзма сознания в «Феноменологии духа» Гегеля. – Ростов н/Д.: Изд-во «ЦВВР», 2007. – 112 с.
Выпуск 14. Восточнохристианская цивилизация: философия, культура. ЕN АРХН: 2005: 5. – Ростов-на-Дону: Изд-во «ЦВВР», 2008.
Выпуск 15. Восточнохристианская цивилизация: история, культура, философия. ЕN АРХН: 2006: 6. – Ростов-на-Дону: Изд-во «ЦВВР», 2008.
Стихи
Александр Ерыгин. Где дух любви царит. Избранное: Стихи. Ростов н/Д: Изд-во , 2003. – 96 с.
ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К ЗАЧЕТУ
1. Дисциплинарные разделения в курсе философского и культурологического россиеведения.
2. Философско-историческое россиеведение.
3. Культурологическое россиеведение.
4. Зарубежное философско-историческое россиеведение (общая характеристика)
5. Сравнительная характеристика народов в философии истории XIX в. и тема России ( Г. В.Ф. Гегель).
6. Сравнительная характеристика народов в философии истории XIX в. и тема России ( К. Маркс и Ф. Энгельс ).
7. Сравнительная характеристика народов в философии истории XX в. и тема России (О. Шпенглер).
8. Сравнительная характеристика народов в философии истории XX в. и тема России (А. Дж. Тойнби).
9. Логико-гносеологический аспект философско-исторического россиеведения.
10. Опора на методологию Х. Уайта (концепция тропов)
11. Опора на методологию (концепция символа)
12. Опора на методологию (концепция «европейского способа мысли»).
13. Специфика религиозного способа мышления о России.
14. Истоки русского религиозного и национального самосознания: первые историософские идеи на Руси.
15. Специфика художественно-эстетического способа мышления о России.
16. Россия и в русской философско-исторической критике.
17. Россия и в русской философско-эстетической мысли.
18. Специфика научно-исторического способа мышления о России.
19. Складывание исторической науки о русской истории ().
20. Цивилизационно-исторические теории в России последней трети 19 в.().
21. -Сильванский о главных научно-исторических теориях в России 19 в.
22. Россия в научно-исторических концепциях марксизма () и евразийства ().
23. Философский способ мышления о России и его специфика.
24. Россия как мысль в философии истории и .
25. Россия в философско-историческом контексте «Семирамиды» .
26. Специфика философско-культурологического россиеведения
27. Исторический путь русской культуры (Общая характеристика)
28. Духовность как средоточие и сердце русской культуры
29. Культура России как структурная целостность
30. Культура России в аспекте исторического развития.
