Взлет русской культуры в XIX в

Взлет русской культуры в XIX в. – явление далеко не случайное, не стихийное: этот процесс был обусловлен целым рядом конкретно – исторических условий и факторов эпохи. Среди них можно выделить следующие материальные, социальные и духовные основы культурного прогресса России в этот важный для нее период.

Условие – обстоятельство, от которого что-нибудь зависит. Фактор – существенное обстоятельство, движущая сила в каком-нибудь процессе, явлении.

Первое.

Мощный подъем русской национальной культуры стал возможным прежде всего в результате огромных внутренних социально – экономических, политических и культурных изменений в самой Российской империи, но особенно после реформ XVIII в., осуществленных под руководством Петр I и Екатерины II и их сподвижников. В результате к началу XIX в. Россия превратилась в огромную континентальную и морскую державу, территория которой составляла к середине столетия 18 млн. кв. км. Население с 74 млн. человек в начале века увеличилось до 125 млн. человек к его концу. «Нам русским, нечего сомневаться в нашем политическом и государственном значении: из всех славянских племен только мы сложились в крепкое и могучее государство… Мы призваны сказать миру свое слово, свою мысль». ()

Сознание – сложное системное образование, имеющее различные уровни. Общественное сознание – духовная сторона исторического процесса – представляет собой не совокупность индивидуальных сознаний членов общества, а целостное духовное явление, обладающее внутренней структурой, включающей различные уровни (теоретическое и обыденное сознание, идеология и общественная психология) общественное сознание воплощается в различных формах: в языке, литературе, науке, искусстве, политической и правовой идеологии, в нравственности, религии, мифологии, народной мудрости.

В XIX в. окончательно сформировалась единая русская нация: с общим психическим складом, единой культурой, традициями, осознанием своих исторических интересов. На исторической арене действовал не разрозненный, а единый, могучий народ с растущим общественным сознанием. Процесс формирования сознания – всегда сложный, многозначный процесс: это – выработка способности ставить общественные цели и определять способы их достижения; выражать в действиях свои коренные интересы; поступать не спонтанно, стихийно, а организованно и целеустремленно; умение контролировать свои чувства, мысли, поступки.

Конкретным выражением зрелости и активности общественного сознания является способность народа выдвинуть из своей среды таких мыслителей (писателей, философов, ученых, музыкантов, художников и т. д.), которые, с одной стороны, выразили бы нужды народа, а с другой, дали ответы на поставленные им вопросы. Русский народ в XIX в. родил такое число великих мыслителей, какого еще не знала родная история и культура в прошлом. «Господствующая ось, около которой шла наша жизнь, это – наше отношение к русскому народу, вера в него, любовь к нему… и желание деятельно участвовать в его судьбах» (). Я добровольно состою в «звании адвоката стомиллионного земледельческого народа» (). «Судья теперь мужик, а потому надо воспроизводить его интересы» (). «Что ни делаю, постоянно думаю, что служу этим… прежде всего моему отечеству» (). «Избранники, занимающиеся наукой, должны смотреть на знания, как на доверенное им сокровище, составляющее собственность всего народа» ().

Взлет русской культуры был неразрывно связан с борьбой за укрепление и развитие ее самобытного национального характера. Внимательно изучая развитие культуры Запада, используя лучшие ее достижения, деятели русской культуры XIX в. вместе с тем были оригинальны в своем творчестве. (1823–1886) – великий русский драматург считал, что основная задача отечественной драматургии и театра – «начинать свою родную, русскую школу, а не слепо идти за французскими образцами и писать по их шаблонам разные тонкости, интересные только пресыщенному вкусу». Художники-передвижники, подводя итоги своей деятельности, характеризовали господствовавшее в дореформенной русской живописи академическое направление как «предпочтение всего иностранного и брезгливое равнодушие ко всему русскому», а свою задачу видели в создании правдивого национального искусства. Великий живописец (1844–1930) подчеркивал, что протест Передвижников против академического направления имел глубокое национальное основание. Русские музыканты – композиторы – вслед за великим (1804–1857) укрепляли и развивали национальную музыкальную школу.

Таким образом, взлет русской культуры в XIX столетии, в конечном итоге, объясняется тем, что ее творила, созидала, возвышала Россия народная, Россия трудовая, Россия борющаяся за устройство жизни на гуманных, демократических и национально – самобытных основаниях. Именно в народности передовой русской культуры – коренная причина ее исключительного подъема.

Второе.

В XIX в. мы видим явный прилив патриотических настроений народа, разгромившего захватническую армию Наполеона и в очередной раз отстоявшего свободу, независимость и честь родной страны. «1812 год, потрясший всю Россию, возбудил народное сознание и народную гордость» (). Война 1812 г. с самого начала приобрела народный характер. Горячая любовь к Родине руководила поднявшимся на ее защиту народом. Цели борьбы были совершенно ясны: надо было изгнать врага, насильника, иноплеменного угнетателя, захватившего родную землю, грозившего порабощением. Война против нашествия Наполеона стала национальной борьбой русского народа. Народный характер войны проявился и в партизанской борьбе, и в настроениях солдатской массы, в основном состоявшей из крестьян. Народный характер войны был виден в тесном единении фронта и тыла, в оказании помощи армии, снабжении ее продовольствием, вылавливании населением лазутчиков и шпионов. Крестьяне решительно отказывались продавать что-либо неприятелю. При приближении врага крестьяне жгли избы, сжатый хлеб, угоняли скот, уходили в леса. Современники отмечали особый характер войны 1812 г. «Война теперь не обыкновенная, а национальная», – писал правительству герой войны, генерал . Русский народ сохранил память о Бородинской битве как о мощном и героическом отпоре вторгшемуся врагу. Рассказы о сражении с гордостью передавались из поколения в поколение. С войной 1812 г. связан не только огромный пласт русской культуры XIX в., но и ее могучее развитие в последующие годы. Патриотизм, генетически присущий русскому народу с древних времен, получил новое наполнение, более предметное выражение и пронизывал мировоззрение и психологию выдающихся деятелей культуры. Великий роман «Война и мир» стал вечным памятником русскому народу, проявившему в борьбе с агрессором свои лучшие качества. Роман «Война и мир» каждой своей строкой утверждает нравственную идею торжества жизни над смертью, мира над войной и тем самым определяет весь дальнейший путь русской литературы не только XIX, но и XX столетий.

Третье.

Маргинальность (от лат. marginalis – находящийся на краю) – характеристика относительно устойчивых социальных явлений, возникающих в результате расшатывания нормативно-ценностных систем под воздействием межкультурных контактов, социальных, политических и технологических сдвигов и др. факторов. Маргинальные действия – асоциальные, акультурные, контркультурные проявления.

Знаменательное место в русском историческом и социокультурном процессах занимает движение декабристов – дворянских революционеров первой четверти XIX века. Декабристы, выросшие и воспитанные на просветительных идеях XVIII в., на идеалах равенства, веры в разум и просвещение, ощущали чувство вины перед угнетенными соотечественниками – крепостными крестьянами. Их действиями двигало страстное желание изменить несправедливый порядок вещей. «Мы были дети 1812 года. Принести в жертву все, даже самую жизнь ради любви к Отечеству, было сердечным побуждением нашим», – говорил декабрист Матвей Муравьев-Апостол. Восстание декабристов, как известно, было подавлено: пять главных заговорщиков , -Апостол, -Рюмин, и были приговорены к смертной казни и повешены в Петропавловской крепости, свыше ста декабристов были сосланы в Сибирь, на каторгу или поселение. Всего же к следствию и суду по делу декабристов было привлечено 579 человек, 79% из них являлись военными.

В отечественной научной литературе с давних пор, и по сей день, существуют различные точки зрения на движение декабризма. Так известный русский историк, профессор (1848/1849–1916), сто лет назад, первым изучивший следственный архив декабристов, создал крупное исследование «Политические и общественные идеи декабристов» (1909 г.). В нем он выразил свое сочувствие к первым русским революционерам, за что его назвали «красным». считал иначе: «Декабристы – историческая случайность, обросшая литературой». В некоторых книгах их даже называли «извергами», безумными мятежниками», «сумасбродными» обманщиками солдат (в книге барона «Восшествие на престол императора Николая I»). Однако декабристы были далеко не маргиналами на «поле» русской общественной и культурной жизни. Среди декабристов были герои Отечественной войны 1812 г., выдающиеся писатели и поэты своего времени – , , –Марлинский, и др. Декабристы оставили после себя богатое идейное наследство в области теоретической военной мысли и в практике военного дела. Декабристами написаны ценные исторические исследования (А. О Корнилович, , ), произведения литературной критики (, ), математические работы, труды в области естествознания, техники (, и др.) и философии (). Друзьями декабристов были великие деятели русской культуры А. С. Пушкин и .

Декабристы искали не личной славы и признания, а жертвовали жизнями во имя свободы собственного народа.

Я ль буду в роковое время

Позорить гражданина сан

И подражать тебе, изнеженное племя

Переродившихся славян? –

писал в 1824 г. Кондратий Федорович Рылеев в стихотворении «Гражданин». А в поэме «Наливайко» он предсказал финал своей жизни:

Известно мне: погибель ждет

Того, кто первый восстает

На утеснителей народа, -

Судьба меня уж обрекла.

Но где, скажи, когда была

Без жертв искуплена свобода?

Погибну я за край родной, -

Я это чувствую, я знаю …

И радостно, отец святой,

Свой жребий я благославляю!

Прошедшие 184 года с момента восстания декабристов показали, что память о них не истерлась, не потускнела, идеология и философия декабристов оказали существенное влияние на последующую эволюцию русской культуры в целом: именно декабризм заключал в себе зародыши всех основных направлений русской общественной мысли XIX столетия.

Четвертое.

Мощный подъем и успех русской культуры той эпохи были обусловлены внутренними изменениями и процессами развития России, среди которых важнейшее место занимают реформы императора Александра II, ставшего в XIX в. воплощением самодержавной инициативы. «Мы все простираем руки к престолу и молим: простору нам, державный царь! – восклицал либерал в марте 1855 г. – Наши члены онемели; мы отвыкли дышать свободно. Простор нам нужен, как воздух, как хлеб, как свет Божий! Он нужен для каждого из нас, нужен для всей России, для ее процветания внутри, для ее ограждения и крепости извне»[1].

Реформы 60-х – 70-х гг. XIX в. были впечатляющими:

1.  произошла отмена крепостного права в 1861 г., крестьяне получали личную свободу и право распоряжаться своим имуществом; реформа явилась гранью отделявшей феодальную эпоху от капиталистической;

2.  была проведена стабилизация финансовой системы. В 1860 г. основан Государственный банк, его деятельность должна была способствовать оживлению промышленности, торговли и сельского хозяйства;

3.  важнейшим событием в жизни России явилась земская реформа. Закон 1864 г. провозглашал создание земских учреждений в уездах и губерниях. Их распорядительными органами были уездные и земские собрания, которые раз в год должны были решать организационные и финансовые дела. Земские учреждения ведали вопросами благоустройства городов и сел, народного просвещения, медицины и здравохранения, ветеринарного дела, социального презрения, страхования и т. д. В 1880 г. в земских губерниях насчитывалось около 12 тысяч земских школ, а врачей приходилось в среднем по 3 на уезд. Это был шаг вперед по сравнению с дореформенным временем, когда число сельских школ было совершенно ничтожным, а медицинская помощь в деревне совсем отсутствовала;

4.  реформировалось городское самоуправление: в более чем 500 городах России вводились всесословные органы городского управления, распорядительные Городские думы и исполнительные Городские управы. Они, как и земства, решали важнейшие административно-хозяйственные вопросы. Это было шагом вперед: новые городские учреждения, основанные на буржуазном принципе имущественного ценза, резко отличались от старых, чисто сословных, по заведованию делами местного хозяйства. Лежавший в основе выборов имущественный ценз давал возможность поднимающемуся классу – буржуазии – влиять на местное самоуправление. Заседания Городских дум и земских собраний были публичными, а отчеты о них печатались в газетах. Таким образом, новые органы самоуправления в гораздо большей степени соответствовали потребностям капиталистического развития страны, чем екатерининские городские думы;

5.  судебная реформа 1864 г. была наиболее радикальной из буржуазных реформ 60-х годов. Старые сословные суды, сохранившиеся с екатерининских времен, были заменены общими судебными учреждениями для лиц всех сословий: вводилось равенство всех граждан перед законом, провозглашался принцип независимости судебной власти, гласность и состязательность судопроизводства. Отчеты о судебных заседаниях должны были печататься в газетах. В окружных судах был введен институт присяжных заседателей из населения;

6.  была проведена реформа системы народного образования, направленная на создание условий для увеличения числа образованных, профессионально подготовленных специалистов;

7.  в 1861–1874 гг. была проведена серия военных реформ: сначала срок солдатской службы сократился с 20 до 12 лет, а затем для сухопутных войск устанавливался 6-летний срок действительной службы и 9 лет пребывания в запасе, для флота – соответственно 7 и 3 года. Призыву не подлежали единственный сын у родителей, единственный кормилец, а также если старший брат призывника отбывает или отбыл срок службы;

8.  в числе реформ состоялась отмена телесных наказаний. В 1863 г. Александром II был утвержден закон, в соответствии с которым отменялись варварские наказания шпицрутенами, плетьми и кошками (плети с несколькими концами из смоленной пеньки) по приговорам гражданских и военных судов, отменялось также наложение клейм и штемпельных знаков на лицо. Розги оставлялись как замена тюремного заключения или ареста в случаях «явной невозможности» осуществить это наказание. Женщины от телесного наказания освобождались совсем.

Пятое.

После и в процессе реформ в России стала развиваться новая социально-экономическая и социокультурная система – капитализм. Возникли все предпосылки для окончательного превращения мануфактурного производства в фабричное, для замены мускульной силы рабочего силой пара, для перехода к машинному производству. «Россия сохи и цепа, водяной мельницы и ручного ткацкого станка стала быстро превращаться в Россию плуга и молотилки, паровой мельницы и парового ткацкого станка»[2]. В стране развивалась крупная машинная индустрия, сельское хозяйство стало переходить на новые, буржуазные «рельсы», создавалась разветвленная сеть железных дорог, постепенно перестраивалась вся экономическая жизнь страны. Будучи молодой капиталистической страной, Россия имела возможность использовать опыт и технические достижения старых капиталистических стран и после отмены крепостного права прошла за короткий период путь, на который другие капиталистические страны затратили неизмеримо больше времени. Применение усовершенствованной техники, рост производительности труда, развитие процесса концентрации производства свидетельствуют о том, что на протяжении 40 лет, последовавших за реформами, русский капитализм развивался быстрыми темпами. В конце XIX в. Россия – по основным промышленным показателям, темпам роста производства, объему промышленной продукции, энерговооруженности, концентрации производства – входила в число 4–5-ти ведущих капиталистических государств тогдашнего мира.

Пролетариат (нем. рroletariat, от лат. proletarius – пролетарий) – класс наемных работников, лишенных средств производства, живущих за счет продажи своей рабочей силы и эксплуатируемых капиталом.

Шестое.

Специфика экономических отношений определяла и особенности развития социально – классовой структуры российского общества в XIX в. Она в свою очередь определяла изменения в структуре субъекта культуры – ее создателя, хранителя, транслятора. На протяжении XVIII – первой половины XIX века главными историческими субъектами выступали крестьянство – основная масса трудового народа и дворянство – привилегированная, господствующая («элитарная») верхушка общества. К концу XIX в. в результате незавершенности классовой дифференциации ярко проявилась пестрота социального состава, разобщенность и откровенный антагонизм социальных групп и классов общества:

а) наиболее могущественным и влиятельным классом к концу столетия становилась буржуазия, включавшая в себя несколько неравнозначных и социально неоднородных групп: старая торговая буржуазия (купечество); поместное дворянство, сосредоточившее в своих руках гигантские средства в виде земельной собственности; новый слой финансовой олигархии из числа директоров и членов правлений акционерных предприятий и банков;

б) крестьянство – самый многочисленный класс дореформенной России – расслаивалось, дифференцировалось: с одной стороны, из среды наиболее зажиточного крестьянства выделалась деревенская буржуазия, с другой – росло крестьянское разорение, выделялась крестьянская беднота, из года в год росло число деревенских пролетариев и полупролетариев, среднее крестьянство численно уменьшалось;

в) расслоение крестьянства питало процесс образования пролетариата, численность которого к 1897 г. достигала не менее 22 млн. человек (почти 18% всего населения).

В пестроте социального состава пореформенной России начинает формироваться и выходить на социокультурную арену общественной жизни новый субъект – разночинцы, роль которых в 60-е гг. XIX в. становилась все заметнее. Выходцы из народа, они отличались радикализмом умонастроений и суждений, острым критическим отношением к старым порядкам, домостроевскому бытовому и семейному укладу. Выдающимся явлением культуры России этой эпохи впервые за тысячу лет станут голоса «кухаркиных» детей – выходцев из самых народных низов, в том числе из крестьян, мещан, купцов, чиновников. Явно растет число писателей, поэтов, художников, композиторов, ученых из непривилегированных сословий, что в немалой степени определит такую важную особенность культуры XIX в., как усиливающийся процесс ее демократизации.

[1] История России XVIII – XIX веков / Под ред. академика РАН . М., 2006. С. 591.

[2] Развитие капитализма в России // Полн. собр. соч. Т. 3. М., 1979. С. 597-598.